别本韩文考异 (四库全书本)/卷18

别本韩文考异　卷十八

　　钦定四库全书
　　别本韩文考异卷十八
　　宋　王伯大　重编
　　书
　　与鳯翔邢部尚书书
　　〈或作京西节度使邢尚书方亦如此而无下三字邢谓邢君牙也〉
　　愈再拜布衣之士身居穷约不借势于王公大人则无以成其志王公大人功业显著不借誉于布衣之士则无以广其名是布衣之士虽甚贱而不谄王公大人虽甚贵而不骄其事相须其先后相资也今阁下为王牙爪为国藩垣威行如秋仁行如春戎狄弃甲而远遁朝廷高枕而不虞是岂负大丈夫平生之志愿哉岂负明天子非常之顾遇哉〈下岂上或有是字〉赫赫乎洸洸乎功业逐日以新名声随风而流〈或无洸洸乎三字〉宜乎讙呼海隅高谈之士奔走天下慕义之人使或愿驰一传或愿操一戈纳君于唐虞收地于河湟〈操上或无或愿二字湟或作隍〉然而未至乎是者盖亦有说云〈盖亦或作亦盖说上有其字非是〉岂非待士之道未甚厚遇士之礼未甚优请粗言其事阁下试详而听之夫士之来也必有求于阁下夫以贫贱而求于富贵正其宜也阁下之财不可以遍施于天下在择其人而厚薄等级之可也假如贤者至阁下乃一见之愚者至不得见焉则贤者莫不至而愚者日远矣〈或无日字〉假如愚者至阁下以千金与之贤者至亦以千金与之则愚者莫不至而贤者日远矣〈亦方作又杭本无贤者至与之九字非是日或作亦〉欲求得士之道尽于此而已欲求士之贤愚在于精鉴博采之而已〈得或作待巳下或并有矣字〉精鉴于已固已得其十七八矣又博采于人百无一二遗者焉〈方无固字〉若果能是道愈见天下之竹帛不足书阁下之功徳天下之金石不足颂阁下之形容矣〈能或作形徳下或有矣字〉愈也布衣之士也〈布上或有固字士下或无也字〉生七岁而读书十三而能文二十五而擢第于春官以文名于四方前古之兴亡未尝不经于心也当世之得失未尝不留于意也常以天下之安危在边〈常或作尝〉故六月于迈来观其师及至此都徘徊而不能去者诚悦阁下之义愿少立于堦墀之际望见君子之威仪也〈此上方无至字不上方无而字能下或有速字去或作进不能去或作不敢遽进际或作下〉居十日而不敢进者诚以左右无先为容〈进下或有谒字诚字或在容字下容下或有也字方无以左至为容七字皆非是〉惧阁下以众人视之则杀身不足以灭耻徒悔恨于无穷故先此书序其所以来之意阁下其无以为狂而以礼进退之幸甚幸甚〈先下或有陈字书下方有陈字皆非是来之下或复有之字其无以或无其字或无以字○洪氏家谱云公以贞元八年壬申二十五岁中第十一年乙亥二十八岁上宰相书求官不得而归出潼关作二鸟赋又据程致道说既出潼关因游鳯翔上邢君牙书○今按程说大误盖赋序言五月过潼关而此书言六月至鳯翔潼关在长安之东鳯翔在长安之西相距六百馀里岂有五月方东出潼关而六月遽能复西至鳯翔之理此书决非此年所作必是八年以后十年以前尝至鳯翔而有此书及岐山下等诗也〉愈再拜
　　为人求荐书
　　某闻木在山马在肆遇之而不顾者虽日累千万人未为不材与下乘也〈遇方作过〉及至匠石过之而不睨伯乐遇之而不顾然后知其非栋梁之材超逸之足也以某在公之宇下非一日而又辱居姻娅之后是生于匠石之园长于伯乐之厩者也于是而不得知假有见知者千万人亦何足云〈方无有字云下或有耳字或有尔字〉今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士若某等比咸得以荐闻〈若下或有于字而无比字或无等字〉是以冒进其说以累于执事亦不自量已然执事其知某如何哉昔人有鬻马不售于市者知伯乐之善相也从而求之伯乐一顾价增三倍某与其事颇相类是故终始言之耳〈诸本皆如此方独从阁杭本以其知某如何哉为其如某何哉而无昔人以下四十三字○今按此书本为人求荐而杭本曰执事其如某何哉则似决以其人力不能荐已矣故诸本或作执事其知某何如哉语意似弱而亦未有恳切必求之意又无结末收拾之语故又继以鬻马之说文意方似粗足然亦重复无竒文意首尾不甚通畅恐尚有脱误处更详之〉某再拜
