列圣志状通纪/卷六
文宗恭顺钦明仁肃光文圣孝大王[编辑]
行状端宗即位初年壬申，遣知中枢院事金世敏等告讣请谥，议政府申礼部。[编辑]
国王〈旧本，国王上有“朝鲜”二字。〉姓李氏，〈旧本无“氏”字。〉讳珦，〈讳实录作“名”。〉字辉之，庄宪王之长子。母妃沈氏，本国领议政府事温之女也，以永乐十二年甲午十月初三日生王。
王自幼聪明好学，岁辛丑，王年八岁，庄宪王请立为国储。明年秋，太宗文皇帝遣少监海寿、郞中陈敬封〈旧本作“册”。〉为朝鲜国王世子。入学成均，自是学日进，常接宾师，动以规矩，无少怠容。宣德二年丁未，庄宪王欲遣王贺明年正朝。宣宗章皇帝赐敕曰：“闻世子欲来朝觐，已见王父子忠敬之心。然世子今当勤力学问之年，况远途跋涉非易，可免其来，如已启行，亦令还国。”承命〈旧本作“诏”。〉乃止。〈旧本有“三年戊申，皇帝特赐王六梁冠服。五年庚戌，又赐朝服”二十一字。〉
正统十年乙丑，庄宪王以宿疾不能视事，乃命王参决庶务，〈旧本有“开议事堂，受群臣朝参”九字。〉凡所施为，动合于义。庄宪王喜其有托，得以怡养，而国人相庆。〈旧本无自“凡”至“庆”二十四字。〉王性至孝，庶事丛剧，而尝药、视膳必身亲之，夜分侍侧，不命之退，则不敢退。间引宾友，讲论〈旧本作“阅”。〉书史，手不释卷，一日之间，未尝少闲。
十一年丙寅三月，母妃沈氏薨。景泰元年庚午二月，庄宪王又薨。王水浆不入口者三日，哀毁过制，凡丧祭遵用古礼，其〈旧本无“其”字，有“王之在”三字。〉庄宪王之〈旧本无“之”字。〉丧也，方患疽，侍殡号擗。大臣咸曰：“殿下疮犹未合，不宜伤〈旧本作“触”。〉寒守殡，动劳身体。请退居于外，以待平善，侍殡未晩。何可苦守小节，不为大计？”王曰：“所不忍也。”固请，不许。〈旧本作“听”。〉朔望及〈旧本有“无时”二字。〉上食，涕泣悲哀，〈悲哀，旧本作“哀慕”。〉一如初丧，左右皆悲。
讣闻，今上皇帝〈一本无“皇帝”二字。〉遣太监尹凤等册为朝鲜国王。仍锡冕服〈旧本有“彩段”二字。〉幷王妃权氏冠服，赐诏有曰：“故王〈世宗御讳。〉敬天事上，罔有怠违，属玆云亡，宜有承继。世子〈文宗御讳。〉，王之嫡长。性资忠厚，国人攸归。今特封为王，继主国事。凡国中大小臣庶务尽乃心，辅益善道，必使国人安生乐业，永享太平之福。”王即遣陪臣议政府左议政皇甫仁等奉表陈谢。
王既嗣位，凡事大奉藩，理国治〈旧本作“临”。〉民，谨绍先志，益虔益勤，不易旧臣，率由旧章，孜孜图治。〈旧本作“理”。〉以犴狱易致冤屈，戒谕中外司狱官吏曰：“犴狱之设，本以惩有罪，非欲致人于死。故累降教条，务令矜恤，而司狱吏卒非法困囚，以肆侵渔。自今许囚人亲属陈诉痛治，〈旧本无“痛治”二字。〉以伸冤抑。”
六月，葬庄宪王。既卒哭，始视事，临经筵，听朝臣四品以上轮对，一如庄宪王故事。凡朝臣之除外任朝辞，皆引见，丁宁勉谕〈旧本有“以”字。〉爱民恤刑、务农训兵之意以遣之。八月，下教曰：“尊高年，古今之通义。自今大夫〈旧本无“自今大夫”四字，有“前艺文提学尹祥等俱”九字。〉以年老致仕归乡者，〈旧本无“者”字。〉其令所在守令月致酒食，每于四孟俱录〈旧本无自“每”至“录”六字。〉以启。〈旧本有“自今堂上官致仕归老者，永依此例施行”十六字。〉
九月，王闻太上皇帝车驾还京，以冕服率群臣遥贺。即下教，大宥境内，略曰：“北虏构祸，皇〈旧本作“銮”。〉舆播越，臣民痛愤，盖有日矣。皇灵远振，虏既效顺，而大驾言旋，四海均欢。今见钦誊诏旨云云：‘顾惟〈旧本作“此”。〉大庆，罔间遐迩，宜体圣心，用布宽典。’王以有司固守循资之法，虑有贤愚同滞，令议政府与铨〈旧本作“政”。〉曹共议京外官可陞可黜者以启。”
又手制教书，下议政府曰：“孟子曰：‘左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，〈旧本有“焉”字。〉然后察之，见贤，然后〈旧本无自“察”至“后”六字。〉用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。’如此则进人退人，其可忽乎？古人曰：‘劳于求贤，逸于任人。’诚得贤才而用之，虽高枕无为，可也。如此，则求贤其可缓乎？且古之贤君，以天下之耳目为聪明，故谋从众，而自合天心。愚暗〈旧本作“昧”。〉之主，则以言为忌，有身讳死，有国讳亡，自信聪明，不谘于众，故祸生所忽，悔已无及。然则求言不可不急也。若其志气高迈，有国士之风者，节操敦确，敢言直谏〈敢言直谏，旧本作“敢谏直言”。〉者，勇敢刚力，能御外侮者，不畏强御，莅官如家者，通达事理，处事明敏者，是皆可大用之人也。且〈旧本作“况”。〉用人之仁，当去其贪；用人之勇，当去其怒；用人之智，当去其诈。至于泛驾之马、跅弛之士，但有一艺，亦可器而用之。若御人口给，心怀诈谲；若悻悻自好，讦以为直；若胁肩谄笑，阿附权势；若安于小成，苟延岁〈旧本作“日”。〉月；若终日无为，懒慢模棱；若昏迷无慧，不达事理，如此之徒，是皆自暴自弃，无所用之。今虽使政府、铨曹荐举贤才，贬黜不肖，予犹以为未广。自东班六品以上、西班四品以上，各举贤能可进用者，〈旧本有“不肖可贬黜者，各数人”九字。〉兼陈时政得失、民间弊瘼。予将亲览，不付有司，言虽不中，亦不加罪。”于是群臣咸实封以闻，王择而用之，举贤能，退贪污，兴利除害，人心以悦。
王又亲策举士，手制试题曰：“盖闻善〈旧本无“善”字。〉为国者，不过求贤从谏，寡欲勤政而已，不善者反是。予以否德嗣守先业，日夜祗惧，如临渊履冰，求闻过失，以补不逮。惟尔子大夫游心圣学，为日已久。若有时务急于今日，或有过失，予罔闻知，当悉心以陈，无有隐讳。虽文辞秀丽，铺叙广博，而意反不足，则予徒见其反类俳优，称赞君德，动拟圣贤，〈拟圣贤，旧本作“比尧、舜”。〉而行反不掩，则予徒见其病于夏畦。今日之对，务从诚实。”王累下书求言，犹以言路〈旧本作“语”，“语”字下有“为”字。〉未广。乃命朝臣六品以上皆许轮对，虽小臣，必和颜温语，虚怀听受，使之尽言。
王作《阵法》〈旧本有“有分数、形名、结阵、独阵、合阵、连阵、军令、章标、大阅仪”二十字。〉九篇，〈旧本有“及”字。〉勇怯胜败之势二十八变，〈旧本有“文约而义深，法简而用周，兼蕃汉之势，尽奇正之变”二十字。〉以教士卒，常行操炼，而时亲阅之，凡诸军械，亦令整理。自是中外军旅益加精锐。〈旧本无自“凡”至“锐”十八字，有“又置五卫，每卫各有五部，每部各有四统。卫有卫将，部有部将，统有统将。其下又有旅帅、队正、伍长，大以统小，小以承大，条理不紊，而军政备矣”五十五字。〉
