六谕衍义/教训子孙
圣谕第四条曰：教训子孙。怎么是教训子孙？凡是人家接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光前耀后，全靠在子孙身上。子孙贤则家道昌，子孙不贤则家道消败。这是眼前易见，人人知道的。无论大家小户，谁不知重子孙，谁不想子孙贤。然而子孙贤者少，不贤者多。是怎么说？这不是他为父母的不爱惜子孙，政是爱惜子孙而不知所以爱惜之道，故把子孙担悮坏了。何谓是爱惜之道？教训二字，一时也少不得。试看古者妇人怀孕时，口不食邪味，目不视邪色，耳不听淫声，这叫做胎教。所以生子，形容端正，聪明过人。子能吃饭，教他使右手。子能说话，教他言语之法。六七岁时，男女就不得同席而坐，不得共器而食。一切出入饮食，教他逊让长者，衣服不许穿用绸帛。八岁入小学，而教之以洒扫，对进退之节、礼乐射御书数之文。十五岁入大学，而教之以明理正心修己治人之道。至于女子，十岁时就不得出闺门，教以针指纺织之法、裁剪衣服之道、饮食酒浆之事。一切言语容貌，俱要温恭柔顺，古人教训之法，还多不能尽述。想他当日岂不知爱惜子孙，为甚么把子孙这样拘管呢。正为不是这样拘管，就成不得个人了。故孔子曰：爱之，能勿劳乎。必定要劳苦子孙，才是真正爱惜子孙的。可惜而今有子孙者，胎教的道理全然不晓。至于生长以后，娇生骄养，使性气也不恼，他骂爹娘也不禁他，欺兄压长也不约束他，慢乡邻、辱亲友、游手好闲任意为非也不责治他。一切饮食衣服，从其所好，满口膏粱，浑身绫帛，甚至诬赖诈、好争讼、坏尽心田，反夸子孙乖巧。加以世上妇人护短者多，见丈夫管儿孙，方才开口骂、动手打，他就拦阻，嚷闹起来。因此宠坏子孙者不少。又有老年得子孙者，爱之如掌上明珠，止知骄养放纵，不知教训责成。是故为子孙者自幼至长，未曾听一句好话，未曾见一桩好事，未曾近一个好人。到大来，奢侈放肆，无所不为。轻则败坏家门，重则招灾惹祸，连父祖也做不得主了，追悔何及。又有知教训而不知道理的人，指望子孙长进，其实与担悮者同。就如教训子孙读书，原是第一等好事。争奈不知教以孝弟忠信礼义廉耻的道理，所教导者不过是希图前程，指望富贵，图货利的心了。所以后来没甚么好处。试看从来子孙做了官的，不做好事，不爱百姓，往往玷辱家声，折损阴隲。甚至贪赃坏法，以致家破身亡，遗累父祖。这不全是子孙不肖之罪，是当初教训的差了。至于有女子者，自幼不知教训。及至到了人家，忤逆姑舅者有之，欺凌男子者有之，姆婶不和、姑嫂乖离者有之，御下残刻、贱鞑童婢者有之。甚至任性使气，好吃懒做，终朝炒闹，悬梁投井者有之。为父母者，不知责成自家女儿，不是不知自反当初失教之过，一味偏怪公婆，打骂女婿，甚至视人命为奇货，无所不至。以上看来，凡溺爱而不知教训者，不是爱子孙，乃是害子孙了。要知教训子孙，全在幼年时候。常言道：教妇初来，教子婴孩。又云：小时不役，大时叫屈。趁此时童心未丧，习染未深，要教他知道生我的是父母，是该孝顺的。年长似我的叫做长上，是该尊敬的。左邻右社、前村后巷叫做乡里，是该和睦的。各人本分内事叫做生理，是该勤谨的。违理犯法的事叫做非为，是不该做的。祖父母、祖母的教训是该听从的言语。要教他信实行止，要教他安详待人。要教他谦恭凡事。要教他勤俭蚤晚，出入要时时查考，不可令他浪荡胡行。吃饭穿衣要件件吩咐，不可任他奢靡华丽。打奴骂婢须要责成。残物害生急当禁止。宾客前不可试他乖巧。