弘斋全书/卷五十一
策问四[编辑]
八大家人日制及到记儒生春试○壬子[编辑]
王若曰。唐宋八大家文钞。茅鹿门所以病后世之伪剿。标先觉之精粹。视千古操觚者之金石关和也。西京尚矣。先儒以蜀之出师表。晋之归来辞。为文章绝调。则是书之但取唐宋。何据欤。六朝騈俪。著力要变。则唐不收苏颋者。何故。文敝之馀。发明古道。则宋不录柳开者。何说欤。空同名家也。而直诋其剽裂。荆川师承也。而不列于批选者。亦有义欤。韩之呑吐骋顿。柳之巉岩崱屴。欧阳之遒丽逸宕。长苏之行行止止。俱可谓善评。而王，曾，两苏之独无取譬。何欤。碑志世皆首韩。而此云逊于欧王。书牍。人咸称苏。而此云韩特崛起。有何超凡之解。而论断之如此欤。以一意为全局。故无旁意。以劖词为摹画。故无卮词。谁谓是八家秘钥。而果可称的见欤。或以李翺，孙樵。增为十家。或以韩柳欧苏。约为四家。则不增不约。得不失于烦𥳑。或絜论定评于本题之下。或旁镌要旨于字行之间。则其论其镌。能不错于义例欤。有以伊周鸣不平。讥退之之东野送序。有以韩白优劣论。戏子瞻之醉白堂记。欧公之六一传。至訾以不成说话。柳州之服气书。或斥其漫溷本态。受是疵议。而并在选中。何欤。汉有文类。唐有文粹。宋有文鉴。其评选之凡例与此何如。而荆川既有文编之作。则鹿门以其高弟。别为此櫽栝之篇者。得无嫌于务胜欤。皇明十大家文钞。所以继是书为续篇。而一代之词宗。反多于两朝之茹茅。则世愈降而才愈下者。未足为确论欤。盖尝论之。文章者。发于心而作于气者也。故心细而气养。则体虽万变。而文无不至。心麤而气局。则言虽依样。而理终不得。此其自然而然。如风行水上。非偭䂓矩。拾饾饤所可几及也。然则是书之作。适足为不才子佣耳剽目之资。而所谓长笺出而字学谬。八家出而文章息者。诚非过语欤。虽然。訾謷是书之论行。而文体又一变矣。夫周之雅。七国之壮伟。汉之赡。皆心也气也。彼翦彩之花。刻楮之叶。孰不辨其为假为冒。而䩄然以秦汉自命。一种哗世炫俗之徒。往往卑夷八家。而古者如赝。才者如莽。奇者如吃。滔滔流弊。至于今莫可救正。然后知八家之真不可少。而细心养气之方。亦必待金石关和。有以型范也。予于万机之暇。馀事涉猎。思欲以作家真正之体段。洗百年积痼之习。而其要莫如八家文钞之表章准的。则导之诱之。率由不畔。使当世之公私述作。一变为高文典册者。将何术以致之。呜呼。射无定鹄。则羿不能巧。学无定论。则游夏不能工。是书也。愿与子诸生讲之。
七七七夕制及抄启文臣亲试禁直诸臣应制[编辑]
王若曰。一岁之中。奇月之三五七九。重其日以为名节。而生数则三三为首。成数则七七为首。予尝问三三矣。其于七七也。可无问乎。大衍揲蓍。盖取诸重七。洪范稽谋。亦言其凡七。夷则属申。申是七焉。月令流火。火为七焉。其应皆在是日欤。承华虹节。史称七枚呈祥。汾阳夜祝。灵著七襄与龄。七月七夕。七枚七襄。若是其符合者。何欤。作饭百斛者蔡子。献宝一囊于唐帝。仙家之会。必于七夕而然欤。蜘蛛在合成网。何谓得巧之兆。乌鹊塡河为桥。可验如期之会耶。类族出游。池鱼亦知节序。效隶拜稽。文人本自善谑耶。一雨而昨日今日之异名。双星而南俗北俗之殊号者。何也。庭梧飘而天下记秋。野黍熟而农人为珍。授时重农之意。亦寓于是节欤。夫七夕者。秋孟初节也。在我朝重是日。并列于三九良辰。集青衿于泮水之宫。命题试之。以贲饰太平。甚盛矣哉。然数之始中终。以一五九为归。三七之在奇数。特若户之有枢而已。岁时伏腊。斗酒自劳。元朝重午。撰进帖子。盖亦历代之流风。而古人之重一五也如此。使荆楚旧史。编我岁时之纪。未必不以固陋为讥。元日午日之所不试。只举三七。此必有奥旨存焉者。予欲与子大夫。讲七七之义。苟能考据该洽。援古而证今。则其视玉匣之咏。金风之辞。不犹为有用之策耶。其悉意条陈。毋杂浮词。予将亲览焉。
版籍抄启文臣亲试更试[编辑]
王若曰。版籍者。有国之重政。起田役作军簿。庶事之所自出也。在昔三代盛时。比屋之封。成都之聚。亦有籍记之可言。而献数则天子拜之。负版者。圣人式之。籍典之严若是者。何欤。先收入秦之初。具知多少。历叙有夏以下。皆有证据。其详可得闻欤。损之而保障有恃。益之则考课为最。损益虽殊。其揆则一。何欤。客户。称自何书。附籍。昉于何代。惟我国家。自建邦之初。最重籍法。五家作统。一从家坐。三年大比。分置京乡。漏户。坐及攸司。冒录。治其家长。去来俱凭公文。讼狱。先考帐籍。既分大中小残。又别士农工商。内而坊役。践更而已。外而户役。公须而已。京兆掌其事。史官书其数。良法美制。灿然可观。而挽近以来。国纲不严。奸滋弊积。民工于逃役。官恬于干禁。豪富率多兼幷。贵贱通称士族。国无间架之税。而里辄侵逋。廛无夫里之布。而吏反索租。增户而名实乖。虚簿而事目舛。籍法之紊乱。莫此时若也。顾何以均田役而整军簿乎。昨日即七夕。问以时令。其对也未能称。今岁即式年。更问以版籍。出于试可之意。尔等名编朝籍。其敢曰不知云乎。予方临轩而俟之。
文字韵书编釐诸臣应制及抄启文臣亲试更试[编辑]
王若曰。书居六艺之一焉。自昔有周之训国子也。教之六书。则先王之重文字也。盖如是矣。春秋以上。言文不言字。如左传。于文止戈为武。论语史之阙文。中庸书同文。皆其证也。然则文与字之并称。始于何代何书何人何说。而尔等可溯举而历对之否。字之古义近育。不近文。如易之贞不字。诗之牛羊腓字之。春秋之使字敬叔。皆其验也。然则字之训文之由。尔等亦可言欤。文象立而结绳移。鸟迹明而书契作。独体为文。合体为字。文有八象。字有六类。其制造之精义。可详确欤。指事之视识察见。上下是也。象形之画物随体。日月是也。谐声之以事为名。江河是也。会意之比类合谊。武信是也。转注之同意相受。考老是也。假借之依声托事。令长是也。其究解之妙旨。可极言欤。四象为经。假借转注为纬。则同一六书。而或为经。或为纬欤。四象有限。假借转注无穷。则同一六书。而或有限或无穷欤。六书之中。假借转注。偏多歧论。以假借言之。则或曰借声。或曰因其声。借其义。或曰借义不借音。以转注言之。则或曰转声。或曰转其声。注其义。或曰有因其义而转者。有但转其声而无意义者。有三转四转至八九转者。有转同声者。有转旁声者。有双音幷义。不为转注者。有旁音叶音。不在转注例者。此其论果皆有据欤。八卦为忠。古文为质。籒文为文。则忠质文何与于文字。而如此分属欤。依类象形谓之文。形声相益谓之字。著于竹帛谓之书。则文字书固各有专义。而不容通释欤。秦汉之更用八体。今可悉数。甄丰之刊定六体。亦可历举欤。梵也伽卢也季颉也。竺典并称之三人。瑞华也花草也云霞也。后来变化之三体。皆可指其得失欤。横则如长舟之截小渚。直则如春笋之抽寒谷。何所取象欤。河洛开而图书兆。嘉禾生而穗书始。何所取征欤。大抵文字者。坟籍之根本。词章之宅宇。言语之体貌也。展卷玩古。则千载共朝。削𥳑论今。则万里对面。以之传道述事。治官察民。而凡天地万物造化不穷之迹。莫不有待而资取焉。大矣哉。文字之功用也。古文最首出而大篆次之。及秦李斯等三家之仓颉七章。爰历六章。博学七章。所谓小篆也又次之。自是而为程邈之隶书。为西京之草书。为稿书。为楷书。为悬针。为飞白。皆名小学。至许叔重。采史籒以下诸书。又作说文解字。则后世小学之仅存者。赖有此一部而已。然以朱夫子之地负海涵。亦不免别求小学于曲礼内则之支流。而洒扫应对习事居敬之说。皆汉，唐以上。不传之旨诀也。此可谓发前未发。有功后学欤。惟是一种从事于六艺者。往往考古订昔。以文字为小学。异见崖论。至今纷如。何哉。岂朱子之犹有未讲欤。抑诸儒之务奇妒新欤。夫学莫大于格致。格致莫要于文字。予于文字之学。虽未尝专心用力。而其于音义沿革之间。盖不无粗窥端倪者。今子大夫平居读书。多识古文奇字者。而又当承命编釐韵书。安得不发策求助。补予格致。其悉意敷陈。毋拘程式。予将亲览焉。
心到记儒生秋试及抄启文臣亲试更试[编辑]
