列圣志状通纪/卷十八
孝宗宣文章武神圣显仁明义正德大王[编辑]
行录显宗御制。○显宗即位初年己亥。[编辑]
万历己未五月二十二日亥时，上诞生于乡校洞仁祖大王潜邸。是夕，白气三条，飞入寝室，而凝于西边窗栊间，状若烟气者然，久而乃散。四五岁，性度豁达，屹有巨人之志。凡于游戏之际，事多非凡，行步必有法度。初见节果，必献于仁祖大王、仁烈王后然后尝之，两殿常谓：“吾家孝子。”每日未明，辄先起问安，仍侍两殿左右。凡两殿服用之物，侍御之人藏排或不整，必亲自正之，虽微细之事，恶其不正类如是。故两殿与仁献王后俱奇爱之，眷重特隆于诸兄弟矣。五岁，始受学而勤读书，或他儿怠而不读，则劝勉甚至。常读前史，至于人伦残忍之处，未尝不掩卷而伤叹焉。虽在幼冲，友爱甚笃，盖天性然也。
丙子之乱出于意外，仁庙命上率麟坪大君先往江都。行至中路，闻虏骑势急，大驾旋入南汉，上独与数三奴仆驰往护驾，途中得奉御札，还入江都。尝夜观天象而谓人曰：“闻昴星之应在虏，此星若微，敌必败矣。”日夜恋慕行宫，每当寝食，辄思行在凉薄，为之泣下。欲探行宫消息，捐出私橐金帛，募得愿行者，屡遣往而阻兵，只二人得达，一人乃宫奴也。奉御札以来，岂非至诚之所感也？恒以未伸至情为痛，逮至北行，益切恋阙之怀。闻仁祖大王有不安节候，忧形于色，语及起居之仪，涕泪先下，傍人亦感动。与昭显世子同处一馆，兄弟之间诚爱备至。其间虽有难处之事，周旋尽诚，无几微见于外，和气蔼然，人无间焉。且虏贼攻山海之时，欲与昭显世子同行，上极力言之于衙门，请以身代行，辞语恳恻，虏感而止。昭显与上同往，如是者再矣。上及入燕，留意经籍，得古今书史，其它珠瑰珍货，一切远之，行李独淡如也。时虏以燕京所得金玉彩段，分与昭显世子及上，而独上辞而不受，愿以我国俘虏代之，虏义而从之。
尝在燕时，一日困卧寝室，忽五色之气凝满壁中，有一龟出头而其体甚巨。上疑以为梦，定其神色而谛视之，果非梦也。东还未久，承仁祖大王命入于春邸，及登宝位以来，尝遵仁祖大王敬守道心之教，小心谨慎，造次之际，未尝须臾忘也。每遇旱灾，忧惶致诚，祈雨之日虽炎天烈日，未尝脱冠解带，继之以夜祷，辄有应。至于今年春夏旱甚，上以往年失稔，今又旱干，轸念民事，忧勤劳悴。四月二十一日，命设祈雨祭，而上体未豫，不能亲行，教以不敢自安于心，遂斋戒于外阁。时鬓发上，已有小疖之候，而不恤添伤，祷于天，终日达夜，不脱网巾。肿候自此危剧，以致终天罔极之痛。书之至此，五内如焚。
且潜邸时，圣德美行，未知何限，而孤愚幼未闻，今此纂录，挂一漏万，不得传诸后世，只自痛哭而已。仁烈王后之丧，执丧私邸，不食瓜菓，居于中门之外倚庐，所侍者，只仆隶数三辈。哀戚之节，服礼之笃，人皆咨嗟悦服。
王子澂、㴋等，因其母之恶逆废置绝岛，虽不得强拂公议，念其久在海中，恐生疾病，骨肉之情，终不能自已。丙申夏，放还京第，使之频频出入大内，以示亲亲之恩。又使内官教书劝读，凡赐与之物，比先朝无间焉。其妹所犯罪恶，在法难宥，自遭麟坪大君之丧，感伤凋零，益切眷念，亦为放还。渠之奴婢田畓，并皆还给，以尽其衣食之所欲。又赐珍果节物，恩顾无替。昭显世子子女，并复爵号，第宅衣服，无不备赐。庆安曁诸郡主，引入大内，密迩抚爱，居处飮食，与公主无间。副尉常例引接之外，或招入禁苑，视遇亦与驸马无别。此等事，皆非外人所知。幷记如右。
志文撰次时传教己亥八月初七日乙未。[编辑]
尧、舜之道，孝弟而已。欲致尧、舜之治，则当尽尧、舜之道。以此为修身致化之本焉。且痛慨时事，礼罗贤俊，托置心腹，交修道义，期挽斯世于三代，伸大义于天下。此实先王之志，平日树立之宏规大范也。而今此状中，不甚举论此一款，不可不特加明白写出，传诸来世尔。
行状己亥。[编辑]
国王讳淏，字静渊，仁祖大王之第二子，元宗大王之孙。母妃仁烈王后韩氏，领敦宁府事西平府院君浚谦之女，生王于乡校洞潜邸，己未五月二十二日亥时也。是夕，白气三条飞入寝室，凝着西偏窗栊间，似烟非烟，久而乃散，见者异之而已。
王生四五岁，性度豁达，屹然有巨人之志。游戏之际，事多不凡，行步必有法度。初见节果，必先献两殿然后尝之。两殿常谓：“吾家孝子。”每日未明，辄先起问安于两殿，仍侍左右。凡两殿服用之物，侍御者藏排或未齐整，则王必亲自正之。虽微细之事，恶其不正类如是。故两殿及仁献王后俱奇爱之，眷重特隆焉。甫五岁，受书，不劝而勤。如见他儿之厌读，必劝令勤学。常读前史，至人伦残忍处，未尝不掩卷而伤叹，盖自幼冲，天性然也。
八岁丙寅，封凤林大君。辛未，行嘉礼。王妃，故右议政新丰府院君张维之女，大族法家也。乙亥十二月，仁烈王后上仙，王处私第，居垩于中门之外，执丧尽制，不食瓜菓，所侍者，只仆隶数三辈。哀戚之节，服礼之笃，人莫不咨嗟悦服。
丙子，才过祥期，猝遌大难。仁祖命王与麟坪大君先往江都。行至中路，势益危急，闻大驾入南汉。王独与数三奴仆驰赴行在，途奉御札，仍入江都。夜观天象，以占时事，日夜东望恋慕，每当寝食，辄思行在凉薄，为之泣下。欲探行宫消息，捐出橐中金帛，募士屡遣，而道阻未入，只二人得达，其一乃宫奴也。得奉御札以归，皆谓之至诚所感。
丁丑正月，江都见陷。二月，偕昭显世子入质沈阳。自从北行，益切恋阙之怀，闻仁祖大王有不安节之候，则忧形于色，语及起居之仪，涕泪先下，傍人亦感动。与昭显世子同处一馆，兄弟之间诚爱备至。其间虽有难处之事，周旋尽诚，无几微见于外，和气蔼然，人无间焉。且清人攻山海之时，欲与昭显世子同行，王极力言之于衙门，请以身代行，辞语恳恻，清人感而止。后亦辄请自行，与昭显同往者再。
甲申春，清国入北京。
乙酉春，昭显世子大归，未几疾作殂逝。王继而出还。仁祖以国有长君，社稷之福，乃询诸大臣列卿，遂定策立为世子。国人皆欣然相庆。王始闻命涕泣，上章恳辞，仁祖答曰：〈一本有“以”字。〉“尔聪明孝友，故特用兄亡弟及之礼。尔其勿让，益修孝悌之道，视兄子犹己出！”再辞也，又答曰：“予志先定，询谋佥同。尔毋固辞，敬守道心！”
王在沈时，相人者见王，窃相语曰“真王者”云。及入燕，一日困卧，忽有五色之气，凝满寝室，壁间有一龟出头，而体甚巨。王疑梦谛视之，非梦也。至是，相者之言验焉，龟亦有知也欤！
涓吉以九月二十七日，有司备宫仪具仗卫，迎于潜邸，行册礼于仁政殿庭。嫔宫受册于内庭。翼月，谒先圣，行入学礼，冠儒冠服儒服，就博士席，讲《大学》，讨论良久，圜观者莫不悦服。迺下令沈来牛羊，尽与关西俾补公用。王素好学，自就外傅，业益进，早通经史。虽在泥露之中，未尝不典于学，晓窗寒灯，吾伊不辍，其书即《书传》也。闻者为之钦叹。及入燕京，清国以其所获金玉锦绣分遗，而王辞不受，愿以我国俘掳代之，清人义而从之。惟留意经籍，古今书史之外，凡珠瑰珍货，绝不近之。归时，行李独淡如也。育德春闱，日亲宾僚，三朝之馀，讲劘孜孜。乃令宫官取《书》之《无逸》、《诗》之《七月》及古箴铭等书，书屏以张而常目之。
己丑五月初，仁祖大渐，王割手指，出血以进。逮不讳，处地哭擗，水浆不进。礼官以嗣位礼节闻，王拒之以不忍。大臣、近臣更请不许。三司连启，大臣率百官庭请始许。而行礼之日，日晩不出，礼官申请乃出，泪下如雨。侍臣、百官皆呜咽不敢仰视。步出宣政殿东夹门，通礼请御小舆而却之。至仁政门御座前，久立不陞。大臣令礼曹判书趋而进请陞，然后乃陞。礼罢，步入仁政殿，才入门而痛哭，声彻于外。谏院启请：“卒哭前视朝，一依旧例行之。”答以：“情礼之所不忍为。”屡请不从。礼曹启：“议储宫卒哭前书筵服色。”王曰：“经者万世之常，不可以一时之故便用权道，而况孝悌之道乎？予恶夫末世之纯用权道也。”遂不许。九月发引后，政院请寝陵幸。答曰：“昨于郊外，瞻望灵舆，拟尽眼力，少纾晷刻之痛，行帷奄隔，无处更望。归来则殿宇阒寂，无所依恃，少慰此怀者，只有复诣山陵以尽罔极之痛耳。今见此启，岂特今日之痛？实是与天地无穷之痛也。”诸大臣力请而停之。返虞日，迎哭于西郊，舆儓下贱亦皆痛哭。永思殿朔望节日，行礼必躬，隆寒盛热，亦罔或寝。
庚寅秋，往省长陵，伏而哭尽哀，赞礼请止，不止。登降之际，哭声不绝。
辛卯六月，命停祔庙后陈贺，台臣及群臣援古请行甚恳，终让不许。时，太庙修改涂壁，有司不能办，未即告完，列圣神位久于移安之所。王惧无以妥灵不敢宁处，下坐殿廊以俟还安。政院启请还御殿上。答曰：“太庙神灵安而后，寡躬亦得以安。今庙主露处，安敢放心安居乎？”庙主奉还然后陞殿。
壬辰，王谓筵臣曰：“人主或有病故则已，若无故则当依国典亲行四时祭可也。”又谓礼曹判书李厚源曰：“在昔祖宗朝，每年展谒祖宗陵寝。揆以情礼，在所不已。”迺以春之二三月、秋之七八月，轮回展谒，永为恒式。
丁酉，讲《诗传･蓼莪》篇。王曰：“诗本性情，故能令人感发惩创。而读《诗》至此，不觉呜咽，每读一句，声音凄惋。”辞意恳恻，左右臣邻皆伏而流涕。其奉先永慕之诚如此。王孝友天至，敻超前古，实匹士之曾･闵、帝王之舜･文。大妃赵氏有宿疾，王奉养隆郅，卫护备悉，得以平安。又以燕处僻隘不宜冬夏，为营新殿，额以万寿，朝夕省侍，志物兼尽。国典上寿于大妃，称以丰呈，王欲一设行，而岁敝民罢，且以天变，将举旋止者屡矣。丁酉冬，略具宴仪，名曰进宴。寿大妃于万寿殿，仪略而礼备，和气融融，中外皆为之欣悦。是年秋，王行展孝陵，昭显之墓不远，将遣官致祭，已而下教曰：“向梦昭显，色甚喜如平昔，谓或偶然。今又梦见而语及未能躬奠，则执余手有怅然之色。觉来恍若平生，悲怀难状。日晷虽短，欲纾此怀。”展谒之后，乃简其从官而亲奠焉。
