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楚辞补注/卷第十三

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招隐士第十二 楚辞卷第十三
七谏章句第十三   楚辞
校书郎王逸
哀时命第十四
    初放
    沈江
    怨世世,一作上。
    怨思
    自悲
    哀命一作哀时命。
    谬谏谬,一作缪。
  《七谏》者,东方朔之所作也。昔枚乘作《七发》,傅毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔骃作《七依》,曹植作《七启》,张协作《七命》,皆《七谏》之类。李善云:《七发》者,说七事以起发太子也。犹《楚辞‧七谏》之流。五臣云:七者,少阳之数,欲发阳明于君也。《前汉》:东方朔,字曼倩,为太中大夫,免为庶人。后常为郎,上书自讼不得大官,欲求试用。谏者,正也,谓陈法度以谏正君也。古者,人臣三谏不从,退而待放。屈原与楚同姓,无相去之义,故加为《七谏》,殷勤之意,忠厚之节也。或曰:《七谏》者,法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原,故作此辞,以述其志,一作意。所以昭忠信、矫曲朝也。

  平生于国兮,平,屈原名也。一本国上有“中”字。长于原壄。高平曰原,坰外曰野。言屈原少生于楚国,与君同朝,长大见远,弃于山野,伤有始而无终也。壄,一作野。言语讷譅兮,出口为言,相答曰语。讷者,钝也。譅者,难也。譅,一作歰,《释文》作譅。[补]曰︰并所立切。《集韵》作𠽼,口不能言也。通作歰。又无彊辅。言己质性忠信,不能巧利辞令,言语讷钝,复无彊友党辅,以保达己志也。彊,一作强。浅智褊能兮,褊,狭也。[补]曰︰褊,必善切。《说文》︰衣小也。闻见又寡。寡,少也。屈原多才有智,博闻远见,而言浅狭者,是其谦也。数言便事兮,见怨门下。门下,喻亲近之人也。言己数进忠言,陈便宜之事以助治,而见怨恨于左右,欲害己也。一作数谏便事。王不察其长利兮,卒见弃乎原壄。言怀王不察己忠谋可以安国利民,反信谗言,终弃我于原野而不还也。一无“见”字。壄,一作野。伏念思过兮,无可改者。言己伏自思念,行无过失可改易也。群众成朋兮,群,一作群。上浸以惑。上,谓君也。浸,稍也。言佞人相与群聚,朋党成众,君稍以惑乱而不自知也。巧佞在前兮,贤者灭息。灭,消也。言佞臣巧好其言,顺意承旨,旦夕在于君前,而使忠贤之士心怀恐惧,吞声小语,消灭謇謇之气,以避祸患也。尧舜圣已没兮,一无“圣”字。孰为忠直?言尧、舜圣明,今已没矣,谁为尽忠直也?[补]曰︰为,去声。高山崔巍兮,崔巍,高貌。[补]曰︰上徂回、下五回切。水流汤汤。汤汤,流貌。言己仰视高山,其形崔巍,而不知颓㢮。俛视水流,汤焉流行,而不知竭。自伤不如山川之性,身将颠沛也。[补]曰︰《书》云︰汤汤洪水方割。汤,音商。死日将至兮,与麋鹿如坈。陂池曰坈。言己年岁衰老,死日将至,不得处国朝,辅政治,而与麋鹿同坈,鸟兽为伍,将坠陷坈阱,不复久也。[补]曰︰坈,字书作坑,丘庚切,俗作坈。块兮鞠,块,独处貌。匍匐为鞠。一作块鞠兮。[补]曰︰块,苦对切。当道宿,夜止曰宿。言己孤独无耦,块然独处,鞠然匍匐,当道而踬卧,无所栖宿也。举世皆然兮,举,一作与。余将谁告?举,与也。言举当世之人皆行佞伪,当何所告我忠信之情也?一无“余”字。[补]曰︰告,姑沃切。《易》︰初筮告。斥逐鸿鹄兮,鸿鹄,大鸟。近习鸱枭,鸱枭,恶鸟。一无“习”字。枭,一作鸮。[补]曰︰斥,音赤。枭,不孝鸟。鸮,于骄切,恶声之鸟也。斩伐橘柚兮,橘柚,美木。[补]曰︰《尚书》︰厥包橘柚。小曰橘,大曰柚。柚似橙而实酢。《吕氏春秋》︰果之美者,有云梦之柚。列树苦桃。苦桃,恶木。言君亲近贪贼奸恶之人,而远仁贤之士也。[补]曰︰桃自有苦者,如苦李之类。《本草》云︰羊桃味苦。陶隐居云︰山野多有之。《诗》“隰有苌楚”是也。便娟之修竹兮,寄生乎江潭。便娟,好貌。屈原以竹自喻,言有便娟长好之竹,生于江水之潭,被蒙润泽而茂盛,自恨放流而独不蒙君之惠也。乎,一作于。[补]曰︰便,平声。娟,乌玄切。上葳𦼆而防露兮,葳𦼆,盛貌。防,蔽也。[补]曰︰葳,音威。𦼆,儒隹切,艸木垂貌。《集韵》作“蕤”。下泠泠而来风。泠泠,清凉貌。言竹被润泽,上则葳𦼆而防蔽雾露,言能有所覆也。下则泠泠清凉,可休庇也。以言己德上能覆盖于君,下能庇荫于民。[补]曰︰泠,音灵。孰知其不合兮,孰,一作固。若竹柏之异心。竹心空,屈原自喻志通达也。柏心实,以喻君暗塞也。言己性达道德,而君闭塞,其志不合,若竹柏之异心也。往者不可及兮,谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。来者不可待。欲须贤君,年齿已老,命不可待也。悠悠苍天兮,莫我振理。悠悠,忧貌。振,救也。言己忧愁思想,则呼苍天。言己怀忠正,而君不知,群下无有救理我之侵冤者。[补]曰︰太史公《屈原传》云︰人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也。窃怨君之不寤兮,吾独死而后已。言己私怨怀王用心暗惑,终不觉寤,令我独抱忠信,死于山野之中而已。

