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宗庙加笾豆议

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宗庙加笾豆议
作者:韦述 
本作品收录于《全唐文/卷0302

谨按《礼祭统》曰:“凡天之所生,地之所长,苟可荐者,莫不咸在。”“水草陆醢,三牲八簋,昆虫之异,草木之实,阴阳之物,皆备荐矣。”圣人知孝子之情深,而物类之无限,故为之节制,使祭有常礼,物有其品,器有其数。上自天子,下至公卿,贵贱差降,无相逾越,百代常行、无易之道也。又按《周礼》: “膳夫掌王之食饮膳羞”,“食用六谷,膳用六牲,饮用六清,羞用百有二十品,珍用八物,酱用百有二十瓮。”则与祭祀之物,丰省本殊。《左传》曰:“飨以训恭俭,宴以示慈惠,恭俭以行礼,慈惠以布政。“又曰:“飨有体荐,宴有折俎。”杜元凯曰:“飨有体荐,爵盈而不饮,豆干而不食,宴则相与食之。”飨之与宴,犹且异文,祭奠所陈,固不同矣。又按《周礼》,笾人、豆人,各掌四笾、四豆之实,供祭祀与宾客,所用各殊。据此数文,祭奠不同尝时,其来久矣。且人之嗜好,本无凭准,宴私之馔,与时迁移。故圣人一切,同归于古,虽平生所嗜,非礼亦不荐也;平生所恶,是礼则不去也。《楚语》曰:“屈到嗜芰,有疾,召宗老而嘱曰:‘祭必以芰。’及祥,宗老将荐芰,屈建命去之,曰:‘祭典有之,国君有牛享,大夫有羊馈,士有豚犬之奠,庶人有鱼炙之荐,笾豆脯醢,则上下安之。不羞珍异,不陈庶侈,不以私欲干国之典。’遂不用。”此则礼外之食,前贤不敢荐也。今欲取甘旨之物、肥浓之味,随所有者。皆充祭用,苟逾旧制,其何限焉?虽笾豆有加,岂能备也?《传》曰:“太羹不致,粢食不凿,昭其俭也。”《书》曰:“黍稷非馨,明德惟馨。”事神在于虔诚,不求厌饫。三年而禘,不欲黩也;三献而终,礼有成也。《风》有《采𬞟》、《采蘩》,《雅》有《行苇》、《泂酌》,守以忠信,神其舍诸?若以今之珍馔,平生所习,求神无方,何必师古?簠簋可去,而盘盂杯案当在御矣;《韶》、《頀》可息,而箜篌笙笛当在奏矣。凡斯之流,皆非正物,或兴于近代,或出于蕃夷,入耳之娱,本无则象,用之宗庙,后嗣何观?欲为永式,恐未可也。且自汉已降,诸陵皆有寝宫,岁时朔望,荐以常馔,此既常行,亦足尽至孝之情矣。宗庙正礼,宜依典故,率情变革,人情所难。又按旧制,一升曰爵,五升为散。《礼器》称:“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散。”此明贵小贱大,示之节俭。又按《国语》:“观射父曰:‘郊禘不过茧栗,蒸尝不过把握。’”夫神,以精明临人者也,所求备物,不求丰大。苟失于礼,虽多何为?岂可舍先王之遗法,徇一时之所尚,废弃礼经,以从流俗。裂冠毁冕,将安用之?且君子爱人以礼,不求苟合,况在宗庙,敢忘旧章。请依古制,庶可经久。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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