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国朝宫史续编/卷二十三

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卷二十二 国朝宫史续编
卷二十三
作者:庆桂 董诰 德瑛 玉麟 刘凤诰 英和 陈崇本 施杓 法式善 
卷二十四

○典礼十七〓(册宝一)

(臣)等谨案:国宝留贻,典章綦重。我朝法宫珍贮,曩沿明时内监所书册档之讹,以致纪载失真。自我高宗纯皇帝考厘定数,默籥昊禧,冀如姬周鼎卜之长,义备于乾隆丙寅圣制《国朝传宝记》(恭见前编)暨嘉庆丙辰圣制《匣衍记》中。(臣)等续辑宫史,谨据皇朝文献通考,列交泰殿宝二十有五,详其方广程式,以衍世传守器之重。至夫列圣通用诸玺,具详钦定宝谱,惟载敬天勤民四字珍刻,特表三朝诒翼之旧章。又如高宗纯皇帝创制信天主人、古稀天子、五福五代堂古稀天子、八征耄念、十全老人、太上皇帝诸大宝,著在奎文,实彰瑞贶,允宜举要特书。又如乾隆年间崇上璿闱徽号,镠壁增辉;嘉庆年间锡封紫掖纶音,金泥叠耀,均关典礼之大。谨分著为册宝门,恭纪册文,并详制度。至宫廷宝、印,例用玉筋篆,一循定式镌文,不备录焉。

御定交泰殿二十五宝

“大清受命之宝”,以章皇序。白玉,方四寸四分,厚一寸,盘龙钮,高二寸。

“皇帝奉命之宝”,以章奉若。碧玉,方四寸四分,厚一寸一分,盘龙钮,高三寸五分。

“大清嗣天子宝”,以章继绳。金,方二寸四分,厚八分,交龙钮,高一寸七分。

“皇帝之宝”,以布诏赦。青玉,方三寸九分,厚一寸,交龙钮,高二寸一分。

(臣)等谨案:右宝四,皆开国贻珍,崇昭景命。其青玉宝一,本清篆,传自太宗文皇帝时。盖尔时专用国书,既乃兼用古篆。恭见圣制交泰殿“宝谱序”后云。

“皇帝之宝”,以肃法驾。梅檀香木,方四寸八分,厚一寸八分,盘龙钮,高三寸五分。

“天子之宝”,以祀百神。白玉,方二寸四分,厚八分,交龙钮,高一寸三分。

“皇帝尊亲之宝”,以荐徽号。白玉,方二寸一分,厚七分,盘龙钮,高一寸三分。

“皇帝亲亲之宝”,以展宗盟。白玉,方二寸二分,厚一寸二分,交龙钮,高一寸二分。

“皇帝行宝”,以颁赐赍。碧玉,方四寸八分,厚一寸九分,蹲龙钮,高二寸五分。

“皇帝信宝”,以征戎伍。白玉,方三寸三分,厚六分,交龙钮,高一寸六分。

“天子行宝”,以册外蛮。碧玉,方四寸八分,厚一寸九分,蹲龙钮,高二寸三分。

“天子信宝”,以命殊方。青玉,方三寸八分,厚一寸三分,交龙钮,高一寸七分。

“敬天勤民之宝”,以饬觐吏。白玉,方三寸一分,厚一寸五分,交龙钮,高一寸七分。

“制诰之宝”,以谕臣僚。青玉,方四寸,厚二寸,交龙钮,高二寸七分。

“敕命之宝”,以钤诰敕。碧玉,方三寸五分,厚一寸三分,交龙钮,高一寸八分。

“垂训之宝”,以扬国宪。碧玉,方四寸,厚一寸五分,交龙钮,高二寸。

“命德之宝”,以奖忠良。青玉,方四寸,厚一寸四分,交龙钮,高二寸一分。

“钦文之玺”,以重文教。墨玉,方三寸六分,厚一寸五分,交龙钮,高一寸六分。

“表章经史之宝”,以崇古训。碧玉,方四寸七分,厚二寸一分,交龙钮。高二寸二分。

“巡狩天下之宝”,以从省方。青玉,方四寸七分,厚二寸,交龙钮,高二寸五分。

“讨罪安民之宝”,以张征伐。青玉,方四寸八分,厚二寸,交龙钮,高二寸五分。

“制驭六师之宝”,以整戎行。墨玉,方五寸三分,厚一寸四分,交龙钮,高二寸二分。

“敕正万邦之宝”,以诰外国。青玉,方三寸八分,厚一寸五分,盘龙钮,高二寸三分。

“敕正万民之宝”,以诰四方。青玉,方四寸一分,厚一寸五分,交龙钮,高二寸。

“广运之宝”,以谨封识。墨玉,方六寸,厚二寸一分,交龙钮,高二寸。

(臣)等谨案:右宝二十有一,自乾隆十三年高宗纯皇帝指授儒臣,制为清文各篆体书,爰敕所司仿从新制,一律改镌,左清篆,右汉篆,详定位置,并贮交泰殿。其文或复见及国初行用诸宝,斋藏盛京凤凰楼,别为宝谱云。

