弘斋全书/卷二十九

弘斋全书
卷二十九
作者：李算

纶音四

养老，务农。颁行小学，五伦行实，乡飮仪式，乡约条例纶音。_丁巳

王若曰。予闻之。夫子观于乡。而知王道之易易。观政在朝。观俗在野。政之所及者浅。俗之所得者深。故善乎观人之国者。必先其野而后其朝。肆予膺天之嘏。恭逢慈宫周甲。期与八方臣庶共其乐。尊年锡类之典。无所不用其极。而观于朝。政无可纪。观于野。俗不维新。惟予一人否德。不敢比先王观也。每中夜以思。忘寝屡兴。悯近俗之难矫。慨初心之多负。予之所自期。岂欲如斯而止乎哉。人心安则逸。逸则玩。玩则纵而浪。遂至沉酣豢养于积累升平之乐。而幼违蒙养之正。长乏师受之益。指拘捡为迂诡。视靡诞为活计。自少至老。若不知天叙天秩之有典有则。三杯揖让。固尚矣。风流之笃厚。亦难乎一变而至。夫爱亲者。不敢恶于人。敬亲者。不敢慢于人。以其广敬而因本也。故虞夏商周之相承。富德亲爵之有殊。而齿则不遗者。盖年之为贵。次于事亲也。凡今之人。不畏遗年也。故其弊也为五品之不逊。经曰。先王有至德要道。以顺天下。故忠可移于君。顺可移于长。治可移于官。传曰。人人亲其亲长其长。而天下平。广敬因本之责。予方反求之不暇。而物候穷则天根露。习气尽而真情见。意者时雍日新之几。迨其今乎。小学一书。即学校始教之次第节目也。以予寡昧。尚赖先大王导迪之恩。记在童习之年。粗收日讲之力。世之子弟。虽不及遍通六经。或庶几勉勉持循于做人样子。而迩来学日益渝。教日益弛。此书随而束阁。予为是瞿。爰命内阁之臣。就训义而考证之。且三纲二伦行实等篇。为辅治励世之具。与小学书。不可偏废。釐为一编。命之曰五伦行实。予又思之。一日礼行。风动四方。惟乡飮酒近之。是礼也休老而劳农。导欢而序齿。明贵贱而辨隆卑。正身安国之要。率是以兴也。粤我世宗盛际。创行养老宴。三纲行实之颁下。亦在其时。民到于今。举切亲贤乐利之思而不能谖。予小子其敢不修述焉。然乡约之于化民成俗。亦易为力。朱夫子盖尝月朝读约。三代之制。如复可见。予故曰因今之民。变古之俗。被之以仁义。示之以本实。乡约之效。不差于乡飮酒。此䂓亦不可不讲而明之。机务之暇。汇成乡飮仪式乡约条例。欲其委曲周挚。文质俱备。偕我同胞之民。油然起感。肃然知序。苟使是举。不归于徒法徒言。则何顽之敢梗。何愚之不明乎。咨尔有众。毋侮古训。毋迂予言。俛焉孶孶。惟玆飮玆约。是讲是遵。其君子若生三古而秉周礼。其小人若捧乘矢而游矍圃。一切知菽粟可去。而亲亲长长之不可斯须去。以为人乎。何暇他求。即此而民志壹世教靖。予与尔有众。共享无疆之祚。以对越天地之耿光。以丕承祖宗之谟烈。尚克时忱。其永有赖。观乎朝野。彬彬改观。则受丰福而享勋力。其在斯乎其在斯乎。故曰老老而民兴孝。又曰。老吾老以及人之老。值三元之嘉会。祝万寿于慈宫。仰瞻韶颜。喜腾难老。推而广之。休宁群老。群老之休且宁。顾不系于丰年之多黍多稌乎。故劳农为休老之本。四日得辛则熟。十日得辛则稔。熟既验于昨岁。稔可占于今年。天以锡我康功。我亦勤玆田功。徯志之应。庶可质诸。岁岁年年。如昨如今。以至万斯年无斁。农夫之庆。人子之庆也。人子之庆。朝廷之庆也。

平阴侯有若陞配圣殿纶音_姑未施行

王若曰。文庙者。礼义之所从出。而祀典之所由楷范也。临以夫子。第以儒先。象德报功之在玆。高山景行之在玆。正学术明道法之亦在玆。虽于登降揖逊。仪物度数之微文琐节。犹不当循旧袭谬姑息以为礼。况于位序之上下。享祀之先后。其可一毫苟然已乎。予以平阴侯有子若之祀于庑也。心积疑异。博考而常有慨焉者。盖文庙腏食。凡有三等。正殿配享一也。颜曾思孟四圣是也。东西序从享一也。孔门十哲宋朝六贤是也。东西庑从祀一也。孔门诸子以下至本朝诸儒先是也。十哲之目。不知创自何人。而特因论语中四科之语。数其人而谓之哲。然论语此说。只就从于陈蔡之人。而为此分属之科。以见圣门人才之盛而已。夫以曾子传道统之亚圣。而亦不与焉。则欲以此蔽圣门之贤哲。固矣哉。不綦陋乎。自是以来。文庙祀典。又以十哲。硬定孔门之高弟。颜子升侑。则以曾子补之。曾子升侑。则以子张补之。殆若官职之充代。而后儒讥切之论。不得不纷然竞起。程子曰。四科乃从夫子于陈蔡者。门人之贤者固不止此。故知十哲世俗论也。陈定宇曰。如有若之贤。亦以不从此行而不在列焉。金仁山曰。有若似圣人。则颜升而曾补可也。舍有子而取子张可乎。即此诸说。十哲之本不必拘于数。而有子之为百世所推重。槩可见矣。又况论语篇首。记有子之言者三。皆与曾子特称为子。则他门人之所不能及也。记云。哀公诔孔子。悼公诔有若。而馀子不闻焉。则其为鲁人之尊礼之者。又可据也。且孟子不曰有若似孔子。而曰似圣人。则其言行气象。虽不敢比伦于夫子。而其不远于圣域。则何如其较著也。乃司马氏以傅会不经之说。臆断以貌肖孔子。致使咸淳间一祭酒。进子张而绌有子若。陆象山以顿悟法门。方排有子孝悌之训为支离。甚至宗陆之徒。往往刱攻于千载之下。而只今与樊须，巫马施辈。仅列于两庑之间。其为祀典之欠缺。士林之叹惜。果如何哉。我朝文庙。一遵中朝位次。而逮我肃庙甲午。幷陞宋朝六贤。与十哲同位。则又中朝之所未遑者也。近阅中朝会典。升配有子，朱子于大成殿。为十二哲。有子在先贤卜子之次。朱子在先贤颛孙子之次。则今以中朝之所未遑者。遍举五贤。而至若中朝之所已行者。反遗有子。抑独何说。或曰。两序从享。皆封公爵。两庑从祀。皆封侯伯。如陞有子于序。则必陞封公。然后为叶礼。此又不然。颛孙子尚称颍川侯。而亦陞于序。则何必至于有子而改封云尔乎。稽之传记。德行之征信也如此。参之圣门。议论之推重也如此。以及乎后人尚论之说。中朝厘正之典。而无往非可陞之的证也又如此。如此而犹复姑息。礼义之云何。而亦岂所以重祀典也哉。今因有事文庙。亟令仪曹。幷举平阴侯有子若。升配圣殿之礼。其所陞位次。前期告由。八道，四都。应行知委等节。所司取考故事。详具以闻。记昔宋朝六贤之自庑陞序也。今之宗伯之曾祖故判书闵镇厚。以宗伯。实典其事。当此盛举。今之宗伯。适叨是任。事若有不偶然者。咨尔宗伯之臣。其钦乃职事。条厥仪式。以丕饰昭代之宪章。以无沗乃祖之绩庸。勖哉可不懋乎。