与麟坪大君㴭，自幼时，宿必同衾，不忍一日相离。及长，暂相阻则辄恋恋不置，出入禁中，无朝无暮。每因朝家乏使，陈谢事重，不得已使大君奉命，未免频仍。去时，依依有解手之恨；来时，专价远逆于鸭江之外，慰之以法酝、亲札。逢辄倍欢，悲喜兼至，盖《常棣》之湛乐，未足以喩其至情也。丙申夏，麟坪适到参判吴挺一家，有一朝士乘醉语言谬妄。郡守徐抃闻其传说，遂告云：“麟坪击牛会客，事将不测。”王震怒亲鞫，抃毙于杖下，窜黜其传说者，流言息焉。麟坪，自戊戌春，遘疾沈痼，王日夜伻问，医药交道。一日亲自临视，以家人礼相接，麟坪感幸，若沈痾之忽苏。自是少差有日，五月十三日，病革报急。王乘小舆，苍黄径出，近臣步而从，临呼已绝矣。抚而长号，泪如泉迸。侍卫之臣无不哽咽。时暑热方炽，而坐不暂离，粥亦不御，冒雨连临，亲莅袭敛。自附身附棺，以至殡而靷而堋于墓，皆从内办而官庀焉。其夫人继而殁，自始卒比窆，赙襚优厚，遣中官监护，亦如大君时。
崇善君澂、乐善君㴋，仁祖大王后宫赵出也。因其母之恶逆，澂又重出逆招，朝议甚峻，废置绝岛。王虽不得强拂公议，念其久在海中，恐致雾露之伤，骨肉之情，终不能自已。丙申夏，放还京第，使之频频出入大内，以示亲亲之恩。㴋未冠，故行冠礼于禁中，又使内官训𢽾劝读，赐与之物，比先朝无间焉。命复其爵，而三司争执逾月，大臣亦以为不可，遂寝焉，王以为歉恨。
己亥春正月，进诸大臣而谕之曰：“自遭麟坪大君之丧，言念同气之终鲜，益切悲感。入谒之人皆有身章，而澂、㴋独以白衣进见，心甚戚戚。予欲复其爵，议诸卿等。”因歔唏飮泣，群臣相与拭泪，无敢异辞，遂命复封爵。乐善君未聘，命礼曹择配。大臣请令本家闻见报知宗簿寺，王下教曰：“兄弟二人，相依以处，何从而闻见，报知乎？”竟令礼曹择定行礼。其妹以翁主助其母逞凶，百官、三司请按律，而王不忍加法，贷死迁外，待之甚厚。至是，亦令放还，筑室以处之，奴婢、田土，并皆还给，以尽其衣食之所欲，珍馈续降，恩顾无替。逆姜以昭显嫔稔积恶毒，自速天诛，得罪先朝，其子女迁置海岛，王怜而放回。又于闰三月，王〈旧本作“上”。〉谓群臣曰：“澂、㴋等，既复官爵，得以冠带出入，予甚喜悦。而因有所思，昭显世子子女以其母之故尚未属籍，稚儿何知？予甚悲之。其所坐累本与澂、㴋无异，而况先王之教，有曰：“视兄子，犹己出。”予常佩服。今欲与澂、㴋一体推恩，俾无不均之叹，无负我先王盛教。诸卿之意如何？”群臣皆以为当。王〈旧本作“上”。〉垂泪下教曰：“爵号当书下矣。今日佥议无异，予甚喜悦。予与昭显同时北行，崎岖异域，备尝艰险，左右提挈，昼夜不离。东还未几，人事奄忽，不良之人仍以生变。先朝成命，不得轻改，而心常隐痛以至于今。冥冥之中，岂无憾恨？”因呜咽良久。于是昭显子女，并复爵号。子封庆安君，二女封郡主，以时婚嫁，第宅衣服，无不备赐。庆安曁诸郡主，引入大内，密迩抚爱，居处飮食，与公主无间。副尉引接之外，至或〈至或，一本作“或至”。〉招入禁苑，视遇亦与驸马无别。惇睦亲族，恩赉普霑。
绫原大君俌，仁祖大王之弟也，尊敬优异。其庶子灵慎正滢，特拜司饔院副提调。吏曹以未准资级启，王曰：“叔父年高，无以慰悦。”乃命加资以授之。绫原讣闻，素服哀临，情文备至。仁兴君瑛、贞慎翁主、贞徽翁主之卒，皆给禄以终三年。贞仁翁主从其子安山倅洪琂卒于郡衙，家在城中，发引而归也，使之入殡于其第，异数均加。俱是宣祖〈一本作“庙”。〉之子女也。
其于学问，已领大要，及承道心之教，益加谨慎，造次之际，未尝敢忘。即阼以来，礼勤三接，不以寒暑而废。己丑十月，始御经筵，讲《中庸》序，读至篇末，讳朱子名，亦令讲官讳之。自此颜、曾、思、孟、程、周并讳其名。庚寅早春，方有未宁之候，筵臣请姑停讲，王曰：“开筵论难，多有可闻。且无疾痛，安得不为？”正当六月，日三临筵，筵臣恐致劳伤，又请日一进讲，王曰：“予素多病，冬日严凝，则势难频讲，欲于此时，频数开筵。”又于十一月，请姑停筵，王不许曰：“若极寒，则予当观势处之，姑勿烦禀！”王尝讲《诗传》，而至是停《诗》讲《书》，以宅忧也。朝昼讲《书传》，夕讲《大学衍义》，御宣政殿昼讲时，王曰：“开筵已久，而尚未见大臣。君臣相见，岂有定例？予欲令大臣、谏臣皆入参经筵矣。见之〈旧本又有“之”字。〉若疏，情安从生？”进讲《衍义》，至攻乎异端章，王曰：“此时释佛之害，甚于杨、墨也。且我国道教则不行，而唐之人君有炼丹而崩者。宋之真宗既知其非，而犹未免惑焉，是未可知也。”王恶异端如此。故朔书书进中，有书佛语者，命政院严禁之。
王谓筵臣曰：“古人言‘学问则可以变化气质’，学问之功，岂曰少哉？人之患在于立志不固，人主一心，攻之者众，尤为着念处也。”又曰：“大禹之德非一，而首称克勤克俭，帝舜之垂训后世者，可见矣。我国乱后，上下皆在忧遑之中，而事奢侈何也？”讲《禹贡》，谓儒臣曰：“禹之勤劳与身经百战创业之主〈一本作“君”。〉何如？”对曰：“不如禹之勤也。”王曰：“身经百战之君亦非不勤，而其心犹有所为者。至于禹少无私天下之心，此为难也。”尝言：“韩休为相，玄宗有貌瘦之叹，其心之厌恶可知矣。”讲《衍义》时，王曰：“汉宣帝，不易得之君，而何以宦官典枢机乎？元帝非本欲疏斥萧望之，而竟为石显所欺。只却食涕泣，叩头谢罪，而不能正其罪何也？”尝临筵慨叹曰：“人有恒言，我国之人例多恇怯。以丁丑兔山事见之，则非军卒之不精也，实缘无良将也。尝闻李广军中夜不击刁斗，远斥候以探敌情。丙子之乱，为将者专昧于此，申景瑗则既不能战，又不能走，我国将帅辈良可愧于邻国矣。且文官则莫如尚文，武官则莫如尚武，国家所取，不出乎此。而今则不然，文官之如武弁者，固已见轻；武弁之如书生者，方能见容。若使武弁而好驰马，则人必以狂悖目之，习尚可怪。羊祜、杜预之轻裘缓带者，既不可复见，则今世武弁之如书生者，安能得力于战阵间也？”
壬辰十一月，昼讲《多士》篇，王谓讲官曰：“今日临讲，益知灾异之警，大可惧也。至于明德恤祀之言，尤有所内愧于心也。”又曰：“古人所云亡国非一道者，此言诚有理矣。以大明之亡观之，崇祯皇帝之事闻诸华人，则皆曰：‘外无游畋之娱，内无苑囿之乐。’凡可以亡国之事，一无有之。而终至于覆亡，盖由明察二字之不能尽其道也。以此论之，诚可惧也。他国兴亡，固不足论，而至于今日，国事如此，未知末终如何，予心如毁也。”
癸巳，昼讲《君陈》篇，王曰：“君陈之任重矣，而戒告之辞，只称其孝恭。〈一本作“友”。〉人之为行，岂有加于斯二者哉？”至讲《顾命》，语及明王恒存危惧之心，王曰：“人君以藐然之身处乎亿兆之上，虽当无事之时，岂无艰危〈一本作“畏”。〉之心也？《书》亦曰：‘不畏入畏。’岂不然乎？”
甲午春，夕讲《衍义》，至卢杞杀颜真卿黜李揆之事，王曰：“小人甚巧，必量度人主而逞其术焉。杞之视德宗如婴儿，而终不能觉，其昏暗可知。且读史者，将以监戒也。今日君臣，勉旃勉旃，毋使后人视此时，如此时之视德宗也。”夏，讲《诗》之《邶风》出自北门章，王曰：“贤人隐藏，则固为君人之耻。而若以危邦，皆望望而去，则为臣之道，亦似不可。此皆君臣之所当审处也。”
乙未春，昼讲，言及大明事，王曰：“崇祯之亡也，朝臣无一人死节，从死者只一内官，良可羞也。予观大明之制，使人执兵而侍，群臣奏事不合于意，则扑杀之。且设东、西厂，以宦官主之，天下事皆由此出。迹其所为，亡国已晩矣。”至讲《秦风･黄鸟》章，王曰：“观此篇，则可知无不忍人之政矣。夫所谓不忍人之心，自然由中而发，忍使臣子惴惴而入于圹中，是可忍也，孰不可忍也？且以人情推之，自己则恶死，而他人则杀之无忌，至于数十人之多，其他何足云乎？货宝埋藏，无益于死，反受惨祸。如吕后之被污、秦皇之见掘，皆由于此。文帝俭约，故独无此祸。光武寿陵之制，才令流水而已，岂非后世之可法者哉？”讲《陈风･株林》章，王曰：“虽在匹夫，悖恶如此，则得保躯命难矣，况人君乎？文王之化及于江、汉，而其衰也，诸侯至于如此，可不惧哉？”
夏，讲《七月》篇，论及道教之盛。筵臣说〈一本作“盛”。〉称：“我朝无左教，诚可钦叹。”王曰：“此盖革罢昭格署之力也。予尝观《宋史》，李沆为相，每入对，极言灾异可忧之事，上虽厌闻，而不恤。人有问之者，沆曰：‘上春秋方盛，志气易肆，若不以忧畏之言日闻于耳，以动其心，则必有流荡之忧，故不得不尔。’善哉言也！自古人君，国家安富，海内无虞，则骄肆淫泆，或陷于左道，或骛于边功，或流于逸豫，亡身丧国者滔滔，可不惧哉？”六月，讲《诗》之《常棣》，王曰：“友爱之情尽，然后君臣父子皆得其道，朋友之义亦能敦信。《大学》所谓‘所厚者薄，所薄者厚，未之有也’者，亦此义也。未有薄于兄弟而厚于人者也，兄弟之不能和睦者，若以至诚导之，则岂有不感动之理？虽冥顽小民，因其本性而导迪，则自可归化矣。兄弟或有相讼者，此无非国家教化不行之致，岂非可耻之甚乎？”