王若曰。心者一身之主宰。而万化之本根也。以理为体。以气为用。处理气之间。而为理气之枢。且问不杂乎理气而单言之。则所谓心者。理欤气欤。所觉者。心之理。能觉者。气之灵。则所属其德而能属当体欤。比性微有迹。比气自然又灵。则非理非气。而别有物事欤。情是性之动。意是心之发。而孟子之论四端。以性为心者何义欤。心能检其性。性不能检其心。而程子之论心性。性为心本者。何谓欤。人心道心。杂于方寸。则听命之前体果并立欤。已发未发。各有境界。则感通之后。心住何处欤。或曰。心统性情。或曰。性统心情。何说为长欤。或曰。心有善恶。或曰。情自流荡。何者为得欤。无名之屈而不伸。以指而喩心。则心是百体中一体欤。牛山之如彼濯濯。以木而喩心。则心亦万物中一物欤。有所忿懥。心在之病也。不见不闻。心不在之病也。然则在亦病。不在亦病欤。揠苗助长。宋人之专心也。鸿鹄将至。奕者之放心也。然则专亦害。放亦害欤。虚室生白。吉祥止止。此心之活机如画。心存诚敬。不如无心。樵夫之一言足听。皆可辨其得失欤。发者方往。未发者方来。中和之旧说也。思虑未萌。知觉不昧。后来之定论也。亦可论其指归欤。天地无心而易曰复其见天地之心。草木无心而记曰如松柏之有心。既无血气之郛郭。则神明安所舍欤。天下之心各殊愿欲。而大学曰絜矩。圣凡之心。奚啻霄壤。而论语曰忠恕。既有好恶之同异。则推及。安所施欤。天光云影。何等心法欤。光风霁月。何如胸次欤。浮念客虑。何起而何灭欤。蓬心宿物。孰诱而孰夺欤。良知良能。赤子之心。而大人之不失者。可指其实欤。三月不违。颜氏之心。而一间之未达者。可覰其隙欤。吾儒以虚灵为心。佛氏以知觉为心。道家以魂魄为心。一心也而见有三层欤。一方寸也而心有三种欤。如游骑之太远。如主翁之出他。则此时神舍。有谁主张。所以宰物。而反宰于物。所以役形。而反役于形。则此时天君属谁句当欤。大抵心之为物。敛之不盈。充之无极。尧舜之授受此心。圣贤之教学此心。一事一物之应接。亦此心。大本大经之弥纶。亦此心。而自精一执中以下。治心之诀。率皆就发处言之。盖心是活物。必待其乘气作用之时。过者节之。不及者扩之。随加省察。因势利导。然后本体之拘于气而蔽于物者。查滓浑化。清明在躬。无复有扞格不胜之患。此乃学问之头脑。道统之渊源。而汉唐诸子。所不能易也。及夫濂洛关闽。群贤辈出。拈敬之一字。为体上工夫。如主一无适。整齐严肃。其心收敛。不容一物。常惺惺法。多少涵养之方。开示真切。工夫缜密。足以洗历代之陋。补小学之缺。而若予之疑。未发之前。固难容纤毫人力。且曰主一则主之者。独非已发。且曰收敛则收之者。亦非已发乎。设令未发之体。真似方塘止水。轻风乍过。细縠微澜。而曰此止水也。人孰信之。不然而昏昧阘茸。未免为深寐熟睡之人。而强以枯木死灰之心。嗒然自许曰。此未发也。又岂吾所谓未发哉。延平之静坐。看未发气象。或讥以以心观心。程子之以心使心。或讥以心无二用。皆确论也。予以是说。反身自省。验之于夜气未息之初。征之于平朝应事之馀。七情之发。密察其端倪。四体之动。推求其命令。则有时未发之真体。皆已发时持养之效。而中庸戒惧之重。在乎其二字。尽有无限体认之味。盛矣哉。圣经之不可不读也。见今心学不传。歧说滋多。有以太极为心者。有以气质为心者。有以北辰比心者。有以印板论心者。泥之则病焉。阔之则肆焉。予甚惧之。何以则制其外以安其内。善其用以达其体。诚复而妄除。理存而欲泯。先立大者。准诸四海欤。子大夫其摆却科臼。硏精覃思。以开予求助之衷。予将亲览焉。
仪礼到记儒生更试及抄启文臣亲试更试[编辑]
王若曰。大矣哉。礼也。古礼之传于世者有三。而三礼之中。仪礼最古。故先儒云。欲复古礼者。必自仪礼始。然自韩文公。已苦其难读。自汉，唐。已叹其寡行。则才愈降而世愈下。读者其谁。行之无日欤。有以仪礼为经礼。礼记为曲礼。有以制之凡为经礼。文之目为曲礼。何说为是。或云推士礼而致于天子。或云古有天子诸侯之礼而今逸。何义为长欤。高堂生之所传者为十七篇。鲁淹中之所出者多三十九篇。河内女子之坏屋所得。又有一篇。则朱子所谓三百馀篇者。果何所据欤。容闲于徐延徐襄。义晰于后戴贾郑。图详于阮梁张聂。则朱子所以上箚乞修者。得不为赘欤。逸篇之名。如学礼，巡狩礼，朝见礼，朝事仪，烝尝礼，中霤礼，昭穆篇，本命篇，聘礼志，王居明堂礼。杂出于经疏。如三正记，别名记，亲属记，明堂记，曾子记，王度记瑞命记，辨名记，大学志，孔子三朝记。错见于传记。今可因其名而论其义欤。仪礼之别称。曰动礼。曰礼古经。仪礼之专门。曰十三家。曰五传弟子。皆可指其时。而举其人欤。叔孙通之礼仪。徒䂓当时之近功。而失于太卑。鲁二生之论礼。必期百年而后兴。而失于太高。贾谊。有修礼之志。而困于绛灌。曹褒。有定礼之议。而沮于酺敏。傅咸。极论于晋。而取诮流俗。刘蕡。发策于唐。而见弃当世。岂所谓复之无由。用之无当者。为确论欤。子大叔之告赵𥳑子曰。是仪也。非礼也。仪与礼有不同欤。张横渠之训门人曰。礼仪三百。威仪三千。无一物而非仁。仁与礼。更无分别欤。大抵仪礼一书。相传周公所作。春秋传云。先君周公作周礼。而五官之书。本名周官。则指以为此书者。是也。其飮食衣服。升降裼袭。坐起拜立。所以别嫌而明微。制外而养内者。无非天理自然之节文。而奇词奥旨之中。有精义妙道焉。纤悉曲折之中。有明辨等级焉。使人思之而知所教。守之而知所禁。奢者不得骋无节之欲。俭者不得就苟难之行。优优大哉。古圣人经纶天下之大本大法。独赖此篇之存。则学者其可以难晓。而不加之意哉。惟朱子知此义。著仪礼经传通解。以仪礼为主。以周官礼记及他经传之言礼者类附之。而门人黄勉斋，杨信斋。遵其义例。续成二礼。其后魏了翁有仪礼要义。敖继公有仪礼集说。郝敬。有仪礼节解。各自成书。传之至今。此皆足以发挥经旨。裨益世教欤。予于仪礼之学。不惟不能深造而自得。名物之经纬万端。仪文之错综不穷。亦未透关键涉津筏。而不亟不徐。铢积寸累。欲作图以求其象。欲引类以证其说。要使本于天殽于地者。了然吾心目之间。朝著乏顾问之人。是为可叹。奈之何六经之中。此书漏置不讲。寥寥千古。章段训诂之且茫然。况于范围之广。条理之密乎。夫礼明然后乐备。乐备然后可以言政。可以言治。予为是。欲与子诸生之细心精思者。讨论焉。其各详陈细对。毋负予发难之意。予将亲览焉。
乐到记儒生三试[编辑]
王若曰。予欲闻六律五声八音之说。洋洋乎大哉。乐之为用也。极乎天。蟠乎地。卑高以陈。动静有常。而礼为天地之序焉。清明象天。广大象地。耳目聪明。血气和平。而乐为天地之和焉。有天地。斯有礼乐。性情相须。显微无间。则乃曰乐由天作。礼由地制。何欤。又曰。礼自外作。乐由中出。何欤。律和声。声为律。人之声。如乐之声乎。道寓器。器载道。乐之器。如道之器欤。卦配曰娶妻生子。准书曰做息寻母。其义皆可以详言欤。嶰谷竹之节。而声出空窍。羊头黍之絫。而度起嘉量。幽赞神明。物亦灵矣。而非竹非黍。六律不可作欤。物居君臣民事之下。而其次最高最清。何欤。土为金木火水之寄。而其应为本为首。何欤。君子平心。小人听过。固知与政通矣。南声函胡。北音清越。奈亦随地异欤。以五数者。有伦也福也事也味也采也。莫不权舆于河洛中宫之五。而以五声分属。果皆一一中窾欤。其时则秋。其风阊阖。而示情示和。其音则辨。其声尚角。而不考不鸣。秋之为气。亦可言和。而角之为声。奚为属辨欤。均是曲也。而有曰畅曰操之异。同一管也。而有或清或浊之分。无乃情志之所由感。而长短之所不齐欤。匏为竹之母。而古传舜笙之以玉。土是埙之属。而世称秦缶之因周。玉亦可以属匏。而缶至秦而始贱也欤。殷荐。奏以大鼓应鼓。则灵鼗路鼓。不可以互作于方泽。众乐。合以鞉柷椌楬。则戛击楷击。何为而并用于鸣球。隔八相生。生生不息。律之六。声之五。虽谓之皆从八音中出。亦无不可欤。大抵乐之作。在于功成之后。而圣人之能事。至于作乐而极矣。是以心和气和兆民和。而天地之和应之。草木茂。区萌达。羽翼奋。蛰虫昭苏。此正所谓乐之为用。洋洋乎大矣云乎哉。自夫大乐之失其传。声容器度之间。尚不能得其一二。雅郑混。金石错。天人缺九变之节。朝燕昧四县之仪。贾人之铎。谓足以谐黄锺之律。庖丁之刀。谓足以协桑林之舞。而正声希调。政有待于百年之兴矣。猗欤天降圣人。锡以神智。粤在我英陵朝。乃与同德之臣。撰定雅乐。用之祀飨。轨谱煌煌。藏在乎名山石室。在予后人。法祖述先之道。曷敢不恪遵典献。阐徽扬美。使鸣凤率兽之乐。日闻于大东。而今也有其器而昧其制。抛其用而传其响。荐绅知礼之臣。多以宗庙朝廷之用。可复英陵之旧为言。而上下数百年。议多参差。尚未遑焉。何以则由乐之声。而溯乐之本。使所谓六律五声八音。各得其所。率由我家之旧章。推以及于尧舜禹汤文武之乐欤。愿与子诸生讲之。毋金玉尔音。予将乐闻焉。
