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唐洞庭山福愿寺律和尚坟塔铭(并序)

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唐洞庭山福愿寺律和尚坟塔铭(并序)
作者:清昼 
本作品收录于《全唐文/卷0918

道贤上游,其德如阳和,亭毒万物,生而不子,成而不繇。或曰异于是,盖繇无生空惠,冥乎其间哉!暨洪唐盛明之朝,我法尤重五教四分,飙扬景张,南山律宗居天下第一,后弟子如大师鲜矣。

大师望出徐氏,讳神皓,字宏度。八代祖摛,齐竟陵王西邸学士。子陵,梁尚书左仆射。其文与庾子山齐名。逮陈氏革命,因佐吴邑,遂家姑苏。高祖硕,学通三礼,中年即世。曾祖昙,隋王府谘议参军。祖德恭,浔阳郡词曹。考君定,深于释典,不屑名宦。大师天情耿洁,风韵朗迈,幼负脱俗之姿,尝有言曰:“沙门者,高洁其道,秉空王平等之性,一念不昧,坐登佛阶。吾自知此身履龙渊取明月,曷有三圭之贵,重侯之高,而能动我心哉?”乃依杭州龙泉道场一和尚出家,败发损容,越出流辈,铿然法器,如琢玉焉。

天宝六年,天降板诏,请释真行。一州许度三人,独居荐首。吾以是知大师初皈佛教,涤心地也。今奉国恩,正世名也。因隶僧籍于包山福愿道场,初进具于兴大师,次通钞于昙一大师,五夏未登,学精三藏。天台宗旨,难为等夷,渊元绝思之科,如良庖之导大窾也。十讲律钞,五升坛场,倾江而东,愿礼其足。后生学者,仰其聪明惠性,如追麒麟之步。

大师尝引锡西望,想包山旧居。包山即洞庭仙都之一峰,湖澄气清,日出水上,叠嶂合遝,生乎影中,得非天遗此中与师成道耶?乃命舟而还,使野童诛茅,山童扫石,顾左右曰:“昔者如来崇饰塔庙,乃是启发群信,开人天净境。岂为已哉?”此少隳废久之,非先师本意,乃辟僧院,创食堂。众有怠慢者,丑其行而理之。舍有倾者,恶其邪而正之。垦田置庄,开畎泄浍。功既成矣,业亦博矣!百千人俱皆受其赐。曩日洞山水浒,业湖之氓,罾{}咽川,缯缴亘渚。大师以如来不杀之戒,黜彼鲜食,回小人之腹,为君子之虑。乾元祀有诏,天下二十七寺,各奏大德七人,长讲律戒。因请住开元寺,欲果愿具,且惧简书,遂僶俛从命。奉戒弟子开州刺史陆公向、前给事中严公涚,服道弟子礼部侍郎刘公太真、前大理评事张公象,钦风弟子前廉使亚相李公栖筠,天诱厥衷,俾扬我法,精识通敏,言为世程,谢太傅之流也。其时常熟地偏,僧多阙行,李亚相欲以德抚,乃请大师统而正之,一化而革心,再化而知道,三化而阖邑从风。大师末年工于圆宗,纵心皆是,以文字而用,不以文字为病。是念佛写经,备行教法,置西方社,广净土因,专诵《法华经》九千馀匝,游四大寺,登五老峰,遍欲观古僧得道之所。此亦至人之馀事,应物如动,自视阙然。

贞元六年十月,春秋七十五,僧腊四十三。其月在开元遇疾,忽言曰:“吾爱夫得道者,心如澄溟,知如晨曦,不染如浮云,自在如游鸿。吾虽非斯人,亦未肯以有生为累。”其月十一日,顾门人维谅:“我去世后,汝若置塔,可归洞庭故山。”言毕而逝。

是夜琉璃色天,星霣如雨,往往有西方之应,睹而不书,奉遗命也。门人维谅,有文有道,独步当时,执师之丧,不以证而废教也。列座门人道超、灵俊、道濬、道棱、维诚,皆积解以诣空门,迈德以藩象教。吾闻古之僧高者,述诔与碑,自晋朝始也。二三子思吾师盛德,将欲镕黄金,勒贞石,垂裕后昆,使昭昭之教,长烛于人天。铭曰:

于穆大师,立言可经。身佩戒光,高月亭亭。怖魔以祛,袭智以醒。如何斯人,忽号冥冥。天树春折,云花夜零。空留一灯,寂寂青荧。伊昔行道,坦坦素履。迹虽可攀,行不可拟。乃知我师,应世无已。优游人天,自在生死。门人维谅,蹑彼高尘。嶷嶷灵塔,纪功于人。于山之峰,于湖之滨。风凄远铎,月惨重轮。瞻礼云上,如逢化身。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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