宣谕大臣礼堂纶音_戊午

东朝上号。昉乎庄烈圣后春秋六十三岁丙寅。而先举丰呈大宴。追行周甲庆礼。礼成之日。又以徽称之加隆。收议大臣。大臣金寿恒，南九万等。对以国朝典礼无可据。乃义起而行之。逮我仁元圣后春秋五十四岁庚申。宗臣引丙寅故事。请举缛仪。大臣兪拓基疏言。宜俟慈龄之恰满周甲。特从宗臣议。予又遵圣志。述晠典。进号于慈殿春秋五十一岁乙卯。居东朝之尊。而享寿考之祺。丕膺显册。遂为邦礼。盖自肃庙先朝始也。先乎丙寅而莫征。则其时大臣之论。固如许。而后乎庚申而可法。则今日卿等之言。又当然矣。人以为谄。合于理则弗顾。莫如我敬守其经。而勿失以小子爱日知年之心。年年日日。检扬金镂蓝玉。铺鸿美荐厖庥。续基命之什。赓长乐之颂。以贲有庆。以诏无疆。曷足以昭慈德报慈恩。而礼虽缘于人情。情必节于天则。尊亲莫先于扬徽。爱亲孰大乎顺志。京室嗣音。栗栗翼翼。炳几于丝毫。而觊觎永息。潜光于帷帟。而恩泽不及。谦牧不自有。至于今如一日。此乃慈德之贮于中而见于外。慈恩之自我被而被八域。慈功如彼之盛。而慈心愈见其卑。小子近又有从傍承聆者。乙卯之勉循。窃幸其同符有光。过于此则无于古也。无于古者。非所敢耳。夫昔之丙寅庚申。即今之乙卯也。今之戊午。即昔之丁卯辛酉也。昨年安昌之批。若云三十年辛亥未尝举。四十年辛酉。亦未尝行。行于三十九年庚申。在于所重。不在于庚申。大抵丙寅，庚申之隔一岁于四纪五纪。皆适然凑会。而丙寅庚申之外。不复叠举于丁卯辛酉。则此予所谓或近于一事再举。而今奉慈诲。剖示精切。尤有犂然于予衷。加隆始于肃庙丙寅。垂则于先朝。预讲始于先朝庚申。诒谟于小子。小子今日之欲顺承慈志者。亦欲示准于后人。顺慈志乃所以扬慈徽也。召见卿等宣谕。须使卿等体悉。

华城粜籴之谷除耗。改称整理谷。仍筑万年堤纶音。

自奉园寝于本府。今焉为十年。予小子抱莫攀靡洎之恸。而不能日日躬检洒扫。以展晨昏之诚。惟府之群黎百姓。居是地。长瞻宰树。共护珠丘。予安得不视是府。如视帝乡。待是民。如待故人。然于十年之间。荏苒因循。何事近于仁政。何政可以便民。减租之政。贫富难以并施。赐复于民。古今各异其宜。惟粜籴之除耗。为人和之策。乙卯整理谷之幷置华城。除耗粜籴。即予当初本意而未果为者。闻其谷摠。庶可排比。自今华城还饷。幷称整理谷。仍除耗谷。而陞为留司以后。民以谷多为苦。令守臣知此意。敛散园底田土之入于火巢处。初准十倍之直。再亦如之。三四次定界也。与初再相反。此亦量宜加给。而大有设屯。如意筑垌。为华民足食之策。而近闻赋繁役重。亦以益下之政。俾即从长措处。亲军卫之特置。实仿羽林卫。而将不致察。吏缘为奸。亦宜别般厘正。至于万年堤役所重。上为园寝。下为民生。疏导之费。当有内下。回銮后卜日经始。必趁农作前告竣。凡此数条。为园寝拱卫之道。推以及于民生之乐业。自馀举行。付之庙堂。条列知委。