　　应科目时与人书〈或作与韦舎人〉
　　月日愈再拜天池之滨大江之𣸣〈音汾水际〉曰有怪物焉盖非常鳞凡介之品彚匹俦也〈匹方作比〉其得水变化风雨上下于天不难也〈天下或有地字〉其不及水盖寻常尺寸之间耳无高山大陵旷涂绝险为之关隔也然其穷涸不能自致乎水为㺍獭〈上音频下音闼水狗也选㺍獭睒瞲乎奁空〉之笑者盖十八九矣〈或无十字矣或作年方从谢本云唐举子礼部及第例须守选选未满或就制举或书判拔萃方获出仕此书谓其不及水盖寻常尺寸之间是专指宏词试也言世之嗤笑者十而八九乃上宰相书所谓得其所者争笑之是也本多作八九年其义非也〉如有力者哀其穷而转运之盖一举手一投足之劳也然是物也负其异于众也且曰烂死于泥沙吾宁乐之若俛首帖耳摇尾而乞怜者非我之志也是以有力者遇之熟视之若无睹也其死其生固不可知也今又有力者当其前矣聊试仰首一鸣号焉庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手一投足之劳而转之清波乎〈而转方作而输转之清波或作转致之波涛〉其哀之命也其不哀之命也知其在命而且鸣号之者亦命也〈鸣或作呼鸣下或有且字或作而鸣且号〉愈今者实有类于是是以忘其疏愚之罪而有是说焉阁下其亦怜察之
　　答刘正夫书
　　〈正或作嵒方云此书谓贤尊给事者刘伯刍也伯刍三子宽夫端夫岩夫无名正夫者故蜀本刊作嵒岂正夫即嵒夫邪今且从旧〉
　　愈白进士刘君足下辱笺教以所不及既荷厚赐且愧其诚然幸甚幸甚几举进士者于先进之门何所不往〈方无凡字〉先进之于后辈茍见其至宁可以不答其意邪来者则接之举城士大夫莫不皆然而愈不幸独有接后辈名名之所存谤之所归也〈接后辈下或有之字〉有来问者不敢不以诚答或问为文宜何师必谨对曰宜师古圣贤人曰古圣贤人所为书具存辞皆不同宜何师必谨对曰师其意不师其辞又问曰文宜易宜难必谨对曰无难易惟其是尔如是而已非固开其为此而禁其为彼也〈诸本无尔如是字已下有矣字谢校矣作尔或作耳〉夫百物朝夕所见者人皆不注视也及睹其异者则共观而言之夫文岂异于是乎汉朝人莫不能为文独司马相如太史公刘向扬雄为之最然则用功深者其收名也远若皆与世沈浮不自树立虽不为当时所怪亦必无后世之传也〈沈浮或作浮沈〉足下家中百物皆赖而用也然其所珍爱者必非常物夫君子之于文岂异于是乎今后进之为文能深探而力取之以古圣贤人为法者虽未必皆是要若有司马相如太史公刘向扬雄之徒出必自于此不自于寻常之徒也〈后下或无进字若上或无要字不下方无自字〉若圣人之道不用文则已用则必尚其能者能者非他能自树立不因循者是也有文字来谁不为文然其存于今者必其能者也顾常以此为说耳〈顾常或作必当或作顾当〉愈与足下忝同道而先进者又常从游于贤尊给事既辱厚赐又安得不进其所有以为答也足下以为何如〈或作如何〉愈白
　　答殷侍郎书〈方云殷侑也或注衔字非是〉
　　某月日愈顿首辱赐书周览累日竦然增敬蹙然汗出以惭愈以进士中粗为知读经书者一来应举事随日生虽欲加功竟无其暇游从之类相熟相同不教不学闷然不见已缺日失月亡以至于老〈月或作日〉所谓无以自别于常人者每逢学士真儒叹息踧踖愧生于中颜变于外不复自比于人〈句〉前者蒙示新注公羊春秋〈前者或作前人非是〉又闻口授指略私心喜幸恨遭逢之晚愿尽传其学职事羁纒未得继请怠惰因循不能自彊此宜在摈而不教者今反谓少知根本其辞章近古可令叙所注书惠出非望承命反侧善诱不倦斯为多方敢不喻所指八月益凉时得休假〈或作暇〉倘矜其拘缀不得走请务道之传而赐辱临执经座下获卒所闻是为大幸况近世公羊学几绝何氏〈后汉何休任城人太傅陈蕃辟与参政事蕃败休坐废锢乃作春秋公羊解话妙得公羊本意作公羊墨守左氏膏盲穀梁废疾墨守谓如墨翟之守城不可攻也于是郑康成乃发墨守鍼膏盲起废疾休见叹曰康成入吾室操吾戈以伐我〉注外不见他书圣经贤传屏而不省要妙之义无自而寻非先生好之乐之味于众人之所不味务张而明之其孰能勤勤绻绻若此之至固鄙心之所最急者〈绻绻或作拳拳〉如遂蒙开释章分句断其心晓然直使序所注挂名经端自托不腐其又奚辞将惟先生所以命〈辞或作词〉愈再拜