二年辛未正月，陪臣皇甫仁回自京师，皇帝就〈皇帝就，旧本作“上”。〉赐诰命，有曰：“故王〈世宗御讳。〉慈爱谦恭，聪明特达，乐善循理，纤毫能谨，敬天事上，终始一诚。仁厚孚于国人，功烈著于〈旧本作“乎”。〉边境，自朝鲜有国以来，罕有如王者也。尔〈文宗御讳。○旧本，尔下有“李”字。〉乃其世子，忠孝有诚，敬慎不懈，以长以贤，宜膺传袭。玆特封尔为国王。藩国所寄，匪德不任。惟敬天奉上为大，惟保境恤民为重，惟忠惟孝，以永率乃父之行。往膺朕命，益绍光荣。”又制封权氏为王妃，嫡子〈端宗御讳。〉为王世子。王荣感宠命，即大宥境内，与群臣爵一级，遣陪臣判中枢院事韩确等〈旧本无“等”字。〉奉表谢恩。
三月，下教曰：“刑狱之设，固非得已，而缧绁之间，易致冤枉。故历代愿治之主，莫不以狱讼淹滞为戒。唐立三限之法，大事之限，大理三十五日，刑部三十日，共六十五日，以次而降。至〈旧本无自“大事”至“降至”二十五字。〉宋太祖〈旧本作“宗”。〉又为之法，而严其督课，无非为滞狱之致冤也。惟我祖宗咸以明德慎罚为先务，逮我先〈旧本作“皇”。〉考，好生之德，出于天〈旧本作“至”。〉性，屡下恤刑之教，告谕中外，丁宁谆切，参〈旧本作“予”。〉据古法，〈旧本作“典”。〉亦定三限，载在六法。〈旧本作“典”。〉大凡事干死罪，辞证在三十日程者为大事；事干徒流，辞证在二十日程者为中事；事干笞杖，辞证在十日程者为〈旧本无“为”字。〉小事。大事限九十日，中事限六十日，小事限三十日，事无大小，辞证在境内，形迹明著者，不过十日，其易者亦不过三日。其有形迹难明，辞证牵连，不得已过限者，具由以启。〈旧本作“闻”。〉且于季月，监狱虑囚，轻罪则出放之，如有淹滞，委宪司纠理。〈旧本作“察”。〉今观唐之立限，宽于宋制，我国之法，视唐又宽，而过限者常多，何哉？夫听〈旧本作“刑”。〉狱贵于审覆，固不可求速。诚能尽其心力，三限日月，亦已足矣。近年以来，臬司不能仰体至意，尚有因循，或失于清明，或短于裁决，初非暧昧可疑之事，例以不紧节目往来推覆，不即断遣，遂使无知小民一遭捕系，动隔炎凉，〈旧本有“几至十年”四字。〉饥寒疾病，因而致死者有之。且囹圄之苦，度日如年，一夫在狱，举家废业，伤和召灾，孰甚于此？先〈旧本作“皇”。〉考为此闷然，尚欲作戒，申布中外，而奄尔遗世。〈旧本有“可胜痛哉”四字。〉予以寡昧获绍前緖，恐不克承先志，以伤吾民，夙夜祗惧，若坠渊谷。尝闻一人向隅，满堂不乐。四境之内，皆为卧榻之侧，匹夫不获，咎实在予。凡尔典法，亦皆先王旧臣，其可不体先王之意，以误无告之民乎？继自今恪慎乃职，务遵成宪，凡有推谳，毋或稽迟，使狱无幽枉之冤，民被生成之泽，用无负寡人祗承钦恤之意。”
四月，下教曰：“盖闻佛氏之法外于伦理，惟我庄宪王学问高明，予为储副，日夕承颜，每受教戒，凡于神怪〈旧本作“鬼”。〉之事，断然无惑。近来愚〈旧本作“里”。〉民冒犯国法年少剃发者多，军额日缩，是诚可虑也。予惟度僧之禁载在令甲，而奉行者未至，以至于此，若不申禁，弊将难救。予为是惧，去年冬，申明冒禁者徙边之法。第虑遽尔行之，骚扰必多，且万计〈一本作“什”。〉之众，一朝尽驱，赴诸边远，非惟情所不忍，恐致怨咨，以伤和气。姑宽期限，听其自首还俗，而不加刑罚，或纳丁钱，仍给度牒，以今年为限，其有过限不首及今后犯禁者，痛行禁断。又恐僻居僧徒或未周知，过限不首，以及乎罪。其令遍谕，罔或不知。夫法之不行，良由官吏奉行未至。自今不即禁断官吏，亦当科罪不饶。”王尝语近臣曰：“释氏治心之法，似与儒者直内功夫相近，而实甚相远，终不可以治天下国家，将何所用哉？”又曰：“禄命之说，亦非识者所信。夫吉凶祸福，往者己所已知，不待于卜，而未来之事，亦不须预知。予故绝不好此。”
五月，咸吉道进甘露。王曰：“此旱气所致耳。岂真甘露哉？”又有献白鹊、白雉者，皆却之。以旱问大臣救灾之策，佥曰：“宜宥〈旧本作“赦”。〉轻罪。”王曰：“赦不可数下。”乃命刑曹，徒以下罪，悉皆保放鞫之，〈旧本无自“徒”至“之”十字。〉停诸道进膳及京外公私营缮，下令：“自今凡朝臣〈旧本作“官”。〉在外而还者，〈旧本无“者”字。〉各具所见弊瘼，实封以启。”
九月，黄海道疫疠〈旧本有“大”字。〉行，王为之忧虑，〈旧本作“惧”。〉亲自制文，遣官祭之。文曰：“理不纯阳而有阴，物不长生而有死。有来必有往，有神必有鬼。固体物而不遗，岂厉气之无主？无情之谓阴阳，有情之谓鬼神。无情则不可与言，有情则可与〈旧本作“以”。〉理晓。予惟水火养人，而或有时伤人；鬼神生人，而或有时害人。然伤人者，非水火也，人也；害人者，非鬼神也，人也。故寒暑雨旸，五味之食，天地养人之能事，而人自失其调和，则病乃作焉。故知鬼神德盛，理一天地。今之厉气，实非鬼神之作慝，人自作孽耳。然因一人之作孽，传染浸广，使无辜殒殁，岂非所谓‘天吏逸德，玉石俱焚’者乎？予以凉德忝为一国神人之主，常惧一物有不获其所，况忍视吾民之横罹夭札乎？玆命有司令于所在，择净为坛，分遣朝臣，祭以牲醴。惟尔鬼神收霁乖愤之气，以布生生之本〈旧本作“大”。〉德。”
十一〈旧本无“一”字。〉月，〈旧本有“下”字。〉命求高丽王氏之后，尊其爵位，给赐衣服、鞍马、田宅、臧获，使承祀事，世袭其爵。又命择高丽名臣之有功德〈旧本有“于民”二字。〉者，配享于庙，谕平安、黄海两道观察使。略曰：“我国自来防川贮水，以资灌漑，而遗利尚多，若遇水旱，民受其害。〈旧本有“先王念此，命作水车。然本国土性浮疏，不能载水，故终不见利。予承先王讲求水车之意”三十四字。〉予〈旧本作“且”。〉念今年北道民生之艰，日夜思所以〈旧本有“继志”二字。〉救民之术，莫若防川灌漑〈旧本有“之”字。〉为急，议诸大臣，皆云可也。予闻其道〈旧本作“邑”。〉多有沮洳之地，可作水田，而民不肯为。其〈旧本作“卿”。〉以予意遍晓村民，导之以利，则其中必有相率而应之者，宜〈宜，旧本作“卿可”。〉尽心施行。”王尤留意于〈旧本无“于”字。〉农事，每见监司、守令，必以农务、水利谆谆勉之。王以学校风化之源，所系甚重，命职兼馆阁大小儒臣轮诣成均，日与诸生讲论，频赐诸生酒食，又增给成均及四部学堂奴婢。〈旧本无自“又”至“婢”十二字。〉