华城府代播荞麦纶音

王若曰。农者律天时。相土宜。尽人力。三者无失。然后可获有秋。谷有经四节而食者。经三节而食者。经二节而食者。又有宜于野而不宜于山者。宜于旱而不宜于水者。时之早晩。土之原隰。百谷不一其种。而苞栗污莱。系乎人力之尽不尽焉耳。予虽未读农政全书。而百千万事。不出于分数二字。木麦之最宜代播。以其后种而先熟也。后种先熟曰穋。已自豳诗著咏。周公岂欺我哉。夫所谓代播云者。水旱为灾。节序过愆。野多未移之秧。田乏可降之种。则乃于百谷之中。必取后种先熟者。代而播之。俾裕民食之谓。而其间首尾优免霜信。可以为不托。可以当雕胡。其疗饥救荒之功。顿胜于西之蹲鸱。南之甘薯。惟木麦为良。此予所以或值秧节之愆期。必劝木麦之代播者也。昨见庙堂草记。以木麦外。亦多宜播之谷为言。种菽之易为力。次于木麦。而土性田功。不幷以南。畿湖节候。虽似各异。根耕之过期。与移秧一般。以用于根耕者。用于代播。而诸路之一齐食实。固未可必。稷虽就湿之性。播之距获。费却百日内外。而寒露入节。隔在八十馀日。则未及成熟。如执左契。至于晩稷之种。其贵如金。仓无粜籴。村无盖藏。将觅来何处。可以派及乎。今于木麦代播之令。畿内守令民人之言不便者。辄云水田沮洳。雨洽则当消融。朝家之所劝播者。非此之谓也。亶在于高燥未移之处。而又于丘陇阡陌不税不毛之地。俾用锄农耒耕之法。则沮洳消融之患。初非可论。木麦种子之自岩邑移沿郡也。东风送帆。无胫而至。可谓天公会事发。况又官给其种。公蠲其税。诸凡易𥳑便当之策。靡所不用其极。无论所收之多少赢缩。一切委之于民人。粒粒皆我充肠饱腹之惟意。则此岂非回咷为笑。反歉如稔。以人功夺造化之一大关棙。而亦足谓之藏富于民。君孰与不足乎。外此不言所利之美利。指不胜偻。而下民蚩蚩。不可与之谋始。畿之俗且懒于农作。避一时深耕之苦。舍将来必食之功。年年应为之农工。犹忽服勤之意。则惟今代播之令。却顾而睥睨。将进而趑趄。特其势耳。身为田畯之官者。出谋发虑。策懒警惰。乃职之宜。而反为随众雷同。棼棼聒聒。专昧克敏之方。认作难从之事。抑何故也。令出惟行不惟反。朝令之颁下久矣。庙堂但当坚守董责。时加考察。如其不率令者。先从方伯而纠之正之。则守令与民人。自当奔走趋事。野无旷土。土无闲亩。书曰。曷敢不终朕亩。既始之。便不图终。顾何异于农夫之耕而不播。播而不耘乎。以时则可。以谷则宜。何苦而不劝。何惮而不为。王畿四方之标准。先从畿邑之议论携贰处。专精费力。笃信奉行。可使湖岭。观感影从。秧不移而有粟。秋则熟而无税。和以稻粱之味。替作𫗴粥之需。则博哉之利。可为万岁法程。奚但止于一年救荒之资而已哉。烹阿非但贪也。即田野不辟。则朝令之下。迹不缘亩。而一任其荒秽不治者。顾其罪欲逭阿大夫已施之典。得乎。昔朱夫子之知南康也。日日劳农山间。车徒至及于星子之小县僻壤。则今之长吏。是何人。乃敢偃卧铃阁。太不识分忧之义。宁不痛惋。华城汤沐邑也。又为标准于王畿。先自本府。悉心对飏。虽侧趾盈掌之地。及时播厥。俾为畿邑之倡。

园所树木翦柯定式。仍谕守臣纶音。

曾圣则曰。树木以时伐焉。禽兽以时杀焉。孔圣乃垂训。以断一树杀一兽。不以其时。非孝也。故獭祭鱼。然后虞人入泽梁。豺祭兽。然后田猎。鸠化为鹰。然后设罻罗。草木零落。然后入山林。曩因捕虫之役。昉行义起之式者。此政匪我言耄。惟圣之谟。俗人耳官之听而窃笑。不足顾也。捕虫犹然。况翦柯乎。今日因植木。差员枚报。外使转禀。以为局内树木枝柯之翦除。趁此农隙。将欲募丁始役云云。骤闻不疑。即许印可。斋宵无寐。静又思之。与捕虫投水之前。下传令。自觉首尾之横决。蹶然而起。呼烛申谕。孟子曰。斧斤以时入山林。朱子释以草木零落之后。孔颖达解王制曰。草木零落。然后入山林者。谓十月时。月令季秋。草木黄落。其零落则十月时也。故毛诗传云。草木不折不操。斧斤不入山林。大抵斧斤入山林之时。明是草木零落之时。草木零落之时。即又十月也。此时固农隙。十月亦农隙。则因天时用人力。又不悖于不以其时之戒者。莫过于划一定期限。自今翦柯必待十月以为式。园寝种树。十年勤辛。劳我心。劳民力。一枝一柯。岂欲翦除。而诗不云乎。以伐远扬。猗彼女桑。取其叶存其条。然后有猗猗焉茁长之效。所以翦柯之不得不为。为亦当不失其时。须将此意遵行。

壮勇外营军制通变纶音

王若曰。予闻兵家有五经。一曰道。二曰天。三曰地。四曰将。五曰法。道所以德化也。天所以惠覆也。地所以慈爱也。将所以经纪也。法所以制作也。周因井田。以定兵赋。汉军南北。以统中外。唐置府卫。以兼兵农。及至我朝。参酌三代之懿范。创置五卫之总辖。举海左方数千里。荷戈负羽之徒。莫不隶焉。既娴击刺。又乐耕耘。以至德流于慈惠。而化行于经制。间者。军营出而五卫罢。则古今之不相侔。不翅若星渊。而夫耕不食。妇织不裳。且二百年于玆矣。今壮勇之设于京师而为内营。于华城而为外营。一以拱王都。一以卫仙寝。而壮勇与亲军之号。昉于五卫中属卫。即关北子弟之所隶也。有美关以北土。为我家丰沛之乡。而因华为城。奉我园庙。视之如丰山沛水。故内营外营。表里相摄。而先置壮勇。次立亲军。盖亦述先师古之微意也。军志不云乎。魏秦之武锐。不可以当桓文之节制。桓文之节制。不可以敌汤武之仁义。既设营矣。当有以定军制矣。既定制矣。当有以得人和矣。量之时宜。参之民情。询之厦毡。议之廊庙。于是乎先从外营。而祛司哨之名。存卫部之制。管五邑之众。立四门之卫。华城之收米减而为三五之差。属邑之签额除而得一千之数。卫以令其部。部以令其队。如环之循。如星之拱。以巩我万亿之鸿基。而减米除额之效。得以周遍于畿南。烝庶贫残老弱之类。杼柚无空。盖藏有馀。莫非我昔年盛德至善字恤元元之攸曁攸霑也。躬诣景慕宫。行展拜礼。庸寓有事则告之义。仍御宾对于斋殿。佥谋询同。制置略定。一曰。龙仁，振威，安山，始兴，果川五邑军摠。幷属之外营。抄出步军十二哨。略仿郑师之弥缝。齐旅之编伍。而合外营十三哨。以为二十五哨。馀丁付之守城军制。二曰。右项属邑。凡出于军而纳于京师各营诸司者。亦皆付之外营。用为军需。减其情债。以纾民力。京纳则给代。而令兵曹均厅举行。三曰。华城有儿别武士千有馀人。即流来之谬规也。儿弱签丁。自是法禁。况本府标准于四方者乎。谬规特为永罢。四曰。纳米军之分奴良。例捧六斗三斗。而华城则六三之外。又有四斗者。六斗四斗者。幷减一斗。使居华土而应华役者。只有三五之差。以准籴民蠲耗之式。五曰。五邑军民。当新属之初。宜加轸恤。俾免邻族之侵征。束伍军五百一十。纳布军四百九十。特为减额。此是大纲领也。节目之详。则有司存。待节目告成。分藏于内外营及备边司兵曹。畿营与属邑。惟玆之举。一举而众美具焉。三辅陵邑彊干弱枝之长策在此。万年汤沐轻徭薄赋之良规在此。一区丘井足兵裕食之盛典在此。镌揭长乐外轩。卿等常目对扬。悠久遵行。