通书九日制[编辑]
王若曰。周子易通一书与图说。并传于程氏。而考亭始读之初。甚或不能以句。则其妙道精义。有非后学之所能窥测者欤。开卷第一义即诚也。而继善成性。皆属之诚之支流。岂理有层级欤。抑性指气质欤。动之微。情之初。即几也。而善几恶几。已兆于发之源头。岂诚有善恶欤。抑发自两歧欤。矢之在弦。高下未定。权之在衡。低昂未分。以此言几。则有动之具而无动之形者也。风炉北踏。厥尾南举。铜山西倾。洛钟东应。以此言几。则几动于此。而形动于彼者也。几之境界。将何适从欤。第三章则诚几德为德性。而圣贤神为地位。第四章则诚神几为德性。而圣人为地位。神之一字。果无定训欤。图说之中正仁义。此云仁义中正。先后之者。何说。图说之水火木金土。此云刚柔善恶。中变称之者。何义欤。知耻可教。闻过可贤。则教属工而贤属效欤。志曰伊尹。学曰颜子。则伊无学而颜无志欤。太极动而生阳。而今曰动静为物。无动静为神。然则神之功用。更高于太极欤。动静曰根。阴阳曰仪。而今曰水阴根阳。火阳根阴。然则根之为言。两在于理气欤。静虚动直之分属阴阳。无乃太凿。匪灵不莹之直指太极。得非躐等欤。颜子之乐。虽难骤语。而终秘于两程。何其过隐。天下之势。虽在轻重。而归结于人力。能无后弊欤。慎动固所当戒。而吉凶祸福。则语涉于利害。富贵固所当外。而铢视尘视。则辞近于抑扬者。何欤。书名易通而说易者。止有干损数章。篇终主静而取喩也。并举蒙艮二卦者。亦有说欤。黄岩孙之疑有散逸。果何所据。胡五峯之己意增损。又何已僭欤。大抵先生之学之奥。以象则有太极图。以书则有易通。斯二篇者。天地造化之枢纽。性命理气之头脑。而图犹不尽。书实剧论则先儒所称吐辞为经。比语孟较精深者。非过语也。然知德者鲜。异言喧豗。或谓先生画图。以示两程。而未曾有所为书。或谓先生之学。出于老列。或谓先生与胡文定。同师鹤林寺僧寿涯。奈何以幸存未泯之篇。莫寻端倪。束阁不读。而惟朱子承两程之緖。任私淑之责。知此书之条理意味。潜加体认。疏为注释。对门人。亦亟称其为近世道学之本源。呜呼。微朱子则先生之不与诸子同归也。几希矣。予自在春邸。深好此书。口讲心惟。字究句栉。用力之久。尚未窥其大义之一二。欲求博雅之士。质难论衡。而金马玉署之列。罕见有点头弹指之人。莫曰经经而纬史。君子之道。孰先传焉。孰后倦焉。何以则使此四十章道统之书。怡然融然。各极其趣。嘉与八方有志之士。咸囿于光风霁月之中欤。子大夫。其悉乃心思。牖予不逮。予将亲览焉。
诗抄启文臣亲试及上斋生应制[编辑]
王若曰。诗者。中声之所止也。故其言则思无邪。其教则敦厚温柔。其效则可以兴。可以观。可以群。可以怨。诗之义大矣哉。六义之说。昉于周官。而三经三纬。分属不一。四始之论。起自史记。而正始行始。诠释各异。学者将谁适从欤。大序小序。或云孔子所作。或云国史所题。或云卫宏所衍。或云子夏所述。大小序之分。或以用之邦国以上谓之大序。风风也以下。谓之小序。或以首句两语。谓之大序。下节推演。谓之小序。读者于何折衷欤。孔子正乐。存三百于三千馀篇。则郑卫之音。何取不删。汉儒授受。分四派于齐鲁韩毛。则毛氏之学。何以独传欤。豳诗之为风为雅。聚讼至今。而随节吹合之解。别创于近儒。笙诗之有辞无辞。歧论自古。而从器从人之辨。又见于新书。皆可谓发所未发欤。毛郑曰后妃乐得淑女。助事君子。则以关雎为后妃自作之词也。程朱曰。宫人乐得淑女。以配君子。则以关雎为宫人赞美之词也。此其义孰得孰失欤。采蘩之主祭主蚕。并存两说。而被之祁祁。义俱不通。何彼秾矣之西周东周。未知孰是。而平王齐侯。语率牵强。果有旁引之实证。足破千古之惑者欤。行露之女。畏污强暴。而士则速之讼狱。野麕之女。自守贞洁。而士则诱之白茅。岂后妃之德。足以化女。而文王之德。不足以化男欤。孟子集注以为仁人不遇。而柏舟则曰妇人。白鹿洞赋以为青衿疑问。而子衿则曰淫奔。其说同出于朱子。而有此矛盾。何欤。木瓜之美齐大德。国语可考也。有女同车之刺忽辞婚。左史可稽也。则一付之淫诗何义。风雨鸡鸣。形容君子不改之节。子嗟子国。咏叹隐者世贤之德。则槩不取序说。何据欤。出车之天子。旧属殷而今属周。菁莪之乐育。初从序而改新说。两者孰为定论。降黍离于王风者。为其政衰。而板荡诸什犹且在雅编。抑戒于大雅者。为其讽刺。而集传诂训。但取自警。编第得无失次欤。时迈之为肆夏。以有本诗肆夏之句。则思文之为渠。执竞之为樊遏。何所取证。武诗之为大武。以有本诗耆定之文。则桓诗之类祃。赉诗之颂文。何为捏合欤。驺虞之官名兽名。莎鸡之一物二物。鄂不之作萼作柎。绿竹之王刍。篇筑杂佩。彤管之未详何物。幷可一一讨论欤。子贡诗传。申培诗说。其书荒唐。而见载于丛书。束晳逸篇。丰坊石经。其事吊诡。而犹登于经类。亦可件件劈破欤。行歌商颂。声满天地者何人。琴操豳风。思在周室者。谁欤。匡衡说诗。听者解颐。刘钥进说。使人吐舌。有何独得之妙。而风动之至此欤。大抵诗所以成孝敬。厚人伦。美教化。移风俗。而列国之君臣世次。山川封域。鸟兽草木。器用服饰。与夫方言训诂。盛衰治乱之迹。无一不该载。故读此者。可以使于四方。不读此者。其犹正墙面立。则经固不可不读。而其尤不可不读者诗也。然易更四圣。书纪四代。作述之出于何人。事实之系于何时。即经即传。曲有据依。至于诗则美刺错寓。兴比互见。某篇之为某事发。某什之为某人语。茫然若扣槃扪烛。而专门之家。往往以己意所便。轻自立帜于千百载之后。且取近日盛行于世者言之。毛传郑笺。已多参商。陆疏欧谱。亦颇讹舛。王苏之新解。未免傅会之失。程张之发明。率仿断取之例。而陆山阴陈永嘉以下。盖无讥焉。及至朱子集传。阐义理之精微。考名物之纤博。其宏纲细目。一洗末师专己护残之陋。而奈之何定论才出。异议横生。虽以辅汉卿之朱门高足。当集传新编之初。其所覆难于序说之从违者。班班见于传纪。岂朱子分金秤出之妙用。在论而不在诗欤。肆予否德。恭承休命。思欲以皇风正葩。囿斯民于太平可久之业者。雅矣。何以则春诵夏弦。均叶正声。家讲户读。咸归正义。使三百五篇之旨。优游涵泳。连类含章。以之人事浃于下。天道备于上。修身及家平均天下之要。不待他求而得之于此欤。愿因子大夫闻之。
伪书上斋生更试[编辑]
王若曰。予尝谓后世学术之浅陋。风俗之浮薄。究其故。未必不由于伪书之肆行。而其弊盖至于今而极矣。何谓伪书。素问托于岐伯。握奇托于风后。而皆出于周末。则虽伪也。以其近古也。故尚有可观者。时愈降而才愈下。神农本草之有汉郡名。周公尔雅之有张仲孝友。已不免自绽其伪。而礼有连山之名。则刘炫著连山。传有三坟之名。则张天觉著三坟。仲尼倾盖。而姚宽作子华子。柱史出关。而孙定作关尹子。西京杂记。本葛洪作。而伪称刘歆。汉武故事。本王俭作。而伪称班固。麻衣易。本戴师愈作。而伪称麻衣。文子。本徐灵符作。而伪称颜师古。以及太公六韬。黄石素书。东方朔神异经。刘更生列女传。无不引重前修。谬妄可笑。于是乎一种务奇之曹。青出于蓝。递相祖述。淡所见而甘所闻。贵其耳而贱其目。荣古陋今。党往斥来。逮夫所谓诗说出。而其戏剧典训。玩侮圣贤。尤无所逃其责矣。虽然。予则以为伪书有二歧。托古而欺世。其伪易辨而为害浅。反实而自命。其伪难辨而为害深。二者均之为伪。而害之浅深有不同。於乎世教日下。人尽劫也。贪者劫财。黠者劫名。于彼劫也何尤焉。况四部五车。沿革自在。则士苟稍知今古。即无论汲郡科斗。枕中鸿宝。忽于历世秘传之馀。无胫自至。其裨贩剽窃之态。一按可核者。有谁信之。最是闻人霸儒。敢于执丹铅之笔。诋诃前辈。击排前言。而矜粪丸。拟质隋珠。衷燕石。欲履玄圃。假真售伪。充箱连屋。渐染之多。竟至于移俗尚而坏士趋。则古之人之言曰。陈腐于理学。肤陋于帖括。汩没蔽锢于近代之汉文唐诗者。诚知言也。且新书之自号名家者。若杂家若说家若丛书家若艺玩家。十居八九。是尚何益于身心。而何赖于家国哉。夫伪者实之反也。鲁之论。邹之书。立言成章。莫不本之以当理适事。大无当于理。纤不适于事。则直土苴泡华。无所于用已矣。试问新书之实用。理耶事耶。无实则伪而已。噫。书伪则言伪。言伪则行伪。而其流之害。率天下同归于伪。予是之惧。平日所以诲人教人导迪训匡。咸以脚踏实地。为一副柄衡。而燕价之路。禁购新书。亦职此之由。今于策子大夫也。又安得不以伪书为问哉。咨尔子大夫。其悉乃所积。为予陈斥伪反实之道。予将亲览焉。