是年秋，有李满住管下金纳鲁等到平安道江界府〈旧本有“请索盐米”四字。〉称说：〈称说，旧本作“又称”。〉“满住措办土物，令其子出来。”王谕本道都节制使曰：〈旧本无“曰”字，有“朴以宁”三字。〉“满住素有嫌隙，况兼〈旧本作“近”。〉作耗辽东边境，得罪上国，义无许和。后有托以遣子纳款而来，慎勿纳境。”〈旧本有“自后野人来者相续，边将皆拒而不纳”十五字。〉今年正月，陪臣赵由礼回自京师，皇帝〈皇帝，旧本作“上”。〉赐敕申谕，勿通彼贼。王益戒边将，钦依遵守。且辽东军民曾为野人所虏而到国者，前后共一百六十馀〈旧本无“馀”字。〉人。王皆资其〈旧本无“其”字。〉衣粮，送还辽东。
王〈旧本有“母”字。〉弟临瀛君璆久疾而愈，王喜甚，赐医人鞍马、貂裘。〈赐医人鞍马、貂裘，旧本作“多赐以物，即解貂裘，赐其医员”。〉王敬事诸父，友爱诸弟，皆尽懽心，怜抚诸弟之子，一如己出，哀母弟广平君玙之早殁，收其子养〈收其子养，旧本作“养其子”。〉于宫中，出入顾复，慈爱笃至。
王疾病，遭丧之后，气体未复，而过于忧勤。群〈旧本作“大”。〉臣请曰：“殿下大病〈旧本有“之”字。〉后，〈旧本有“每”字。〉日视事、轮对、经筵，不遑暇食，忧勤太过。今〈旧本无“今”字，有“且殿下素有眼疾”七字。〉负荷既重，有无疆之恤。愿间日视事，怡养精神。”不听。〈旧本有“侍臣”二字。〉亦有请止看书以休眼力者，王曰：“〈旧本有“予性喜看书，疾剧”七字。〉欲止而〈旧本有“稍间则”三字。〉不能自已焉。”尝〈旧本无“尝”字，有“王以江原道园囿颇广，野兽害谷，命量减之，听民耕垦”二十一字。〉语大臣曰：“人君必须忧勤，不可自逸。古有内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，一向好著者，此人君之通患也。吾性不喜此，虽有劝者，不能好也。”〈旧本有“但以守成之世，不可长逸欲。往开城谒陵视城基，而仍讲武焉，或者谓予为好游，而恐有黩武之渐，予不强为”四十二字。〉又〈旧本无“又”字，有“王尝”二字。〉谓近臣曰：“男女飮食之欲，最切于人，膏粱子弟多以酒色败身。予每见诸弟，以此戒之。”
五月，陪臣安完庆回自京师，皇帝〈皇帝，旧本作“上”。〉赐王表里，仍敕曰：“王累将被虏去汉人男妇，送赴辽东，具悉王之诚意。〈诚意，旧本作“忠诚”。〉今特颁去彩段、表里，用答忠勤。”王方遣使陈谢，而自前月始疾，〈旧本有“以”字。〉是月十四日丙午，〈旧本无“丙午”二字。〉薨于景福宫之正寝，享年三十九。当王疾革，群臣请宥境内，〈旧本无“宥境内”三字，有“赦王”二字。〉不许。及薨，虽街童、巷妇，莫不悲号。
王姿仪秀伟，性宽弘简重，明毅仁恕，孝友天至，〈旧本作“成”。〉奉上遇下，一以至诚，恭俭自持，不惑异端，不近声色、逸欲等事，无毫发可指者。贯彻经史，洞达古今，而尤深于性理之学，时与侍臣〈侍臣，旧本作“近侍”。〉尚论历代治乱之机、先儒异同之说，而一归于理，言〈旧本作“词”。〉简意畅，闻者莫不充然有得。至于历算、〈历算，旧本作“律历”。〉声韵，皆极其精，〈旧本有“而”字。〉又善于草隶，雅于文词，而未尝留意焉。〈旧本无自“雅”至“焉”十字。〉临朝渊默，望之俨然，而其与群臣言，温温如在春风中，人亦〈旧本有“得”字。〉各尽所怀焉。践〈旧本作“嗣”。〉位之初，首广言路，旌别淑慝，务农慎〈旧本作“恤”。〉刑，崇文重武，省浮费，蠲逋欠，招抚流亡，哀矜鳏寡，方恢远图，而遽至于斯，可胜痛哉？虽享国未久，在储位三十年，左右先王赞成实多，及至参决庶务，功德之及人者益深矣。〈自“虽”至“矣”三十四字，旧本作“我国自康献王移都建国，万事草昧，至于庄宪王，法度大备。而王在储位三十年，实多赞成，及参决庶务，厥绩尤盛。虽享国不永，而功德之及人者亦深。呜呼贤哉”。〉
集贤殿直提学臣申叔舟撰。
显陵志文壬申。[编辑]
恭惟我文宗钦明仁肃光文圣孝大王，世宗庄宪大王之长子也。昭宪王后以永乐十二年甲午十月初三〈实录作“二”。〉日癸酉，诞于汉阳邸。自幼明睿好学。岁辛丑，世宗立为储副，入学成均，自是学日进。明年秋，太宗文皇帝遣郞中陈敬封为王世子。正统十年乙丑，世宗以疾乃命参决庶务，凡所施为，动合于义，世宗喜其有托，而得以〈旧本无“以”字。〉怡养。
王性至孝，尝药视膳，必身亲之，侍侧至夜分，不命之退，不敢退。间引宾友，讲论书史，手不释卷。丙寅三月，昭宪王后薨，景泰元年庚午二月，〈实录无“二月”二字。〉世宗又薨，水浆不入口者三日，哀毁逾制，丧祭〈旧本作“制”。〉悉遵古礼。其遭世宗丧也，病疽新愈，疮未合，侍殡号擗。大臣咸曰：“宜退处调保。”固请，不许。朔望及上食，涕泣悲哀，终三年。今上皇帝遣太监尹凤等来，赐谥致祭，赙赠有加，敕封为王。仍赐九章冕服、彩段幷王后冠服、彩段。
六月，葬世宗于英陵。既卒哭，始视事，临经筵、轮对，一依世宗故事。宵旰励精，孜孜图理，不易旧臣，率由旧章。凡外任拜辞者，皆引见，丁宁勉谕爱民恤刑之意，自外而还者，命令各具所见民瘼，实封以闻。
七月，以我主上殿下为国储。明年正月，帝赐诰命，又制封显德王后为王妃，封我主上殿下为王世子。虑贤愚同滞，令政府、铨曹议陞黜京外官，又下手教，令东、〈旧本有“班六品”三字。〉西班四品以上，各举贤能可进用者各数人，兼陈时政得失、民间弊瘼。于是举贤能，退贪污，兴利除害，人心以悦。四品以上轮对，于听言观人为未广，乃命六品以上皆许轮对，必和颜温语，虚怀听受，使之尽言。
命儒臣撰《东国兵鉴》，又置五卫，亲制《阵法》，以教士卒，凡诸军械，〈旧本无“械”字。〉亦令整理。自是中外军政益修。屡下恤刑之教，戒谕臬司尝自叹曰：“安得政简刑清，使吾民无事耶？”以民多游手，军额日减，下教申严度僧之禁。尝语近臣曰：“释氏治心之法，与儒者直内工夫相近，而实甚相远，终不可以治天下国家，将何所用哉？”又论禄命之说曰：“往者己所已〈旧本无“已”字。〉知，而来者不须预知。”有进甘露白鹊、白雉以为瑞者，皆却而不受。以旱访救灾之策，或请赦轻罪。曰：“赦不可数下。”乃命停诸道进膳及京外公私营缮。
九月，以黄海道疠疫大行，为之忧虑，手制祭文，遣官致祭，论鬼神之理，极尽精微。十一月，下教求高丽王氏之后，尊其爵位，赐田宅、臧获，以奉其祀，令世袭其爵。又命择〈旧本无“择”字。〉高丽名臣之有功〈旧本无“功”字。〉德者，配享于庙。每留意于农桑、学校，见监司、守令，必以耕垦、水利，谆谆勉勉。〈旧本作“之”。〉命职兼馆阁大小儒臣轮诣成均，与诸生讲论，频赐诸生酒食。自疾病谅暗之后，圣体尚〈旧本作“尝”。〉未康宁，而过于忧勤，有请间日视事，怡养精神者。乃曰：“君王耽乐，则虽引之千岁而不足，不然则虽一年亦足矣。必须忧勤，不可自逸。”又曰：“古有内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，一向好着者，此人君之通患也。吾性不喜此，虽有劝者，不能好也。”又谓近臣：〈旧本有“曰”字。〉“男女飮食之欲，最切于人，膏粱子弟多以酒色败身。予每见诸弟，以此戒之。”敬事诸父，友爱诸弟，皆尽欢心，怜抚诸弟之子，一如己出，哀母弟广平大君玙之早殁，收其子，养于宫中，出入顾复，慈爱笃至。