拾虫投水纶音

虫损嘉禾宰树。安得不捕而除之。考之经史。自昔伊然。周官庶氏翦氏之职。皆为是而设耳。食苗者螟。食叶者螣。食根者蟊。食节者贼。秉畀炎火。祝于田祖之神。掘坑焚瘗。行于唐时姚崇。历代因之。遂为成宪。皆用民力。紫阳之训有云。岂能不役人徒。而坐致成功。但有见识人。见得利害之实。知其劳我者。乃所以逸我。自不怨耳。近者园寝桑梓。有虫损之害。使植木十邑守宰。率官隶捕除之。以寓暂劳永逸之意。而官隶亦民也。念其烈阳使役。殆忘寝食。乃引欧阳修诗官钱二十买一斗。顷刻露积如京坻之句。特刱买虫之式。幸得事半而功倍。于予心犹有不自安者。是虫也。虽蔑蜂蚕之功。较甚蚊虻之毒。然且即亦蠢动之生物也。遵圣人录其功明其毒之义。固可捕而除之。除之之际。亦应有方便之方。宜令曰生之德并行于其间。莫曰为害。随其为物而有巨细之各异。驱而放菹。胜于烈而焚之。况秉畀之咏。托辞也。焚瘗之举。实事也。邃古后世之别。亦足可观。尝闻虫飞入海。化为鱼鰕。伏波之治武陵明验尚传。多日潜究。决意著令。此后拾投鸥浦海口。浦之距植木所不远而近。为二十里。买虫省人力。投海述故事。于义有何悖乎。召见守臣。面谕此意。而又于骊江陵树。亦云虫损。买虫与投水。一依华城新颁式令用之。决知其毫无不可。续见道伯之状语。毕拾姑杳然。此时役民。有妨农政。不胜耿耿。呼烛书下。今后馀皆以为例。

命洪就荣摄奉奉朝贺祀纶音

故牧使洪守荣。以其家继曾之宗。今也不淑。而其子穉幼。未堪主祀。言念外氏宗事。衋然而伤。怛然而疚。无以仰譬我慈心。欲求宽慰之方。未暇为逝者而悲也。葬之前。固可废祭。葬后主事之人。则不可以阙如也审矣。若稽伊川之舍程昂。而主太中之祀。有不敢遽议。亦不可援引。然李继善之家。宗子幼。故继善代行。朱子许之以摄主。但主其事。名则宗子主之云者。即千古不易之正论。而于礼且有之。子幼则以衰抱之人。为之拜者是也。盖谓抱之者。摄而行之。非抱者自行也。然则比之荀连之卒。以荀辑而奉荀勖之祀者。岂不大有间焉乎。故质家亲亲。文家尊尊。此商礼姬典之所以不相沿处。而因其宗子之年幼。听其尊属之摄祀。正程子所谓旁枝为直干。朱子所谓传重非正体。而春秋传中。桓幼而隐摄。虽公私之异例。亦古今之通谊。则此家主祀。宜定摄祀之人。而逝者之弟之子若有之。固无容更议。而既无之矣。然则奉朝贺子姓中仲子之子当摄也。见方居忧而未税服焉。或曰。奉朝贺子姓叔季犹在。以此为归云。而以亲属言之。于逝者之子。为从祖父之亲矣。以从祖而摄从孙。古无其例。有难创行。徐邈之言曰。见有诸孙。则使一孙摄主。昉于通典。即指众孙中。只取其一之谓也。初非明言。其伯仲叔季之序。盖可知也。且朱子即朱惟甫之第三子振之孙也。尚主其墓祭。大抵长子之孙幼而无仲子之所出。则取其第三子之孙。而摄而行之。于此足亦可按。宗子年幼而名则主之者。所以严万世之宗统也。支孙摄行。而长则还之者。所以权一时之制义也。君命为宗之文。昭载于仪礼注疏。况勋戚与大臣家祀事之禀命于朝廷。即亦邦典。予于是乎岂可无一言乎。典簿洪就荣。依朱文公家故事。入处奉朝贺本第。摄奉其祀。以待长孙之长成。求之礼义而允叶。参之情文而无阙。此意知敦宁知悉。知敦宁兄弟。虽缘序行之太高。不得如礼摄奉。自当略仿朱庙埜在傍助之䂓。迭相佐之。而月朝承候。亦当勿替。

敬陵昌陵展谒日纶音

恭惟我德宗大王。本支炽昌。基万年之磐泰。惟我睿宗大王。制作巍焕。垂百世之章程。讴歌狱讼之咸归。清庙生民之庸作。功烈配乎天地。声明范乎金石。积庆凝祥。圣继神承。式至今重煕累洽。宝箓无疆。以至银派璿潢。源远而流长。朱干玉戚。礼备而乐具。环东土方数千里。稍有血气之伦。莫不推王业之所由。抚邦命之维新。而普切於戏不忘之思。顾小子适遇是岁旧甲。遂差谷朝。祇谒敬陵。凄怆焄蒿之际。于昭陟降。洋洋庭止。愀然如复见焉。仍诣昌陵行礼。冞增永慕。况我成庙。圣孝出天。丕光𥳑策。千载之下。尚有感咽而流涕者。其敢不以成庙之心为心。溯究舂陵之盛迹。休宁观津之旧阀乎。敬陵国舅左议政西原府院君襄节韩公确。戚联王室。勋业盖世。十九奉旨朝京师。天子美其风仪。特拜奉议大夫光禄寺少卿。而其词头曰。禀敦实之姿。怀诚悫之志。及英陵光御。奉诰命。为皇华上价而来。历事五朝。遂跻三事。而同气二人。一为成祖文皇帝丽妃。一为宣宗章皇帝恭慎夫人。江沱樛木之咏。著于风谣。在本朝为濯龙之贤。在皇朝有贯鱼之美。而恭慎入选之旧甲。又在是岁。良亦不偶。其主祀者久不霑禄。即令调用。闻其衣履之藏。在斗尾江上。后人因其谥而名其地。南阳府夫人洪氏之墓在杨州。遣承旨致祭。昌陵国舅领议政上党府院君忠成韩公明浍。黄骊府夫人闵氏。右议政清川府院君襄惠韩公伯伦。西河府夫人任氏墓。一体施酹。而安顺圣后礼陟之旧甲又届。宜有别施恩泽之典。清川奉祀孙直长韩启重。本陵令拟差。月山大君籍尊泰雍。志高延鱼。而偏荷成庙友于之德。璜声玉润。蔼然被于江湖风月之间。我朝固多贤宗英。而月山为最。与仁城，齐安两大君。显肃贵主墓。幷用亲缀侑词。设祭以告之。明淑贵主因成庙命。陪葬于敬陵局内。而茔域年久颓圮。香火亦阙。即令涓吉修筑。仍许其后孙行祭。而今亦同侑。月山祀孙宪圭甄叙。是岁是举。盖欲仰述我成庙孝思也。