春秋上斋生三试[编辑]
王若曰。春秋者。二百四十二年之文。而天下之事之大变之博。无不有也。所以为奉天之法。藏民之府。当一治而训万世者。可详言欤。四时之序。拈春秋而名篇。则当从释名举知之义欤。当从广雅中和之解欤。春秋之文。随事迹而裁化。则如风水之移步换形。不可泥者是欤。如周天之以数为度。本无例者是欤。十例五情。三科九旨。有赖于读法。褒见一字。贬在片言。恐近于傅会。并可论其得失。始于隐公。终于获麟。争端纷纭。志在春秋。行在孝经。圣训精微。亦可发其指归欤。或曰。名分之书。或曰。倾否之书。或曰。孔氏之刑书。或曰。法律之断例。皆可称确论欤。日星山岳。言其义也。羽翮冠冕。言其文也。仪表准绳。言其体也。国鉴经祖。言其用也。亦可谓善喩欤。春王之王。有以为鲁史旧文。有以为圣人新意。何义为长。正月之正。有以为夏正建寅。有以为周正建子。何说为得欤。言时不言月。古史之体则然。而春秋之并书。何所发凡。称王不称天。尚书之文可按。而春秋之并称。何所取例欤。善善恶恶。则讳齐而言夏。贵王贱霸。则著城邢而没楚丘。特例。馀可悉数。五石六鹢。则详备以成文。雉门两观。则先后以显旨。类例。他可旁推欤。说苑曰。文王似元年。武王似春王。周公似正月。三圣分属之义。今可历言欤。天禄史曰。仲尼之道。至作春秋而益尊。春秋未作之前。道犹不尊欤。受命端门。赤虹化玉。语何不经。天地暴清。日月一明。辞何太夸欤。五传各自专门。而邹夹二家。独逸不传。岂其解不及三家欤。左氏最后出世。而春秋之学。偏宗其书。岂其说有逾诸家欤。以左氏为太官厨。以公羊为卖饼家者。言出何人。谓左氏不知经。谓公谷不知史者。评在何书欤。一蔑也而左氏以为蔑。公谷以为昧。一厥慭也而左谷以为厥慭。公羊以为屈银。将谁适从。礼则左氏为善。谶则公羊为善。经则穀梁为善。艳而富则其失诬。清而婉则其失短。辨而裁则其失俗。各有长短欤。啖助之考订三家。能得定论。康侯之别成胡传。能合圣旨欤。大抵春秋为书。正王道明大法也。以素王之位。运天理之柄。公好恶则发乎诗之情。酌古今则贯乎书之事。立恒典则体乎礼之经。本忠恕则导乎乐之和。著权制则尽乎易之变。六经之通义。万古之常经。无不包括于万九千四百馀言之中。信乎其为传心之要典。而约礼之指南也。然传说竞起。疑难多歧。或云。鲁史本有春秋。而仲尼从而修之。或云。惠公以上之春秋。鲁史所记。隐公以下之春秋。夫子所作。或云。有未经笔削之春秋。此礼是也。有已经笔削之春秋。此书是也。此皆有所据而不相悖欤。春秋之不讲于世也久矣。夫以朱子之神于诠经。亦待曲阜之家奴。则况其下者乎。予以否德。叨承丕緖。其于镜往考来之方。尤所当潜心体认。而载籍未博。征信无堦。微辞则随他糊涂。晦义则归之鹘突。经筵之程课一读。抄启之备例条问。都不出粗浅句读之末。其视唐太宗之略识大义。反复愧之。每欲就三传以下诸儒疏解。晰异同。证是非。要使特笔变例。贯通乎全部。载事释经。取长乎各家。裒成经世之一大典。则机务靡暇。同志无人。盖至今阙如矣。夫道无终秘。学必有传。安知斯世无下帷之董生封侯之丁公耶。何以则明于经而推于传。涉于外而裁于内。毋穿凿毋牵强而获圣人谨严忠厚之本旨欤。愿闻之。
关东关东功令生应制○癸丑[编辑]
王若曰。江原为道。东极沧溟。西拱畿甸。南接岭湖。北近关塞。郡凡二十有六。峯有一万二千。诚一国之名藩。而三韩之胜区也。地是濊貊之都。职方可按欤。星分箕宿之次。躔度不改欤。沿海朔方。且置销刻。畿邑湖县。能说因革。兵马水军武帅各领。而并阙则那。三部六司营制固然。而不齐缘甚。汉天子置郡曰苍海。博望侯系缆于仙槎。曷逌遥管。何亦浮夸。远拱扶桑。近挹旸谷。斯有小京之设。粤瞻名岳。顾视旷野。夙著泰封之号。其年代境界。皆有考信之文欤。未老里之桑麻古陌。依然枌楡之物色。观音窟之衲衣灵应。实符玄鸟之祯祥。花川射羽之胜迹。蘂国拔髦之盛典。悉合扬休颂圣。而尚稽于纪载欤。义馆天宝。云山千叠。而岭厄如锁。双成大浦。烟波万顷。而海防莫险。则今胡撤其守欤。疆近千里。而山峡殆遍。海晏百年。而生齿益繁。土最确而民最窭。赋不止于夫里。利尽括于鱼盐。伊来白地三税。谚称青山六里。儒有役而校有贡。僧不呗而贾不售。凡系百弊之猬起。可以一言而毛举欤。源穷万瀑。不出于水岾。而脉络道里。仍无可寻。势从铁岭。直溯于白头。而北戒南条。曲有自来。风水幷可扬扢欤。青鹤小洞。窃比于金刚。石鹰奇形。取象于地藏。亦云造化之糟粕欤。一曲平湖。五里明沙。即永郞盘桓之地。而丹臼茶灶。尚传其依俙踪迹。则神仙之说。不可尽诬欤。杠如菉竹。升大桃子。乃于山强大之所。而沃壤饶产。多赖于利用厚生。则搜讨之政。反归太胶欤。瑟底词曲。流布于江南。寒松之名。自此增价。石上念珠。示灵于竹顶。洛伽之兆。至登宝什。物亦有不期之遇欤。日出之寅宾海隅。何处最胜。潮信之不及东洋。其理可推。原州有酒泉石。无已齐谐。蔚珍有天粮穴。得非唐荒。清平文殊之碑。祝釐者何代。桃源孝弟之乡。不沫者淳风欤。箕子玉圭。孰得而谁献。龚使纨扇。谁写而孰咏。尔见真平王勒诗。尔闻翼成公驻节之在石亭之下瓦岘之上欤。轩号乌竹。贤人笃生。洞采紫芝。隐者考槃。而柳琳之肤勋。柏田宛然。悉直之馀俗。羽山崒彼。其往烈賸馥。至今有风励之美欤。大抵山起西北。水注东南。风气密形势全。而井里之聚落。营府之统辖。次第备焉。关东虽小。亦王服之一都会也。物产则有参术麻楮蜂蜜海错石乳文豹之贡。人民则多孝友力田质直好义之士。数乐土而营菟裘者。无不以关东为归。盖非独山水鱼鸟之为可悦眼而已。夫何挽近以来。地财不殖。民生日困。田家之蓄积。不足当宽蠲之馀税。渔户之凋残。未见有优恤之实效。粜籴之包三十馀万。而糠秕居多。军额之摠万有数千。而虚伍难充。参贡屡变。其法。而吾民息肩之验。奈迟徯应。僧役每烦飭令。而缁徒荷担之弊。相续前后。此岂但承流分忧者之未副职责。实由予一人诚未孚而惠不究耳。肆予宵旰之念。憧憧于东民者。癸甲以来。十年如一日。不敢以稼穑之稍登。或几其疮痍之少完。而辍耕篝灯。握铅而怀椠者。又非四民之长乎。民情之怎利怎害。邑瘼之若大若小。不于是问而又谁问。今此功令生抄启试取之举。固出于风动一方教育多士之意。询谣俗访疾苦之良䂓美制。亦欲兼寓于其间。何以则政无一毫之烦苛。物得众疵之苏祛。士食旧德。农服先畴。而环东海八万馀户。共享我千亿年无疆之利泽欤。咨尔子诸生。名登剡荐。责任对飏。其可悉乃心条陈之。予将亲览焉。
荐举关东功令生试取[编辑]
王若曰。予闻之。玉之在璞。抵掷则瓦石。追琢则珪璋。水之发源。壅阏则潢污。疏濬则川沼。荐举之于人才也。大矣哉。尧咨四岳。荐舜于天。舜求司空。举禹于众。荐举之始见于经者是尔。伊尹自干于成汤。郭隗自师于燕王。毛遂自荐于平原。东方朔自誉于汉武。荐举之自其口者。能免跃金之讥欤。祁奚举其子。谢安举其侄。韦贯之以其弟自代。抑谓内不失亲。而解狐荐荆伯柳。舅犯荐虞子羔。曹参为萧何所推。亦云外不避怨欤。赵文子举筦库之士七十馀家。淳于髡一日举七士于齐宣王。果皆得人欤。若是多才欤。公叔与僎同升。曷足为文。子桑进孟明视。何以为忠。灌夫使酒。荐宠下辈。韩安国嗜财。举必廉士。岂其性偏长于荐人。而孔光。惟恐人知。张安世。不容私谢。此果何害于公举欤。山𥳑。以一字拔人。何其遽尔。孙抃。耻识面台官。无乃误耶。恩欲归己。怨使谁当。沂公之事君也。宁受百欺。不替好贤。伯淳之勉友也。何修而秉公乃如此欤。辨求知之得失者。舟泛西湖。察为政之臧否。则车驻邓城。其难慎有足法欤。桃李在门。取喩为谁。狐白反衣。设譬云何。盖尝论之。周礼乡老乡大夫。献贤能之书于王。王再拜受之。先王之重荐举也尚矣夫。其求之之术。至斯之严。而然又取之也宽。蒐之则广。德行政事。无求备于一人。