以是年五月十四日丙午，〈实录作“子”。〉薨于景福宫之正寝。我殿下年方幼冲，孝诚之〈旧本作“天”。〉至，哀慕罔极。率群臣奉上尊号，以九月初一日，安厝于显陵，在健元陵之东南。在位三年，寿三十九。当其疾革，群臣请赦，不许。及薨，虽街童、巷妇，莫不悲号。
性宽洪简重，明毅仁恕，孝友出于天性，事上遇下，一以至诚，不近声色。圣学高明，洞观古今，而尤深于性理之学，时与侍臣尚论历代治乱之机、先儒异同之说，而一归于理，言简意畅。至于天文、历算、声音，〈旧本作“韵”。〉皆极其精，又善于草隶，雅于文词，而亦未尝留意焉。临朝渊默，望之俨然，而其与群臣言，温温如在春风中，言者虽或不中，亦且优容，〈一本有“焉”字。〉人亦各尽所怀焉。在储位三十年，左右先王，赞成实多，至参决庶务，功德之及人者益深。践位之初，首广言路，旌别淑慝，务农慎刑，崇文重武，尊高年而奖节义，减戍卒而缓田赋，停不急之役，省无用之费，蠲免逋欠，哀矜无告，方恢远图，臣民仰望至治，而遽至于斯，可胜痛哉？
显德王后权氏，永嘉世族，赠议政府左议政专之女。有淑德婉容，选入东宫为承徽，后陞为嫔。先王十一年而薨，谥显德，安厝于京畿安山郡之昭陵。及王即位，追册为〈旧本无“为”字。〉王后。诞一男一女：男即我殿下，女封敬惠公主，下嫁宁阳尉郑悰。司则杨氏生一女，未笄。
〈撰进之臣，姓名不传。〉
封王世子竹册文世宗三年辛丑十月二十七日丙辰，以冕服御仁政殿，册元子为王世子。○教命不传。[编辑]
建储副，以定国本，斯谓通规；正名分，以系人心，实惟〈一本作“由”。〉公义。若稽古昔，爰举彝章。咨尔〈文宗御讳。〉，岐嶷夙成，温文日就。仁明之质，神器有〈一本作“攸”。〉归。世嫡之尊，舆情攸属。肆涓辰而见庙，令主鬯而承祧。庸建尔为王世子。呜呼！惟天无亲，惟德是辅。以贤以长，载膺监抚之权；克俭克宽，庶衍邦家之庆。
臣尹淮〈职名未考。〉撰。
成祖皇帝封王世子敕世宗五年癸卯八月十八日丙寅，使臣至，上率世子、百官吉服迎敕于慕华楼，至仁政殿行礼。[编辑]
皇帝敕谕朝鲜国王李〈世宗御讳。〉。得奏，国人请立王之嫡子〈文宗御讳。〉为世子，今特允所请，以〈文宗御讳。〉为朝鲜国王世子。王尚教以孝悌忠信，俾进于德义，以副国人之所望。玆遣少监海寿、礼部郞中陈敬赍敕谕王，王其体朕至怀，故谕。
代宗皇帝降封典诏文宗即位初年庚午八月初三日甲戌来宣。[编辑]
奉天承运皇帝诏曰：“朕祗膺天命，君主华夷，一视同仁，靡间遐迩。凡封建海外诸国君长，俾统其众，悉遵祖宗成宪，用图辑宁，咸臻煕皡。故朝鲜国王李〈世宗御讳。〉自受封以来，克承先志，敬天事上，罔有怠违，属玆云亡，宜有继承。世子〈文宗御讳。〉，王之嫡长。性资忠厚，国人攸归。今特遣太监尹凤、奉御郑善敕封为朝鲜国王，继主国事。凡国中大小臣庶，务尽乃心，辅翼善道，各循礼分，毋或僭逾，必使国人安生乐业，永享太平之福，庶几可副朕怀。故玆诏谕，咸使闻知。”
封王敕月日同上。[编辑]
皇帝敕谕朝鲜国王世子李〈文宗御讳。〉。得奏，尔父王〈世宗御讳。〉以今年二月十七日薨逝，朕深悼念，特遣太监尹凤、奉御郑善赍文，至尔国中，谕祭尔父，幷诏示尔国人，封尔〈文宗御讳。〉为朝鲜国王，继尔父主国事。尔宜笃承先志，益坚事上之诚；恪守臣节，永修职贡之敬。简任贤良，善抚国众，敦行善道，以保尔邦，庶几享太平之福于悠久，钦哉！故谕。
封王诰文宗元年辛未正月二十四日甲子，谢恩使左议政皇甫仁、副使中枢院使金孝诚奉来。[编辑]
帝王为天下之主宰，必以天下之心为心，一视同仁，罔有内外。故简贤命德，以任司牧，因情适宜，以致化理，其有仁惠，洽于一方，胤嗣肖乎世德，父子相承，传叙惟允，所以表贤人而系众心也。故朝鲜国王李〈世宗御讳。〉慈惠谦恭，聪明特达，乐善循理，纤毫能勤，敬天事上，终始一诚。仁孝孚于国人，功烈著乎边境。敬恭朝命，斯须不违，竭力殚心，惟恐不及，自朝鲜有国以来，罕有如王者也。比奄及于告终，念下人之罔属。尔李〈文宗御讳。〉乃其世子，忠孝有诚，敬慎不懈，以长以贤，宜膺传袭。玆特封尔为朝鲜国王。於戏！藩国所寄，匪德不任。惟敬天奉上为大，惟保境恤民为重，惟忠惟孝，以永率乃父之行，庶几众心协和，世保藩土。往膺朕命，益绍光荣。钦哉！
谥册文端宗即位初年壬申，领议政皇甫仁奉谥册。[编辑]
维景泰三年岁次壬申八月辛酉朔二十一日辛巳，孤哀子嗣王臣〈御讳。〉谨再拜稽首上言。窃以有其德而得其名，诞登大宝；观其谥而知其行，宜著丕称。斯乃古今彝章，而岂臣子私议？
恭惟皇考大王圣本天纵，学惟日新。好问用中，精一传帝王之道；直内方外，诐淫辨释、老之辞。其持己也，寅畏而严恭；其待人也，宽简而仁厚。睟然固已见盎，焕乎斯有文章。自居元良，寔属舆望。当世宗倦勤之日，摠军国监抚之权。非惟尽三善之能，亦以参万机之决。及承大统，乃宣重光。孝无间于始终，业愈光于继述。于是开言路以吁俊，辟贤关而崇儒。友爱敦棣萼之情，礼貌重槐棘之任。励兵训卒，务农钦刑。凡所猷为，一出诚实。宵衣旰食，方恢经世之规；弃屣遗弓，遽贻终天之痛。眇予冲人其何恃？徒自泣血以长号。玆惟哀慕而强名，庸讵形容之可拟？谨奉玉册上尊谥曰钦明仁肃光文圣孝大王，庙号曰文宗。伏惟昭鉴，俯垂睿灵，茂膺洪休，永锡繁祉。谨言。
〈撰进之臣，姓名不传。〉
哀册文壬申。[编辑]
维景泰三年岁次壬申五月癸巳朔十四日丙午，文宗钦明仁肃光文圣〈旧本有“武仁”二字。〉孝大王薨于大内。是年秋九月初一日〈实录无“初一日”三字。〉庚寅，将迁座于显陵，礼也。画欑褰帷，雕輀饬轊。羽翘前驱，蜃仪森卫。云旌飒其拂秋，露綍凄其引晓。背枫禁之蠖濩，指柏城之缥缈。孝子嗣王，号天悲慕，履霜哀涕。恸三朝之早违，慨五月之有制。攀凤驭兮莫及，缅龙颜其若侍。爰降纶于銮坡，俾传芳于玉字。其词曰：