劝农政求农书纶音

王若曰。明年己未。即我先王亲耕耤田之年也。五纪光御。八方涵育。盖以勤民重农。为治教之原。而基寿考之化。丰功巍烈。诞造无疆。太岁星周。旧甲俨临。予小子其敢不钦承前宁人遗志。以对扬耿光之万一也哉。国以民为本。民以农为生。农不殖则民不穀。民不穀则国何乂。予食虽可减。民不可以阙食也。民食之阙。其责在农。农若不勤。曷云有秋。民之为农也。虽因于天时而当尽其地利也。虽资于地利而当修其人事也。抚五行之交运。体四季之寄旺。土爰稼穑。为民司命。而服田之劳。劳亦多矣。曰粪壤之劳也。曰引水之劳也。曰锄耞之劳也。曰耕耨之劳也。曰播植之劳也。曰耘耔之劳也。曰馌嗿之劳也。曰饲牧之劳也。自冬徂春。恰为百日之劳。及夫秋熟。又有刈获之劳。场圃之劳。而劳之浅深。年分丰歉。嗟我农人。曷敢言劳。昔朱夫子为吏于泉漳。劳农山间。对新酿而有铚艾中熟之诗。盖所以劳之也。劳者。民也。劳之者。吏也。民之劳矣。吏岂敢逸。顾我国被山带海。野多膏腴。素称衣食之乡。而兴作昧方。惰敖成习。田畯失其职。保介违其时。一有水旱。杼柚俱空。玆曷故焉。蔽一言。曰人事之不能修。而地利之不能尽也。农之本。在乎勤与劳。而其要则亦惟曰兴水功也。相土宜也。利农器也。三者为要。水功居先。在易水地为比。地水为师。此井田之所由法耳。欲相土宜。舍水功奚为哉。故公刘荒居。皇㵎是夹。大王胥宇。西浒是率。且以元圣之明农。先立匠人。以制沟洫。而载之周官。魏有李悝之河。秦有郑国之渠。于汉文翁之㳛。于唐韦丹之陂。导之贮之。以滀以漑。虽时雨不降。六七月之间。其苗勃兴。而今也堤政久抛。冒耕相续。如湖南之碧骨。湖西之合德。岭南之恭俭。关北之七里。关东之莼池。海西之南池。关西之黄池。号称国中大堤。而疏处不疏。渟时不渟。行潦其涸。岁比不登。为当今之硕画。莫先乎已有之大堤而著手。推以及于均舍百事。使诸路。各就掌内。咸效其能。诚力所到。其应如响。且水功之于土宜。相须而行。畇隰畛甽之异等。穜穋秠穈之殊性。滮池则浸稻。疆埸则有瓜。豳人新畬而来牟。岐人载芟而耘耦。温人重麦。雒人重禾。即诗书之所咏歌者也。禾艺高燥。稷播衍沃。美壤率归于烟茶。而农则为厉。名山多入于火粟。而谷不加贱。宜南者不宜于北。喜峡者不喜于野。而云梦均业。原隰无别。从以注秧盛而付种者罕。则世称利害相半。而毕竟害二而利一。愆雨则歉。在在皆然。至于农器之便利。东俗尤昧昧。无异于羲农以前。乃庤斯赵固尚矣。只言其紧且要者。水车者。所以备暵也。役车者。所以兼人也。篝篓者。所以贮谷也。碓确者。所以舂粮也。自古及今。行者无闻。顾不能修其事而尽其利。尚曰农也不熟。耕也其馁云尔。则不其近于倒植而求茂乎。董之以九功。劝之以九歌。俾缘亩袯襫之民。靡不极其功而竭其智。田无不辟。辟无不种。种无不食。则管书所谓人生在勤。勤则不匮。魏志所谓人皆力勤。岁数丰穰是耳。窃尝有意于敦本务实之政。命编农书。欲颁州郡。而古今之各异也。风土之不并也。贫富之难齐也。事力之未逮也。有不可以硬定而胶守。则阶庭万里。人人各进良策。我则受之。折衷而用之。可谓农家之大全。夫农作之工。仰候中星。旁叶气运。丑之半大寒之节。土运始生。未之半大暑之节。太阴湿土之气始生。丑与未相对。而土始用事。则慨已往之难追。拟方来之资益。以兴嗣岁。以勖农夫。所贵乎孔夙。奚待春元之发纶。今日丑日也。明日丑月也。未刻之正。节候交至。土牛祈年。此政其时。况丕图前功。日月依辰。寔予仰述之一端乎。咨尔京外小大臣庶。咸须听悉。如有己见可以有裨于三农者。或以章疏。或以簿册。京而呈于庙堂。外而纳于监司。而毋泥乎异俗。毋拘乎古方。山沿饶瘠。各陈其当。人谋允臧。克享于天。天以康年。贻我十千。粒我烝黎。同我太平。则斯可以仰副我宁考康功田功之盛德至善。而又可以助予小子肯播肯获之至诚苦心。起我农政。絿我农书。不翅如农夫之望秋。予即阼二十二年建丑月前一日己丑未正。