酒席上不可任他颠狂。琵琶、胡拍、骰子、骨牌，一切戏耍之物，不可教他玩弄。自古道：近朱者赤，近墨者黑。最要紧的，不可教他与匪人相交，不可教他与邪地相近。凡该做的事、不该做的事，与他时时讲论，自然听从。如不听从，要加责治。常言道：棒头出孝子，骄养忤逆儿。至于教训子孙读书者，只希图做官，这也不是。从来有读书不做官的，流芳百世。但论子孙贤不贤，不在做官不做官。凡有子孙资质聪明、可以读书者，须要请端方严正的先生，把圣贤道理实实教导他，果然教的子孙知道孝弟忠信，知道礼义廉耻，知道安分循理，知道畏法奉公。这就是贤子孙了。至于穷通有命，富贵在天。做官的忠君为国，洁己爱民，上受朝廷的恩荣，下留万民的歌颂，使人称道，是某人之子、某人之孙，这才叫做扬名显亲。不做官的，守义安贫，循规蹈矩，上不干犯国法，下不背违清议，使人称道，是某人之子，某人之孙，这也就是光前耀后。若气质愚钝，不能读书的，就教他做正经的生理，为农也可，为工也可，为商贾也可。但要教他存好心。教他行好事。教他节俭辛勤，不可奢靡妄费。教他循礼守法，不可意大心高。教他义中求利，本分生涯，不可利己损人、朋谋诈骗。至于纵酒行凶、奸淫赌博、兴词好讼、嫁害良人，诸如此类，尤当禁止。把子孙教的不惹事、不招灾，这才是真心慈爱。世上荣宗耀祖，女子也是要紧的。古语云：女子无才便是德。不贵在能言巧语，不贵在性敏才高，只要晓得做妇人的道理。凡有女子者，自幼不可骄惯了他。要教他性气和平。要教他存心宽厚。要教他语言柔顺。要教他出入谨严。要教他知道公婆不可忤逆、丈夫不可欺凌，处姑嫂妯娌不可乖离，待媵妾奴婢不可残刻。后来嫁到人家，件件不失做媳妇的正经，方能显出父母的家教。就是他家有些纷争炒闹，也只责成自己的女儿，才是真能教训的父母。近来风俗，更有一事，最为可恨。从来男婚女嫁，原有定期。古者，男子三十而娶，女子二十而嫁。虽不能效法古人，也自有个时候。往往见十二三岁的人，就与他完婚嫁娶。古语云：蚤婚少聘，教之以夭。这分明是戕害子孙了。究其病根，不过是慕名藉势、好胜图财也。不算计门当戸对，也不照计女长男高，也不论对亲结义，止为一时姑容，遂至后来懊悔。爱惜子孙者，断断不可如此。至于仕宦家子孙，骄暴奢淫者多，谦卑逊顺者少。教他读书明理，是第一要紧事。又有一说，孟子曰：身不行道，不能行于妻子。为父母者，先要做个好式样，又是教训子孙之根本。律内所载不教训子孙的律例，多端不能尽述。今择数条，请祈细看：
一 子孙违犯教令，而祖父母、父母非理殴杀者，杖一百。故杀者，杖六十、徒一年。嫡继养母杀者，各加一等。致令绝嗣者，绞。
一 房舍服器之类，各有等第。若违式僭用，有官者，杖一百，罢官。无官者，笞五十，罪坐家长。若僭用违禁龙凤纹者，官民各杖一百，徒三年。
一 同姓为婚者，各杖六十，离异。
一 娶同宗无服之亲及无服亲之妻者，各杖一百。若娶同宗缌麻亲之妻及舅甥妻，各杖六十，徒一年。小功以上，各以奸论。
一 妻在，以妾为妻者，杖九十，改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，离异。其民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。
一 妻无应出及义绝之状而出之者，杖八十。虽犯七出，有三不去而出之者，减二等，追还完聚。
附录：条例：凡妻犯七出之状，有三不去之理，不得辄绝。犯奸者不在此限。