于赫文宗！载扬耿光。重华协帝，一德齐汤。粤出苍震，早位前星。渊冲海润，〈渊冲海润，旧本作“海豁渊冲”。〉玉振金声。先王倦勤，俾摠监抚。参赞化育，经纬文武。受宝承乾，顺纪迓衡。去邪勿疑，进善有旌。手札求言，亲策取人。士喜覂驾，忠纳批鳞。明刑曰〈旧本作“由”。〉钦，敬老由〈旧本作“因”。〉孝。整炼戎兵，〈戎兵，旧本作“兵戎”。〉修隆学校。稼穑即田，苾芬以〈旧本作“修”。〉祀。轻徭薄赋，务俭去侈。因心笃庆，既睦尧亲；崇德稽典，〈旧本作“古”。〉肇建〈旧本作“后”。〉虞宾。广厦、细毡，延访汲引。德惟日新，学乃时敏。
圣又〈旧本作“人”。〉多能，妙兼众绝。典谟奎章，规矩神笔。奥穷性理，幽探韵历。乙夜忘疲，燕安戒毒。方求衣而永图，遽脱屣而遐陟。呜呼哀哉！孝禀睿性，忧居谅阴。汉制嫌短，舜慕愈深。杀至哀于祥、禫，称殷礼以烝、尝。璋〈旧本作“圭”。〉瓒峨峨，韶钧锵锵。纷环珮兮趋跄，俨冕旒兮肃穆。欢声竞沸乎万姓，佳气方腾乎〈旧本作“于”。〉四域。胡弗豫兮大渐，谓勿药兮有喜？吉未卜于金縢，命俄顾于玉几。呜呼哀哉！紫殿欲夕，黼扆如昨。〈旧本作“设”。〉宫车晏驾，仙仗惨色。哭成雷于荐绅，泪为雨于宸极。丹鼎兮荆湖，白云兮帝乡。欲攀髯兮何从？徒抱弓兮增伤。呜呼哀哉！〈一本有“兮”字。〉寿原肇〈旧本作“吊”。〉古，先天不违。龙阜葱郁，象设依俙。荐琼斝兮夕祖，辗金根兮宵发。风纚纚〈旧本作“洒洒”。〉兮旐悠扬，月淡淡兮挽哀咽。衣冠未睹于梧野，剑舃终秘于乔山。重云漠漠兮瑶扉扃，厚夜沈沈兮玉匣〈旧本作“剑”。〉寒。呜呼哀哉！〈一本有“兮”字。〉天倾厥维，日潜其曜。大德岂能必寿兮？〈一本无“兮”字。〉至明或未久照。究理数兮参差，诉苍穹兮杳冥。顾盛业〈旧本作“德”。〉辉光之丕显，与神化巍荡之难名。溢青编兮遗范，亘百代〈百代，旧本作“万祀”。〉兮休声。呜呼哀哉！〈一本无“呜呼哀哉”四字。〉
〈旧本作“金宗直撰”，而宗直于世祖己卯始登第，本文又不见于宗直文集，明是误录，故今不书。〉
代宗皇帝赐祭文壬申闰九月，使臣太监金宥等至。十月初四日壬辰，行赐祭于魂殿。[编辑]
惟王夙以长贤，嗣膺爵位，敬天事大，终始一心。宜永寿龄，享有王国。胡遽云殁？良切悼伤。玆特谥王以恭顺，遣官谕祭。幷命王世子〈端宗御讳。〉袭封王爵，以主国众，奉王祭祀。王其钦服，永绥后人。
赐谥诰壬申十月初八日丙申。[编辑]
朕恭膺天命，抚有万方，褒德旌贤，无间远迩。况朝鲜国素秉礼义，敬天事大，世守一诚，既著令名，可无厚恤。故国王〈文宗御讳。〉存心既仁，乐善不倦。恭顺以事上，惠爱以及人。唯朝命之是祗，誓外诱之不纳。敦修贡献，礼敬兼全，固守藩陲，初终不解。朕方隆于眷倚，尔遽及于薨亡。宜有褒扬，以示旌异。特赐谥曰恭顺。灵其不昧，尚克钦承。
显陵表石阴记前面篆大字“朝鲜国文宗大王显陵。显德王后祔左冈”。[编辑]
文宗恭顺钦明仁肃光文圣孝大王，皇明永乐十二年甲午十月三日，诞生。辛丑，册封王世子。景泰元年庚午二月，即位。壬申五月十四日，昇遐。九月朔日，葬于杨州健元陵东冈癸坐之原。在位二年，寿三十九。皇朝赐谥恭顺。
妃仁孝顺惠显德王后权氏，永乐十六年戊戌三月十二日，诞生。宣德六年辛亥，初封承徽，寻进封良媛。正统二年丁巳，册封世子嫔。辛酉七月二十四日，昇遐。九月，葬于安山。景泰元年庚午，追册为王后，陵号曰昭。正德八年癸酉四月二十一日，移葬于大王陵左冈寅坐之原。寿二十四。
仁孝顺惠显德王后权氏[编辑]
昭陵志文世宗二十三年辛酉，初称“《显德嫔志文》”，谥、哀册同。文宗即位，进陵号，癸酉迁祔后，同称“显陵”。[编辑]
谨按嫔姓权氏，远祖金幸，新罗大姓也。守福州，高丽太祖攻新罗，行至福，幸举邑以降。太祖曰：“幸可谓有权矣。”因赐姓曰权，官至太师。由是金氏始为权，世多贤哲，荣盛莫比。曾祖讳正平，赠通政大夫、工曹参议、行通直郞、版图正郞。祖讳伯宗，嘉善大夫、检校汉城尹、赠中枢院副使。父讳专，今为资宪大夫、中枢院使。母崔氏，高丽大儒中书令、文宪公讳冲之十二世孙书云副正讳鄘之女也，以永乐戊戌三月壬申，生嫔于洪州合德县之私第。
嫔生而淑懿，姿相异常，言行中节。宣德辛亥，选入世子宫为承徽，未几，升良媛。正统丁巳二月，嫔奉氏以不德废，遂册封为嫔。肃承两宫，怡愉奉欢，左右媵侍，常蒙假与颜色，克成肃雝之美。岁辛酉七月二十三日丁巳免身，元孙乃生，两宫喜甚，一国臣民莫不交贺。是日，上御勤政殿，颁降教书，大宥境内，又将举元孙生之礼。翌日戊午，忽疾发，终于东宫资善堂，春秋二十有四。医不及施其药，祷不得遍于神，两宫轸悼，国人莫不悲焉。呜呼痛哉！两宫服大功五日，世子服期三十日。以九月初七日，谥曰显德，〈按以初七日议谥，赐谥则在十四日丁未。〉以礼葬于安山郡治之古邑山。嫔天姿闲静，入宫多誉，克配东宫，生此元孙，一国之庆。夫何一疾，遽至莫医？呜呼痛哉！嫔生一男一女：女既龀，男即元孙也。铭曰：
柔惠之德，婉娈之容。媚于两宫，受厥册封。式修嫔则，允配元良。元孙乃生，其泣喤喤。庆衍宗祊，喜溢朝野。天乎何故，年不之假？奄然辞世，莫以享福。悲哉奈何？刻辞于石。
〈撰进之臣，姓名不传。〉
迁陵志文中宗八年癸酉。[编辑]
谨按王后姓权氏，远祖金幸，仕罗季，守古昌郡，愤甄萱之乱，举邑降高丽。太祖喜曰：“幸能炳几达权。”乃赐姓权，官至太师。自太师以后世赫轩冕，为东方甲族。皇曾祖考讳正平，〈旧本作“中”。〉赠通政大夫、工曹参议、行通直郞、版图正郞。皇祖考讳伯宗，嘉善大夫、检校汉城尹、赠中枢院副使。皇考讳专，资宪大夫、中枢院使、赠议政府左议政。皇妣崔氏，高丽大儒中书令、文宪公讳冲之十二世孙书云副正讳鄘之女，以永乐戊戌三月壬申，生后于洪州合德县之私第。
后生而淑懿，姿容异常，言动中规。宣德辛亥，文宗在储宫，后选入为承徽，未几，进良媛。正统丁巳三月，嫔奉氏以不德废，册后为嫔，肃承两宫，怡愉奉欢，恩逮媵侍，雝敬自持。辛酉七月二十三日丁巳免身，元孙乃生。世宗喜甚，即御勤政殿，受群臣贺，宥境内。翌日戊午，后忽疾发，薨于东宫之资善堂，春秋二十有四。两宫震悼，朝野莫不悲伤，两宫为服大功五日，东宫服期三十日。以是年九月十四日丁未，赐谥曰显德。越二十一日甲寅，以礼葬于安山郡之瓦里山。景泰庚午，世宗薨，文宗即位，追册后以显德王后，陵曰昭陵，帝亦寻赐诰命。壬申五月，文宗薨，奉葬显陵，世子嗣立，是为鲁山君。越三年甲戌四月，加上后尊号曰仁孝顺惠。
