岘泉集/卷05
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耆山无为天师张宇初撰
铭、箴、赞[编辑]
书室铭（有序）[编辑]
余年未冠，知嗜学有志。儒先君子之言，凡诗书六艺之文，悉尝记诵之。甫长，自揆于文章家未之尽究，凡通都大邑，以学行著于时，谓之先生长者，又从之游。于是经史子氏之书，逮老释之文，皮置日众，然后会其指归，反身而诚，乃知皆备于我也。于道德性命之说，自孔，．孟而下，周、程、张、邵失吕焉。文辞篇章之习，左氏而下，班、马、韩、柳、欧、苏焉。越周、程诸子而古。学，则不足谓之学。违斑、马诸儒而言文，则不足谓之文。是以非载道之文，虽工不取焉。古之谓学也为己，岂岐而二哉。由是而充之，上沂坟典经传不远矣。其不探本索源，而足谓之学哉。岂徒筑组葩藻之习，以为取利禄之具而已耳。所以克己诚身，乃希圣希贤之大端也。蚓养诸中者，必修诸外也。和大而天地位万物育，幽足以承变化而行鬼神，明足以修礼乐而赞化育。岂惟致君泽民者哉，所谓经纶大经者也。然而出世之道，必资于老、关、庄、列之言。又岂申韩刑名、处士横议者；可同途共辙哉。若释氏之特立独行，明心见性，抑亦出世之一助也。其邪说戾行，则有不能无可訾斥者焉，乌可一以虚无空寂病之哉。下逮卫数机祥之文，则不暇究也。所愧质性驽劣，不足善继其志。尝辟室以储藏之，因铭于屋壁以自警。且贻诸将来，以勗厥志其无忽。铭曰：
击自书契，稽于典坟，彝伦由序，道义之门。惟帝降衷，皇建有极，天命流行，必顺其则。纯粹诚明，是复厥初，形役物化，孰潜吾虚。惟圣惟贤，昭示谟训，慎思笃行，涤滓融蕴。体立用行，动静克持，含英咀华，发见乎辞。心统性情，百虑一致，广秩崇篇，大音醇味。烛妄返真，探微造玄，氛垢洞释，不违乎天。聚辨而居，孰贵圭组，永言珍之，尚友千古。
古琴铭（并序）[编辑]
苏块生家藏古琴一，或谓雷氏所断也。生嗜琴尤切，尝告芒苗子。生曰：予生也后，道不能窥圣贤之域，志无闻达之期，其托迹于丘林者，惟鼓太古之音，与林风石泉相酬答。若之何而非羲农问人也？余虽非伯牙之善鼓也，而子之善听，岂独非子期之所谓高山流水者哉，是宜为我铭。铭曰：质润而清兮，以发吾呜；体圆而方兮以持吾庄。
恭默斋铭（有序）[编辑]
芒兹子短褐弊裘，游于凤台之颠，客有笑而告曰：子学夫蒙庄氏者也，其所知惟渊默之道乎，其亦知夫吾儒之谓恭默也乎。芒苗子避而趋客曰：子何惧欤，是果不愿乎，其外也耶。吾王贤而爱士，自砟土于安，非道德仁义之说未尝入乎耳，存乎中也。是以力学笃行而不息，揭恭默二字于坐隅，盖将以自警。且遇子厚，岂无一言以进之哉。辞不获，因作而告曰：夫道之于物也，虽天地之大，万汇之众，无古今之殊，昼夜之异。极其微妙，穷其精粗，尽其消长讪信，通其往来变化，举不违乎寸心之微。可以配天地之至大，万有之至众。阴阳动静，循乎无始无端者，虽万殊之纷纭，而实具乎一本而已耳。操之要，执之固，则无存舍之失，．而融会乎天理本然之实也。苟怠乎操，弛乎执，则人欲之蔽，何狂澜逸骥，顷刻千里之不若也哉。然操执之工，其惟恭默之谓乎？恭近于礼也。允恭以成其德，靖恭以守其位，克恭以致其节，是以礼尽乎恭而后安也。默近于道也。守之以慎默，思之以恭默，养之以渊默，而后极乎道之工也。若默识默容默契，不假力而至矣。虽然，其亦必有以致乎其中也，庶无过而不及者哉。故行不过乎恭，默不逮乎隐。则其恭也，尽乎礼之不可不恭；其默也，存乎心之不能不默也。则其动静语默，皆主乎一矣，非外欲之足汨吾中也。设宜恭而失乎殆，宜默而失乎操，是不足以尽隐微之至也矣。所以恭则无息，默则无欲，无息则一，无欲则静，一则足以制纷，静则足以御动。若是也，虽极夫存心养性，以全己之天，亦莫是过也。其游乎冲漠之初乎，又岂雷声之轰乎，幽默者独何异哉。今贤王之有国社，即知考德问业，虔恭慎靖，孳孳焉以藩辅帝室为心。其问业之端，厥有源委，上际圣明在位，友爱弥笃，琦欤盛哉，敢系以铭。铭曰：于昭上帝，降衷在玆，凡厥懿质，斯具秉彝。卓哉贤王，允矣自持，克一克存，罔敢忽嫦。于庄于敬，日志缉熙，既恭既默，曷或殆违。穹斋言言，令训巍巍，不迩华靡，高明是资。守之勿歜，执之足熹，益佐藩屏，益广德基。世际厥美，皇眷赫曦，茂翼千祀，永昭鸿釐。