　　答陈商书〈方云唐志有商集十七卷〉
　　愈白辱惠书语高而旨深三四读尚不能通晓茫然增愧赧又不以其浅弊无过人知识且喻以所守幸甚〈知或作智且方作具〉愈敢不吐情实然自识其不足补吾子所须也齐王好竽有求仕于齐者操瑟而往立王之门三年不得入〈方无者字〉叱曰吾瑟鼓之能使神上下吾鼓瑟合轩辕氏之律吕〈诸本皆如此方独以阁杭本以律吕二字为宫字云国语琴瑟尚宫钟尚羽重者从细轻者从大○今按方氏所引国语是也然凡作乐者八音并奏而其一音之中大者为宫细者为羽莫不皆有五声之序又以六律六吕节之然后声之大细得其次第而不差书所谓声依永律和声而八音克谐是也其曰琴瑟尚宫者非谓琴瑟只有宫声也但以丝声太细恐其掩于众乐而不可听故大其器使其声重大而与众乐相称耳其中固有五声而声必中律吕也方意似以琴瑟专为宫声而不用它律吕者故特取此误本耳今从诸本〉客骂之曰王好竽而子鼓瑟虽工如王不好何〈瑟字句绝诸本如此方独以鼓为瑟而为句绝其下瑟字乃属下句曾本上亦作瑟而下作之皆非是〉是所谓工于瑟而不工于求齐也〈求齐或作竽或无也字皆非是〉今举进士于此世求禄利行道于此世而为文必使一世人不好得无与操瑟立齐门者比欤〈求上或有也字道于下方无此字〉文虽工不利于求求不得则怒且怨不知君子必尔为不也〈虽或作诚或虽上有诚字〉故区区之心每有来访者皆有意于不肖者也略不辞让遂尽言之惟吾子谅察〈言下方无之字〉愈白
　　与孟尚书书〈孟下一有简字〉
　　愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有人传愈近少信奉释氏此传之者妄也〈或无吉州二字下云被吾兄二十四日手示披读数番方从阁杭本无行官至来示三十八字但云蒙惠书○今按阁杭乃节本诸本乃其本文今从之信此传之方从阁杭蜀本无此四字〉潮州时有一老僧号大颠颇聪明识道理远地无可与语者故自山召至州郭留十数日〈无下方有所字无与者字〉实能外形骸以理自胜不为事物侵乱与之语虽不尽解要自胸中无滞碍以为难得因与来往〈要自至难得十一字诸本皆如此方从阁杭蜀本删胸中无滞碍五字自又或作且○今按此书称许大颠之语多为后人妄意隐避删节太过故多脱落失其正思如上两条犹无大利害若此语中删去五字则要自以为难得一句不复成文理矣盖韩公之学见于原道者虽有以识夫大用之流行而于本然之全体则疑其有所未睹且于日用之间亦未见其有以存养省察而体之于身也是以虽其所以自任者不为不重而其平生用力深处终不离乎文字言语之工至其好乐之私则又未能卓然有以自拔于流俗所与游者不过一时之文士其于僧道则亦仅得毛干畅观灵惠之流耳是其身心内外所立所资不越乎此亦何所据以为息邪距诐之本而充其所以自任之心乎是以一旦放逐憔悴无聊之中无复平日饮博过从之乐方且郁郁不能自遣而卒然见夫瘴海之滨异端之学乃有能以义理自胜不为事物侵乱之人与之语虽不尽解亦岂不足以荡涤情累而暂空其滞碍之怀乎然则凡此称誉之言自不必讳而于公所谓不求其福不畏其祸不学其道者初亦不相妨也虽然使公于此能因彼稊稗之有秋而悟我黍稷之未熟一旦翻然反求诸身以尽圣贤之蕴则所谓以理自胜不为外物侵乱者将无复羡于彼而吾之所以自任者益恢乎其有馀地矣岂不伟哉〉及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷久矣凡君子行已立身自有法