冬十月昼讲时，筵臣言：“汉哀帝初年威杀，盖欲效宣帝之为而为也。”王曰：“自古如彼者，多无其才而效其事，鲜不为哀帝者也。”筵臣又论张良背鸿沟之约，王曰：“士论乃万世经常之理也。以儒者气象，责备于良，故以为不义耳。当其时，良之意惟在复仇，何暇念及常道？世人不知义理在其中矣。”至于论范增之事，王曰：“天无二日，助成项羽之功，而欲置义帝于何地乎？卒遗江中之丑说，致缟素之师，以为汉王钓天下之饵。增可谓不思其终者也。如汉王分羹之说，所不忍出于口者也。抗何颜面，君临天下乎？”论及于宋，王曰：“万古最可惜者，孰如宋高宗哉？有将如岳飞而不用，此已非矣。又何至于必杀而后已？”盖王言出于痛慨之至也。又论尹吉甫事，王曰：“天生一世才，足了一世事。安知其后世亦或有一世之吉甫也？”又曰：“必内修而后外攘，方今急务，要在得人心也。”
丙申正月，讲《诗》之《白驹》，王诵其注语而谓曰：“此注诚为切当，自古君臣之间，契合为难。故韩信对楚之使，亦以言听计从等语拒之。果能言听计从，则贤者宁有欲去之理乎？”《鹤鸣》章注，有玉之温润、石之麤厉等语，王曰：“此言最切。盖中人之性遇患难，然后动心忍性，增益其所不能。人君遇灾异，则亦当如是。”又曰：“若遇灾恐惧，不做一事，则如被长者之诃责而畏怖退缩而已，何益之有？必有所为之事，然后可以答谴。若今日行一事，明日又行一事，循序渐行，念念不已，则事可就緖。而今之言者或望其一朝遽做大事业，此则决无可成之理矣。”朝、昼、夕讲之外，时复夜对，或不宁而未御正殿，或入侍之官〈一本作“臣”。〉不齐，则亦时时召对于便殿。三月，召对讲《衍义》，王曰：“古之小人，遭昏暗之主，得肆欺蔽。而至于英明之主，亦或疑惑于谗言，谗言可惧也。此所谓‘浸润之谗，肤受之愬也’。虽然，人主每事，必须光明正大可也。何可许其屏左右而言也？此谗说所以入也。”又曰：“晋齐王攸是介弟也。惠帝之昏庸万古无比，则为武帝者，虽以国与弟，实是宗社之福也。而信听谗言，反生疑忌之心，终至〈一本有“于”字。〉骨肉相残。此晋国之所以促亡也。”
丁酉十月，进讲《心经》，王谓筵臣曰：“本源澄清，人欲退听，则道心自可养也。若利欲纷拏，则何能保有此心也？”又曰：“心者一身之主宰，而敬又一心之主宰也。若无涵养之功，何能为万善之主也？”又曰：“敬义，夹持于内外，则虽欲放下于须臾之间，不可得也。”又曰：“精一之说虽出于尧、舜，而尧、舜之前，已有此义；敬义之说虽出于孔子，而孔子之前，已有此道。”
戊戌春，王谓筵臣曰：“近观《宋史》，宁宗、光宗二君之事，诚可痛也。父子天伦之灭绝如彼，宋之亡，基于此矣。”又曰：“当时国事，无复可为。而‘伪学’二字，为网打善类之法文，言之惨矣。”谓筵臣曰：“小人，固无智者也。然岂不知其国危则其身亦危耶？逞奸误国，国亡而身亡，有何益哉？如宋之贾似道、韩侂胄，肆凶稔恶，误其国事，而国未及亡，先赤其族，其为计似巧，而实甚拙矣。宋时，又有请斩朱子者，自古小人必欲害贤之心，无所不至若此，吁亦惨矣。”又曰：“宋之道学之禁，无异死罪之律，其为痛慨不可言也。元则虽曰夷狄，犹知道学之可崇，俘虏之人如有儒士之流，则必放释而尊待之。至以大圣文宣王之号加于孔圣，尊圣之心，可谓至矣。宋以中国，禁道学如彼；元以夷狄，而崇道学如是，良可怪也。”论南宋之事曰：“高宗当岳飞、韩世忠在时，未能恢复，及其已死之后，则无可为矣。孝宗以后，则偸安已久，上下恬然，何能奋发兴复乎？”昼讲毕，宋浚吉进曰：“近来天变无日无之，每年如此。圣心戒惧，恐不如一也。”王答曰：“人心不一，实如赞善之言。或寻常放过者，岂无其时也？”讲讫，语及大明事，王叹曰：“崇祯之亡，实由于宦官。分遣于州郡者，欲察其善恶，而亦利其私献也。密探外事，实非正道，况杂流而可信乎？”浚吉仍陈恤民隐、数开筵之意，王皆嘉纳。
正月临筵，谓赞善宋浚吉曰：“予之气质，未免偏驳。虽日讲《心经》，而心之病处，未能快祛，举措之间，多有过失。必有法家拂士于左右，然后庶或少过。予之必欲久留赞善者，此也。”四月，讲《心经》，王曰：“静而常敬，默而常慎，不待言动而后能信，此最玩索处也。然其要在于力行，不然则亦伪耳。”五月召对时，王谓侍臣曰：“宋高宗多怀惊惧之虑，故其所成就，无足可观。其时，或劝住金陵，或劝住汴京，汴京则犹可畏也，金陵终不得进一步。惟是惊惧之心如此，故有若宗泽、李纲、岳飞、韩世忠，而不能用。若使孝宗生此世用此人，则复河北似不难矣。”又曰：“秦桧之心，最不可知。既得相之后，何不背金，而专意南方耶？韩世忠骑驴西湖之事，岳飞莫须有之语，为宋高宗未尝不发一嘅也。”十一月召对，王谓吏判宋时烈曰：“宋神宗对明道，而叹无人才，明道曰：‘今亦岂无其人乎？’神宗竟不知明道之可任甚，可嘅也。”时烈曰：“明道以三代之事陈之，则神宗曰：‘予何敢当焉？’明道愀然曰：‘此非社稷之福也。’明道之心如此其大，而神宗之志如彼其小，虽知其可任，而岂能任之乎？”王曰：“古昔之事，今人追慨，而今日之事，若复为后人所慨，则岂不大可畏哉？”十二月召对，宋时烈论及王性偏，请尽其和平之道，王曰：“卿岂不知予之病哉？予之病痛有气质之偏，方其怒也，不知事之是非，故有不中者矣。自近日以来，如有怒事，则忍而治之，中夜思之，则怒渐弛矣。”
己亥二月召对，论敬字，王曰：“人须动时动，静时静，然后工夫方可专一矣。若只泥于静，则何足谓敬也？”四月召对，王曰：“古之人君虽富有天下，而犹思蓄积，岂非可笑耶？汉灵帝抚钱而言曰‘朕在私第时，爱尔久矣’，卖爵聚敛，无所不至。若是悖入，〈一本有“而”字。〉能免悖出乎？禽兽固不足言，而龙为四灵之长，往往耽饵而死，由其有欲也。”盖自讲《心经》，宋浚吉频频侍讲，戊戌冬后，宋时烈亦迭进以侍。其他以儒术进者，并命轮入。心上工夫多有进益。王自念性偏难克，惟怒最甚，常加猛省，卒至打叠。尝谓《夙兴夜寐箴》切于着工，宜作屏置诸座隅，乃令玉堂词臣缮写以进。堂宇门闼，揭以戒语，大书“当惜分阴，对越上帝”八字，粘之壁上。斋曰敬义，阁曰养心者，皆所以自警也。
王有一适嗣，即我殿下也。仁孝夙彰，仁祖朝己丑春，封为世孙。及王即位越三年辛卯秋，封为世子。王爱重之甚，而训诲严切，为择宫僚，日讲经史。赞善、进善等官，以授儒贤，更相劝导，渐就高明之域。且教宫官曰：“勿拘常规，反复陈说，古今得失，闾阎利病，亦皆引喩，得令晓解可也。帝王家子弟生长深宫，不识民间疾苦，后苑有种禾处耕耘时，使世子往见而知民事尔。”又谓赞善宋浚吉曰：“东宫正当学问之时，如赞善之人留在，尽心辅导，则其幸如何？”其望辅于臣僚者甚切，好贤之诚不翅缁衣，尊而礼之，不致则不止。
嗣服之初，前参议金集、前持平宋浚吉･宋时烈、前谘议权𫍰･李惟泰、前县监崔蕴等，首被召命而来，念其旅食之艰，赐以米肉，有庖人廪人之继。闻时烈、惟泰之母老且有疾，令道臣馈米馔及药物。特拜金集为礼曹参判，吏曹以为：“礼官之必用文官，法也。”王曰：“稽古读书之人，召将何用？不可拘于常规也。”集一岁中，超至吏曹判书，后以大耋陞判中枢。王闻其卒，悼儒林领袖之丧，使之礼葬，遣近臣致祭。时烈亦特授礼曹参判，与浚吉俱由亚卿，相先后为吏、兵判。征辟之勤，则命乘驾轿，欲其暖寒，则至解貂裘，知遇之隆，古亦稀觏。权𫍰历进善、执义，进拜同副，寻为赞善。崔蕴屡经台府，超授承旨。沈光洙遭外艰，王以为旧时甘盘，存问而给药料食物，既没丧，由宪职擢置银台。许穆亦自林下起为持平、掌令。赵克善之病也，赐毛衣覆之，遣内医救之。其殁也，令户曹郞官莅其丧，又日遣中使监护。衣衾棺敛，极其备礼，护榇营墓，悉令官庀。凡有儒名者，靡不搜访而用之。眷顾甚渥，崇儒之盛，终始如一。盖三代以下所未有也。
先朝耆老勋旧大臣，礼敬隆异，恩数崇重。高年达尊，行步不良有若金尚宪，则入阙而命乘肩舆，上殿则内官扶掖。被谴先朝，而情在可恕，才识宜用有若李敬舆，则起废倚毗，爰作首揆。栫棘绝塞，而非得罪于本朝，则手札慰谕问，馈相继勉，遣大君终脱之于死地。或锡之廏马、文豹，〈一本无“文豹”二字。〉或赐之上尊珍膳，节物时果异味之颁丝络。告省松楸则备给奠仪，泽洽泉壤，休沐出外则下谕方伯，别有饷遗。往往引入便殿，宣劝宫酝。有疾则必遣御医，内药随之，陈达所怀则翕受敷施。又必宣召，开心面谕，事无大小，咨而后行。照临臣庶，无微不察，被戮异域者，特恤其家；奉使殊邦者，恩被妻孥；为养乞郡者，悉遂其愿。有亲癠则救济之，身病重则不以秩卑而忽之。宰臣之老于乡者，月给之廪。隐卒赠死之典，广加于庶官。为吏而治最者，久而犹记，殁亦不忘。编管丁忧，则放使奔哭；死事无子，则宥及其侄。
比年凶歉，度支告匮，备局请减百官禄俸，政院继之，大臣申之而不许。一则曰“忠信重禄，圣人所训，凶年饥岁，尤宜惕念”，再则曰“御供未减者尚多，俟其尽减，更议可也，惟浮费，悉令节减”，三则曰“祖宗朝待下之道，极其丰厚，今不可太薄”，终不减禄，经用亦支。盖体群臣出于至意。