乙亥六月，世祖受禅。丙子五月，成三问等谋逆被诛，鲁山逊于外，降封君。后弟权自慎以党三问亦诛，后考专坐子自慎罪，追废为庶人。明年丁丑六月，以议政府请，后亦追废。至正德八年癸酉，今上因侍从闻其由，恻然感动，命考实录，得其本末，果不出于先王之意。即下宰相议追复，皆谓“后薨在十六年之前，无与自慎之逆。后父虽坐废，后既俪尊文庙，母仪一国，不应幷及。况追废之事，出于政府之谬请，本非先王之意，义当追复”，上即命追复位号。以是年四月二十一日戊午，以礼改葬，移祔于显陵域之左寅坐申向之原。将以五月初六日癸酉，跻祔新主于太庙，一国臣庶莫不欣悦感怆。既幸我后幽冤郁抑，得伸于五十馀年之后，复仰圣上诚孝善述，为能追远于无穷。呜呼至哉！
后生一男一女：男即鲁山君〈端宗御讳。〉，无子，女敬惠公主，下嫁宁阳尉郑悰，生子曰眉寿，辅国崇禄大夫、海平府院君，亦无子。
知制教臣金安国撰。
封王世子嫔竹册文世宗十九年丁巳二月二十八日戊子，御勤政殿，封良媛权氏为王世子嫔。以知中枢院事成达生为使，礼曹判书河演为副使。○教命不传，前此册封教命皆书以纸。至是始依中国之制，织用五色丝，饰以黄金轴，篆织“教命”二字于始面，次书曰“教旨权氏为王世子嫔者”。[编辑]
储副为一国之本，既建元良；配匹乃万福之源，当求淑女。稽诸历代，率有成规。咨尔权氏，生长名门，选居良媛。必敬必戒，早承家训之严；无非无仪，益隆闺范之懿。宜俪重丽之位，庶资内助之贤。爰举彝章，特颁册命，遂陞尔为王世子嫔。於戏！《鸡鸣》进戒，继风化于《二南》；《麟趾》凝祥，衍宗支于百世。
〈撰进之臣，姓名不传。〉
谥册文世宗二十三年辛酉九月十四日丁未，遣判汉城府事李明德赐世子嫔谥册。[编辑]
选德配贤，既多内助。易名定谥，庸示后昆。玆乃旧章，实非私惠。咨尔世子嫔权氏，生从名阀，早入宫闱。性禀谦恭，蹈矩仪之有度；心专儆诫，谨夙夜以无违。每承颜以怡愉，常率下而雍睦。眷言淑媛，允矣好逑。肆俪位于元良，而有补于风教。燕禖席庆，熊梦钟祥。圣緖甫衍于宫庭，颂声交腾于臣庶。昊天不慭，赋命靡融。怆懿质之遽亡，念徽音之未泯。据〈恐当作“举”。〉玆缛礼，扬尔遗芳。於戏！不亡者存，如在其左。祗受嘉册，益敷炜管之辉；申锡繁禧，永流璿源之庆。
〈撰进之臣，姓名不传。〉
哀册文辛酉。[编辑]
维正统六年七月二十四日戊午，王世子嫔权氏卒于东宫之资善堂。粤九月甲午朔二十一日甲寅，葬于安山郡之新茔，礼也。蜃辂宵陈，鹤关晓辟，整灵輀以启行，俨仪卫其如昔。殿下德洽群伦，恩敦九族，哀懿范之早违，悼潜泉之永隔。爰命词臣，载稽典册。其辞曰：
天祚有德，长发其祥。迺求淑媛，用俪元良。执妇之道，曰嫔于京。柔仪夙整，内则维明。善庆斯炽，福禄斯绥。载震载夙，弥月不违。方熊梦之表瑞，奄蟾轮之坠魄。何春桂之芳鲜，先秋霜而零落？呜呼哀哉！青宫阒寂，翠幄依俙。悲缠里巷，痛结储闱。百僚尽瘁，两宫偏伤。优加宠数，备举彝章。行以谥尊，恩由礼盛。俾增不朽之名，以彰有后之庆。呜呼哀哉！天阔露零，山重水阻。风萧萧以惊秋，云霏霏以拂曙。翟茀引而逶迤，薤歌凝而凄急。抚祖奠以涕流，举酹觞而心恻。慨彭殇之不齐，仰任、姒其奚及？履霜露而增欷，攀松楸而泫泣。呜呼哀哉！山容惨惔，日色苍茫。玄扃一闭，修夜不旸。惟灵如在兮，乃定乃康。歆我禋祀兮，天地久长。祚我元孙兮，万寿无疆。嗟彤管之撰德兮！与青史而流芳。呜呼哀哉！
〈撰进之臣，姓名不传。〉
追封王妃玉册文文宗即位初年庚午七月初八日庚戌，封崇使右议政南智、副使刑曹判书赵惠受册宝，诣景禧殿进之。[编辑]
重配匹而尊嫡，实亘古今；定位号以正名，奚间存没？肆稽彝典，庸举弥文。咨尔显德嫔权氏，性禀端庄，心操渊懿。惟尔作媲，方予在储。思媚两宫，聿修闺壸之职；乃诞元子，克笃邦家之禧。何大限之俄穷，而良佐之遽失？於戏！修短之数难逭，封崇之礼当严。今遣臣右议政南智，授尔玉册、金宝，追赠为显德王后。鸿仪增辉，既涣扬于玉牒；燕禖益永，庶密赞于瑶图。故玆教示，想宜知悉。
〈撰进之臣，姓名不传。〉
代宗皇帝封王妃诰文宗元年辛未正月二十四日甲子，谢恩使奉来。但此是追封，而诰文辞意一如循例锡封。岂词臣未及致详而然欤？可疑。[编辑]
帝王推恩锡爵，而褒荣及其伉俪者，此国家之盛典也。尔权氏，乃朝鲜国王李〈文宗御讳。〉之妻，秉德柔淑，内助有称。尔夫既袭王爵，尔宜与之偕荣。玆特封为朝鲜国王妃。尔尚恪遵妇道，以助藩邦。钦哉！
景禧殿乐章文宗二年壬申。[编辑]
于皇王后！静一端诚。媲德毓庆，邦国以贞。有侐神宫，祀事昭明。歆于吉蠲，福禄来成。
〈撰进之臣，姓名不传。〉
追上尊号玉册文端宗二年甲戌七月朔日庚戌，以世祖为进册使，右议政韩确为进宝使，诣景禧殿加上尊号，即祔庙前十五日。[编辑]
永念至德，曷胜怆怀？祗荐休称，式勤归美。玆陈缛礼，实稽彝章。恭惟皇妣，敬孝慈仁，柔嘉惠顺。夙著虞嫔之懿行，克全壸仪；光继周姒之徽音，密赞王化。载衍《麟趾》之庆，以贻燕翼之谋。臣叨荷洪休，获承宏緖。爰上丕显之号，聊申欲报之忱。谨奉玉册加上尊号曰仁孝顺惠显德王后。冀谅精衷，庶纡英鉴。耀贞辉于罔极，介景福于无疆。
〈撰进之臣，姓名不传。〉
复位事实[编辑]
成宗九年戊戌，幼学南孝温上疏。略曰：“臣谨按我世祖惠庄大王，以天锡勇智，挟日月之明，得天人之助，廓清大难，化家为国，宗社几危而复安，斯民既死而复生。不意治化方洽，孽牙其间，丙子岁，群奸煽乱，惊动中外，几倾我社稷。已而相继伏诛，芟刈殆尽，而馀祸所及，昭陵见废，二十馀年冤魂无依。臣不知文宗在天之灵，肯独享禴、祀、蒸、尝哉？
臣不学无术，闻见浅鄙，固不知某事招某祥也、某事招某灾也。然稽之于事，酌之于心，则吾之心，即天地之心；吾之气，即天地之气。人心人气之顺，乃天心天气之顺；人心人气之不顺，乃天心天气之不顺。天心天气之不顺，灾之所以降也。臣愚妄意昭陵之废，于人心未顺，天心所未顺，从可知矣。纵曰‘已毁之主，礼不当复入宗庙’，惟当追复尊号，改以礼葬，一如先后之礼，以答民心，以答天谴，以答祖宗之意，出于寻常万万也，岂不美哉？若曰‘废之更历三代，祖宗所未举行者，今不可追复礼葬’，则请以世祖戊寅之训明之。其训睿宗曰‘予当屯而汝当泰。若局于吾迹而不知变通，则非所以顺吾之志也’，夫事有可行时，有不可行时，岂可泥于前，不用变通哉？而况我大明皇帝追复景泰之仁，昭昭在天地间哉？此即当代事也。伏愿殿下留神采择焉。”