拜宫日。祇告郑妻宥释事。洞谕大小诸臣纶音。_己未

王若曰。昔我孔夫子垂范立训。为典为谟。以贻我后人。为后人者。克述厥志。明征定保。至于今有成法。春秋之义理是也。义者。宜也。理者。公也。以天下至公之理。行天下至当之义。语其大。天地莫能容。语其细。丝豪莫能破。其奕如垂象。易见不难知者。莫先于尊君父诛乱贼。春秋作而后。君君臣臣父父子子之大伦正大纲立。历数千古。周鼎汉丝。卓然有不拔之势者。夫子之功也。然其所谓大义数十之微辞隐义。时措从宜者。精义入神。泛应曲当。譬如移步换形。有非一槪论。有功者抑之。有罪者纵之。迹未著而诛其心而夺之。志未就而恕其情而与之。在中国而或退之。在夷狄而或进之。故曰。学春秋者。必默识心通。然后能造其微也。拘礼之人。不足以言事。制法之士。不足以论治。诛乱贼。盖所以尊君父也。而懿亲之全。或有重于乱贼之诛者。彼一时此一时。互轻互重。春秋笔法特书郑伯之克段。圣人制事之权衡。盖在于是。且观于舜周公之处象与管蔡。又有可以认得者。若使为管蔡者。不与庶顽兴戎。而无周室呼吸之虞。则曾谓周公之圣焉。而不若舜之全恩欤。虽以唐睿玄间事言之。安乐只废为庶人。太平初勘以安置。盖亦去古未远。而犹有可观者存耳。呜呼。予小子衔恤茹恸。无乐乎南面。钟鼓焉凄耳。衮冕焉泫目。而发又星星然耳。春露方濡。来展寝宫。予将有垂涕而言之者。予既居此位矣。凡系某年义理。岂敢不严以守之。讲以明之。而亦不敢以一己之私。有所容假于其间者。诚以昔年之心为心。归美于昔年。阐徽于昔年。如壬子斋居纶音。即其一也。此事犹尚如此。况于郑妻事乎。肃肃洋洋。陟降临止。已有祇告于于昭孔迩之前。心非木石。当作何怀。夫明义录一部。阐某年之义理也。其书虽成于丙丁。其源盖自于某年。以是予小子奋枕戈之志。扬饰钺之怒。不以事属于自己。而或忽讨复之大义。顾今入此庭者。孰不领会。彼郑妻虽曰昔年之同气。苟有关于可已而不可已者。予亦粗闻君子之大道。何必旁引而曲援。有所措说于不当说之地哉。在丙申之初载。则不得不如彼。以明我先王之盛德。以彰我慈殿之阴功。而及至今日。又不可不如是者。一则体昔年之心也。二则体昔年之心也。顾小子之心。即昔年之心。心法相传。千古犹一心。呜呼。昔年因心之爱卓越百王。有未忍详道者。且于丙子年间。讲通鉴于德成阁。至孝文纪淮南王事。缕缕剖析之旨。在筵之臣。有泣下霑襟者。后生晩学。何以谛悉。至于某年以前。亦有不敢详道。不忍明谕之承聆逮睹者。今幸郑妻不死而既老且病。与死等耳。以昔年所以某年以前。处于郑妻之至情至义。默究而夐溯之。在初载则虽任他公议。在今日则必当有是举。是举之不足。而又当源源如平昔。若不奉承于今日。敢云绍述于昔年。汉唐以往。圣远而道晦。滔滔一辙。骨肉相残。故朱子有病死何哭之语。而警后世为人君者。大抵诛乱贼之义。人君之所乐闻者。夫夫也皆能言之。固无贤愚勇怯之分。特于全懿亲三字。便成忌讳。志土缄口。今欲用大舜处象之例。而体昔年笃友之心。以郑妻之所坐。有今日之命释。国史书之。野乘记之。曰罪固难贳。屈法而伸恩者。以其归美于昔年。阐徽于昔年也云尔。则义理之深造精微。而如日中天。光华普照。此所以为明义之大头颅。而我国家亿万斯年之福。其将自今伊始矣。虽然。至公至当底为义理。则真若有纤芥差殊于公与当也。体亲心。一己之私也。立大防。万世之公也。予岂或以私而害公。顾予既遵我孝庙处世龙妻故事。自岛而畿。自畿而郊。自郊而京。京第之留接。亦已有年。而幷与徒流案爻周而无其名。则到今命释。与不命释。无异于皮不存之毛。目下时样。不诚之弊为大。与其一味偸钟。无若一番出场。且其移岛移畿。又不系于本义理之毁画与否。则予自有千商万会。而于予心。始可以恔矣。不但有恔于予心。仰惟陟降悦豫在上。小子于今。始有归拜之颜矣。今日之教。不在多诰。所谓处分。既无损益于大义。又无异同于年前。而于归美阐徽。有一副当不易之义理。在庭群工。孰敢不将顺之不暇。此犹争执聒聒不已。则昔年之徽美。反有阏而不章之叹。虽缘予小子诚信不能有孚于群工。是岂答天地敷锡之意。承陟降眷顾之志哉。曰是曰非。强事𫌨缕。予不忍为也。虽一日二日。以至百日千日。仍留斋殿。见上下相孚之效。然后当还宫。呜呼。揄扬先烈。用诏无疆。为小子千一之会。既幸且感。如醉若梦。风树之恨。若将因此而少泄。金泥之牒。若将因此而弥光。则千载之下。亦当有亮予之心而服予之言者。今日诸臣。若不能言下便悟。予于二十馀年自以为陶铸一世者。果何事也。予之扶植于某年之义理者。百倍于廷臣之扶植明义录。而闻此教者。不知此意。谓或有伤于明义一部书。则是予于某年义理。不惟不修明。实自予而漫漶也。臣而不能尽臣道。犹谓之不臣。况以予而不能。则天下宁有是耶。予有所秉。当与天下共之。进一步不得。退一步不得。加一层不得。减一层不得。伸一分不得。缩一分不得。此所谓义理者。公也宜也。朱子待二程如师。而以肚里横却一个胡文定。晓解及门诸子矣。凡今之人。各于肚里。舍他一郑妻杀活。体今日之洞谕。彰某年之大义。惟以归美阐徽为心。趱向上头立脚。则人皆可以为诵习夫子也。大小诸臣。咸须听悉。

壮勇外营属邑签丁毋得挠民纶音

兵制田制之详。莫备于有周。曰井牧之田也。曰伍两之兵也。曰沟树之固也。曰郊关之限也。曰巡鼜之警也。曰壶柝之守也。于是乎不得已有用民之事。则自乡遂三邑。至三等采地。以次召发焉。环华城四五郡县之移管于外营。如鳞比而毛栉。即有周之盛典也。当其设施之初。临筵而提谕。颁纶而讲确。果何如也。古之用武也。方募之始。则有差择焉。马隆之立标拣试是也。既募之后。则有纪律焉。马燧之练成精卒是也。今闻差择不精。而吏售随赂存拔之习。纪律不明。而民多受瘼流散之叹。旗队长之前免而后充。面里任之昔逸而今劳。签一丁则追呼殆遍于一村。阙一额则侵挠至及于一境。所谓四卫诸军。自称沛里之少年。便做汾阳之骄兵。灌田者不欲灌田。赁力者不欲赁力。许多弊条。难一二计。问诸邑倅。泛称闻风而争先。扣之村氓。不免蹙眉而相告。顾予为华城。事事俱便。物物皆得之本意。岂亶然乎哉。朝家汤沐之地。桑梓之民。有此绎骚之弊。真所谓不可使闻。卿其布谕诸邑。俾长吏。知所警畏。俾小民。得其安顿。