  初放

  惟往古之得失兮,言己思念古者,人君得道则安,失道则危,禹、汤以王,桀、纣以亡。览私微之所伤。伤,害也。言己又观人君私爱佞谗,受其微言,伤害贤臣者,国以危殆也。楚之无极、吴之宰嚭是也。尧舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘。言尧舜所以有圣明之德者,以任贤能,慈爱百姓,故民至今称之也。弗,一作不。齐桓失于专任兮,夷吾忠而名彰。夷吾,管仲名也。管仲将死,戒桓公曰:竖刁自割,易牙烹子,此二臣者不爱其身,不慈其子,不可任也。桓公不从,使专国政。桓公卒,二子各欲立其所傅公子。诸公子并争,国乱无主,而桓公尸不棺,积六十日,虫流出户,故曰失于专任,夷吾忠而名著也。晋献惑于㛤姬兮,申生孝而被殃。已解于《九章》篇中。㛤,一作骊。[补]曰︰并力支切。偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。荆,楚也。徐,偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰:申伯番番,既入于徐。周衰,其后僭号称王也。偃,谥也。言徐偃王修行仁义,诸侯朝之三十馀国,而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众,心中觉悟,恐为所并,因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰:国虽强大,忘战必危。盖谓此也。[补]曰︰《史记》︰周穆王西巡狩,徐偃王作乱,造父为穆王御,长驱归周以救乱。《淮南子》云︰徐偃王被服慈惠,身行仁义,然而身死国亡,子孙无类。注云︰偃王于衰乱之世,修行仁义,不设武备,楚文王灭之。徐国,今下邳徐、僮是也。又曰︰徐偃王好行仁义,陆地而朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰:王不伐徐,必反朝徐。乃举兵伐徐,遂灭之。《后汉书》曰︰徐夷僭号,率九夷以伐宗周,西至河上。穆王畏其方炽,乃分东方诸侯,命徐偃王主之。偃王行仁义,陆地而朝者三十有六国。穆王后得骥𫘧之乘,乃使造父御以告楚,令伐徐,一日而至。于是楚文王大举兵而灭之。《博物志》云︰偃王既治其国,仁义著闻,江淮诸侯服从者三十六国。穆王闻之,遣使乘驲,一日至楚,使伐之。偃王仁,不忍斗其民,为楚所败。《元和姓纂》云︰伯益之子,夏时受封于徐,至偃王为楚所灭。按︰徐偃王当周穆王时,楚文王乃春秋时,相去甚远,岂春秋时自有一徐偃王邪?然诸书称偃王多云穆王时人,唯《博物志》、《姓纂》但云为楚败灭,不指文王,其说近之。《后汉书》乃以穆王与楚文王同时,大谬。纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。卒怒曰暴,贼善曰虐。言殷纣暴虐以失其位,周得吕望而有天下也。修往古以行恩兮,封比干之丘垄。小曰丘,大曰垄。言武王修先古之法,敬爱贤能,克纣,封比干之墓以彰其德,宣示四方也。垄,一作陇。[补]曰︰《集韵》垄有笼音。贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。才敌千人为俊。浸淫,多貌也。言天下贤能英俊,慕周之德,日来亲附,浸淫盛多,四海并合,皆同志也。浸,一作侵。[补]曰︰浸,音侵。浸淫,渐渍。明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。言周家选贤任士,官得其人,法令修理,故幽隐之士皆有嘉名也,一云:法令修而循理兮。

