列圣志状通纪/凡例
列圣志状通纪凡例[编辑]
一｡行状、碑志搜出诸家文集，或誊石本，或考实录，编为一帙｡而碑、状为实迹，故载于编首，又以竹、玉、哀、谥册及教命文，次第纂录云｡
一｡大王、王妃、碑、状、教、册，每一代作一卷｡而若世代已远，文字逸坠，不足为一卷，则合累朝为卷｡如穆祖、翼祖两圣，碑、状不传，诚为欠阙，谨取后代享祀之文以补之云｡
一｡神德王后志状见逸，今附三司疏箚及大臣庭请启辞，以现祔庙时事迹云｡
一｡文字之涉于君德者，当就极行以书｡而顾全篇撰出，无非君德，故今谨间一字以书｡盖其或上或联，悉从元本所载云｡
一｡今之世子教命文，古谓之“教世子”，其实一也，而各从元本所载｡竹、玉册中日月之或载或否、“王若曰”三字之或有或无者，亦从元本云｡
一｡太祖、太宗两陵碑文，皆载辅佐元勋之名，今亦依石本付录云｡
一｡碑、状撰进之臣，名或不传，则姑阙以俟｡其职衔或有或无，故今但书其姓名云｡
文字间或有乱臣之名，所当没之｡而考诸健元陵碑阴及《舆地胜览》，其书皆禀睿旨撰定，而未尝没乱臣之名｡盖其意据日月先后，则虽存其名，而自可见其罪恶故也｡今亦依此例书之云｡
右戊辰凡例｡
一｡旧本中所逸文字，搜考添补，而通新旧本，依旧凡例，或从文字大小，或从年月，次第编录云｡
一｡新旧本诸文，禀承圣旨，付史官考准实录以载｡而句字之有异同详略者，以旧本悬注；实录中有讹误脱落者，仍旧本以载｡至于一题有两文，或载实录、或载旧本者，姑并存之云｡
一｡昌陵志文与行状似是一文，而实录所载志文，明是正本，故旧本志文删去｡仁宗行状，实录所载或有疏漏，故旧本行状并载云｡
一｡端宗大王及仁祖大王以下列朝诸文，俱是新载，而端宗复位时疏启及批答，依神德王后祔庙时事迹例附录云｡
一｡凡教、册等诸文题字有异同者，略加厘正，年月可据者，悬录于各题之下云｡
一｡文字之涉于君德者，或上或连，旧本悉从元本所载｡而今略较其轻重，或仍或改，务为一例｡太祖、太宗两陵碑文所载勋臣之名，旧本依石本列书，而今并连书云｡
一｡撰进之臣，旧本只书姓名｡而今则无论新旧本，职衔考出者，并载录云｡
《列圣志状》旧本五册中所逸文字及仁祖大王以下列朝诸文，东平尉臣郑载仑私自裒辑，名以补遗，各付旧本之下，幷为十册｡筵臣闵镇厚请令玉堂取来，仍考诸书一一收载而改刊之｡于是臣鱼有龟、洪启迪、金相玉、金云泽等前后校正编次，随事禀裁｡大臣亦请不分新旧，循次入编｡其修整取舍，俱见凡例｡且有若干文字追得而添载者｡校编始于丙申冬，印役始于己亥五月，讫于八月｡臣云泽兼管芸阁以董其役云｡
右丙申凡例｡
一｡戊辰本止于章陵，己亥本止于崇陵｡今自肃庙以下文字，搜辑续编｡
一｡温陵复位，长陵迁奉，宁陵加上尊号，皆旧本所未及纪载｡故其志、册等文字，随编补入｡温陵复位事实，亦依贞、庄二陵例编载，而昭陵事实，旧本不载，与贞、庄二陵异例｡故禀旨，一体裒录｡
一｡列朝文字当入而见漏于旧本者及各陵追建表阴记，若碑志、册文中有追录附识者，幷皆蒐考添载｡见载之中，其等闲颁教、祭文与谢恩表、上梁文之类，禀旨删去｡
一｡长陵以上皇朝封、谥诏、敕、诰命、祭文，今并搜载｡
一｡列朝王后徽号有或近年禀旨添载于御牒者，则一从新谱略书之｡