温陵遣大臣摄行酌献礼纶音_{附注。承旨奉审后教。}

是年是月是日。即我恭昭顺烈端敬圣后复位后封陵。敦匠诸臣复命之时也。恭惟舟梁宝甲。又在是年。瞻望珠丘。怆慕冞新。昔在中庙朝。有金净，朴祥之疏。及至肃庙朝。又有申奎之章。而或因时事之杌陧。或因庙议之低徊。翠华空山。没世咨嗟。我先朝特命中官。守直别庙未几。金台南进言。而圣意坚定。缛仪载举。遂基我国家亿万斯年。昌炽繁衍之茀禄洪祚。猗欤盛哉。适当是日之回薄。恍奉隔晨之謦欬。际玆方千之灵雨。若有陟降之垂骘。惟予伸诚寓感之方。于何可展。况于春初。拟拜象设而未果。至今耿耿。又何可逾此月乎。即令宗伯之臣。卜吉日遣大臣。摄行酌献之礼于温陵。左议政赠领议政谥信度慎公守勤墓。遣承旨致祭。奉祀之人。问名差拟本陵参奉。尝闻信度公祠宇。有度支构给之恩云。亦令曹郞。看视其能庇风雨与否以闻。至于忠于所事。仍成姱节。如皇朝之徐辉祖地处者。惟信度公是已。故参判柳梦寅。尚施赠谥之典。何况信度公乎。国舅之以忠臣旌闾。事系刱有之盛举。问于大臣卿宰。佥议若谐。趁即举行。〈今闻温陵奉审承旨回奏。何其与年前定式。一切相反也。局内所在慎山成山墓道除治与树木翦伐。一依思陵局内郑山例。令陵官另行顾见。亦许其家人望祭矣。傍成山而有赵山。其子孙或望祭于前筑之坛。而慎与成无闻。幷与坟莎无人修筑。岂陵官不能分明知委于诸家而然乎。抑寖远而寖衰。莫能以时办备而然乎。令礼曹晓谕于慎成诸家后孙。因又严饬斋郞。毋敢恝然。又闻慎成诸山有碑有碣之外。多有平夷不辨处云。何闻之晩也。若使木根任其盘错。则不惟圣后陟降之灵。悯恻于洋洋之中。揆以事理。宁容如许。明知其为茔域而不辨其形兆者。或芟其根条。或禁其播植。定标置限。转相遵守。则愈远而愈当晓然。于昭圣后之思。怡豫欣悦。有可以仰度。惟今之教。为陵官者。敢不著念遵行乎。又思之。思陵之诸郑坟山。修茔禁樵望祭。一遵先朝定式举行乎。愍怀墓诸姜之山。年前始闻鞠芜蓊翳。使之疏拓。亦许仿用思陵温陵局内诸山之例。今皆一一遵守乎。又思之。长陵外白虎所在所谓郑山。事面虽异于成与郑坟。而使其家人。许其修治。圣意有在。果至今遵用先朝下教。而齐陵近处所在骊兴府院君墓。亦依受教为之乎。一体详问。又思之。贞陵复位事迹。恰如温陵事实。而复位之后。行祀之日。灵雨祁祁于局内。先正与故相诸人及敦匠者。俱有纪迹之说。是月即我神德圣后诞降之月也。圣后籍本象山。而国舅康公允成。亦称象山府院君。象山之一号。即谷山也。尝见故事。圣后㪺溪水。泛杨叶进之。圣祖奇其所对。后有舟梁之仪。人云溪是龙峯之前龙渊。而渊傍有宫墟。柱石宛然。然则圣后本第旧址。又足可征。邑志或有所载。又或故老之有详明传道处乎。亦令礼曹。关问该道。〉

命使行购朱夫子书真本纶音

朱夫子。即孔夫子后一人也。尧舜禹汤之道。得孔夫子而明。孔曾思孟之学。得朱夫子而传。朱夫子尊。然后孔夫子始尊。为天地立心。为生民立命。为万世开太平。迪彝教于穷宙。陈常典于时夏。以之异端熄而民志定者。即惟曰卫斯道扶正学。而究其本则尊我朱夫子是耳。顾予至诚苦心对越方寸之中。诵习其书。若亲謦欬。尝于燕闲有暇。就一部大全。为日用厚生之菽粟茶饭。略之为会英。类之为选统。钞之为百选。槩之为节约。集之为会选。而窃又有契于春秋之旨。拟成大一统文字。欲以大全，语类，遗书与二经，四书之传义，章句集注，或问及启蒙，家礼，蓍卦之考误。昌黎之考异。以至魏氏之契。楚人之辞。通书，西铭，太极传解等群书。裒以稡之。作为全书。如明道之志康节。紫阳之状濂溪。则其于求端用力之方。造道成德之序。粲然焕乎。无相错糅。夫子之门墙堂室。于此考征。如日之丽天。如水之行地。庶几有补于风教之万一。鸠辑有年行且就緖。待编成。告于先圣之庙而印行。欲述朱夫子漳州故事。春秋之先刊。自有微意于大一统者存焉。但语类义例多氄驳。池饶两本。虽称精善。黄文肃尚不满其意。若其分门割部者。张敬夫之类言仁。赵忠定之类奏议。盖尝见正于考亭函丈之际。则微言大义。郁而未彰。是岂朱夫子本旨。泰山高矣。沧海深矣。见者。想其仪刑。闻者。淑其緖理。似不待于序次篇帙之中。而传五章之补缺。即朱夫子大力量细工夫处。予所愿者。学朱子也。吾道之东。顾不在斯欤。考定之时。宜加详审。须与眉徽建安之本。而见得真面目。可以成其书。虽以大全言之。台州奏状。不载于闽板。且如陆王之帖。梅花之赋。逸而不列。先儒不云乎。穹壤弥道。凝之则存乎人。今行进贺副使之特授者。以其素娴于编书。且与诸臣偕闻编辑之本意也。使行入燕之后。另购大全真本与语类各本。上价既承筵教。与副使悉心觅来。令内阁下谕。近来中国学问。滔滔是陆王馀派。泛滥于白沙。怀襄于西河而极矣。未知大江以南建，闽，泉，漳之间。犹有夫子之耿光风烈之至今在者。而或者新编之朱书。未及远播否乎。予在春邸时。求吕成公大事记。积费经营。始购燕肆。心诚求之。书岂不至。若或借此而杂书又出栅外。则王府自有关和。孰敢干之人。或谓经传不可禁。而此有不然者。尊阁丌上。乡本胜于唐本。且况伊吾则立渝。懒惰者卧看。安在其爱若球璧。敬若神明乎哉。此禁之申严。未必不为卫道扶学之一助。且近日所谓经义。只用小注。遂及于所谓蒙引汪订诸家。转益灭裂卤莽。稗官杂史之外。幷与唐本经传之不许购来。即亦朱夫子反躬践实之馀意。亦令庙堂。申明严饬于行台处。