首开言路，导之使言，有能陈疏说弊，献箴规讽，赐以虎豹皮，或赐马装。弘文馆学士，例用见录者，而嘉其言直，则赦罪而直拜修撰。敢谏者，往往擢用三司之官，更引迭见，勉之以绳纠之责。用人之际，常饬两铨，台谏、守令，尤使慎简。名贤、良相及忠臣、孝子、清白子孙并令录用，褒嘉节义，风励颓俗。故东莱府使宋象贤子孙残微，墓道无表，王闻之，令本道方伯建碑。王以为自古忠臣，无如赵宪，其子孙特命先用。赠故左相金尚宪为领议政，故参判郑蕴为判书。刊行《三纲行实》，又命梓《警民编》，以为观感之地。诸道监、兵、水使与列邑守宰之拜辞也，赐对从容，黜陟抚字之道，谆谆戒谕。分遣御史廉察列邑及边镇，得其善恶之状而赏罚之。且以荒塞兵民不霑王化，咸镜南北道、平安兵使及两界边倅，间以文官差遣。念百隶之怠惰，下教曰：“能不能，才也；勤不勤，志也。才固难得，〈一本有“而”字。〉志亦不勤，则将何以为国？”诸司之慢不举职者，辄罚之。又教曰：“朝廷先立纪纲，百执事皆勤厥职，则何事不济？而目今百司，悠泛度日，如坐起不难之事，而专然废阁，予甚虑焉。钱谷之任，尤不可数易，而朝差夕改。我国若无执吏，则无可为矣。自今每朔朔末，六曹及汉城府、掌隶院，各以其司坐起日数书入。凭考其勤慢。”自是各司，月书坐不坐以启。后，宪府只一坐，教曰：“法官如此，则其何能纠正百司乎？”前大司宪以下，并命推考。
深恶朋比之习，谓筵臣曰：“人臣之为党者非他，不过为爵禄计也。果能尽心国事，为人主所重，则富贵自来，何用奔走营为乎？若其情迹败露，终未免于罪戾，则独不愧于心乎？予则必欲打破私门，修举国事矣。”又曰：“朋友，友其德也。虽杯酒之间，宜相勉有责善之道，而今也，皆以亵狎为事。朝绅之间，各自为朋，相与掩非，同归于党，良可寒心。”引见时，谓群臣曰：“贿赂公行，亡国之道。大明及昏朝时事，其鉴不远，即今名公、大夫宁有是事？大臣、公卿，更加砥砺风俗，敦尚清白。虽无才之人，清白则擢用，以导一世可也。”其戒饬臣工如此。
为之轮对，以问各司之弊；为之殿讲，以劝文臣及士子。时出御题，试制玉堂、银台、春坊等入直之官，以赏其优者。又别选词臣，赐书堂之暇，且读且作。间御春塘台，亲试文武之才，或即日放榜，或面给赏物，以耸观听。为择大司成，且设祭酒，以儒贤兼带，教以《小学》。
乙未七夕，聚诸生试制，寻赐新银杯于太学，仍宣酝于馆中多官及入格诸生。且降宸翰曰：“庸续旧典，特赐银杯二部于本馆。非以侈矣，欲其久也；非以酒矣，欲其和也。惟尔师生用彰厥义，式敬勿替。”盖出于作兴一世，以为美谈。优老之义，跨越常例，上自朝臣，下至编甿，以寿陞爵者，前后甚多。高年大耋，无贵贱男女，岁辄存问，而优其米酒等物。九十与百岁则超授资级，加以䌷絮，免其户役。盖以馀日无多，矜念益深也。都下有百馀岁庶人，使掖庭人负而致之殿上，馈之以珍羞，节产之物，饷亦不绝。万寿宴后，乃下教曰：“四境之内，吾民之父母，年老而不能养者何限？是予之责也。其令中外各赐米馔酒，以体予推及之意。”恻怛之旨，人人感泣。
王性既宽豁，又甚明慎，故蔽狱无所疑惑。辛卯冬，逆竖金自点之狱，王御仁政门亲鞫，贼子鉽承服，直引同谋武将，继告士夫，延及滋蔓。王教问事郞，毋更问同党，于是人之疑惧者始定。鉽言“曾使译官李馨长谋事”云云，而时馨长赴燕未还，鞫厅秘而不泄。翌年三月，馨长还到湾上，大臣密请急遣金吾郞拏来，举朝忧其招祸，盖贼译与郑译相表里也。王不少挠，严鞫而轘之，国人咸快之。初，遣中使于光阳自点之谪所，搜其文书而来，朝士简札及阃帅、守令书信皆入于禁中。怨语凶迹亦有彰露者，而并留中不下。后筵臣以为言，王答以：“无可观，〈旧本有“焉”字。〉已焚之矣。”盖恐狱之滥也。大逆既诛，例有贺仪，而王以为：“元勋反逆，可愧无可贺。”遂不受。于庶狱无所不慎。尝读《书》之象以典刑曰：“‘何后世法网之密也’，此非宋太祖之言乎？”及读《吕刑》，亦以敬慎之意面谕于刑官，又教曰：“刑者辅治之具，圣人不得已而用之。必至公无私，一于平心，而后民得以措手足矣。今有受刑多，而不输情者，殊无辅治之意。或有一受刑而相继致毙者，钦恤之道安在？”于是刑曹堂上并被推勘。每当严寒盛暑，遣承旨按阅典狱，先放轻囚，令禁府、刑曹划即疏决。临岁时亦如是。外方监司有或滥刑致殒人命者，则不以已往而不治，必拏问而罪之。
壬辰冬，闻处绞罪人例为椎杀，乃下教曰：“死虽一也，殊非律名之本意。予甚惨然，其令刑官审处。”自是应绞者，缢而杀之。刑曹既过三覆，罪人等将按律处断，王谓诸臣曰：“暖气如春，淫雨不止，沈雾四塞，予心悚栗。十馀死囚，皆将伏法〈旧本作“诛”。〉于今日，三覆议谳，犹虑其未尽，复欲问诸卿等。”诸臣皆赞之而更谳，特减二囚死。
甲午十二月，史官承命察典狱书启：“囚中八人衣裳尤甚单薄。”教曰：“当此寒冱之节，吾民触禁抵法，系缧冻狱，食不充腹，〈一本作“肠”。〉衣不掩体，予用矜恻，无以为怀。其令该曹造给襦衣，且给薪炭。”又命谕诸道，各邑庶囚，遍给薪炭，俾免冻死之患。谓承旨曰：“屡下恤刑之教，而中外臣僚不克奉行。阃帅、守令等滥用刑杖，非罪殒命者有之，不胜惊骇。人命至重，虽犯大辟，犹且再三覆议，不忍遽断。况以一时之怒，过用不当用之刑，致人于死，则〈一本无“则”字。〉其在国法，岂不寒心？宜传谕于八方阃帅以下诸将领及守令等，毋令恣意用刑，知朝家钦恤之意！”
丁酉冬，唐津人李珽之诬告也，雪寒方酷，湖右士民被逮者，多是冻馁之甿。王一见供辞，洞辨曲直，命诛告者，尽释诬枉，令有司衣其寒者，人给行粮，皆感祝拜叩，涕泣而归。前后诬狱，皆即快断，无株累抱冤之患。屡经变乱，师律坠紊，仁祖朝设立营将，旋罢不行。王以先朝旧制复设为可，乃于两湖五营、岭南左右道诸镇，各置将领，以统所管之卒，俾专桑土之备。训局之武骑炮兵，视前加额，御营之军，分部递上，各有条理。三南编伍，亦令给复。各寺奴婢，不行推刷已久，逃故虚实，了不可辨，徒挂空簿，漏逸甚众。王以苦歇不均，法令无据，乙未设都监以刷之。遣御史以核之，良者虽伪，而岁久则荡涤之，冤者陈诉，则审察而伸雪之，一户多丁，则量减之，或米或布，随其土宜。南中则捧置各处，用给军需，西路则取供经用。
爱民之政，先务力本，尝教曰：“昔行燕、沈之路，谛观稼穑之事，灌漑之用，莫如水车，而我国全昧此制。其制度，今下于朝堂，审其便否，传布外方，以为劝农之一助。”盖汉人之制也。公州牧使申洬编得农书，锓板印进，嘉奖而赏之。爰命该曹多印广布。
务除民弊，每当省陵，尤勤顾念。庚寅秋，将幸长陵，教曰：“不得拜谒山陵，将及再期，不任霜露之感。纵有此行，此何时耶？岁饥民劳，况值三使未返，又有先声。予虽不得徒步往返，其可劳民力、费民财而治道路、桥梁乎？该邑守令勿为导驾，监司简其所率，赍粮而去。若有〈一本无“若有”二字。〉犯者，以法裁之！”仍令大臣以下自持糇粮，勿侵列邑。驾次新院，分遣宣传官察从臣所住处，或有使唤各官人吏及受供馈者，侍卫军兵践田伤谷者。近陵行幸时，则命毋设大、小昼停，只设一处。
恤民饥疫如救焚然。己丑，北道驰启民患染疾，死亡相继。命送腊剂、清苏及各种良材以救之。又启一道饥荒，六镇尤甚。乃命移岭东之粟，有泛舟之役。大省徭赋，内需贡纳之物，尽行蠲减，民无饥死。
庚寅，闾巷间疠疫大炽，严饬东、西活人署，尽心救疗，官馈之米谷，又令医司多剂二圣救苦丸，以济其夭札。以两西、畿甸站役偏重，命发仓粟，分赈三路站上之饥者，官给其料。内司米布、皮物及所属盐盆，出付民曹，用宽甿征。内局芙蓉香，限国恤勿用，又减内供之酒，五日只供一甁，以为救急之用。时牛黄价直翔贵，供纳之邑，弊不可言。因内局〈旧本作“医”。〉提调启达，牛黄、熊胆，并命量减其数。或权减人参，亦定上中下三品，上品则别盛一柜，以供御药，中为赐与，下为院中救急，退送者绝少，外方大以为幸。进献方物，限二年不受。
辛卯世子嘉礼时，命停会礼宴，遂减内外命妇床排花朵一百馀枝，其他省费甚多。
壬辰，湖南告饥，每朔新产之膳，限秋成停进，减供上纸及白绵纸。后闻本道又病疠废农，下谕方伯，俾尽赈活之方。且令族邻耘厥荒畴。湖西、岭南失稔尤甚之邑，全免其税，北道、两西，分等赐租，御供鲜鱼，亦尝权减。及冬，司饔院请复膳，则又命仍减数岁。饔院所捧生、干鱼物，多有点退之弊，命减尺量之限，痛禁其刀蹬。
癸巳，六镇、三甲被灾甚，赐一年租。内资寺贡物既减，故三月三日饼食，只命进于大妃殿，而内资并进于大殿，乃罢其官。礼曹请复设各道朔膳，教曰：“三南疠疫尚炽，惊惧实切。何心受此逐朔之享乎？”明年诞日方物，亦命停罢。全南监司推缄之对有云：“腊享所供之獐，各官生致于监营。”王教以：“其弊不赀，予心不安，不如不享之为愈。”令该道后勿生致。
乙未，清北江界等二十五邑被灾，朝廷减税三分之一。监司请更减，户曹难之。特令尽减。下三道及东北两道，戊戌、己亥所纳岁币次木总九百四十馀同，己亥三南所纳上币木八十八同，命全减之。其数以新刷奴婢贡木充之。闻北边穷困，生子不举，深用惊恻，令道臣开谕严禁，敕列邑生子者，给米与酱，永以为式。湖西当壬辰倭变之时，未及中兵，替受他道之役，素称偏重。辛卯，用相臣金堉之议行大同法，一结收十斗，以供京外之用，无他徭役，民甚便之。谪见变生，则戒惧切至，咨群臣而究消弭之方，罪一己而求四方之言。不惟避殿而减膳，又必理冤而伸枉。王狱重囚，亦有贷死之时。《云汉》之忧，若痛在躬，祷雨之牺，欲以身代。每齐明澡洁，亲行祀事，虽炎天烈日，未尝脱冠解带，继之以夜，至𫍯攸感，甘澍立应。