豫枏荆篠。不弃尺朽。竹头木屑。要当适用。以至屈群策而成治功。若后世之荐举也。何苟哉之若甚。降而为辟召贡举。而束缚者科臼。侥幸于捷径。一鹗不荐。群鸿高举。朝乏缁衣之好。士罕韫椟之誉。于是乎用人之良规几熄矣。先儒所谓不肖之地。消靡其贤才。以俱入于不肖者。诚非有激而发也。重以我东门阀也名色也履历也。流品也荫补也。文穆之来帒频易。师德之门刺屡到。往往使天生不羁之才。孤行单栖。彷徨彳亍。盘谷有往无复。淮水不平其鸣。遥结契于千百载之前。惟缓步康庄。朝荐而夕举者。未必无名包利裹辈间其间。若此而曰人才之不古。此岂才之罪也哉。一叶落而知秋。一壶冰而知寒。一士之用舍。而知治道之污隆。况不特一士而已乎哉。予寡人所宝者贤。所爱者才。虽在不识何状之草野疏远。苟闻一艺一能。不待荐书。举之如渴。或恐其虚抛所愿。不尽天分。意者上好下甚。风尚草偃。夫所谓荐剡也举拟也。庶几有顾名思义。为官择人之效。而题目物情。互相枝梧。昆山多不琢之玉。济水有未导之水。每一念之。未始不中夜兴嘅。何以则荐无虚士。举不失人。毋区区于文华。而务在实地。毋切切于绳墨。而遍求髦乂。俾贤能汇征。遗佚不闻欤。策也者。亦荐绅王廷之阶也。子诸生之分日试取。咸造昕庭。其意盖将使关东。权舆于八方也。咨尔等修砺淬濯。毋金玉尔音。若江河之注海。予将亲览焉。
耽罗济州三邑儒生试取○甲寅[编辑]
王若曰。咨尔济州子诸生。子诸生生长之地。古之九韩之一也。东瀛洲是已。星土也。风俗也。制置也。产植也。虽职方所不载。王会所不图。其区分之次。淳漓之殊。因革之由。水陆之宜。子诸生。生于是乡。长于是乡。耳之得目所亲。自有闻博而识明者。予欲问是州。不于子诸生而伊谁。洪惟我家。圣继神承。干羽舞阶。文德播远。海隅出日。罔不率俾。粤在我太宗初载。耽罗来宾。请改爵号。以星主王子。为左右都知管。而自是厥后。修制寖备。东西道之置大静，旌义也。牧使之兼节制使也。判官之兼监牧都尉也。审药倭学译学之各具分职也。率皆视同内服。备加经理。年荒则输粟往哺。无险风涛。贡至则挟纩以归。辄加喣濡。列圣朝柔远字恤之泽。讴吟在口。於乎不忘环一岛。且几百岁矣。肆予否德。敉承丕緖。不敢不于先后之宪章。斯民之劳来也。夙夜尽心焉。而尚惧其九重邃矣。隐莫之达欤。万姓众矣。惠莫之究欤。人官有不能欤。物曲有不利欤。况以耽罗之僻处海中。厥产则有蠙珠曁鱼橘柚骅骝之饶。厥民则有伤财困役。轻男重女之风。而比年以来。隔幷荐臻。饥馑频仍。南顾一念。若恫在己。于斯时也。万有一委贪狼以分忧之重。托硕鼠以百里之命。货贿是求。箕敛恣行。则吏固无足言。将如我岛氓之无告何哉。夫天生时而地生财。人其用天而因地。无古今一也。耽罗之水事多而陆事寡。今亦古也。茅茨不编。踏畊特苦。今亦古也。絮绵不产。尺布如金。今亦古也。而射石卜地之初。赀财之殷富如彼。休养生息之馀。民物之凋弊如此者。岂不由于古人所谓角而翼者欤。前制无追往之辜。后旨开自今之恕。悠悠世情。遂忽成法。爰命绣衣。往汝核之。苟有犯也。常刑自有。而惟是窳政之孰为当革。利事之孰为当兴。民欲之所必从。民穷之所必纾。不有以发策周谘。岂能使千里重溟鱼栏蟹舍之情。户庭不出而指掌可求哉。凡今对予问者。无非一方之俊乂。十室之忠信也。经历审熟于土著。讲磨厌饫于卷中。何以则蕞尔一岛。物阜人安。天地之藏咸归。尾闾之泄莫忧。而海波不扬。声教于讫欤。又有问于子诸生者曰。邑名耽罗。盖因泊耽津而朝新罗。则或称乇罗。或称耽牟罗者。何所取义。岂乇亦津名。而牟乃语辞欤。昌黎送序。历数海外诸国。而流求扶南耽浮罗之属。东南际天地。则云笈所谓太上老君之降于浮罗岳者。疑或此岛。岂牟为浮讹而岳有可征欤。曰老人星见。人多寿考。而老人星。即恒星之一。则世以南极之为天枢者。谓之老人。何其谬欤。高袭星主。梁袭王子。而文昌佑得王子之爵。则志以王子之继梁氏者。谓之继高。得非误耶。曰芮悉弗之告魏祖曰。金产夫馀。珂产涉罗。而为百济所幷。二品不登于府。涉罗。即耽罗欤。塔罗赤之为元使也。载牛马驼驴羊来。牧于首山坪。驼羊今有种欤。曰达鲁花赤府。何以遥管于中州。军民安抚府。何以还隶于胜国。其地皆可指点。文林使倭而望洋统领。聘丽而识路故实。并可扬扢欤。曰神人从地涌出。言犹河汉。自古有三姓之穴。紫衣赍粮送女。志在齐谐。至今传石函之迹者。何欤。曰星主王子之号。时世可稽。河幕两道之设。本末可详欤。曰云汉若挐。镇山以名。则岳降之贤。且问几人。溟渤无极。石壁环封。则水族之灵。亦多异闻欤。曰方岳香飙。艳说神仙之游。木槽零响。漫比风石之音。此清虚者之所有事也。土性浮燥。从每每之新田。杵歌互答。和掺掺之旧曲。此风土记之所特书也。海上三神。天下其真有耶。升平百年。民物近何如也。曰高峰绝顶。往往多水贮之池。造化何其费精。云际翠微点点。是江南之山。道里定云几何欤。子诸生。其悉言乃闻乃识。以副予虚伫之意。予将亲览焉。
寿到记儒生春试[编辑]
王若曰。愿与子诸生。讲寿之一字。今日寿域也。徕汝寿域之吉士。偕予寿域之洪福。临轩第一义。即惟曰九畴五福之一曰寿。今予值难逢之嘉会。奉长乐之欢颜。大庭称庆。三呼千岁。于是乎棫朴之颂。敉我先休。丰芑之咏。诒我后昆。咨尔子诸生。亦囿乐育之中。予欲寿以作成。福以敷锡。鼓舞而振发之。询于子诸生曰。天保九如。取譬者何说。閟宫三寿。作朋者何义。华封之请祝。圣人何辞以多辱。文王之与武三龄。理或有可征。南极见则世道平而主寿昌。近日之光芒何如。春台辟则五谷丰而兆民宁。比年之风谣可闻欤。殷高宗之敬故能寿。说出于西山。卫武公之老不忘儆。诗见于周雅。然后方可谓之寿欤。大春以八千岁为春。蟠桃以三千年结子。龟千年游于莲叶。鹤千岁栖于偃松。物亦有然者欤。豳风春酒。以介眉寿。泰山奉觞。拜上万寿。酒可以使人寿欤。南阳菊潭。飮皆百岁。青城杞水。人见五世。水亦可以使人寿欤。有虞氏贵德而尚齿。夏后氏贵爵而尚齿。殷人贵富而尚齿。周人贵亲而尚齿。四代之所尚者。皆不遗齿。则寿于达尊。为最尊欤。王元之曰民之寿。系君之政教。政教何与于寿而系之云乎哉。愿与子诸生。讲寿之一字。予将亲览焉。
八子百选抄启文臣亲试及文臣应制[编辑]
王若曰。予尝于机务之暇。翻阅御定八子百选。玆询尔等。盖茅坤之八家文钞选也。而予又取百于其中。则选之选也。然选文如选人。鉴衡或错其当。贤不肖易混。予为是之思。遴拣之际。三致意焉。妍媸斤两。非不略有勘定。而人见有万不同予见。予亦未之自信者有之。均为齐楚。而立落未必皆然。放非郑卫。而存删不无可议。如讳辩之载。而师说之漏焉。段太尉逸事状之见编。而张中丞传后叙之不录焉。卫吾道则必取两学记。而幷及闵子庙记。固尔。辟异端则首揭佛骨表。而亦举菩萨阁记。何也。韩碑，柳记，欧序，苏论。世素称其各有所长。而抡拣反逊于所短。原道之特𥳑。固取其能近道也。原过之必录。何与于善补过欤。传神。即滑稽小品而选。钱几策。乃经纶大笔而遗珠。秋声，赤壁。既以骚体而入钞。则送穷，乞巧。奚为而阙之欤。上张仆射书。答李翊书。徒尚其辞达而已。则为人求荐书。应科目时与人书。独不可谓辞达已乎。韩退之之祭十二郞文。固是千古逸调。而如苏子瞻王介甫之祭欧阳公文。何优于祭张员外祭石曼卿文。诸作而取舍若是不同。何欤。徐偃王碑，箕子碑。旗鼓相当而输赢之。表忠观碑，乌重胤碑。门路不差而轩轾之。苏子由之老子论。不如王安石之伯夷论。王安石之礼乐论。不如苏明允之春秋论。而反取其不如者。果有意义之可言欤。辨奸论之先见。梓人传之砭俗。实有关于治理。愚溪对之愤悱。毛颖传之尚奇。果何益于世道。灵壁园记。何敢拟乃翁之木假山记。君术策。何敢拟乃兄之策断。而反取其子弟者。亦有月朝之可评欤。送殷员外序与送石昌言北使引。不过鲁卫之班。墨君堂记若樊侯庙记。可谓晋随之别。而毕竟有李广雍，齿之幸不幸。何欤。有美堂记。拟岘台记。雁行如也。王彦章画像记。伍子胥庙铭。鳞比若也。而毕竟为随珠燕石之取不取。何欤。曾南丰之进太祖总序。似胜于百年无事箚子。列女传目录序。似胜于灵谷诗序。而一不见采。王荆公之上田正言书。不让于上范司谏书。上杜学士书。不让于上韩太尉书。而一不拔汇。尚论之士。果无雌黄之说欤。先杂著而后碑志。凡例云何。以一韩而当三苏。多寡缘甚。石曼卿墓表之于许平之墓志。若曲终之雅。西山宴游记之于鄞县经游记。若诗馀之词。而棠梨查橘。各有所嗜而然欤。争臣论之于谏官论。若一串联络。凌虚台记之于九曲亭记。若两垒对峙。而醨糟醇酽。别有其味而然欤。若拣其小篇。则老泉之名二子说。岂逊乎临川之读孟尝君传。若遴诸大册。则子固之救灾议。岂逊乎东坡之谏用兵书乎。尔等各陈其意见。黜陟去取。苟当于理。予何难舍己而从。且故相金锡胄选古文九十九首。为文而弁之。名曰古文百选。尔等如有合作。予其可不用是为隽。
