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匪斋记

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匪斋记
作者:钱谦益 
本作品收录于《初学集/45

‧比》之六三曰:比之匪人。世儒之解曰:“匪人,犹曰小人也。《易》言君子小人多矣,于《泰》曰内君子而外小人。于《否》曰内小人而外君子。《遁》则曰吉,曰否。《解》则曰有解,曰退。《革》则曰豹变,曰革面。《师》之上六,《既济》之九三,曰小人勿用。《同人》之九三,曰小人弗克。皆凿凿乎指小人而质言之也。于《比》何独不然?《比》之卦以九五居阳为主,而五阴皆求比焉。比而不以元永贞,则凶邪之道;永贞而不遇其主,则犹未免于咎也。初六之有孚盈缶,永贞而遇其主,故曰:无咎,终来有它。拔茅汇征,不遐遗朋亡,《泰》之道也,故曰吉。六二之自内,内而得君。六四之外比,外而得贤。故皆曰贞吉。六三近者皆阴,而远无应,所与比者皆非其人,中怀永贞,蕴初六之盈缶,而不遇其主者也。莫益之,或击之,莫之与则伤之者至矣。象曰:不亦伤乎?夫子盖伤之也。水流湿,火就燥。比之相从,各以其类。汉之有李固、胡广、赵戒之匪人也。唐之有陆贽,裴延龄、赵憬之匪人也。《易》不言君子小人,而曰匪人,虚其位以俟人主之决择也。不言凶,不言咎,而言伤者,何也?有九五刚中之主,显比于上,五阴之求比者,用三驱之道以纵舍之,虽违有孚之吉,而终免后夫之凶,则亦止于伤而已矣。崇祯元年,予以阁讼,奉明旨镌责曰:中有匪人。上方向学,精于《诗》《书》,取原筮之辞,以断枚卜之狱,不斥言小人,而曰匪人,使臣子虽退废,其名犹可居也。震怒之后,事得白,即放归,王用三驱失前禽之义也。圣主之放其臣也,有哀矜,无忿疾,伤之之道也。客有唁予者曰:“《蹇》之六二曰:王臣蹇蹇,匪躬之故。安知上不以蹇之匪躬勖子乎?”予曰:“是何敢哉!”请以上之明旨,名其读书之斋曰匪,而绎其说以为记。

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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