藏修箴[编辑]
方寸之心，宰乎一元，所以配乾坤而同体，为三才而并立者，曷由而具焉。夫必曰理以为之主，极以为之渊，非理不立，非极不全。不立无以制诸内，不全无以合诸天。藏以自晦，修以自率，庶不为涂人而已。其无昧于虚灵者，孰愆？是以静一以固其本，健顺以濬其源，充之以仁义，裕之以辞篇。返而求己，用则以兼善当世之责，舍则以守吾之玄。此之谓遁世而无闷，居敬而守中。古之学者孰越于是，吾何敢息于希贤。虽然，究老庄之道，探周邵之言，固吾之自砺而不偏。惟斯言之确践，必日夕以拳拳。
古砚铭[编辑]
苏块生少嗜书，藏古砚一，紫质而白章。或谓端溪歙者，疑若是矣。问请铭于石，以示诸将来云。铭曰：质之泽因，以静为德，章之素因，以默而固，惟其容斯，以书不穷。
养性斋铭[编辑]
虚灵湛然，渊澄鉴诤。毫发掴漓，狂澜垢镜。
秋宇涵空，寒江月莹。孰持黑机，静而后定。
晦息斋铭[编辑]
万有一源，洞然至理。操存以诚，端本克己。
汨昏蔽妄，念虑纷起。动静交养，复斯敬止。
勗哉士徒，圣言是启。向晦而息，惟仁吾体。
凛焉广居，慎求厥履。
莫月鼎真人像赞[编辑]
心游乎太初，迹超乎空漠。施之则弥六虚，敛之不盈一握。
是乃佯狂乎够蘗，亦或旷谈于糟粕。
其馀事也，可涓滴以寓灵，即霆奔而川愕。
世孰睹其身外之身，奚可得而描频。
瓢笠像赞[编辑]
琦余之生玄胄，少趋学问之门，长有图史之癖。
谓其为显也，则曷尝析缨衣组；谓其非晦也，乃已尝枕流而漱石。
是岂不羁穷达之所移也，必矣。
惟其脱落于世故，凛乎若孤鹤之唳清霜，问乎若澄渊之湛寒碧。
夫又孰庸其博闻强识之所寄，抑将寓其高洁，聊托箪瓢而自适者耶。
孔子问礼图赞[编辑]
孔李殊途，道本同源。礼吾所履，持敬克存。
天地经法，商周典坟。大音希声，余欲无言。
伯夷叔齐赞[编辑]
商弊周隆，运移鼎逝。道在彝伦，确乎仁义。
曷存曷亡，孰鉴孰阮。言釆其薇，高风百世。
王重阳真君像赞[编辑]
道著元兴，运移金坠。楼观终南，莲芳衍系。
儿龙之姿，风霆之黑，廓然天游，仙风奕世。
乐真唐真人像赞[编辑]
纵闭玄造，光振真宗。肖形象外，合景规中。
妙运风霆，心见帝则。宸眷赫曦，湛然渊默。
希夷真人像赞[编辑]
华山白云，惟意所适。旷谢浮荣，默守玄极。
至人无梦，乃踵真息。控驾扶逼，象存太易。
侍宸王真君像赞[编辑]
宿资灵质，道契真传。囊括旸雨，超乎象先。
光赞宸猷，渊泽之会。木叶遗传，启我蒙昧。
雷渊黄真人像赞[编辑]
博大之资，清明之黑，混融万殊，了彻无际。
玄经至道，妙范微言，俯仰今古，见乎一元。
衍素劳真人像赞[编辑]
江海之器，山泽之跃，发挥妙用，莫测有无。
秋空林籁，石室囊书，洞视遐邈，风霆卷舒。
贞白周先生像赞[编辑]
于维皇元，显达斯盛，德义之容，仁淳之令。
有大厥宗，昭文斯永，平湖静渊，冰雪齐劲。
颖演苏先生像赞[编辑]
云日之姿，芝兰之黑，忠肝万言，文釆百世。
眉山苍空，颖水天际，千载遗风，肃瞻光霁。
耆山羽服像赞[编辑]
山林羽服，江海清拎，冰雪其操，春阳乃心。
翔鹤扁舟，飞鸿素琴，匪象可图，寥寥大音。
九光丹室铭[编辑]
京口侯公勉氏，学道马迹山。
世传太上尝降焉，遗马迹而升，居福地之一也。
性敦厚，嗜岐黄，书以求养生焉。
洪武初，以选侍祠竹宫者有年，法术亦著于时，扁其所居日九光丹室。
走书黄箸山中，征予铭。铭曰：
乾坤为枢辟虚室，泰宇发光注金液。
神丹九芒兆无质，火龙飞奔水虎逸。
坎离媾精凝太乙，有夫峨冠珮锵跌。
宝书垂辉耀星日，风行云驰驾耕轶。
岘泉集卷之五竟