还饷荫官应制及抄启文臣亲试○乙卯[编辑]
王若曰。还与饷。为足食足兵而设也。其䂓橅制作之详。尔等可能上下扬扢。有裨于民国欤。五谷出而六星应。在地效灵。在天成象。曰廪曰庾曰囷。公私蓄贮。名异实同。而秦之输晋之闭。葵丘之五命毋遏。通称籴粜。何也。鲁之长府。楚之均输。两汉之太仓，农仓，根仓，湿仓，长安仓，甘泉仓，细柳仓，常满仓，海陵仓，羊肠仓。蜀之白帝仓，万安仓。晋之中仓。梁之储仓。隋之司仓，黎阳仓，龙首仓，南塘仓，豫章仓，钓矶仓，广通仓。唐之京仓，新仓，军仓，头仓，河阳仓。宋之大盈仓，折中仓，惠民仓，广惠仓。元之河西十四仓。通州十三仓。京师二十二仓。皇明之五卫仓，通济仓，灞上仓，大军仓。与我国之还饷。同乎否乎。古人之和籴，平籴，兊籴。自布帛钱刀。逮茶盐折草。莫不与谷相准。贵出贱入。重散轻敛。一视岁之饥熟。无意乎取赢。此常平之所以立也。而我国还饷。则贱亦出。贵亦入。重亦敛。轻亦散。岁取其赢。不问饥熟。与大典法意。若相反然者。何欤。官布以易粟。民结以收租。胜国之制。有似乎古矣。而我国还饷。出于民耶。出于官耶。五月毕粜。十月纳籴。比周官之春颁秋敛。节序或差。乡里县都。皆有委积。而我国还饷。只设于乡而不设于都。或古有而今无欤。抑间行而中废欤。饷也粮也。粜籴也。皆见于古。而还之一字。我国所独。其本也官。而还于官之谓耶。其本也民。而还其民之谓耶。抑出入敛散。如环之循。而还与环。音同字变欤。备水旱。议赈贷。义仓之遗法。而不于乡而必于官。大有违于朱夫子社仓本意。远近仓厫。星罗棋置。管钥斗斛。慢藏容奸。而守令署惟谨。簿书勘会。遥领于京师。且也凿斯筑斯。环以金汤者。缓急足可恃矣。无城郭之山谷原野。峙之以千锺万庾。得无近于藉寇赍盗。一邑之谷。不能救一邑之饥。一道之粟。不能当一道之民。泛舟飞挽之役。相续于水陆。排旬而受。计口而食。民之视之。殆同盖藏。而若言其百亩昏作。括地输官。瓮盎甔石。一时俱空。则积富于民者。固如是乎。为委吏当会计尚矣。仓部之如处美官。管库之不以为卑。可按而考也。今则在处仓库。付之一土官一校吏。而莫之恤。然又一周而易。传舍如也。不复见仓库氏之长儿孙。田三税。惟正之供也。奴婢贡。输纳之物也。而或混归还谷。或入上州仓。军饷。备不虞之用。而捧留本邑。则山城拥虚簿。南北汉沁都之添饷。定以间年每年。而谷不加进。多归尾闾。则见今所储。名为几许包。贡津，杨津。即一京师之外府也。而接应东南。任其枵然。设置之意。果安在哉。衙门名色。则京畿常赈厅句管。曰常赈谷。补还谷。元敕需谷。户曹句管。曰元会付。备边司句管。曰营赈谷，水原军饷，坡州军饷，乔桐水营军饷，永宗以下各镇军饷。监营雇马厅，守御厅，南汉原军饷，留营保恤库，别库，僧仓，摠戎厅北汉管城所平仓，三军门仓，别库，秃城山城军饷，开城府泰安仓，内仓，僧仓，屯仓，镇仓，南仓，北仓，金川仓，白川仓，江华府原军饷，司仓，户曹仓，西仓，鼎足仓，甲仓。月串以下各镇军饷。三军门留营。均役厅句管。曰均厅军作米。监营句管。曰巡营谷。巡牙兵谷。营敕需谷。湖西常赈厅句管。曰常赈谷。补还谷。户曹句管。曰军资谷。备边司句管。曰营赈谷，军作米，杨津贡津军饷，北谷济民仓谷，加录军作米，经理谷，岭南谷，旧退船价米，僧番谷，江都米，监营双树安兴军饷，兵营上党军饷，水营原军饷，元山仓谷，划得安兴军饷，舟师军饷，统营会内谷，温阳司仆谷。均役厅句管。曰均厅军作米。乙巳己酉庚戌贸米。壮勇营句管。曰壮勇营谷。监营句管。曰监营谷，赡学库谷，别赈谷，安兴还上赈恤谷，营库谷，补军谷，保民租。双树僧仓谷，别仓谷，军器谷，钱仓谷，五驿补给谷，公州蠲役租，忠州别仓谷，洪州补税谷，清州补役谷，镇岑助粮谷，怀德路粮谷。统营句管。曰会外谷。统御营句管曰统御营谷。兵营句管。曰兵营谷。军需米。水营句管曰水营谷，京赈米，僧仓军饷。湖南常赈厅句管。曰常赈谷，堤税租，罗铺谷，庚寅军作米，庚戌贸米，保民司赎租，兵营常赈谷。户曹句管。曰军资仓，会付谷，岭南别会谷，己酉别备米，己酉贸米。备边司句管。曰军作米，十三邑船米，松盐船价谷，北关谷，别检谷，左右济民仓谷，监营守城仓军饷谷，牛税租，牛价米，屯税米，私备谷，东北谷，左右水营船储置米，左水营船价米，光阳船价米，笠岩威凤金城蛟龙赤裳等山城军饷谷，军饷会外谷，监营馀军布作米，监营休番布作牟，休番谷，僧番谷，兵营军饷谷，左水营军饷谷，各镇军饷谷，古群山防船储置米，统营会内谷。均役厅句管。曰军移作军饷米，检移作军饷米，补还米，进上添价米。壮勇营句管。曰换贸谷。监营句管。曰巡检谷，营库，工库，补军库，赈恤库，马位库，补民库，军需库，雇马库，纸所均役库，罗铺别备谷。统营句管。曰会外谷，月课米。兵营句管。曰月课谷。左水营句管。曰助粮谷。记付谷，守城谷。岭南常赈厅句管。曰常赈谷，贡作米。训局米，补还谷。户曹句管。曰军资仓元会谷，鸟岭山城谷，城山山城米，秃用山城军饷，天生山城军饷，大惠仓北关田米，左水营月课米。尚州咸昌修城所。宣惠厅句管。曰移录米，别饷米，除留米。备边司句管曰军作米，南仓钱作米，射军布作米，统营钱贸米，军布作米，帖价私赈备荒谷，䔉山仓旧退船价米。左水营旧退船价米，左兵营甲胄价米，华山筑城米，右兵营矗石山城军饷，密阳粮饷谷，鸟岭山城修城所补城米，架山山城补城米，浦项仓，济民仓，金乌山城修城所，善山邑城所兄山谷，左水营军饷。均役厅句管。曰别均米。军作米。监营句管。曰别会谷，东莱山城米，营赈谷，修城仓谷，营库谷，军需谷，雇马库谷，营缮谷。统营句管。曰会外谷，补饷谷，补役租，储饷租，别饷租，赡饷租，赈恤米。左兵营句管。曰别户谷，状请租，下仓租，防御仓租，雇马仓租，助粮租，给料租。右兵营句管。曰别会仓谷，养武仓谷，硫黄库谷，助音浦仓谷，营库谷，补军仓谷。关东常赈厅句管。曰常赈谷，常平别仓。户曹句管。曰军资仓。备边司句管。曰江陵等十邑谷。详定给代谷，帖别备谷，补参还，各年月课铁原防营横城中营三陟镇营越松浦军饷，史库还。均役厅句管。曰均厅移录谷。监营句管。曰监营谷，月课谷，别会谷，军需库，补营库，军器库，营库，营仓，屯仓。关西常平厅句管。曰常平谷。赈恤厅句管。曰火税谷。户曹句管。曰军饷谷，田三税谷，巡营钱谷，壬辰请得小米，例贸体参蠲减条小米。备边司句管。曰别军饷补饷谷，敕需谷，私赈谷，信参价小米，慈城补饷补城谷，东林城饷城需谷，剑山城谷，当峨山城军饷粮饷谷，塞垣城饷谷，白马山城谷，平壤城饷谷，黄龙城饷谷，药山城饷谷，山仓储饷谷，铁瓮别军饷，三和宣川海仓谷。均役厅句管。曰均役厅谷濬川司小米，刑曹汉城府吏隶料条小米。守御厅句管。曰守御厅小米。管理营句管。曰管理营小米。壮勇营句管。曰壮勇营小米。兵曹句管。曰军饷小米，沁都小米。监营句管。曰管会外谷，营库谷，补军库谷，补缮库谷，军器谷，兼济库谷，北城军器谷，赈恤库谷，营仓谷，雇马库谷，营缮谷，纸墨库谷，三五库谷，监造所谷，泉流库谷，赡学库谷。兵营句管。曰军饷库谷，别军饷库谷，城机库谷，劝武库谷，助饷库谷，营仓谷，疏凿仓谷，补饷库谷，屯仓谷，渴马仓谷，补役库谷，雇马库谷，生殖谷，粮饷谷，慈城谷，巡中营句管。曰军需谷。防营句管。曰三和粮饷大米，军需库小米，昌城军需库谷，江界边储库谷，军仓谷，营饷库谷，补施库谷。海西常平厅句管。曰常平谷。户曹句管。曰仓元谷，管饷谷。备边司句管。曰管饷会外谷，元赈谷，自备谷，私赈谷，太白山城军饷谷，取耗米，婢贡给代米，监营敕需谷，兵营军饷谷，陆镇谷，策应库谷，新仓谷，别饷库谷，敕需库谷，水营军粮谷，帖价米，军需米。