○燕山主元年乙卯，忠清道都事金驲孙上疏。略曰：“我国家正如金瓯，而犹有一缺，以缅。〈“缅”字，上下恐有脱误。〉故举朝臣子戴天履地，嬉嬉于纲常亏缺之中而不自知也。何者？自古帝王无独主，文庙则独一。光陵蕴济世之略，迫于群情，不得不受禅，为宗社计也。其废昭陵，恐非光陵本意也。臣闻文庙在东宫，昭陵已殂，其不预复鲁山之谋明矣。若以母故，则当时首谋诸人，诛其子而原其女，以其女无外事也，足见光陵之仁。宋玹寿，亲鲁山之舅，而子琚、侄瑛已蒙先王之宥，位诸朝矣。然则昭陵复不可宥乎？纵殿下明察其冤而欲复之，议者必以为彰祖宗之过而沮之，是大不然。殿下断然复之，则将与世宗比德，而无忝于文宗矣。何者？太祖尽诛王氏，太宗先诛郑梦周，以私观之，梦周谋害祖宗，乃子孙之大憝。而世宗录用其后，以奖其节，而又列于古今忠臣之后，文宗特求王氏后，立崇义殿，以继绝祀，两宗之仁，与天地同其大。后人不曰两宗彰太祖、太宗之过，而曰圣子神孙能补祖宗之过，岂不韪哉？臣愿殿下复昭陵，禁樵牧，而丧毕祧迁，仍祔其主，一国纲常幸甚。”
二年丙辰，大司谏金克忸、司谏李宜茂、献纳金驲孙、正言韩训、李胄等献议云：“臣等伏念文宗元妃权氏亡在鲁山之前，而一时追废，使文宗独享于宗庙一室之中，至今无配尊之主，此事之恻然者也。成宗尝以籍没臧获还给鲁山宫人宋氏，以资其生，原其族从，皆通仕籍，成宗之至意，此亦可见。伏愿殿下复昭陵与庙主，还配文宗，宗祏幸甚。”〈启下礼曹，启云：“自古庙无独主，我朝文宗独享于庙，于义未安。但昭陵祖宗废之已久，轻易复立为难，不可举行。”〉
○中宗七年壬申十一月二十二日壬辰，上御昼讲。检讨官苏世让曰：“人君则太庙，臣下则家庙，自天子、诸侯，至于卿、大夫、士、庶人，皆有祀事。我文宗大王独以一位享之，其时之事，则臣未之知矣。成宗朝以复昭陵事，或有启之者，而不改之，众论深以为恨。若子孙以祖宗之所为而不改，则虽千万世，其过不灭矣。我国失举，无如此事之大也。”上曰：“昭陵事祖宗朝所为，而无陈启之者。事在久远，且非轻易，今之处置，似乎难矣。”传于政院曰：“复昭陵事，于经筵，亦有启之者。若议此事，则当知根源，实录择日速开考之。成宗朝亦有论议，实录开闭时，其并考之。”
乙未，领议政柳顺汀等考昭陵首末以启。〈所考实录，今不录。〉传曰：“今观其时之言，至为详密。然祖宗久事，似不轻易。令政府、府院君、六曹参判、汉城府全数议启。”丙申，传曰：“昭陵事无言之者，故予未知之。顷于经筵，有以鲁山事言者，予意以为‘常时以子之罪缘坐其亲，于律文无之’。故俾考实录而观之，则非但权自慎与其母谋叛伏诛，其母既伏诛，废为庶人，则其子宁保其名位也？然此大事，命大臣议之，以实录单子示之。”
大司宪李自健、执义成云、掌令李彦浩、金硡、持平金希寿、尹宕、大司谏赵元纪、司谏柳云、献纳金璇、正言李守英、李元和等同辞启曰：“传教以为‘不可以其子之罪缘坐其亲’，上教甚当。律文，谋反、大逆法应缘坐者，若废疾、笃疾，则虽生而尚不缘坐，况事生于权氏死后十有六年，全不干涉乎？今观废之之事，非先王所为，而政府启请之事也。其后南孝温上疏，而成宗以疏示政院，其时任士洪以臣子所不得议启之。士洪本误国小人，故防启如是，郑昌孙当废昭陵之时与议，故亦以孝温之疏过越不切，泛然启达。今观实录，权氏不应缘坐明白，而文宗独位，享于宗庙，于臣子之心，甚所未安。”
弘文馆论启，亦如台谏之意。柳洵、柳顺汀、成希颜、宋轶、卢公弼、闵孝曾议：“追复昭陵，于义似当。但当初废出时，世祖既告宗庙矣。今若复之，亦不得不告，未知将何辞而告？臣等妄议‘后嗣王未得轻举此事’，恐以此也。”李荪、金应箕、辛允武、尹金孙、郑光世、任由谦、沈贞、李长生议同。申用漑、姜浑、张顺孙、金诠、朴说、姜澂、曺继商、柳聃年、孙㴻、成世纯议：“鲁山初生，而昭陵即逝，鲁山末年之事，昭陵所不知。当时大臣以弟自慎之故，建请废陵而从之，恐非出于先王之意也。当初废之之时，虽已告庙而出，今既考实录，知不干于弟谋，复陵正号甚当。若曰‘既出庙，今更祔庙为难’，则别立庙，亦可以义起。”上从柳洵等议。
丁酉，自健、元纪等同辞启曰：“今观大臣之议，乃曰‘于义当，而未知何辞以告’，苟当于义，告辞何难？臣等观其实录，其不干涉明白，天意亦洞知不干，则非独臣子之心，有所未安，于圣心，所当恻然者也。苟当于义则从之，况告庙之辞，顺而无疑乎？”
戊戌，副提学李自华等上箚曰：“伏以事有不出于公议，不协于众心，则虽绵历年纪，而人情所慨恨者，犹未衰，即昭陵事是也。幸当殿下以孝为理，兴废举坠，犹恐或遗，雪昭陵旧冤，以复故号，此其时也。当时请废之议，实出于大臣，而非先王本意，则义所当复，一也。昭陵薨逝，已十六载，而母始得罪，鲁山降封，安可以十六载以后之事，累及地下之枯骸乎？义所当复，二也。女子出嫁，罪不相坐，昭陵之母，虽曰得罪，不可以此追废昭陵，义所当复，三也。成庙仁圣，岂不恻然于此？适奸臣倡议，力排言者，竟不能复。殿下承祖宗统緖，奉先思孝，固当至诚无贰，而文宗独享无配，殿下虽致祀苾芬，而未知在天之灵，亦能绥我而降歆乎？义所当复，四也。岁辰节日，虽舆台之鬼，皆得子孙之报，独昭陵孤魂，无依不食，只今六十年。殿下即此而深思，则疚怀恻念，萌于方寸，自不能遏，义所当复，五也。殿下教曰‘以子之故，累及母后，求诸律文，亦所不载’，此殿下恻念之发。岂非祖宗之灵，阴诱圣衷，而有以启之耶？今者大臣不能赞成殿下奉先之孝，乃曰‘今若复之，将何辞告庙’，是苟循故常而不知变者也。以上教事，告宗庙，复旧号，何患无辞乎？伏愿殿下快循公论，慰答众心，幸甚。”〈自是台谏伏阁，日四五启，弘文馆逐日上箚，至三月朔不辍，成均馆生员金絿等连章以请，艺文馆奉教柳仁淑等亦上箚言之。〉
八年癸酉二月二十八日丁卯，大雷电，震太庙松木。三月初二日辛未，上亲祭于宗庙，仍御思政殿檐下，延访群臣，政府、六曹判书以上、台谏、弘文馆全数入侍。上曰：“雷震庙庭，至为惊骇。天变不虚作，未知其由。卿等各陈所怀。”户曹判书张顺孙曰：“今太庙有灾，非徒朝政有阙，庙制恐有阙失也。台谏以昭陵追复事启之，今日行祭时，上亦见之矣。惟文宗独享，于圣心，岂不为之动念乎？虽不可的指，此亦可以致灾也。大抵正君心、开言路、纳谏诤，事无大于此者。”领中枢府事金应箕曰：“前议复昭陵时，臣意谓废之已久，而成宗朝亦未追复，恐有难事，而以不当复议之。今复思之，则于天理人情，追复至当。前议则误矣。”吏曹判书金诠曰：“臣今日为酌酒官，入见文宗之位，天下安有无母之国乎？虽一夫一妇，不得其所，尚且矜恤，况先王、先后不得雪冤乎？天变出于太庙之内，未必不由于此也。”刑曹判书朴说曰：“今太庙有灾变，意必天心欲复昭陵耳。请听台谏之言，使之速复。”礼曹判书申用漑曰：“灾出太庙，天意必欲使上特加恐惧修省也。今台谏请复昭陵，此万世纲常所关之事，不可不纳。”