戊戌六月，有疾沈绵。秋七月，延见诸大臣，王以全南沿海赋役偏苦，命从民愿设大同如湖西。
己亥春又旱，至夏不雨。少间之馀，忧勤劳悴，数接臣僚，讲无遗策，移粟蠲赋，靡极不用。赈恤之际，先及惸独，设粥京外，以食饥者。又遣御史出没村间，察其勤慢，兼咨弊瘼。恳恻之教，相继而下；申饬之令，陆续而驰，大小官吏奔走率职，及麦而野无饿莩。询及军兵之怨，或白骨征布，或黄口充丁，老而未除者亦多，冤苦益甚。王以当凶岁蠲役之时，此独仍征，则非同仁之意，乃令备局先问诸道营储布木之数，方且量宜推恩，而未及完了。四月念后感疾，命设祈雨祭，而违豫不能亲行。不敢自安于心，遂齐宿于外阁，不恤添伤，露祷于天，终日达夜，不脱冠巾。五月初四日大渐，薨于昌德宫之正寝，春秋四十有一，在位十一年。都人士女，雨泣雷号，闲散之类，塡噎街巷，太学、四学生及郊畿士夫奔赴者，朝夕哀临于阙门外，不可尽数，成服后始退。饥民之仰哺者，亦相率而趋哭，自外来者传言，穷村僻乡愚下之氓，莫不奔聚官庭，悲之如父母云。袭敛之时，大臣、礼官、政院、三司入侍，礼也。
王英明特达，刚毅宽厚，严而克仁，威而不猛，以不世出之资，抱大有为之志。圣图神谟，慨然慕古，焦唇干舌，中夜兴叹。游畋声色之娱，无一挂意，上谨天戒，下哀民穷，寅畏之心切，怀保之意笃。令弘文馆抄出《大学衍义･崇敬畏》上下卷合为一册，《豳风》、《无逸》并作屏书进。《周礼》十二荒政及〈一本无“及”字。〉刘向《说苑》六正六邪、《汉书》刺史六条亦令缮写，以备燕闲之览。崇儒重道，渴贤急能，拔茅连茹，野无遗逸，彰善褒节，树之风声。存诸心志者，即持养变化之功；发于施措者，皆固本永命之道。接下酬酢，表里洞彻，临筵问答，剖析渊微，虽以鸿儒，有非意见所可企及。至于文章吐辞摛藻，自成典则，真草书法，飞动奇妙，而未尝宣露于外，辞说之间，亦绝不及焉。平日所谈论，惟典谟圣贤之书，古今兴丧之源，与夫经国济世之策也。龙潜时，惟酒无量，而自登储位绝不近口，常戒群下曰：“大而天下国家、小而匹夫一身丧亡，多出于酒，当官莅职者，固不可言。言语之失，亦至招祸，害孰甚焉？近来士夫间，号称名流者，以飮相高，如晋俗之乱头养望。任选部者，注拟之际，如此之辈，勿先于人可也。”昨年弥留，匕箸未御，劝进外方异味，而不肯曰：“岂为口腹而扰疲甿哉？”念迎送之弊，守令之不谨进上者，亦不许罢黜。虽在药饵之中，壹以仁民为意。
戊戌冬少愈，礼官、大臣屡请陈贺，而王有乐正子数月之忧色，终不允兪。轸苍生之饥而忘玉体之病，殆将弗兴，而尚祈苏枯，此实至性根于天植，非勉强而为之也。臣民之尤所深悲者，十一年间，励精修省，不遑宁息，无一岁受享供之时，无一旬不忧劳之日，方图至治，未及风动，皇天不吊，终靳必得之寿，抱恨郁伊，赍志莫伸，斯乃我东方无穷之痛也。惟其懿行伟范，史不胜纪，宏规美制，著在甲令。出天之大孝，礼贤之至诚，直可跨轶于商、周，仁声德泽入人之深者，足以流传千万世而不衰。稽诸古昔所罕闻焉。呜呼盛哉！呜呼痛哉！
领敦宁府事臣李景𠁗撰。
宁陵志文己亥。[编辑]
呜呼！我大行大王以聪明睿智之圣，有倾否济屯之志，临御十年，克念克勤，未尝一日或怠，海隅含生方且企踵延颈，以望功成治定之日。乃以己亥四月二十一日辛亥，有疾不豫，犹愍稼穑之病，露立祷雨，越五月初四日甲子，礼陟于昌德宫之正寝，寿四十一。呜呼天乎！真所谓“创业未半，中途崩殂”者。呜呼天乎！
我殿下攀号莫及，与小大臣考古谥法，谨上尊号曰宣文章武神圣显仁大王，庙号孝宗。群臣相与言曰：“谥者行之迹，号者功之表，今其庶矣乎！”将以十月二十九日丙辰，葬于宁陵，〈按：陵号初以翼字议启，因上教改定。〉实健元陵之西麓也。我殿下以臣时烈自始侍讲于初潜，洎末年复侍帷幄，遂以幽宫之志命臣。臣辞谢不敢，不获命，则遂泣血拜手稽首而献文曰：
呜呼！天之迫于气数屈伸而生大乱，亦生大圣人以拟其时，将降大任于是人也，亦必穷厄其身以增益之。故王诞降之夕，彩气呈瑞。既生九岁而遭丁卯之难。十七岁而母大妃薨，哭泣悲哀，庭中不忍闻。十八岁而遭丙子之难，入于江华。十九岁而丁丑正月，得朝仁祖于南汉之城下，仍质于沈阳。既而西至于蒙古界，南至于山海关，又南至于锦州卫松山堡，见诸将败降。又东至于铁岭卫、开元卫，又东北至如奚部，凿玄冰丈馀而飮其水。二十六岁而居北八年，始得东归，未数月，旋入燕山，见京邑灰烬。二十七岁乙酉，自燕山归国，前后二十馀年之间，天之忧戚玉成者，靡所不至。
遂由次适而升储位，由监抚而履至尊。王心知天意之有在，不敢自暇逸，惟修德立政，日不暇给。其修德曰学以明其心，行以践其实也。故在东宫，《书･无逸》、《豳雅》及古昔箴戒之语以自警。尝问宫僚汉之文、武孰胜，皆曰文帝胜，王曰：“武帝不忘平城之忧，武帝胜。”及即位日，三御经筵，尝曰：“予气质多偏，惟学可以变化。然静以常敬，默以常信，此最要法。”又曰：“紧切工夫，无如敬以养心，如是则本源澄澈，人欲退听矣。然亦须义以方外，然后动静相资，体用兼该也。敬义之说虽始于孔子，而舜、禹所谓精一者，已是此理；精一之说虽始于舜、禹，而前此圣人亦必以是相传矣。”故名其阁曰养心，堂〈一本作“斋”。〉曰敬义。又曰：“克己须从性偏处下功。予性多在于怒，怒时处事，每不中理。近得一术，事有不可必，待中夜怒弛而处之，颇觉其寡过矣。”又曰：“欲之潜隐者，甚可畏。予虽自谓不复喜酒，然程子大贤，犹复有喜猎之心，心其可少忽哉？且心术隐微处，最可深察。予每有及民之事，不无使民德我之意，是知无所为而为者，真圣学之要也。”此可见王用功之精密也。又曰：“禹之勤劳，甚于百战创业者。然禹绝无私天下之心，此所以为圣人也。”此实深造默契之言，非悬度揣摸之可及也。
盖王英睿绝伦，甫成童，讲《尚书》，如玑衡、律吕之法，晓解如破竹。至如期三百，虽老师宿儒，犹病其难通，王一见无复碍滞。自是于精微肯綮处，不甚思索而洒然通透，克至乎〈一本作“于”。〉高明之域，实非后世人主所可企望也。又尝曰：“讲学所以明理，明理将以躬行，躬行之实，孝弟为先。尧、舜之道，孝弟而已。”故承事两殿，顺敬备至。自幼侍侧，器物必整理，时新之物，不先入口。两殿每曰：“吾家孝子。”其在燕、沈，思慕不自克，兴言必涕泣。及仁祖大渐，割指进血。及丧，哭泣之哀，颜色之戚，感动臣邻。至窆，将诣陵临诀，群臣以毁疾请止，教曰：“昨于郊外，瞻望灵舆，归来殿宇，阒寂更无凭依。今见此启，予怀之悲，实与天地无穷也。”魂殿小祭祀，非疾甚，未尝不躬行。尝幸山陵，陟降进止，哭不暂止。丧毕，群臣请依例陈贺，固辞不受。尝讲《蓼莪》诗，凄咽泣下曰：“诗本性情，信矣。况予先志未伸，含痛穷天者乎！”筵臣以为新免于丧，是适然矣。其后语及，未尝不然，玆可谓终身而慕者欤！继大妃善病，王奉养调娱，翼翼油油。以所处狭隘亲自视址，以营别殿，曰万寿，曰春晖。尝上寿其中，礼肃而爱至，物俭而仪备。既罢，仍问国中高年，各赐米肉，以广推及之意。继大妃尝曰：“王之诚孝，将无以报矣。”
与昭显蒙难于北，孔怀之情益至。或不无盖底之方圆，而能以诚意谐之。清人欲以昭显从战，王辄请自行，辞气恳款，清人感而止。昭显诸子，仁祖朝坐其母，皆废置海岛。王怜而赦回。后封其子、嫁其女，而抚爱与诸公主绝无纤毫厚薄。谓群臣曰：“吾与昭显崎岖异域，冒犯霜雪，左右提挈，未尝暂离。东还未几，人事奄忽，每常悼念。今〈旧本无“今”字。〉若视其子，异于己子，逝者岂无憾恨？”常以春秋谒诸陵。当幸孝陵，昭显墓在其傍，王曰：“予畴昔之梦，昭显见予欢若平生，今又梦予执手怅然。觉来悲怀难状。”遂于拜陵讫，省其墓而归。
爱母弟㴭甚至，幼时宿必同衾。后常源源接见，日未夕不许出。有以危语持㴭者，王怒杖杀其人。㴭疾，就见之。及闻其革，以寡约径出，则已无及矣。王悲恸忒甚，至敛又却桃茢以临之。庶弟澂･㴋、其母与姊，旧已稔恶，与金自点谋逆，有司请断恩处以法。王以事系继大妃，只赐其母死，而子女放置于外，不绝衣食。后王念其逢雾露以死，命还之。澂、㴋入宫见王，王喜而泣语。㴭没，王益悼其终鲜，泣谕群臣，悉复其官爵。王之尊属玏、瑛，宣庙子也；〈一本自“玏”至“也”六字，在“弟也”下。〉俌，仁祖弟也。王爱敬之，没身不衰。其于疏属，恩礼周至，无有怨恨不满者。我殿下稍大，王虽甚爱之，然教之必以法度。故绝无奇邪杂进，以害其德性，此王修德之实，自身而行于家者也。
其立政曰任人以诚，而保民以仁也。故始宅宗，首起金尚宪、金集。集，山林宿德；尚宪，身任大义。尝拘执在北，奸人以此媒孽之，祸将不测。王应机善处，事以得解，后亦眷向不少怠。岩穴之士，无不礼致。尝问：“宋神宗叹无人才，而不用二程何也？”筵臣对曰：“程子尝极陈治道，神宗曰：‘此尧、舜之事，朕何敢当？’神宗其志如此，虽欲用之得乎？”又尝论朱子，筵臣曰：“朱子生南渡时，志在经济，盖欲人君正心克己养民养兵之外，孑然无一事以间之也。”王曰：“宋有程、朱而不能用。今不能推行其道，则岂不复为后人所恨也？”又曰：“君臣固难相信，而任将尤难。韩信曰：‘汉王言听计用，虽死不易。’人主苟信用臣下，则臣下宁有欲去者乎？”又曰：“每念宋高有宗、李、韩、岳而不能用，蹙处江南，不能进一步，未尝不怅然太息也。”