附详宝盈诸制

御宝盈,高九寸,方八寸五分,金质,钑香草花文。外椟,高尺有三寸,方尺有二寸,木质,朱髤,绘龙文。架,高二尺一寸,方尺有八寸,构木为之,朱髤,金饰,雕刻龙文。宝色池,连盖,高三寸四分,方六寸四分,纯素,金质,袱垫均用黄缎。

匣衍记有三,一以志交泰殿所藏御用国宝,一以志端凝殿所藏御用朝珠,(乾清宫为正殿,东西两廊为长庑,东庑中三楹为端凝殿,取端冕凝旒之义,是以御用冠袍带履俱贮于此,列圣所御冠服朝珠均恭贮其南三楹,盖因贮藏香及西洋锺表等项,是以沿称为自鸣锺,实仍统于端凝殿也。详见国朝宫史。其西庑中三楹为懋勤殿,取懋文勤武之义,故以贮典籍文房,其南三楹,则每日所进阁本批票之处,皆系内阁侍读中书等官入直者,司其收发,仍系内阁大学士所辖,不似明季一任秉笔太监高下其手,此我朝制度之善,所以回越前代也。)一以志寿皇殿所藏御用诸玺。予即位之初,承三朝所贻御物;头绪纷繁中,使无晰理明文之人,屏当或致颠倒,初政无暇及此也。乾隆十一年春,始因交泰殿旧藏国宝,记载流传,其数失实,爰取周易大衍天数二十有五之义,定为二十有五之数,详见本殿记。又于乾隆十七年春,阅乾清宫东庑之端凝殿恭贮列圣礼服所御朝珠,更定二十五层之匣,以侯奕叶按代递用,亦详见本殿记。复于乾隆四十六年冬,敬将圣祖、世宗常用诸玺,及朕自青宫至御极以来,数十年中所用诸玺,制为宝薮匣,并豫装空册,亦定为二十五层,藏于寿皇殿,以备将来依次存贮签用,世为法守。右此尊藏三大事,予皆定以天数二十有五者,其义亦有说乎?曰:有说。盖天子所重以治宇宙、申经纶,莫重于国宝,而涉笔记事之玺,即其次也。我国家礼服,饰以朝珠,祖宗所御,典礼攸存,定宝数之时,密用姬周故事,默祷上苍,祈我国家若得仰蒙慈佑,历二十五代以长,斯亦韪矣,此亦侈望。然刾鄏定鼎,卜世卜年,已著其例。敬思自古以来,未有一家恒享昊命而不变者,此意恒存于心而不敢言。兹予以难期八十有六岁之侈望,而得符愿传位授政,实赖鸿眷,或者侈望我大清得享号二十有五之数,亦可俯赐符愿乎?夫卜世卜年固在人,而赐世赐年则在天。叨天之佑,非敬天爱民无别道。而此敬爱之心,若一时有间,欲希昭鉴弗可得,此不大应惧乎?予所以因昊贶而愈侈望,愈忧惕,虔为是记,以示奕叶之聪听者。

高宗纯皇帝御用宝“敬天勤民”,白玉,方二寸九分,四周镌圣制诗并序。圣制敬天勤民宝四言诗〓(有序)〓(戊辰)

皇祖御书钤用诸玺,皇考制箱以藏之,惟留是宝于外,以钤用御书。予小子敬遵成典,收藏皇考御宝时,亦留是宝于外,常钤用焉。是宝也,经三世而一例宝用,且将垂之奕禩而无穷,岂以追琢其章哉?盖取义有足重耳。故记其梗概而系以诗。

交泰御玺,定数遵天。(国朝传宝,向贮交泰殿中。予详加考定,凡二十有五,以符天数,并为之记,且著成谱。藏之内阁云。)掌之黄阁,传以亿年。粤是诸玺,缀文寓意。玉案挥毫,以资抑埴。杯棬弗用,箧衍尊藏。绣缫金𫔎,永虹光。惟此截肪,用以三世。匪贵其材,实珍其义。其义云何,敬天勤民。祖考有勖,逮于藐身。天视民视,天听民听。一二二一,作狂作圣。挈网提要,四字心传。于千万叶,永矢乾乾。