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至〈庆下或无自字〉何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之教以求福利也诗不云乎恺悌君子求福不回传又曰不为威惕不为利疚假如释氏能与人为祸祟非守道君子之所惧也况万万无此理〈祟或作福〉且彼佛者果何人哉其行事类君子邪小人邪若君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身已死其不灵天地神祇昭布森列非可诬也〈布森方作森布○今按公进平淮西碑状亦有森列字可考〉又肯令其行胸臆作威福于其间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣〈或作非大惑欤〉且愈不助释氏而排之者其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明则三纲沦而九法斁礼乐崩而夷狄横几何其不为禽兽也故曰能言距杨墨者皆圣人之徒也〈子下或有有字或复出圣贤之道不明六字〉扬子云云古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也〈云或作曰〉夫杨墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭先王之法烧除其经坑杀学士天下遂大乱〈至方作涘非是其经或作经书或下有书字〉及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三〈尚皆方无尚字或作皆尚〉故学士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公二帝三王群圣人之道于是大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱霸而已〈崇方作贵上又有知字○今按宗上已有知字王上又有贵字不应复出方本非是〉其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不收所谓存十一于千百安在其能廓如也然向无孟氏则皆服左衽而言侏离〈上音朱后汉南蛮传衣裳斑阑言语侏离注蛮夷语声也语不明之貌〉矣故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也〈向方作茍〉汉氏已来群儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一发引千钧绵绵延延寖以微灭〈方无是字〉于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣〈甚方作耳〉释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟子孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于已坏之后呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而粗传虽灭死万万无恨天地神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以从于邪也〈而粗或作且粗〉籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟增惭惧死罪死罪愈再拜
　　答名毉山人书