王神采严毅，人不敢仰视，而每对群臣，言笑乐易，开心见诚，洞彻无间，故人人咸得以自尽。其言直则赏之，其人可用则奖拔之，不拘资格。虽已死者，褒宠不已。忠贤子孙，特加收录，儒先祠庙，悉赐扁额。有司恤磬，请削朝廪，不许曰：“忠信重禄，所以劝士也。毋宁尽损御供也。”爱养民生，常如不及，岁恶免入，发积未尝少靳。数遣御史廉问其疾苦，归则辄亲见问。有白其死饥之状，王恻然泣下曰：“此不忍闻。食其下咽？”即减常膳。疾疫民死，命赍内药以救之。守令必引见，敷纳以言，因勉励之。或于恒调擢授右职曰：“尝为某邑，嘉尔治绩。”天旱必亲祷，祷辄应不移晷。凡民之恶，欲罢置如饥渴。虽力讨军实，而老弱者免，虽爱惜官爵，而耆艾则与。
尤慎祥刑，自点狱起，悉焚其所亲交书。每寒暑甚时，必问狱囚，疏出其细犯。尝使近臣阅囚，有无衣者，命所司备给曰：“罪有常服，冻杀则不可。”湖民被诬告，逮系者甚众。王见爰辞，即释之，亦给衣粮，皆叩头流涕而去。读《吕刑》哀敬之文，喟然兴叹，面谕刑官，使之尽心，有失入者，辄坐之不以恕。故好生之德，浃于民心。然有罪者，一断于法，不自为轻重，虽外挟内讧者，众所疑惧，亦殄戮之无所挠。
增损学制，以造俊升，而〈一本无“而”字。〉尚虑牖民无法，命梓《三纲行实》、《警民》等编，以颁中外。盖帝王为治之道，大本既立矣。方将修举废坠，振起纲维，以挽回世道，以克酬圣志之所欲为者，而卒未能就。呜呼！且以文王之德百年而崩，犹未洽于天下，况形势之难易，又万万于殷、周之际者！而天之降年，又未及文王之中身哉。呜呼痛哉！昇遐之日，京都士庶塡咽哭踊，深山穷谷莫不悲号曰：“吾其奈何！”呜呼！玆所谓未施哀而民哀者欤！
王讳淏，字静渊，仁祖子也。母妃韩氏，西平府院君浚谦之女。神皇末年，天下始发乱，本朝方且沦丧，天命已归仁祖。而王以万历己未五月二十二日生焉。昭显世子，王母兄也。昭显卒，有子。仁祖以王有圣德，故立之。王妃故新丰府院君张维女，诞一男，即我殿下。〈一本，有“五公主，洪得箕、沈益显、郑齐贤、郑载仑、元梦鳞，其驸马也。一翁主幼”二十六字。〉诸公主下嫁，事舅姑甚执妇道，此见王化之一端也。
呜呼！自三代以下，治不本于学，故道术为天下裂。惟王逊志来修，以御家邦，故骎骎乎王道之纯。三代以下，惟功利是尚，故多愧于天理民彝，惟王正谊明道，无所计较，故圣志克定，卓然如青天白日。罔曰不克，罔曰民寡，惟厥心厥事，是既是慎，常有日暮途远之叹。又叹曰：“古语一二臣同，不为无助。今则小大敷同，惟目前是图，谁与我共此者？”故时有荆南幄对之赐，其沈机妙算，有非人人所可窥测者。尤好宋儒书，有以心学说进者，即授筵臣订正曰：“得无有悖于程、朱否？”盖其秉天理、明圣学、正王法、伸大义，以继《春秋》大一统之业，以承圣考道心之传，以不负皇天生圣之意者，岂非建天地而不悖，质鬼神而无疑者乎？世无知德者，固不能象成歌诗，疏越荐声，使人愀然如复见盛德之容。然以经传所载，模象而蠡管之，其乃武乃文，祖乎尧；孝悌尽道，宗乎舜；俭勤恶旨酒，法乎禹；不迩声色，改过不吝，慕〈一本作“效”。〉乎汤；视民如伤，卑服康功，师乎文王；发扬蹈厉，恐不逮事，象乎武王。自汉以下，则恢廓大度，高祖如之；重厚直柔，光武同之；信义彰著，昭烈近之；弧矢铁柱，寤寐豪英，而赍志不伸，惜乎宋孝宗似之，此则时势然也。
王在燕，忽见五彩凝室，而神龟出见。昔禹抑洪水，而天乃以是锡禹，使王志业成就，则将不在禹下矣。奈何天示之兆而不畀之寿，使天下万世不得卒受其赐欤？孰谓乱之可治，变之可正，而阳不可终无欤？《匪风》、《下泉》之终于变风，其意安在？岂所谓天不胜气数屈伸而然者欤？虽然，建皇极之正，明人伦之晦，其正大宏远之规，日星乎中天，以遗我圣子，以基亿万年无疆之业，则其与地平天成，万世永赖者，未尝不同也。呜呼！龟真有知也欤！
噫！此可以少慰臣子无穷之恸也欤！臣猥蒙知奖，不即褥蚁，忍以文字纪事纂言，乾坤之大，日月之明，固难绘画，而且恐遣辞之际，华而不实，则罪有深于华元、乐举，故宁质而不敢溢，以对扬畴昔远佞之圣德云。
议政府左参赞臣宋时烈撰。
迁陵时附识显宗十四年癸丑。[编辑]
宁陵下还之翌年庚子，陵上石仪罅隙生焉。我殿下议将改封，旋虑惊动玄宫，只命以石灰逐旋塡补。今年癸丑四月，因一宗室上疏，亟命公卿以下以及三司诸臣同往奉审焉。其罅隙细大，皆如宗室言。殿下惊惧骇陨，遍谪前后任事诸臣。因虑雨水或从罅隙中渗漏，遂议迁奉，卜吉于骊州弘济洞。以九月二十九日乙未，启欑宫。十月初四日，𫷷卫临堩，初七日癸卯，依礼克襄，去我世宗大王英陵八百九十七步而近。盖弘济洞自古称圣人葬地，今其果协矣。夫幽志、册文皆仍旧贯，陵制一遵英陵仪式，并昭慈俭之德。其万世永宁，垂佑无疆之庆，可期而无疑矣。呜呼！我圣考盛德嘉谟，傥能备记以经圣人之手，则必在《清庙》、《生民》之列矣，何渠参伍于《费》、《秦》二誓之间哉！
呜呼！今去上宾之时十有五年矣，臣民之思慕悲恸，如一日不怠。当初启自殡殿以至陵所，远迩含生弥山满野，至诚哀号。今闻缅礼之举，又相与涕洟而言曰：“我圣主复临滦水之朝。”呜呼！是孰使之然哉？天佑圣德，我殿下遹诞神孙名〈肃宗御讳。〉，丁未正月二十二日，册封为世子，大系神人之望。噫其休矣！
圣考尝论张、范二人曰：“良之背鸿沟约，其忠愤急于复仇，念何暇及他？义理便在其中矣。增也每为项羽图帝业，将置义帝于何地？及其义帝弑，而犹从羽不去，是不识天无二日之义也，其罪大矣。而苏轼顾舍此不论，乃咎其昧几被害，其学谬矣。”呜呼！此亦超越百王之见，而亦岂无微意于其间耶？此前志所逸，故今并追识焉。
一公主锡号淑安，下嫁益平尉洪得箕，生子致祥；二公主锡号淑明，下嫁青平尉沈益显，生子廷辅、廷协；三公主锡号淑徽，下嫁寅平尉郑齐贤，生子台一；四公主锡号淑静，下嫁东平尉郑载仑，生子仁先及一女；五公主锡号淑敬，下嫁兴平尉元梦鳞，生一女；淑宁翁主降为锦平尉朴弼成妻，生一女。我殿下生明善、明惠、明安三公主，长、次夭。
判中枢府事臣宋时烈撰。
封王世子教命文仁祖二十三年乙酉九月二十七日乙亥。正使领议政金瑬、副使礼曹判书金堉。[编辑]
王若曰：未堪多难，予敢私于立储；惟怀永图，心实公于择长，社稷之福，神人有依。咨尔世子〈孝宗御讳。〉，性本聪明，器亦弘大。自居宫闱之内，仁孝夙彰；及处险阻之中，智虑弥远。盖尝有资于方策，能自播誉于迩遐。当今日之孔艰，宜大计之早定。群情可见，询谋佥同，民望攸归，彝章斯举。国本重建，予忧少纾。玆册尔为王世子。於戏！惟贤是亲，惟学是懋。动遵礼范，勉纳箴规。以俭德为必崇，以逸欲为必戒。兄弟之子犹子，益笃人伦；父母之心为心，永保天命。造次克念，夙夜无违。故玆教示，想宜知悉。
议政府右议政臣李景𠁗撰。
竹册文月日同上。[编辑]
王若曰：宗储正位，是帝王垂统之宏规；付托得贤，乃圣哲基命之至计。玆丁济屯之会，尤切固本之猷。载稽彝章，式扬显册。咨尔世子〈孝宗御讳。〉，天资明睿，器宇渊弘。孝友之诚，自笃生禀；学问之志，不烦师承。早标的于价藩，弥增重于盘石。执谦奉法，仁闻潜孚；历险履艰，〈历险履艰，一本作“履险历艰”。〉英誉远播。属予寝疾之久，遭此继体之丧。顾监抚之尊，不容暂旷；念宗社之寄，须怀永图。宜膺压纽之符，〈一本作“祥”。〉克嗣承祧〈一本作“华”。〉之庆。肆予志之丕应，实群情之允谐。玆命〈一本作“册”。〉尔为王世子。於戏！难谌者天，不易惟位。五常、百行，不外道心之存；二帝、三王，惟极人伦之至。非勤〈旧本作“讲”。〉学，无以明此理；非亲贤，无以慎厥修。日就月将，期毋替保傅之训；星辉海润，庶不孤神人之望。故玆教示，想宜知悉。
大提学臣李植撰。
谥册文显宗即位初年己亥。[编辑]
维岁次己亥十月戊子朔二十六日癸丑，孤子嗣王臣〈御讳。〉谨再拜稽首上言。窃以治方中既完，复土之期在即；节壹惠为谥，尊名之册肆陈。难摸日月之晖，只申崇奉之悃。
恭惟大行大王殷忧启圣，佳气发祥。吾世当兴，季历受太王之命；至性无间，东海阐重轮之明。讴歌、历数之归，社稷、人群之主。齐齐勿勿，克敬宗庙之蒸尝；怡怡愉愉，单诚长秋之温凊。服膺精一之训，见尧羹墙；时展伯叔之亲，分周宝玉。长枕大被，交映花萼之中；盛色奸声，远屏凝旒之下。修齐之道已洽，治理之具毕张。不明求衣，抚单赤于衽席；思贤如渴，驰束帛于丘园。游心三代之前，讲学五经之奥。正己而率物，务实而恶华。婴茆责躬，时雨洗螟螣之害；菲食忘口，海邑绝蛤蜊之供。置鼓设旌，嘉言罔伏；则壤成赋，仁政是先。四野息《鸿雁》之歌，三面解蛛蟊之网。蔼然好生之德，庶几比屋之封。觐文耿光，犹不自足；扬武大烈，妙而无方。羽林字孤，修明建元之制；神策储将，出入山西之良。众心成城，奚假猛士之守；太平有象，可见诸福之来。何意光武之勤劳，终致烈考之厉虐？行百里而半九十，远图焉凭？以大德不得中身，天道难问。冬冰夏火，干隧之𪟝宅心；旱舟水车，计然之策示掌。成算孔韪，厌世何忙？空留鼎湖之弓，虚设华玉之几。深山穷谷，若丧考而哀号；禁旅儒冠，日环阙而攀哭。顾惟小子，敢承丕基。目窅窅而其凝，望如不及；哀茕茕而在疚，求切无形。今则祖载有涓，涂宫方撤。式遵古典，爰荐大名。合一国之公，非子议父；原百行之孝，念始靡他。