监营句管。曰首阳长寿两山城耗小米。兵营句管。曰助粮仓谷，营仓谷，补营库谷，各镇谷。水营句管。曰烽燧米，别备米，追捕米。关北常平厅句管。曰常平厅谷。赈恤厅句管。曰赈恤厅谷，浦项仓谷。户曹句管。曰军资仓别收库，别置库，月课库，文川端川甲山吉州富宁会宁锺城稳城十七仓，德源永兴北青利城西南北运来库，端川富宁南来别军饷校生免讲谷。备边司句管。曰备局句管谷，交济久置交济散在差需谷，私赈谷，南北兵营军饷，出身除防军士除防军需布木换作米，三色奴婢贡别划得谷，恒留军粮，吉州别置米，咸兴城饷谷。监营句管。曰营谷，营赈谷，别赈谷，高山居山驿赈谷，策赈谷。南兵营句管。曰军饷会外别备军饷，赈馀谷。北兵营句管。曰军饷会外。许多条件。指不胜偻。设始之久近。措处之意义。皆可一一指陈欤。常平，赈恤之合为一厅。果在何时而其合也。五道则同然。独关西，海西，关北。尚有常平旧号。海西则赈恤厅。又阙焉。均役厅谷。布列六道。而海西关北。独无此名色者。何也。山城谷。俱是备局句管。而岭南山城之鸟岭，城山，秃用，天生饷谷。独为句管于户曹。月课米一也。而或句管于备局。或句管于户曹。或句管于各其营者。何也。训局米。名曰训局。而句管于常赈厅。同是统谷。同入会计。而以会内，会外。区以别之。湖南，关北之军饷。关西之管饷。又有会外之称。何也。文献备考之成。不满二十年矣。军资仓名色。并见八路。而京畿，海西，关西。于今独阙者。亦何欤。若其谷物名色。则大米，小米，正租，荒租，豆太，牟麦，真麦，黍稷，䅯粟，木麦，菉豆之属。不一其种。而关北，关东，海西。则大米之外。别有糙米。岭南则小米之外。别有田米。湖南之独无黍稷䅯粟。以其不宜土而初不耕种欤。抑有之。而数自鲜少。不在粜籴之中欤。东豆何等名色。而独见于京畿。早稻。何处不有。而只捧于关东欤。米牟。牟之如米者。牟。米牟之作米者。而麦租一种。果是何谷。而出于何方欤。各谷之此登彼歉。互为代捧。称以准折。载之通编。而东豆以下数种。未免漏却。如欲准折。可方何谷欤。若其谷价。则执八路之直。较数岁之中。作为详定。颁之中外。宜无斑驳不齐之叹。而西南京畿。道各不同。又于一道之内。各衙门句管。亦各不同。既有详定。宜准详定。而京外作钱。许以时价。任其乘时射利者。何欤。若其分留之䂓。分半留半。固是大经大法。而有尽分焉。有二留一分焉。一则难捧。一则易腐。皆不适中。而不知通变。何欤。或以结分。或以统分。或以户分。或以斛分。或以斗分。邑各异例。得失何居。种粮告乏。闻于朝而加分。固也。减婢贡。蠲僧番。加分取耗。以充其代。亦出于以民补民。而巡营之债。运监之缩。何至于上烦加分。转近滥觞欤。若其取耗。则露积有雀耗。库置有鼠耗者。即执其耗缩。无损分给之意也。而缘何开路。仍以袭谬。计较升龠。别为作斛。下焉而为邑用。中焉而为营用。上焉而为国用。支放也。经费也。于是乎多所取资。京司则就常平。而有一升五合，四升五合，六升，八升五合，一斗，一斗二升之取。而外此又有全耗会录者。外营则就城饷。而有三升，一斗之取。而外此又有全耗需用者。纷然杂进。牢不可破。当罢之论。起于金应祖。而名硕进言。参差不齐。因循至于今。凡有救瘼。率皆以以耗为归。均役厅，赈恤厅，濬川司之支用。秋曹，京兆。曁五部吏隶之料布。公廨，城堞之营葺。战船什物之措备。亦惟曰耗条。结钱荡减之大惠。以耗代之。诏使山陵之应敛。以耗充之。彼钱我粟。所用各异。彼息我耗。所取则同。得不见笑于煕宁小人欤。壬辰前无耗之说。文献无稽。五升永除。只令大丘专美。则腐朽谷之特许减耗。旧还谷之更不添耗。尚可谓之及民之泽乎。以言乎收捧。则节届初冬。报营开仓。按簿叩筹。逐户出秩。假之以施刑之权。申之以速狱之威。限以岁杪。期于准捧。藉曰嗣岁之资。亶出为民。而反观乎古君子恻怛忠利之训。得无过矣乎。又况蟋蟀在堂。役车方休。则一二道之九月始捧。安在其百日劳一日泽之义乎。若其典守之方。交递则定官反阅。分留则抽栍掷奸。而备郞，御史。又以时出焉。亏欠擅分。未捧虚录。反作之守令以下。视还饷而分轻重。皆有定律。悬之象魏。则法可谓严且密矣。大抵还饷之为法。虽有多少不尽分处。摠以论之。恤吾民也。念彼蔀屋之生涯。比如蹄涔之易涸。室悬如磬。尘生于釜。空甁无粒米之储。比邻绝握粟之贷。计到万量。望断一饱。于斯时也。县门揭榜。发仓指日。男欣女悦。虚往实归。得之有道。取之无禁。越自岁饭。直到麦岭。以之生活。以之耕作。西畴之种。南亩之馌。一皆取办于斯。清明上冢。以祭先祖。朱陈结好。以延村宾。其他身役税谷之未了者。贸丝舂米。能事告毕。还饷之于民。可谓益矣。且况歉荒一臻。秉穗无获。富人云急。贫人何说。保抱携持。徬徨颠连。欲去则骨肉关心。欲留则沟壑在即。跼天蹐地。若穷无归。于斯时也。开赈有命。抄饥定期。则殆同蛰虫枯荄。闻雷逢春。同我妇子。相率而往。名登公簿。喜动黧面。入𫗴出粟。如获拱璧。或交菜而粥。或幷日而饭。十馀排巡。好延命脉。若使州府郡县。无此蓄积。圣人当之。无以行仁政而恤四穷矣。且以安不忘危言之。虽有百万军卒。强弓劲弩。超距贾勇。矫矫赳赳。如朔方之健卒。兔罝之野人。不得乎萧何之运粮。敖仓之据粟。犹弃之也。升平则养民。缓急则飨士。莫还饷若也。什一取耗。所以长斯谷也。敛散如期。所以厚其生也。原其制置。良亦美矣。夫何古法寖微。百弊猬起。方春饥饿。望粜如岁。赴仓受橐。归家解包。则若粟若米。都是虚壳半脱。而名曰一斗者。三分减一矣。糊口无策。作农奚暇。及乎冬后输纳也。粟必扬箕。米则流脂。而斛上色落。征索多端。一包加纳幷耗。至七八斗。然则什一为什五。而其实倍之。艰纳吾精凿。替受他麤粝。人间切骨之冤。而加纳之多。又如许矣。际此上营作钱之令出。而乘时刁蹬。定限严急。邑场村市之间。盻盻骚骚。足茧眉燃。而邑还之才半。城饷焉又督。石栈冰路。人负牛驮。十颠九仆。竭尽心血而点退改舂。计违始料。于是乎稍有收者。倾囷倒廪。全无收者。质田卖犊。既输已籴。而邻族之侵继至。仅毕邻族。而不知年条之旧还踵起。千头万緖。不可支堪。矧乎有囷有廪。有田有犊者。凡几人矣。穷士钻地欲入。惸独吁天无从。人生到此。宁不矜怜。乃若岁色垂暮。催督如火。官人四出。鸡犬不宁。冰雪逼肌。拮据没策。觳觫囹圄。宛转鞭扑。停捧之令虽下。而民则无与焉。如是也。故陈谷不出库。而捧下皆从空券。以致富免而贫授。又如借户虚户。私受都受。加录叠录之凡所以蠹国病民之术。无所不有。歉岁赒赈。有国大政。长吏之尽心尽诚。职分内事也。而一任其散而之四。钱还料贩之无难冒犯。反剩那移之不能矫革。固守令之罪也。而方岳之臣。间多袭谬。各谷立本。虽云少息。营耗从贵。尚此依旧。致令峙于山而枵于沿。一户数十石。何以措办。八口数三斗。何以耘种。过犹不及。等是困耳。擅分虽似助乏。而其中则掊克也。单代虽似纾力。而其初则幻弄也。他馀种种膏肓。更仆而数。难以毛举。予作民父母。有足恻伤。还饷提饬。屡形丝纶。新旧还之荡减停退。大小赈之轸恤捐补。水火失业者之举皆蠲免。非予之惠。寔体祖宗朝爱恤元元之至意。而其效邈然。其弊自如。一邑若可苏醒。而一邑又告病。一路若可整顿。而一路又就紊。孔疮迭出。倒歪无定。虽以挽近已施行者数条言之。裒益之政。先之于岭南，关西。最不均处。轻价发卖。从长移贸者。数年于玆。而加捧消融之患。间多有之。咸阳谷之多付郁攸。为绝乱阶。丰基谷之永寝升色。为祛痼疾。而事或近于启侥幸矣。为三道之储谷。出钱五十万缗。非但备豫。兼欲通货。而迄未见泉流之美矣。关西各镇。釐还方张。而本道对扬。未知得其要领矣。泯泯棼棼。无一可恃。生民困瘁。日甚一日。固知黄河寸胶。车薪勺水。不能一半分救得。宁或使为民之谷。属之厉民之科。而莫之救药耶。予自御极之初。至于今十数年之间。周爰咨度。非止一再。而献议者人各异见。或主大更张。或主小变通。互相枝梧。靡所适从。或曰。有还饷之名。则有还饷之弊。莫如一切罢去。只存常平仓号。用李悝平籴之制。立上中下三熟。大中小三饥之法。熟而敛之。饥而散之以为常。亦勿许取其赢息。京外之以耗需用者。以口钱户布。别为措处云。或曰。既储之谷。恶其名而去之。别为加敛于民田可乎。李悝之时。井田犹存。故按亩而取之耳。