“信天主人”,白玉,方三寸二分,厚一寸三分,交龙钮,高一寸三分。

(臣)等谨案:西陲底定,高宗纯皇帝追维用兵之始,设为春秋硕儒,臻成大夫往复语,而折衷于信天主人,作《开惑论》,因镌“信天主人”宝,盖用论中称谓,纪成功、昭睿断也。

“古稀天子之宝”,青玉,方三寸四分,四周镌圣制《古稀说》。(恭载前卷庆节仪。)

圣制用乾清宫西暖阁贮敬天勤民宝之例,贮古稀天子之宝于东暖阁,既刻古稀说于宝端,并系以诗〓(辛丑)

祖宗胎玉宝,敬天及勤民。兹予逮古稀,爰始刻贞瑉。敬勤传家法,奕世当永遵。设我子孙中,年或古稀臻。此宝亦宜用,弆之檀匣陈。斯则待乾贶,未敢预卜频。西清者恒守,(谓西暖阁之敬天勤民宝。)左个者偶循。(谓东暖阁之古稀天子宝。)嗣福祈承命,巩谦勖慎寅。

圣制题匣贮古稀天子宝〓(己酉)

天子古稀九,玉章匣贮闲。画工献彼技,射虎肖其间。(匣盖面镌饰射虎图,宛肖围场中风景。)又已十年阅,何曾一瞬怪。雄心渐消泯,逸志在高闲。

“古稀天子之宝”,青玉,方二寸二分,厚一寸,蟠螭钮,高一寸。

(臣)等谨案:是宝与前同文,并圣寿七袠时所刻,其副章曰“犹日孜孜”,方径相等,洵万世凝承之吉祥法物也。(诸宝重文分贮各宫,详见宝譛者,不备载。)

“五福五代堂古稀天子宝”,青玉,方四寸一分,交龙钮,高一寸四分。

(臣)等谨案:乾隆丙申,重葺宁寿宫之景福宫,圣制五福颂书屏。迨甲辰,庆得玄孙,一堂五世,因即景福宫增书五福五代堂,为文以记,并镌是宝,以志亘古稀有盛事。

“八征耄念之宝”,青玉,方四寸,交龙钮,高三寸七分。圣制八征耄念之宝记

予年七十时,用杜甫句,镌古稀天子之宝,而即继之曰犹日孜孜,不敢怠于政也。蒙天眷佑,幸无大陨越,于兹又浃旬矣。思有所以副八旬开袠之庆,镌为玺以殿诸御笔,盖莫若洪范八征之念。且予夙立愿,八十有五,满乾隆六十年之数,即当归政。今虽八十,逮归政之岁尚有六年,一日未息肩,万民恒在怀,庶征之八,可不念乎?念庶征即所以念万民。曲礼,八十曰耄,老而智衰之谓。兹逮八十,幸赖天佑,身体康强,一日万几,未形智衰,不可不自勉也。如至果不能自勉,则亦不敢旷职以待六年之期,何则?坛庙之祀,不可不躬亲;雨阳之时,不可不常验;中外之政,不可不日勤;民物之养,不可不心存。苟失其一,丛脞随之,则吾岂敢。是则耄而敬念庶征,仍古稀犹日孜孜之意也;亦五福五代堂之说,所谓皇极敛锡之志也;亦即近读洪范著论,所谓六极中不能去其三曰忧之义也。夫汉唐以来,古稀天子才得六,六之中,至八旬者,才得三,而三帝之中,惟元世祖可称贤,其二则予所鄙也。(三代下诸帝,登七十者仅六见,予向所为古稀说。而六帝之中,惟梁武帝、宋高宗、元世祖年登八十。梁武帝自始倾覆,宋高宗忘耻偷安,皆所素鄙。惟元世祖乃创业大有为之君,然践阼非早,建号仅三十五年,传孙成宗,其诸王世系,元史虽无表可稽,但计其世次,讫顺帝不过四传,亦不能如今五世同堂之盛。是则予之仰荷天眷至为深厚,不特云稀,且自古所未有。如是而不只承鸿贶爱养黎元,则予曷敢抑亦有所不忍也。)即元世祖,亦未如予之五代同堂,是予沐昊干鸿贶为独深。而予之所寅承锡羡当何如?亦曰体天爱民,诚心勤政,与洪范五之敛锡,八之念征,九之三忧,孜孜惕惕,日进无疆云尔。予之子孙,能心予之心,政予之政,惕予之惕,忧予之忧,或得仰邀天眷,有年至七旬八旬者,继用此宝,则又我大清国亿万斯年无疆之庥,所不敢必而深愿者也。是为记。