谨遣臣议政府领议政郑太和奉玉册上尊谥曰宣文章武〈按：始议谥烈文毅武，以列圣谥号有连二字相同，禀改。〉神圣显仁，庙号曰孝宗。仰惟圣灵，俯赐昭格。茂膺显徽之礼，扬光帝庭；阴骘下土之民，流祉后裔。呜呼哀哉！谨言。
行副护军臣赵䌹撰。
哀册文己亥。[编辑]
维岁次己亥五月初四日甲子，孝宗宣文章武神圣显仁大王薨于昌德宫之正寝。是年冬十月二十八日乙卯，迁座于陵所，二十九日丙辰，永迁于宁陵，礼也。玄堂既治，素幄将撤，凤旐扬蕤，龙輴戒辖。违天居之肃穆，就祖道之逶迤，千官奉绋而争趋，八神警卫而载驰。天地为之惨惔，风云〈旧本作“雪”。〉助其凄切。惟我主上殿下叩叫摧心，攀擗泣血，结长悲于厚夜，痛永诀于终天。肆降志于重宸，俾记绩于新编。词曰：
于昭上穹！眷玆东土，笃生我后，受命仁祖。越在朱邸，玄德夙彰，白气神龟，前后呈祥。圣资和粹，英猷宏大，仁声仁闻，协于中外。逮至西辕，亨以处困，殷忧增益，九年乃反。讴歌攸属，遂正储位，精一相传，弗参弗贰。文龄遽减，武烈丕承，治仍法尧，礼则过滕。励精图理，克勤无怠，顾𬤊明命，夙夜寅畏。曰雨曰旸，祷辄有应，轸恤黎元，以济以拯。德洽好生，诚切泣辜，念囚平谳，狱无枉诬。恩推及老，政先惠鲜，常徭既轻，正供亦蠲。躬率以俭，务祛华侈，化始宫闱，衣不曳地。刚制酒醴，同禹恶旨；屏去声色，齐汤不迩。太庙蒸尝，祗肃斋洁，寝园春秋，亲行展谒。东朝视膳，志养无违，侍药之日，天鉴虔祈。万寿开筵，和气为春，情深友于，益笃天伦。大衾长枕，至乐斯在，欲贵欲富，迈舜亲爱。梦感鸰原，哀动丝纶，视孤犹子，先教是遵。
出天之行，卓冠古辟，雅尚儒术，日御筵席。讨论经传，阐发渊微，本之一心，措诸万几。光明缉煕，道积于躬，典学之念，无间始终。阴雨绸缪，留心克诘，策将励士，殿前亲阅。恩抚备至，教训有方，出入坐卧，志岂尝忘。礼遇臣邻，见善必褒，豁达开襟，颠倒英豪。推诚纳谏，四门洞辟，刍荛亦采，言罔攸伏。风劝一世，泽及既骨，忠无不旌，有冤则雪。侧席求贤，实自初政，登崇俊良，束帛交聘。都兪一堂，治具毕张，从周行夏，薄汉陋唐。十载端临，惟日孜孜，鸿图远略，将大有为。何皇天之不吊，遽中途而上陟，岂此痛之可穷？与穹壤而靡极，呜呼哀哉！
昔疾才瘳，庆溢宗祊，大德必寿，方祝无疆。伫羽旄之欣瞻，奄宫车之晏驾，民如丧乎考妣，纷雨泣于四野。呜呼哀哉！宝扆兮已空，天香兮未歇，剑舃犹陈，帐殿虚设。恍玉音之若聆，僾威颜于咫尺，嗟列侍之盈庭，异朝仪于平昔。呜呼哀哉！
一人宅忧，五月居庐，孝思不匮，礼备无馀。仰深墨之戚容，惨累然之麻绖。吁九天而莫闻，奈三朝之无日。呜呼哀哉！日月几何，寒暑易换。团露兮下砌，凄风兮卷幔。宫梧凋兮玉宇寒，仙漏催兮金壶咽。杳乘云兮行天，怅飙驭之倏忽。呜呼哀哉！
郁彼新冈，凤舞龙腾。瞻依圣祖，密迩诸陵。实天作而地藏，繄山明而水丽。异既著于牛眠，吉且叶于龟筮。寔圣人之真宅，信得一而以宁。俨象设于千龄，长护呵兮百灵。呜呼哀哉！真游不返，至泽空留。花应赏于玉栏，云自愁于珠丘。惟圣德与伟烈，并海岳而高深。敢摸天而画日，聊永视于来今。呜呼哀哉！
大提学臣李一相撰。
定世室告庙祝文肃宗九年癸亥三月初四日丙午。[编辑]
洪惟我祖圣武仁明，十载宏模，百代可程。尊周大义，炳若日星，志虽未就，功莫与京。事光简册，泽流家邦，礼隆世室，徽烈弥彰。禴祀长存，愈久不忘，玆蒇泂酌，告仪敬将。
弘文馆应教臣朴泰逊撰。
追上尊号玉册文英宗十六年庚申。[编辑]
维岁次庚申六月庚午朔二十二日辛卯，孝曾孙嗣王臣〈御讳。〉谨再拜稽首上言。窃以彝伦丕叙，盛业当一治之期；典册加隆，鸿号阐无竞之烈。物采增焕，忱诚庶伸。
恭惟孝宗宣文章武神圣显仁大王行高百王，志回三代。困衡拂乱，道合姬文之明夷；精一危微，心传皇考之懿法。天既降以大任，圣实启于殷忧。函夏沈沦，眷稂蓍而兴忾；冠履颠倒，抚玉帛而增伤。卓矣匡复之英图，固非成败之逆睹。鱼水托契，洋洋岩穴之贤；羽林字孤，翼翼熊虎之旅。敷文奋武，自有正大之规；治法征谟，一洗功利之陋。严恭寅畏，罔敢弛劳。蹈厉发扬，恐不逮事。虽日暮途远而遗至痛，幸天纲地纪之赖无坠。偏荒外藩，独守尊王攘夷之节；愚妇蚩庶，皆存忍耻含冤之心。箕封之礼义弥光，麟笔之经法斯著。岂徒启佑我后嗣？允宜表式于万邦。百世不祧，既隆太室之肆祀。壹惠为谥，犹惧宏业之未章。斯旧典之有稽，合尊名之追揭。明天理于既晦，纯然制事之合宜；正人心于将沦，沛乎行道而有得。懿德立民生之极，大义并日星之辉。圣志昭彰，固神祗之可质；休烈巍荡，讵摸绘之能形。礼是将于汤孙，典刑匪远；功不在于禹下，乐利无穷。吉日于差，缛仪斯备。
谨遣臣左议政金在鲁奉玉册加上尊谥曰明义正德。仰冀冲鉴，俯格微诚。丕〈一本作“不”，下同。〉显丕承，扬〈一本作“揭”。〉耿光而无射；俾昌俾炽，申福祉而弥遐。呜呼哀哉！谨言。
大提学臣吴瑗撰。
宁陵表石阴记前面篆大字“朝鲜国孝宗大王宁陵”。[编辑]
己亥五月四日甲子，孝宗宣文章武神圣显仁大王薨。其年十月二十九日丙辰，葬于杨州健元陵右近冈。癸丑十月七日癸卯，移葬于骊州英陵东弘济洞子坐午向之冈。越明年甲寅二月二十四日戊午，仁宣王后张氏薨。以其年六月四日丁酉，祔葬在下。
孝肃敬烈明献仁宣王后张氏[编辑]
志文显宗十五年甲寅。○有御制行录，而文不传。[编辑]
仁宣王后礼陟之五月，治方中既完，我殿下乃降所述行录，命臣寿恒撰进玄宫之志。臣谨拜手稽首，受而读之曰：“於乎至哉，我圣后之德而圣上之纪之也！诚无间然矣。”既不获辞，则敢就行录，纂次而叙之。
谨按，王后姓张氏，其先曰舜龙，本中国人。当元时，以宣武将军镇边摠管，从公主东来，仍仕高丽，累官门下赞成事，食采德水县，子孙因籍焉。入我朝有曰翮，汉城府判尹。四传而至玊，能文章，蚤擢大魁，承文院判校，赠吏曹参判，于后为五代祖。高祖讳任重，掌隶院司议，赠吏曹判书。曾祖讳逸，木川县监，赠领议政。祖讳云翼，刑曹判书，亦以魁科蚤显，后赠补祚功臣领议政德水府院君。考讳维，右议政新丰府院君，谥文忠公，受知仁祖，策靖社勋，文章、德行有大名于世。配曰永嘉府夫人金氏，安东望族，忠臣右议政文忠公讳尚容之女，一时称门第者，推甲乙焉。
以万历戊午十二月庚辰，诞后于京畿安山之村舍。生而端淑，不妄游戏。六岁，祖母朴夫人取而鞠之。尝随往季父水原府衙，时于暗中，思父母啜泣。祖母觉而问，辄拭泪对以他辞，不使贻其忧，祖母奇爱之。后有兄苦面疮，或言儿矢最效。金夫人阳为不欲污手，以试后意，后即手自傅之，不见厌恶色。文忠公大悦而异之，盖其至性〈旧本作“诚”。〉自幼然也。
崇祯庚午孝庙为凤林大君，仁祖亲简其配，见后周旋应对有则，甚贤之。后遂膺选，辛未秋嘉礼成，封丰安府夫人。既入阙，夙夜夔栗，孝敬无违，最为仁烈王后所眷爱。过四年，出阁居邸，秉家政综理井井然，梱内事无纤钜不敢自专。仁烈王后有姊嫠而穷居，后赒救曲有恩意。
丙子冬寇难，入江都。明年正月，敌兵渡江，宫中鼎沸，无不号哭苍黄。后独从容整暇，言动不少爽，人皆服其有守。及孝庙与昭显世子质于沈阳，后亦随行。羁危险阻首尾九年所，处之不失常度，两宫之间，终无间言。乙酉，始返国。昭显世子卒，孝庙受仁祖命陟储位，册后为世子嫔。后益自抑畏，饬躬以礼，事上以诚，得一异味，必先献于仁祖。己丑，仁祖宾天，孝庙践阼。后既正位中壸，阴教益彰。听内职帅嫔御，和而穆，严而惠，庶几《樛木》、《葛覃》之化。然犹小心翼翼，持以柔巽。常曰：“妇而自圣，鲜不害于家国，牝鸡之戒，可不慎欤？”己亥，孝庙疾惟几，后吁天请代，逮至不讳，哭擗逾礼。然于送终之事，自大渳蚤揃以往，虽微必亲，不委之暬御，务尽诚信而后已。未卒哭，只歠糜粥，我殿下泣请进食，则曰：“自绝其命者诚过矣，彊饭以求活，亦予所不忍也。”
我殿下嗣位，尊后为王大妃。辛丑，进徽号曰孝肃，当册宝之上也，后不欲亲临。我殿下至诚固请，后亦体孝庙平昔之教，泣而许之。行礼之日，哀动左右，至贺礼则竟不受焉。每遇灾异，忧惧形于色，谕我殿下曰：“予心犹然，尔可忽诸？”所以戒诲者甚切至。
后自己丑大戚，过毁致疾，遂因以沈痼。尝屡幸湖西之温阳，试汤泉少效。至甲寅二月，疾忽亟，以二十四日戊午，薨于庆德宫之会祥殿，春秋五十有七。有司议谥法，施仁服义曰仁，圣善周闻曰宣。遂上尊谥曰仁宣，又加上徽号曰敬烈明献。
先是，孝庙山陵有故，至癸丑冬，迁于骊州之弘济洞子坐午向之冈。至是遵后治命，以六月初四日，祔葬于其下，以其同原而近也，因称以宁陵。
后资性贞静，又袭训法门，动容出辞，举可为仪范。虽疾病，燕私之际，必以礼自将。对子姓亦未尝有惰慢之色。于私亲，虽甚周睦，绝不许曲径干恩，内外截如也。孝庙于麟坪大君友爱笃至，后亦待其夫人，一出于诚。事慈懿大妃数十年，慈孝无间，宫闱之内，和气融洽。自后有疾不得以时进见，每叹曰：“有生何为？”大渐之夕，神气已昏瞀，忽闻大妃来临，即惊悟促进坐席，谆谆告诀，柔声和色雍容若平日，犹以不饰而见为恨。
迁陵之日，蜃车太重，多忧舆士颠殒。后闻之愀然曰：“先王在天之灵，必不安于此矣。”及女侍自山陵还，问知伤人无多，始有和豫色。今玆六引之舍堩而舟，盖亦体后遗意云。孝庙之昇遐也，虽穷阎僻壤，如丧考妣，愈久而不忘，及后之薨，民之奔走号慕亦如之。呜呼！岂无所繇而然哉！