七出：无子、淫佚、不事舅姑、多言、盗窃、妒忌、恶疾。
三不去：与更三年丧、前贫贱后富贵、有所娶无所归。
一 凡官吏娶乐人为妻妾者，杖六十，并离异。若官员子孙娶者，罪亦如之。
一 官吏宿娼者，杖六十。挟妓饮酒，亦坐此律。媒合人，减一等。若官员子孙宿娼，罪亦如之。
一 立嫡子违法者，杖八十。其嫡妻年五十以上无子者，得立庶长子。不立长子者，罪亦同。
一 乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十。以子与异姓人为嗣者，罪同，其子归宗。
一 立嗣虽系同宗，而尊卑失序，罪亦如之。其子归宗。改立应继之人。
一 娼优乐人买良人子女为娼优，及娶为妻妾，或乞养为子女者，杖一百。知情嫁卖者，同罪。媒合人，减一等。财礼入官，子女归宗。
一 许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者，笞五十。若再许他人，未成婚者，杖七十；已成婚者，杖八十。后定娶者知情，与同罪。财礼入官。女归前夫。不愿陪追财礼给还。
一 居父母及夫丧而自嫁娶者，杖一百，离异。其夫丧服满，愿守志，祖父母、父母强嫁者，杖八十。期亲强嫁者，减二等。追归前夫之家守志。
一 凡私家告天拜斗，焚烧夜香，燃点天灯、七灯，亵凟神明者，杖八十。妇女有犯罪，坐家长。
一 纵令妻女于寺观神庙烧香者，笞四十，罪坐夫男。无夫男者，罪坐本妇。
一 凡僧道并令拜父母祭祀、祖先丧服等第，皆与常人同违者杖一百，还俗。
一 僧道不给度牒，私自簪剃者，杖八十。若由家长，家长当罪。寺观住持及受业师私度者，与同罪，并还俗。
以上律例，这等森严。若有不教训子孙的，还怕不怕，省不省？假使逃得这王法，也决逃不得天报。我今且讲几个古人，听着：有个孟夫子，字子舆，世居邹。父激公宜，娶仇氏，生孟子。三岁，即丧父。孟母有贤德，同其子始居墓侧。孟子见人为筑埋事，即嬉戏学之。孟母曰：此非所以居吾子也。乃去舍近市。孟子又学为贸易事。母又曰：此非所以居吾子也。三迁舍学宫傍。孟子乃嬉戏为设俎，揖让进退之礼。母曰：此真可以居吾子矣。遂久居之。稍长，就学而归，母方织机时，问曰：汝学何所至矣。答曰：自如也。母乃以刀断机。孟子惧问母故。曰：子之废学，即如吾断此机矣。孟子因夕勤学，遂成大贤。有个柳公绰，每蚤起教诸子，皆要整冠束带，问安读书毕，教以洒扫，应对讲家法。公权、公绰兄弟二人皆为尚书，而诸子侄辈饮食皆蔬菜，谓其学业未成，不许食肉。夫人韩氏以熊胆和苦药为丸，令诸子口含之，以知勤苦。后仲郢亦为尚书。这俱是能教训子孙的，各有善报。有个王瑶，是大兴人，养二子，全不教训，不知法度，纵其游荡，爱如掌中之珠。后争家财，殴骂其父，被亲邻首告到官，俱被官法打死。王瑶遂孤独十数年。后瑶死清明前一夜，城隍庙内祝闻丹墀下，有一人哭声。往窥之，见一人执状告求清明祭祀。城隍怒骂曰：你有子，生前不教，致令不孝不弟。是你自家绝嗣，谁与你祭祀庙祝。次早访之，始知是王瑶也。这是不教训子孙的，定有恶报。那个王法十分利害，这个天报又十分迅速。听到这个所在，自今以后，还敢萌着不教训子孙的心么？
诗曰：
我劝世人训子孙，子孙成败关家门。
良玉不琢不成器，若还骄养是病根。
寝坐视听胎有教，箕裘弓冶武当绳。
养子不教父之过，爱而勿劳岂是恩。
世间不肖因姑息，我劝世人训子孙。