圣制新正重华宫茶宴廷臣及内廷翰林,用八征耄念之宝联句,复得诗二律〓(庚戌)

古稀庆典未教行,登八如前太矫情。(庚子年,王公及内外臣工奏请庆祝七旬万寿,未即允行。前岁复再三恳请于今岁举行八旬庆典,予思藐躬荷膺天眷,甉实亦史册所罕闻,而天下臣民爱戴之忱,出于至诚,如再为固却,转属矫情,因府允所请,仍饬毋得过于华侈,致滋糜费。)制宝仍勤庶征念,联篇惟冀众规呈。较于卫武年犹少,比似周宁铭以诚。机鉴豆觞资日用,丝纶况此系王贞。

刻玺由来祖制遗,(皇祖望七时,欲刻一通用小玺,命内廷翰臣拟文,皆无当圣意者,乃定“戒之在得”四字。予于七旬时镌“古稀天子”、“犹日孜孜” 二宝,及此次镌“八征耄念”“自彊不息”二宝,亦恭仿我皇祖之意,自儆惕云。)两言戒得缅宏规。作堂前与后为记,(避暑山庄戒得堂有前后记二篇。)纪袠七过八及期。自幸每因增自戚,(予受皇祖眷顾之恩,至为优渥,矢愿亦只希皇祖享国之年,即当归政。今惟馀六载,窃幸已跻八袠,惟念皇祖以幼龄践阼,在位六十一年,而寿实未及七旬,追忆之馀,弥切怆怀。)惟惭那更侈惟怡。六春秋阅当归政。获否天恩敬候之。

“十全老人之宝”,碧玉,方四寸,厚一寸九分,交龙钮,高三寸,四周镌圣制说。圣制十全老人之宝说

十全记既成,因选和阗玉镌十全老人之宝,并为说曰:十全本以纪武功,而十全老人之宝,则不啻此也。何言之?武功不过为君之一事,幸赖天佑,劫劬蒇局,未加一赋而赋乃蠲四,弗劳一民而民收无万,(今收伊梨及回疆户口,岂止数千万。)只或免穷黩之讥耳。若夫老人之十全,则尚未全也。盖君人之职,岂止武功一事哉?朱子曰:“一日立乎其位,则一日业乎其官;一日不得乎其官,则一日不敢立乎其位。”官者何?职之谓也。君之职不能尽言,况敢云尽其职乎?未尽其职,则十全老人之宝,不亦涉自欺与夸,而增惭愧乎?然老人之十全,实更有奢望,不敢必以敬待天佑者。十全之武功,诚叨天佑矣,则十全之尽君职,或亦可以希天佑乎?夫适百里者半九十里,予今三年归政之全人,不啻半九十,而且如三十年之久矣。是以逮七十而系“犹日孜孜”以为箴,至八十而系“自强不息”以为勉,则此可必不可必三年中,敢不益励宵衣旰食之勤,益切敬天爱民之念,虔俟昊贶,或允臻十全之境,视三年诚如三十年之远,幸何如之!企何如之!惕何如之!是为说。

“太上皇帝之宝”,碧玉,方七寸,厚三寸六分,交龙钮,高二寸四分,四周镌圣制诗。圣制自题太上皇宝〓(丙辰)

由古来云太上皇,徽称懿号谓非当。(史策所载,太上皇帝有加上尊号之文,在当时意取尊崇,实皆繁文缛节,深所不取。昔年皇祖平定三藩,及恭遇庆节,臣工等屡有以上尊号为请者,皇祖皆却而弗许,圣训煌煌,实可为万世之法。予仰蒙昊贶,践阼六旬,今岁元正授玺子皇帝,惟命镌太上皇帝之宝,并豫先降旨,不令请加尊号。盖人君敬天爱民,惟在实心实政,诚不借圣神文武之虚称也。)即斯六袠庆犹幸,加以双文愧莫遑。自问生平奚立德,永言绳继祝丕昌。窗铭几净西铭读,(谓全篇之末句)恰合随时爱景光。

(臣)等谨案:右宝为钦定喜字第一号玉所制。嘉庆丙辰元日,肇举禅仪,既亲授皇帝之宝于皇帝,爰命于宁寿宫皇极殿御案,左陈太上皇帝之宝,右陈十全老人之宝说玉册。备东朝之钜典,屏尊号之弥文。阗羾书祥,炷香符祝。复荷恩慈屡谕,(恭见乾隆壬寅、甲寅两次圣论中。)愿皇帝以逮万叶云仍,遵循定制,宝用无疆,圣圣相传,实为受福延洪之始基矣。