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曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

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曼殊室利咒藏中校量数珠功德经 
译者:义净
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

大唐三藏沙门释义净译

尔时,曼殊室利法王子菩萨摩诃萨,于大众中从座而起,整理衣服,偏袒右肩,合掌恭敬白佛言:“世尊!我今为欲利益诸有情故,说受持数珠功德,校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。”

佛告曼殊室利:“善哉,善哉!听汝为说。”

曼殊室利菩萨摩诃萨言:“若善男子善女人有能诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速成诸法而得验者,其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同,若以铁为数珠者,诵掐一遍得福五倍;若用赤铜为数珠者,诵掐一遍得福十倍;若用真珠、珊瑚等宝为数珠者,诵掐一遍得福百倍;若用槵子为数珠者,诵掐一遍得福千倍;若用莲子为数珠者,诵掐一遍得福万倍;若用因陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百万倍;若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百亿倍;若用水精为数珠者,诵掐一遍得福千亿倍;若用菩提子为数珠者,或时掐念或但手持,诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者,应当依法受持此珠。”

曼殊室利菩萨言:“菩提子者,若复有人手持此菩提珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,但能手持随身,行、住、坐、卧,所出言说,若善若恶,斯由此人以持菩提子故,所得功德如念诸佛诵咒无异,获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得,或五十四,或二十七,或但十四,此乃数珠功德差别。以何因缘,我今偏赞用菩提子获益最胜?”

曼殊室利菩萨言:“乃往过去有佛出世,在此树下成等正觉。时,一外道邪见坏心毁谤三宝,彼有一男,忽被非人之所打杀。外道念言:‘我今邪见,未审诸佛有何神力,如来今既在此树下成等正觉,若其实圣,树应有感。’即将亡子卧菩提树下,作如是言:‘佛树若圣,我子应苏。’以经七日诵念佛名,子乃重苏。外道欢喜,赞言:‘诸佛有大神力,我未曾见。佛成道树现此希奇,甚大威德,难可思议。’时,诸外道闻此事已,舍邪归正,发菩提心,信佛神力不可思议。以此因缘,世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名:一名菩提树,二名延命树。”

尔时,曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已,佛言:“善哉,善哉!曼殊室利!如汝所说。”

尔时,大众闻说持珠功德经已,皆大欢喜,信受奉行。

曼殊室利校量数珠功德经

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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