大司宪南衮曰：“昔高宗祭祀丰昵，而有雊雉之异；晋安帝不亲庙祀，而太庙有雷震之变。近日昭陵事，台谏累月伏阁，力请追复，而上拘于二三大臣之议，以谓久而难复。今之入侍者，皆谋国大臣，详议追复，以应天心。”大司谏赵元纪曰：“臣等累月伏阁，请复昭陵而不听。今庙有大变，安知天意不以此也？今朝廷大臣皆入于此，请广收群议。”上曰：“昭陵追复，于义至当。然先祖所为，不得轻改，故已收议定之。台谏以为广收群议，何以则可？”右议政宋轶曰：“昭陵事，初以为祖宗所为，遽议追复为难也。议论若不正，则何可以宰相之议为苟从乎？上当观群议，酌量处之。告庙若顺，则吻合世祖之心，追复何难焉？”南衮曰：“大臣以告庙为难者，此尤不爱世祖也。今时虽知大臣启请，后世必直斥为世祖之过也。上为孝曾孙而能复之，则孝莫大焉。今上之亲祀，见文宗独享，宁不恻然乎？诚能复之，则大纲正，而一国之人，孝悌之心，油然而生矣。上当断以大义，先正此事，然后朝廷政令次次修举也。”宋轶曰：“天道十年必反，虽乱臣贼子，若十年，则犹得从轻，况此事不干宗社，亦可追复。”司谏柳云曰：“今之人，若于家庙考妣，有不具，则不知何以为心。今此昭陵无罪见废，其哀痛恻怛之情，何如也？且此非世祖本意，今若不复，则下必以为世祖本意。是使无过先王置于有过之地，岂不痛哉？”洪景舟曰：“昭陵事，自上难于追复，有天则有地，有父则有母，民彝物则，未尝泯灭。台谏累朔伏阁，当速快断，以应天变。”工曹判书郑光世、兵曹判书辛允武皆以为：“众论如此，固当追复。”上曰：“前日会议之臣，今有不来者，当更议处之。”副提学李自华曰：“近观台谏以此事累朔伏阁而不听，国人之心，愤郁已久，上之所失多矣。昭陵事，大臣皆言当复，不宜留难。”都承旨庆世昌曰：“今日延访，专为太庙之灾也。台谏以昭陵事，至五朔伏阁请复，今左右大臣如出一口，皆以为可复，当速快定。”直提学李沆曰：“昭陵无罪见废，谁不知之？人皆以为‘积年地下之冤，今可雪’，而上不听。故人心愤郁。灾变必出于太庙，岂无所以？人心如此，则天意从可知矣。须于今日快定。”执义成云曰：“若不追复，则延访之意安在？此事国论皆然，不必留难也。”顺孙曰：“前日臣与成希颜、金应箕往吊柳顺汀之卒，尝议此事，希颜以为追复当矣，应箕亦以为前议误矣。”持平柳灌曰：“凡事须以实而后，可以应答天谴。今引群臣，延访阙失，夫国家之事，安有大于昭陵事乎？须于今日决定。”持平金希寿、校理金正国、洪彦弼、权橃、献纳金璇、正言李元和、修撰苏世让、金安世、博士李清皆以为：“追复昭陵，请于今日决定。”上不答。传曰：“入参延访宰相，其留在宾厅。命招成希颜、柳洵、卢公弼、六曹参判以上、汉城府堂上，复昭陵事，更议以启。”
壬申，宋轶议：“追复昭陵，情理可当，臣亦知之。但告庙为难事，前日议启，不可变更。然朝廷公论如是，岂拘于一二大臣之议？大抵论议，当从国是。”卢公弼议：“追复昭陵未安事，臣前进议，未能解惑。”金应箕、姜浑、辛允武、尹金孙、郑光世、沈贞议：“昭陵事前日议启错料。今更思之，追复甚合于义。”申用漑、张顺孙、金诠、朴说、姜澂、柳聃年、孙㴻、成世纯议：“昭陵当复位号，前议已尽。但因告庙为难之议，臣等有别立庙之议，非谓不可以祔庙也。其废也，既非先王本意，其追复告庙，何患无辞？今若追复庙制，复归于正，而后世亦知非先王之本意也。”李自坚议：“复昭陵为便事，臣于经筵面启，今不可变说。”柳洵议：“昭陵追复，合于义。臣初议时，但以告庙之辞，未知何如而可。故议以为难，其后闻群议，皆以为当复。然则告辞必有得其宜者。国家大事，当取询谋之同，请择群议，加以睿断，以虑万世，是在圣裁。”成希颜议：“昭陵之废已久，以今灾变，指为不追复之故，则固不可。但其欲复群情，乃天性所激发。若阻天听，则人心未安，岂奉若天道之意乎？臣以告庙不能雷同于前议，今宜令礼官深加揆度。凡祔庙、起陵仪节，务合情礼，追复之以快舆望。”传曰：“今观昭陵追复之议，尽合情义。予初非不知追复之合于情也。然其间岂无非轻之事乎？国之大事，人君不可独断。必询于群臣，舆望定一，然后采之，不亦可乎？此事甚关于事体，其谋国大臣，岂偶然计虑而献追复之议乎？其告庙之辞，其令礼官深加揆度，务中于礼，追复甚可。”
乙亥，传曰：“告庙事其以非先王本意，令礼曹斟酌为之。”
辛巳，宋轶等开实录阁，考显德王后之号以启，命复昭陵国忌。
复位时教政府书中宗八年癸酉三月十二日辛巳。[编辑]
惟我祖宗以诚孝奉先，对越之敬，尤笃于宗庙。念惟昭陵废不庙祀，积有年纪。顷于经筵，因讲官之启，命考实录，知追废之论，非出于先王本意，而迫于其时大臣之谬请也。将追复之意，问诸议臣，则有以告庙之辞为难，故持疑不决。台谏、侍从交章论启以为：“自古舅后之家，谋逆被诛者非一，而后不预谋则不废，况权自慎谋逆，在昭陵薨逝十五年之后乎？昭陵在天之灵，抱冤衔痛，何可胜言？历代帝王未有无配而庙食者，惟文庙独受其享，为臣子者，其忍安于心耶？今追复之义，实所以正大臣之谬议，而彰光庙之本心也。”以是为请，历月逾时，予亦恻怛于中。然不能即从群议者，先祖已定之事，成庙朝亦有上书请复，而竟不能复之者，岂非大事不可轻断耶？予每当亲祀閟宫，睹文庙独享，深用疚怀。今者雷震庙木，虽不可指为某事之征，岂无所召而然？予实兢惶，命召廷臣延访阙失，皆曰“灾见太庙，岂非庙制之有阙？今欲应答天谴，莫若亟复昭陵”，更议于大臣，廷论咸以为当复无疑。询谋佥同，国是已定。玆命礼官讲求古典，务合情礼，更告太庙，追复位号，配享文庙，以伸万世之公议。其晓谕中外，咸使闻知。
〈撰进之臣，姓名不传。〉
复位后亲临颁教文癸酉五月初六日癸酉。○按是日，上亲行祔庙祭，御勤政殿，飮福颁教。祔庙祭文不传。[编辑]
王若曰：事作于一时，而议生于后世，作于一时者，不能无图为之失；生于后世者，必求其是非之归。苟拘一时已定之事，而无更复之举，则其失为重，而后世之议，诚可畏也。今我祖宗奉先之孝、对越之敬，高出百王，庙貌、陵寝之制，悉遵古章，无间可议。顾惟显德王后久废庙享，陵寝不治。顷因讲官之言，考究其由，知追废之举，出于一时大臣谬请，而非先王本意。乃以此博询于朝，商度累月，群议佥同，予意已决。肆用祭告太庙，追复位号，开旧昭陵，迁祔显陵之左，去昭陵旧号，合称显陵。又于本月初六日，跻祔神主于宗庙，配享文宗之室。於戏！事不可苟且而因循，既举追复之礼；情有所感发而兴起，将见厚德之民。故玆教示，想宜知悉。
〈撰进之臣，姓名不传。〉