　　愈白惠书责以不能如信陵执辔者〈史记魏公子无忌封信陵君魏有隐士侯嬴为大梁夷门监者公子从车骑虚左自迎侯生摄弊衣冠直上载公子上坐欲以观公子公子执辔愈恭〉夫信陵战国公子欲以取士声势倾天下而然耳如仆者自度若世无孔子不当在弟子之列〈仆下方无者字〉以吾子自山出有朴茂之美意恐未砻磨以世事又自周后文弊百子为书各自名家〈方无书各自名四字非是〉乱圣人之宗后生习传杂而不贯〈贯或作实〉故设问以观吾子其已成熟乎将以为友也其未成熟乎将以讲去其非而趋是耳〈下熟乎或作熟邪趋下或有其字〉不如六国公子有市于道者也方今天下入仕惟以进士明经及卿大夫之世耳其人率皆习熟时俗工于语言识形势善候人主意〈方从阁本意下有在字云意在谓意之所向也左氏晋君少安不在诸侯赵穿有宠而弱不在军事汉书王莽意不在哀义祖此也○今按但如诸本语意已足不假在字为竒也政使能竒亦复几何而已不胜其赘矣此近世所谓古文昔之弊而谓韩公为之哉恐阁本初亦失误而方乃曲为之说以误后人故不可以不辨或者又疑在亦草书者字之误更详之〉故天下靡靡日入于衰坏恐不复振起务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝以争救之耳非谓当今公卿间无足下辈文学知识也不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋率然叩吾门吾待足下虽未尽宾主之道不可谓无意者〈破上方无衣字系上方有脚字者下或有也字〉足下行天下得此于人盖寡乃遂能责不足于我此真仆所汲汲求者议虽未中节其不肯阿曲以事人者灼灼明矣〈阿曲方无曲字或作效俗或阿上仍有效字或作效阿俗〉方将坐足下三浴而三熏之听仆之所为少安无躁愈顿首
　　答渝州李使君书〈或注方古二字〉
　　乖隔年多不获数附书慕仰风味未尝敢忘〈书下或有状字〉使至连辱两书告以恩情迫切不自聊赖〈连辱方作辱连纸〉重序河南事迹本末文字绸密典实可寻而推究之明万万无一可疑者钦想所为益深勤企〈钦上方有重字〉岂以愈为粗有知识可语以心而告之急哉是比数愈于人而收之何幸之大也〈于下或有古字〉愈虽无节槩知感激若使在形势亲狎于要路有言可信之望虽百悔吝不敢默默〈知上疑脱一字信或作伸方云信音伸之下或无望字敢下方无复出默字○今按众本皆未安疑本有易有言不信之语若作言有可信而读如字则其义通矣更详之〉今既无由縁进言言之恐益累高明是以负所期待窃窃转语于人不见成效此愈之罪也然不敢去心期之无已以报见待惟且迟之勿遽捐罢幸甚〈去心或作忘去其心或无期之无已四字捐或作止○今按捐罢字疑衍○又按此书题一作状故其词亦用俗体不甚作文〉荘子云知其无可奈何而安之若命者圣也传曰君子俟命然无所补益进其厌饫者祗增愧耳良务宽大愈再拜
　　答元侍御书
　　九月五日愈顿首微之足下前岁辱书论甄逢父济识安禄山必反即诈为喑弃去〈弃或作亡〉禄山反有名号又逼致之济死执不起卒不污禄山父子事又论逢知读书刻身立行勤已取足不干州县斥其馀以救人之急足下繇是与之交欲令逢父子名迹存诸史氏〈方作事非是〉足下以抗直喜立事斥不得立朝失所不自悔喜事益坚微之乎子真安而乐之者〈抗或作伉〉谨详足下所论载校之史法若济者固当得附书〈附字疑衍盖济固合立传不应言附书也〉今逢又能行身幸于方州大臣以摽白其先人事〈白方作目〉载之天下耳目彻之天子追爵其父第四品赫然惊人逢与其父俱当得书矣济逢父子自吾人发春秋美君子乐道人之善夫茍能乐道人之善则天下皆去恶为善善人得其所其功实大足下与济父子俱宜牵联得书足下勉逢令终始其躬而足下年尚彊嗣徳有继将大书特书屡书不一书而已也愈既承命又执笔以俟愈再拜









　　别本韩文考异卷十八
<集部,别集类,汉至五代,别本韩文考异>