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周官辨伪二

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周官辨伪二
作者:方苞 
本作品收录于《方苞集/01

媒氏:“仲春之月,大会男女(“大会”据《周礼•地官•媒氏》,应作“令会”。),奔者不禁。”近或为之说曰:“是乃圣人之所以止佚淫而消斗辩也。每见庶之家,嫠者改适,猜衅丛生,变诈百出,由是而成狱讼者十四三焉。岂若天子之吏以时会之,而听其相从于有司之前,可以称年材,使各得其分愿哉!管子治齐,以掌媒合独,犹师其意,则斯乃民治之所宜也审矣。”呜呼!管子生政散民流之后,而姑为一切之法,是不可知。若成周之世,则安用此哉?自文王后妃之躬化,远蒸江、汉,至周公作洛,道洽政行,民知秉礼而度义也久矣。又况《周官》之法:冠昏之礼事,党正教之;比户之女功,矰长稽之?凡民之有邪恶者,虽未丽于法,而已“坐诸嘉石,役诸司空”,任诸州里,尚何怨旷阴私暴诈之敢作哉?管子合独之政,乃取鳏寡而官配之;若会焉而听其自奔,则虽乱国污吏能布此为宪令乎?盖莽之法:私铸者伍坐。没入为官奴婢,传诣锺官者,以十万数,至则易其夫妇,民人骇痛。故歆增窜媒氏之文,以示《周官》之法官会男女而听其相奔,则以罪没而易其夫妇,犹未为已甚也。莽之母死而不欲为之服,歆与博士献议:“《周礼》:王为诸侯缌衰,弁而加环绖,同姓则麻,异姓则葛。”今《周礼》司服无“弁而加环绖”三语,则媒氏之文,为歆所增窜也,决矣。(按:莽欲九锡,则增易《左传》,谓周公“越九锡之检”;莽欲称假皇帝,则云《书》逸《嘉禾篇》:“周公奉鬯立于阼阶,延登,赞曰:假王莅政,勤和天下。”其伪构经文,皆歆为之谋主也。又以文义核之,于“奔者不禁”下,承以“无故而不用令者罚之”,则所谓不用令,未知其何指也?既曰“大会男女”,又曰“司男女之无夫家者而会之”,重见赘设,失言之序。必削去“仲春之月”以下三十七字,然后媒氏之文与义皆完善。)

呜呼!圣人之法所以循天理而达之也,圣人之经所以传天心而播之也,乃为悖理逆天之语所混淆,至于二千馀年而不可辨,则歆诚万世之罪人也。余尝病《班史》于莽之乱政奸言,纤悉不遗,于义为疏,于文为赘,然《周官》之为歆所伪乱者,乃赖《班史》而备得其征。岂非圣人之经,天心不欲其终晦,而既蚀复明,固有数存乎其间邪!(或曰:歆于司服职转不窜入三语何也?盖他职所增,皆怪变不经,故必窜入以惑人听。司服职则本有“为诸侯缌衰”及“其首服皆弁绖”之语,而“弁而加环绖,同姓则麻,异姓则葛”,乃礼家之常谈,众共知之。歆之奸心,以《周官》虽藏册府,而恐吏民或私有其书,故以莽之乱政窜入诸《官》,颁示天下,而于己所献议,礼家之常谈,转不窜入,使人疑古书之传有同异,以比于《易》、《诗》、《书》之文引用或有增损者。正所谓“颠倒五经,使学士疑惑”也。)

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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