一｡编内所录文字，其撰进人有文集行世者，并皆较准，有异同处，则称“一本”，注见｡若文集义长，改从文集，而注见其旧本｡
一｡旧本义例间有欠齐整处，故今皆一一厘正｡其事同而题异者，改而同之；一事而并录两文者，以实录所载为正｡而别本亦不敢遽删，姑附见而低书以别之｡撰进人官衔可考而未考者，随得录之，不可考，则名下注以“职名未考”｡其外小小参差处，并皆照例刊正，俾归一规｡
一｡王后屡受尊号之位，一例，只称“加上尊号”，猝难辨知其某号之为某年所上｡故二次进号以上，则其时所上尊号字，双注题内，以便考阅｡而至于大行后例上谥号、徽号，不在此例｡
一｡今此添修时，虽更考实录，而列朝实录详略不同，状、志、封谥、哀册等固有之文字，多不具载｡或只记“某人撰某文”而文不见，或只记“某日册封”、“某日上谥”而文不见，或并与年月撰进人而不见｡故今遍搜掌故文字，其有可凭据者，逐类注录，以备考证，终无可据者，亦只注不传｡
一｡诏诰天使及赍状、奉册宝使者，并各录见于本题注年月之下，以备考征｡
一｡祭文异于状、志、教、册，不必广蒐具载｡故其实录所载有事实可考者及御制外词臣代撰文字，禀旨不录，虽系御制，亦不得尽载｡孝昭殿、徽宁殿御制祭文，因传教只录进香祭文｡〈筵禀时，仍有“此后当一用此例”之教｡〉
一｡旧本凡例以为文字之或上或连，务为一例，而终未成一例，故今颇厘改｡凡直指圣躬及陵庙外行语间涉尊处，并皆连书以从简便，而其间亦不免有自相抵牾处｡盖同一字语，而轻重随殊，均齐之难，势所然也｡
一｡文字撰进人有罪追夺者，去其官衔，犯逆者，注录姓名，而贼镜则削而不书，皆禀睿裁｡
右戊寅凡例｡
一｡志状所载无非乾坤之容、日月之光，则何上而致其尊，何间而表其敬乎？故凡状德述行之句语，皆禀旨连书｡唯称“王”、称“教”、称“殿下”、称“徽号”、称“陵庙”，幷间一字｡后妃志状仿此｡
一｡戊寅凡例载元陵下教有曰:“御制祭文，只录进香祭文｡此后当一用此例｡”故我圣上御制孝明殿祭文虽多，亦不得尽载｡唯其中五篇，可以见先朝止慈之笃至，可以见圣上孝思之不匮，又可以见圣上秉义树教之明正｡于是裒稡该载，昭示来后｡
一｡贞圣王后志状，戊寅修辑时，编入书末，盖是时贞圣王后已昇遐故也｡今因元陵志状之修辑以序编次，则戊寅本所载志状，不必叠录｡是以禀旨删去｡
一｡永陵志文，谨就先朝御制中录出｡而至于教命文、竹册文，金柜石室未有考据，故因圣教求得于馆阁诸臣家，校勘编入｡
一｡戊辰凡例云:“教命文之‘王若曰’三字，或有或无，一从元本｡”此盖指国初文献无征之时而言也｡近代以来，教命文之有王若曰，已成不易之常典，其或传写之际，去此三字，不过省文而然｡故永陵教命文誊本中，或无此三字，亦禀旨追补｡
右己亥凡例｡
一｡志状纂辑，至正宗庚子，前后屡次，而庚子本合成全书｡故纯宗乙丑继修时，又以健陵志状合附｡而英宗大王、贞圣王后甲辰追上尊号玉册文、乐章、弘陵表石阴记、贞纯王后志状文字，未及编入｡健陵迁陵志文、表石阴记及孝懿王后志状文字，又当添印｡故今就庚子本《列圣志状通纪》第二十二下编、第二十四下编添附处，禀旨改印｡又以仁陵、绥陵志状二卷合附｡总计为二十六卷｡
一｡《志状通纪》之外，又有《两陵志状》、《健陵志状》别印之例，盖以合附与别印有异非叠录故也｡今亦一遵此例，《通纪》合附外，又以新编文字，别为奉印，以《元陵志状续编》、《健陵志状续编》、《仁陵志状》、《绥陵志状》为编目入印，分作四卷｡