献陵展谒日纶音

恭惟我献陵朝。圣神文武。继五帝三王而立极。抚二京八域而为家。制作侔天地。功烈范金石。山川神祇。咸用欣戴。动植肖蝡。永赖昭苏。巩基我万亿年悠久无疆之福。生民下武之诗。盖不足以形容。顾小子迪绥先王之茀禄。聪听烈祖之彝训。於戏不忘。思辑用光。际玆贞珉之显刻。乃在沙麓之旧基。事若有待。且庆且幸。昔在先朝戊子。陪大驾。行礼于本陵。今于三十有二年之后。始复更谒仙寝。仍又行祭。周旋象设之侧。恍若劝进朝膳于亲视工役之时。其详必在于记注。此时孺慕。益觉如新。而窃念国初龙潜。奉齐陵于观津吉冈也。堪舆家建言而卜年。可齐三光。遂自有邰之室。诞成丰水之绩。于是乎莘，涂之有勋庸于国家。远迈于南宫散宜之上矣。今来伸诚。当先推本。骊兴府院君文度闵公霁。三韩国大夫人宋氏墓。遣正卿致祭。其奉祀孙闵百全。因先朝纪录之盛典。得沾一命。其后未闻禄仕。昨闻于骊阳祀孙所对。知有百全之孙年过二十者。而其名致俭云。差拟于本陵斋郞。今日即昔年陪驾后初觐之日也。当有庆赖之举。及此温恭之列。亚献官以下。施赏为所重。既示意矣。又有起感者。昔年拜是陵之幸。以承宣随驾。而今又参班行护军徐有大加资。以宫官陪从。而今又参班华城留守徐有邻。衣资食物输送。

劬躬绩行及专治朱夫子书之士，大臣，铨臣，诸道道臣。各令录闻纶音。

立国以儒。三代之懿范也。姬公亲亲而尊尊。太公举贤而上功。故周之士也贵。汉高帝长者也。萧，曹以清净相之。继以文，景之醇穆。而犹杂于黄，老。东京以来。无复先王之风者。洪范五福。好德居四。大宰八统。进贤为三。惟我朝惇尚于斯。棫朴，菁莪之诗。蔚然以兴。如穆陵盛际。夔，龙布廷。而厥有文纯，文成。为其标准。如宁陵在宥。玉瓒黄流。播之金石。而亦粤文敬，文正。在其左右。彬郁之治。莫之与京。而正学明邪说伏。邹鲁于左海。关闽于后代。传所称君子国者是也。由乎昔而视乎今。今之时。果何如也。今也域人而用之曰。绾金谷者无人焉。理卒乘者无人焉。予则谓金谷卒乘。则有司存。所可悯者。抄选之久旷云耳。罗豫章之言曰。经术自董生，公孙弘启之。而失周，孔之心。夫所谓经术二字。非明道者之目。而挽近四三十年。幷与经术而无闻焉。不求闻在人。不得闻在时。虽有至公血诚麤拳大踢。如孔，孟夫子复出。到底无著手处。顾其责。在人乎在时乎。见今旌招之列。只有二儒臣。而白驹空谷。遐心莫挽。予固自反之不暇。然而谓莫我顾。初不求之则林下读书之士。将无登庸之日。士不登庸。国其乂乎。世教之斁败。由于是。朝象之溃裂。由于是。民俗之淆漓。由于是。每中夜耿叹。寤言明发。三代之后。专以科目取人。自杨绾，李德裕。已有改制之议。而悠谬千载。猝不可以更张。则此所以荫吏设科之论。出于腊政筵上者。亦非端本正始之策。得一士足以亮工。时之义。莫先乎求贤。书曰。惇德允元。蛮夷率服。如使朝廷崇奖儒术。何忧乎正学之不明。何患乎邪说之不伏。朱子书裒辑一统。即予牖世靖俗之意。而编摩之役。讲明之方。当与劬躬绩行之士共之。大抵所谓抄选之名出。而严其抄重其选而已。又至于先朝定式之后。法意尤为自别。一入是选。以儒逸待之。今吾所求之者。读书之士也。欲试之于经义之顾问。又试之于内外之官职。人苟可合于抄选。则庙堂吏曹。遵通编受教。会于宾厅。就其中以抄选议荐亦可。咨尔政府政曹之臣。须体十行之谕。诚心采访。俾各次第汇征。又若朱夫子书。即天地间有数之文字。而可与庸学论孟。相为表里。尊尚之俗。今不若古。予所以讲明而表章之。欲令家家人人诵习者。政若程夫子之表章庸学于戴礼篇中。朝士儒生之专治于朱夫子书者。内而大臣铨臣。外而诸道方伯。各令以闻见录闻。今日实政。岂有过于是也。

册储日纶音_庚申

王若曰。予小子。仰承皇天笃棐之眷。俯循兆庶颙昂之情。以日之吉。以辰之良。诞举三加之礼。庸备贰邸之仪。宗祊奠磐泰之安。殿宫供嘉悦之欢。丰水燕翼。述我祖宗谟训。关雎，麟趾。诒我子孙庆禄。以至胥告胥欣。辑绥我百万有众。丕惟在于厥初。以予不洎之孺慕。此时愈新。虽应行按例之节。既安既徐。苟完苟美。小大臣工。庶几谅予。而邦有庆则志之。所以与民共也。故宣教以颁赦。设科以取人。又以𫍯小。为祈永之本。而列朝彝宪。可以仰遵。朝官年七十。士庶年八十。而未至绯玉之阶者。幷加一资。诸道旧还三十万石。贡人旧遗在一万石。市民徭役限三朔。泮人徭役三十日荡减。军钱，结钱，僧役税钱，贡钱。分数蠲免。以对敷锡之闳庥。以答蕲向之舆心。