后诞育一男五女。我殿下聘领敦宁府事金佑明女为妃。五公主：长曰淑安公主，下嫁益平尉洪得箕；次曰淑明公主，下嫁青平尉沈益显；次曰淑徽公主，下嫁寅平尉郑齐贤；次曰淑静公主，下嫁东平尉郑载仑；次曰淑敬公主，下嫁兴平尉元梦鳞，淑静、淑敬并先卒。
我殿下诞生一男三女：世子〈肃宗御讳。〉聘兵曹判书金万基女为嫔。女曰明善公主、明惠公主、明安公主，明善、明惠皆未字而夭。洪得箕一男，沈益显二男，郑齐贤一男，郑载仑一男一女，元梦鳞一女。
洪惟我宁考盛德宏规，驾轶百王，其惕厉奋发，以昭大义于天下者，惟后内赞之功是资；我圣上仁心仁闻，浃人肌髓，使域内肖翘之类咸囿于雨露之泽者，亦惟后慈覆之化是承。博厚之德，尊配坤元，是宜受禄无疆，永享冈陵之寿。而昊天不吊，遐算遽促，呜呼痛哉！惟其徽音懿烈之昭在耳目者，托之琬琰，藏于幽隧，将与涂、莘之盛，并垂于万祀。猗欤休哉！
判中枢府事臣金寿恒撰。
封王世子嫔教命文仁祖二十三年乙酉九月二十七日乙亥。使者领议政金瑬等，奉教命、竹册、印绶往昌德宫。嫔宫与内命妇行礼如仪。[编辑]
王若曰：择储惟贤，聿遵累朝之彝则；锡命乃匹，爰正贰极之壸仪。玆当固本之辰，诞颁从贵之典。咨尔张氏，芳猷夙茂，令誉昭升，贞静其性，婉娈其姿。威仪棣棣，忠臣之孙，相国之女，门户堂堂。肆作俪于宗藩，益著美于宫掖。逮质秦于万里，家室是随；〈是随，一本作“随行”。〉饱艰楚于〈一本作“者”。〉九年，兄弟始返。何上穹之降戾，奄前星之晦晶？顾惟时事之孔艰，况复予病之渐痼。少阳虚位，奈此〈一本无“此”字。〉髫龀之〈一本有“冲”字。〉孙；长君承祧，岂非〈岂非，一本作“实”。〉社稷之福？〈福，一本作“大计”。〉既上嗣之斯定，宜内辅之并崇。礼数自别于曩时，责望冞切于今日。玆命尔为王世子嫔。於戏！舜德天大，允赖妫汭之观刑；周命日新，实由任、姒之赞化。尔其体阴阳之交济，究内外之相成，敦孝敬而奉两宫之懽，饬恭俭而飨五福之盛。祗服明训，勿替徽音。玉玺、珠轩，克对三善之德；《葛覃》、《樛木》，伫继二《南》之休。故玆教示，想宜知悉。
行副护军臣金光煜撰。
竹册文月日同上。[编辑]
王若曰：嗣子国家之本，望实系于神人；储妃风化之源，教先成于闺阃。缅惟遐册〈“遐册”二字可疑。〉之垂范，咸用玆典而永图。咨尔张氏，奕世名门，寔予佳妇。芳猷懿德，蔼然日彰；淑行柔规，禀于天性。曾贰体之潜邸，居中馈而宜家，嘉声达于紫庭，令誉袭于彤管。早协坤贞之吉，长发其祥；果契离明之尊，则笃其庆。岂徒人伦之正始？抑亦宗社之延休。载蠲良辰，俾膺显册。今遣正使议政府领议政金瑬、副使礼曹判书金堉持节备礼，授以宝章。疏荣绮绶，烂瑞辉于椒涂；备服瑜环，溢佳气于桂苑。於戏！惟恭俭可以守其位，惟戒谨可以保其名。昭嗣徽音，无违女图之茂矩；钦服宠命，益励内理之初心。匪始其艰，有终乃济。故玆教示，想宜知悉。
艺文馆提学臣金蓍国撰。
封王妃教命文孝宗二年辛卯八月十六日辛酉。[编辑]
王若曰：予惟君子之修身，造端乎夫妇；王者之善俗，基化于宫闱。是知诚正之功，由微而达〈一本作“逮”。〉显；导率之教，自家而及邦。肆稽彝章，爰加显册。咨尔张氏，柔和懿范，淑哲令猷。思得好逑，受宁考之睿简；夙奉明训，嗣圣母之徽音。周旋既共于险艰，儆戒益勤于崇贵。祗承禋祀，克殚𬞟藻之诚；诞育元良，更增匕鬯之重。念玆缛礼之举，盖待殷制之终。三载馀哀，岂无感于继序？两仪配极，本有资于生成。玆涓吉备仪，册封为王妃。於戏！天命难谌，莫安其位。人道所始，宜观厥刑。惟敬畏可以存心，惟礼法可以率物。有《关雎》锺鼓之乐，所贵不失性情；追《葛覃》俭勤之风，方致永绥福履。尚体至意，茂迓洪休。故玆教示，想宜知悉。
大提学臣赵锡胤撰。
玉册文月日同上。[编辑]
王若曰：理国先家，所以叙人伦之本；临轩册后，所以明王化之基。盖妇德之良，由内而及外；坤元之象，体干而居中。典常是稽，今古攸重。咨尔王妃张氏，笃生名阀，简配寡躬。奉训诫于圣母，克嗣柔嘉；淹岁月于殊方，共尝艰苦。遂进位于甲观，仍俪尊于椒闱。风恢二《南》，诞播《关雎》之咏；庆叶一索，茂迓《长发》之祥。肆当即吉之辰，庸贲正始之命。玆遣臣议政府领议政金堉、户曹判书李时昉持节备礼，授以玉册、宝章。鱼轩翟茀，仿礼经而昭衷；玉检金书，遵宪章而备物。於戏！以恪谨祗承宗祏，以俭约表式宫庭。益阐徽音，无替修齐之助；勉宣阴教，庶延昌炽之期。故玆教示，想宜知悉。
艺文馆提学臣尹顺之撰。
乐章月日同上。[编辑]
玄枢凝耀，黄纽俪辉。庆绵凤纪，礼赞翟袆。时雍六寝，允穆中闱。坤元协化，月望齐晖。千秋锡永，百禄来巍。玉颂载烈，金籥扬徽。〈《扬徽曲》。〉
工曹参判臣吕尔征撰。
王大妃上尊号玉册文显宗二年辛丑。正使领议政郑太和、副使工曹判书李一相。[编辑]
维岁次辛丑七月戊申朔二十八日乙亥，国王臣〈御讳。〉稽首再拜，谨奉册上言。恭以遵嘉训于太姒，载焕徽音；进休称于圣慈，爰举缛典。尊之至也，礼则当然。
恭惟王大妃殿下道合柔贞，姿凝淑哲。名门毓庆，夙膺仁祖之妙抡；中壸含章，实赞宁考之玄德。适值屯否之运，备尝播越之艰。处困如亨，咸仰令誉之无替；承乾以顺，益见阴功之有隆。丕阐内治者十年，远播国风于八域。逮大丧攀擗之日，赖神明而扶持。自小子缵嗣以来，勤教诲而保佑。乔山霜露，奄惊岁月之迁；长乐晨昏，尚幸温凊之奉。芳猷纵难于摸画，孝思冞切于显扬，谨上尊号曰孝肃。
伏惟宝算添龄，彤管增耀。陈仪物于北阙，庶展爱敬之诚；正位号于东朝，永享怡愉之乐。臣〈御讳。〉诚欢诚忭，稽首再拜上言。
大提学臣李一相撰。
乐章月日同上。[编辑]
思齐圣慈，体坤元只。配圣诞圣，母仪尊只。任、姒之德，徽音孔扬。东朝崇奉，秩秩其章。显号象行，嘉颂腾祝。其祝维何？万年长乐。〈《思齐曲》。〉
弘文馆副提学臣兪棨撰。
谥册文显宗十五年甲寅。[编辑]
维岁次甲寅五月甲子朔二十六日己丑，哀子嗣王臣〈御讳。〉谨再拜稽首上言。窃以昊天罔极，慎卒事于钜创；日月有时，循故实于节惠。焉能拟议。只切攀号。
恭惟孝肃王大妃礼法景宗，贞庄懿范。受儒相之箴诫，夙著徽音；膺圣祖之鉴抡，冞虔妇职。当淹恤克佐乎宁考，而默祐寔赖于神明。九载殊方，历屯艰而回泰；十年中壸，履坤位而承乾。儆戒常存于始终，阴化遍覃于外内。躬节俭而垂则后嗣，体孝思而尽诚东朝。仁洽睦姻，杜私蹊之犹截；恩隆鞠育，教义方则必严。顾眇末叨守丕基，遵训诲庶冀寡过。怆怀霜露，纵靡逮于乔山；祝寿冈陵，期永侍于长乐。云胡积殃于不肖，奄遭衔痛之亡涯？隔慈颜于平生，更何所恃；想劬劳于畴昔，无以为酬。身抱沈痾，几贻忧疾之念；丧连同气，未遑止哀之觞。已矣！真游之莫追，藐尔孺慕而奚及？才移旧寝，心至今而皇皇；继营新封，仪不暇于纵纵。将修合庙之休享，载举易名之彝章。舆卫既𫷷，典册肆备。谨遣臣议政府领议政金夀兴奉册宝上尊号曰敬烈明献，尊谥曰仁宣。
仰祈昭假，俯谅精衷。称齐女尧，揭二字于不朽；庆绵京室，降百福于无疆。呜呼哀哉！谨言。
艺文馆提学臣姜柏年撰。
哀册文甲寅。[编辑]
维岁次甲寅二月二十四日戊午，孝肃敬烈明献仁宣王后薨于庆德宫之会祥殿。是岁六月初四日丁酉，〈四日丁酉，一本作“七日庚子”。〉将迁座于宁陵，礼也。欑寝启涂，雕辒肃轫，牺尊已撤，蜃卫徐引。指玄宫之窅冥，去紫闼之崇峻。哀子主上殿下孝思罔极，孺慕莫逮，哀徽音之永閟，痛春晖之遽翳。命纂盛美，垂视来裔。其词曰：
方祗承乾，圆舒配阳，若稽贤媛，寔助兴王。传称蜀、涂，《诗》咏任、姜，于昭圣母，视古有光。曾沙炳灵，婺宿储祥，诞毓法门，袭训诗礼。乃膺睿简，作嫔宗邸，仪度玉温，德性天启。居玩图史，动循珩珮，履正思顺，勉勉无替。伊昔先王，远适朔漠，坎险能亨，殊俗攸服。儆戒相成，式资懿则，才返北辕，旋陞贰极。翼翼孝敬，亹亹令誉，思媚大朝，宸心嘉豫。大明继照，中壸正位，爰听女顺，聿宣内治。正己率下，端庄齐饬，宫闱肃穆，私谒屏迹。王政攸本，芳猷孔昭，汉练崇俭，齐鸡报朝。母育黔黎，泽及肖翘，十乱齐称，二《南》兴谣。赖玆阴教，以赞雍煕，一十年间，风行化驰。鼎湖遗弓，震索承基，长乐含饴，显册归美。愉色承颜，备物养志，猗欤圣孝，至哉慈仁。和气薰融，景贶来臻，冈陵之祝，率土惟均。书云告祲，美疢弥留，冀勿药之有喜，伫翌日之乃瘳。既并走乎群望，将咸宥乎要囚，而靡极之不用，奈降割之斯遄？俄星算之长终，倏云輧之上仙，万汇荡而陨坠，三光晦而失躔。呜呼哀哉！一人在疚，群生何恃？徒闻仁寿，莫谌神理。掩穗帷〈一本作“帐”。〉之幨幨，设容衣之被被，袭修夜兮不旸，杳真游兮焉止？宁纡辔于湘浦，讵弭节乎瑶水？凭玉栏兮赏花，遗尘世兮脱屣。呜呼哀哉！日辰其良，𫷷仪将发，晓辟鱼钥，云从鹓列。杂清跸于哀挽，间彩斿以素绋。羲曜薄以晻暧，炎序变而萧瑟。出都门兮威迟，践原陆兮𫶇嵲。怅乘云兮不复返，如丧妣兮便永诀。呜呼哀哉！瞻彼黄骊，凤舞龙翔。山川洵美，风气允臧。接滦水之新封，开暖穴于一冈。同原庙之精禋，荐黍稷之馨香。神如在而罔恫，俨陟降之洋洋。呜呼哀哉！逝川不停，隙驷易骤，有生必终，犹夜与昼。嗟贤圣之同归，孰金石之等寿？惟厚德之载物，民追慕于永久。续《思齐》之旧章，并汗青以不朽。呜呼哀哉！
大提学臣金万基撰。