一｡英宗大王、贞圣王后追上尊号，当为添载于《通纪》中当陵徽号之下，而原编既不改板，故只于添印处分注｡《志状续编》，系是新印，故当陵徽号下，各为添载｡
一｡谨稽已例，则迁陵后旧表石阴记，不为编录｡今此健陵旧表石阴记，当为删去，而《健陵志状原编》，今不改板，只以新印者为续编｡故恭依定陵神道碑新旧二本并编之例，不为删去｡
一｡孝懿王后志文，因迁陵合祔，援用长陵迁陵合志之例｡原志文，虽不入用，既经撰进御览｡故谨依元敬王后谥册文两录之式，亦为编入｡
一｡旧例，迁陵志文编于原志文之下，而今番则只于添附处改板｡故健陵迁陵志文，编于旧阴记之下｡
一｡尊敬处间字与连书之规，各例不一，而今番编次时，当以近例为准｡故一依健陵志状规式为之｡
一｡新增凡例与目录，各为添印于元凡例、目录之下｡
右丁酉凡例｡
一｡《志状通纪》就丁酉继修下，以纯宗大王追上尊号玉册文、乐章、翼宗大王迁陵志文、哀册文、表石阴记、殡殿亲祭文、追上尊号玉册文、乐章添印，又以《景陵志状》编印合附｡总计为二十七卷｡
一｡《志状通纪》之外，有《元陵志状》、《健陵志状续编》别印之例｡今此仁陵、绥陵添印文字，谨遵已例，以续编为目，别为奉印，而仁陵续编板数无多｡故谨仿正宗朝所编《两陵志状》之规，仁陵、绥陵续编，合成一册，以《两陵志状续编》为目，并《景陵志状》，分作二卷｡
一｡纯宗大王、翼宗大王追上尊号，当为添载于《通纪》中当陵徽号之下，而原编既不改板｡谨依丁酉凡例，就添印玉册文下分注｡别印续编，则当陵徽号下添载｡旧表石阴记之不为删去，迁陵志文之编于旧阴记之下，并依丁酉凡例｡
一｡御制祭文，只录进香文事，奉有英庙下教，载在戊寅凡例｡而宪宗朝徽定殿亲祭文，虽在殡殿已撤之后，系是礼陟后初行之亲祭文，故禀旨编入｡
一｡新增凡例与目录，又为添印于旧凡例、目录之下｡
右庚戌凡例｡
一｡《志状通纪》依丁酉、庚戌凡例奉印事，禀旨蒙允矣｡谨就庚戌继修下，以纯祖大王迁陵时志文附识、表石阴记、殡殿亲祭文、追上尊号玉册文乐章、改上尊谥庙号玉册文乐章、纯元王后志状未及编入文字，添载于《列圣志状通纪》第二十五下编｡翼宗大王迁陵志文、殡殿亲祭文、表石阴记、追上尊号玉册文乐章、宪宗大王追上尊号玉册文乐章、定世室告由祝文、孝显王后追上徽号尊号玉册文、乐章，添附各编｡又以《睿陵志状》，编印合附｡总计为二十八卷｡
一｡《志状通纪》之外，有《元陵志状》、《健陵志状》、《仁陵志状》、《绥陵志状续编》别印之例｡今此仁陵、绥陵、景陵添印文字，谨遵已例，以续编为目，别为奉印，而板数无多｡故谨仿庚戌所编两陵志状续编之规，仁陵、绥陵、景陵续编，合成一册，以《三陵志状续编》为目｡并《睿陵志状》，分作二卷｡
一｡纯祖大王追上尊号、改上尊谥庙号、翼宗大王、宪宗大王追上尊号、孝显王后追上徽号、尊号，当为添载于《通纪》中当陵徽号、谥号之下，而原编既不改板｡谨依丁酉、庚戌凡例，就添印玉册文下分注｡别印续编，则三陵徽号下随编备载｡旧表石阴记之不为删去，迁陵志文之编于旧阴记之下，亦依丁酉、庚戌凡例｡
一｡新增凡例与目录，又为添印于旧凡例、目录之下｡
右乙丑凡例｡