今则经界紊矣。三手粮结钱加征之后。田赋尚患高重。反又为常平而收敛。吾知其剜却心头。而行之不得也。若能亟复朱夫子社仓之制。以今见在之谷。分授坊里。建立仓舍。令一乡君子主之。敛散赢息。一遵成䂓。朝家则察其臧否。而不取其利。京外之耗条给代。不可不商量区划。而口钱户布。军役不罢。则不可叠征。莫如钱谷间一番优划。各置衙屯营屯。岁收其税之为无弊云。或曰。平籴之法。近于加征。不可议到。社仓之制。固美矣。第其敛散一事。长吏临之。以鞭扑囹圄。多见其违拒。同里之君子。其何能准收乎。至于给代置屯之议。以若所需。较若所收。则虽使衙置万顷之田。营开十郡之土。恐无以抵当得。仍旧救弊。最为便宜。盖奸窦之如鼠穴。由于衙门谷名之太繁氄也。今若尽去各衙门句管。一付之度支。掌其出入。谷名则只存大小米，租，太，粟，牟六种。京外耗条之某衙门某谷几石。永划于某邑。毋敢以价直高下移易。则可除令出多门。吏缘为奸之弊。亦可以快祛偏多偏少之患云。或曰。各谷之宜土不宜土。如鱼鳖之产于水。麋鹿之产于山。有不可硬定。一歉一登。互相代捧。民多赖之。今若只存此六种。则小豆，糖，稷，耳麦，木麦之属。其将废而不种耶。衙门之太繁氄。诚然矣。而尽分，半分，加分，二留一分。不之变通。则其弊一般。今若以尽分及二留一分。一幷革罢为半分。种粮状请外加分。亦为革罢。京外之尽分加分条需用者。通计还饷。幷从半分条中推移充给。以示设此粜籴不全为耗条之意云。或曰。尽分二留一分之幷为半分。状请外加分之一幷革罢。外面差强而利益于民则未也。今夫尽分半分二留一分状请外加分。道伯按道内谷簿。较量多寡。折衷裒益。不偏不倚。适中适当。一主于便民。则存之可也。且毕竟取耗则一也。尽分加分二留一分之尽变为半分。何足为不为耗之证耶。如欲行益下之政。莫若就还饷之属于公者。三分其耗。二分会录。一分随其所在。属之营阃邑镇。以养廉防。仍令营阃邑镇。派及吏乡。。而凡系因还饷侵民之端。别为禁断。则必有改观之效云。或曰。人之廉贪。不系官廪饶瘠。故大吏未必皆廉。小吏未必皆贪。今虽除属三分一耗。一朝化贪为廉。未可知也。如欲使惠泽下究。而取赢之耗。与民共之。则营耗外勿拘还饷。每石耗一斗五升。大歉减一斗。中歉减七升五合。小歉减五升。略仿三饥之遗意为宜云。或曰。民生切急之冤。不系耗条。而只在于精麤之互换。盈缩之相悬。许多诛求之蘖芽其间也。精麤互换如旧。盈缩相悬如旧。许多诛求之蘖芽其间如旧。则虽减却全耗。疾苦自如也。况歉荒浅深。元谷之分数停减。恩泽频下。则耗条之些少减数。不足有无也。如欲使吾民永除此患。则莫如吏奴库，民人库之各设于东西。捧之给之。了不相关。则吏不容手。而民乃蒙惠云。或曰。察之明。则合斛而捧。奸不售。察之不明。则易仓而捧。奸益滋。各库之论。吾知其末也。如欲使吾民。一丰歉齐贫富。均被小益之泽。则京外需用之自谷而钱者。营官需外。幷以原详定价为准。增减不得。每当籴节。一体收捧。其为惠也。无异户箪食而人壶浆云。或曰。良法美制。待人而行。道臣守令。虽得人。筦监不得人。是以谷委地也。必择于一乡之中。关由道伯而委任之。限年交递。以寓社仓乡君子遗法。营阃镇之掌库。亦仿此例云。或曰。筦监之求于乡人。便是楚得楚失耳。如欲使旧典申明。新令遵行。则诚宜谋及卿士。询及刍荛。集众策而用长舍短。仍又参酌古今。商量可否。法之可久者。守之如金石。弊之可改者。调之如琴瑟。作为一定之制度。以耸八方之观瞻。则可收其效云。凡此议论。发言盈庭。平籴社仓之制。诚得矣。古今异宜。有难辄行。其馀七八条。特是节目间事。何足举拟于大厘革大变通之地欤。何以则使还饷之大政。快洗前习。克存古意。以恩以法。同流并行。赢息适可而止。委积不偏而均。百端之疾痛顿祛。万世之关和永垂。以还则实。以赈则精。以饷则备。使吾民。脱水火之苦。而奠衽席之安。丰岁含哺而乐。歉年免于顑颔。于公于私。互相藏富。其道何居。尔等。皆曾经字牧。或将拟百里。必有利病之讲究于中者。毋循科程。限以十许日。作为一通经纶。悉著于篇。予将亲览焉。
经术抄启文臣亲试[编辑]
王若曰。术莫大于经术。而苟不能善其术。则其弊也又莫痼于经术。予尝有忧于经术之弊。思有以一振之者。子大夫之所睹闻也。今与子大夫。策当世之务。可不以经术为清问之第一义乎。何谓经术。志曰。圣人之制作曰经。贤者之著述曰传。因记训曰诂。因章句曰注。则自传以下。皆术也。而用此术者王。假此术者霸。术在上则世教淑。术在下则师道存。经术之于为治也。其系也不亦重乎。八儒之说。起于陶潜。各以一经。为派别之所由分。而至宋濂则又有所谓游侠旷达智数事功之儒。是四者。何与于经术。而比论之如此哉。易则自商瞿之受于孔门。以及田何。一源无二。而何之流。分为四家。施，孟，梁，京。各立专门。后又分为费，高，马，郑，荀，虞，陆，王诸家。至宋则遂有一百四十馀家之多矣。其传授之沿革。孰为理。孰为数。而程朱之所宗者。果何家也。书则三千之徒并受其义。而汉兴。伏生，欧阳生，大小夏侯分为三家。及古文尚书出。欧阳，夏侯。皆泯焉不传。惟古文与伏生之书。并行于世。然朱子以断𥳑脱文。不可强通。而不为之注。则由汉迄宋。尚书四十馀家。皆不免于傅会牵合之归乎。且不自为注。而晩年属之九峯。则岂九峯之经术。有逾于朱子。而可通朱子之不可通者乎。诗则有齐鲁韩毛四家。而毛诗出自子夏。特传于后。然韩婴之外传。子贡之诗传。申培之诗说。杂见而真赝相眩。疑信莫适。至朱子一扫序说。另著集传。而同德如吕伯恭。高足如辅汉卿。偏多异论。盖尝往复质难。竟未归一。然则朱子集传。犹为未定之书。而毛诗五十馀家。不妨有甲乙之见乎。春秋家则公羊穀梁。幷师子夏。左传作于丘明。均之圣门之緖馀。而治公羊者。自董仲舒。以及何休是已。治穀梁者。自江公。以及范寗是已。治左氏者。自张苍。以及杜预是已。于是乎历唐及宋。因三传而为注疏者。又百有馀家。独胡安国传最盛。然先儒以三传行。而春秋古经反失其真。谓之经掩于传。则传注之于经术。抑或有不足赖者乎。三礼则高堂生之仪礼。刘氏之周礼。小戴氏之礼记。分为三家。各自师承。而其注疏之载于宋志者。亦六十馀家。然或被汉儒之杜撰。不成完书。或为曲士之捏引。仍招厚诬。遂谓古今之异宜。而宋以后礼学。自成一家。是则经礼判作两歧。而操术者弥难为力。此岂经术之本乎。虽然。凡古之为九经之术者。类皆授受源流。确有据依。即勿论看覰之横竖。出入之主奴。要之细心精工。齐头并脚。使道器圆融。本末贯彻。尔今之所谓经术者。何与此大相远也。骛于物名。详于器械。泥于考证。胶于辩博。而曾莫能究其大义之所归。以获作者之心。故其弊也如女史之诵诗。天人性命。则目之以陈腐。敬义存养。则笑之为迂滞。而其所胡叫胡喊。不怕天不怕地。自诧以发所未发者。苟非粗见浮识之谬检错解者。不过是前人不经意而仍旧贯处。且如瑚琏注之夏瑚商琏。享礼注之发气满容。许行注之农家者流。此在经术。何病于义理。何累于训诂。犹且公肆诋诃。盛气立说。䩄然求多于分金称出之高手。惜乎。烟墨不言。受其驱染。纸札无情。任其摇劈者。殆今之经术之谓乎。予所以禁购新书。岂得已也。惟其涉猎之学。无赖于实得。浮薄之习。叵耐于近里。则推之为文辞也行检也。无往非此个样子。而堆案之稗官小说。略无愧色。匝席之珍玩淫技。认作雅致。风俗由此日乖。奢侈职是日盛。骎骎乎异端邪学之干其间。而经之术。或几乎息矣。恤恤乎思深哉。将如世道何。如人心何。予自近年以来。民生之困悴。朝象之溃裂。何莫非中朝之所发叹。而此犹馀事也。细节也。最是经术之弊。而世道人心之渐就难医。为忧之深虑之远之大关。每当中夜无寐。绕壁而彷徨焉者。子大夫。亦岂尽知之。夫知如此为病。不如此为药。经术所以受弊之源。子大夫尚能悉其由乎。予则曰好新以开其端。无严以致其极。好新故厌菽粟。无严故侮圣贤。此其转移之机。顾不在于从事真经术而善学朱夫子乎。何以则非圣之言。不经之字。弃之笆篱。视同垢秽。而使一世之风声习尚。俛焉孶孶于九经之正脉真传。以之家设重席。人操麈尾。而食一变至道之效欤。呜呼。古不云乎。帷囊同毁。而犹闻七略之名。冢壁皆残。而尚传九经之义。予于此三复而有馀望焉。子大夫其勉之哉。悉言予所欲闻之言。予将亲览焉。