  苦众人之妒予兮,言己患苦楚国众人妒我忠直,欲害己也。箕子寤而佯狂。箕子,纣之庶兄,见比干谏而被诛,则被发佯狂以脱其难也。佯,一作详。[补]曰︰详与佯同。不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。言己欲效箕子佯狂而去,不顾楚国之地,贪忠直之名,念君暗昧,心为伤痛而怫郁也。[补]曰︰怫,音佛。联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。言仁人联结蕙芷,服之于身,过鲍鱼之肆,则失其性而不芬香也。以言己积絫忠信,为谗人所毁,失其忠名也。芷,一作若。佩,一作珮。香,一作芳。[补]曰︰古人云︰与不善人居,如入鲍鱼之肆。谓恶人之行,如鲍鱼之臭也。正臣端其操行兮,反离谤而见攘。谤,讪也。攘,排也。言正直之臣,端其心志,欲以辅君,反为谗人所谤讪,身见排逐而远放也。[补]曰︰操,七到切。行,下孟切。攘,而羊切。世俗更而变化兮,而,一作以。伯夷饿于首阳。言当世俗人皆改其清洁,化为贪邪,当若伯夷饿于首阳,而身垂功名也。[补]曰︰马融云︰首阳山在河东蒲坂华山之北,河曲之中。苏鹗《演义》云︰蒲坂有雷首山,伯夷、叔齐所居,故云首阳山。又陇西地名首阳,东有鸟鼠山,亦谓之首阳。又杜预云:洛阳之东,首阳山之南,有小山,西瞻宫阙,北望夷、齐。又阮籍诗云︰步出上东门,遥望首阳岑。下有采薇士,上有嘉树林。据夷、齐所居此山是矣。《论语注》以蒲坂为是,恐误。又《后汉》注亦云首阳山在洛阳东北。独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。叔齐,伯夷弟也。言己独行廉洁,不容于世,虽饥饿而死,幸若叔齐久而有荣名也。逾,一作愈。浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。言谗佞陈列在侧,则使君不聪明也。乎,一作兮。忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。言忠臣正其心欲谏其君,谗毁在旁,而不敢言也。秋草荣其将实兮,其,一作而。微霜下而夜降。微霜杀物,以喻谗谀。言秋时百草将实,微霜夜下而杀之,使不得成熟也。以言谗人晨夜毁己,亦将害己身,使其忠名不得成也。商风肃而害生兮,商风,西风。肃,急貌。一作肃肃。百草育而不长。言秋气起,则西风急疾而害生物,使百华不得盛长,以言君令急促,刬伤百姓,使不得保其性命也。育,一作堕。众并谐以妒贤兮,谐,同也。孤圣特而易伤。言众佞相与并同,以妒贤者。虽有圣明之智,孤特无助,易伤害也。一云:圣孤特。[补]曰︰易,以豉切。怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。士曰隐,宝曰藏。言己怀忠信之计,不得列见,独处岩穴之中,隐藏而已。成功隳而不卒兮,隳,坏也。[补]曰︰翾规切。子胥死而不葬。言子胥为吴伐楚破郢,谋行功成,后用谗言,赐剑弃死,故言死而不葬也。[补]曰︰吴王取子胥尸,盛以鸱夷革,浮之江中,故曰死而不葬也。葬,音藏,瘗也。颜师古︰音臧。世从俗而变化兮,随风靡而成行。言当世之人,见子胥被害,则变心从俗,以承上意,若风靡草,群聚成行而罗列。信直退而毁败兮,虚伪进而得当。言信直之臣,被蒙谮毁,而身败弃。虚伪之人,进用在位,而当显职也。追悔过之无及兮,之,不作而。无,一作不。岂尽忠而有功。言君进用虚伪之臣,则国倾危,追而自悔,亦无所及也。己欲尽忠直之节,终不能成其功也。岂,一作觊。废制度而不用兮,务行私而去公。言在位之臣,废先王之制度,务从私邪,背去公正,争欲求利也。终不变而死节兮,惜年齿之未央。言己执守清白而死忠直,终不变节,惜年齿尚少,寿命未尽,而将夭逝也。将方舟而下流兮,冀幸君之发蒙。大夫方舟,士特舟。蒙,僮蒙也。言我将方舟随江而浮,冀幸怀王开其蒙惑之心而还己也。方,一作舫。蒙,一作蒙。[补]曰︰舫与方同。《说文》云︰方,并舟也。亦作舫。《素问》曰︰发蒙解惑,未足以论。痛忠言之逆耳兮,恨申子之沈江。申子,伍子胥也。吴封之于申,故号为申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳,使之恚怒,若申胥谏,吴王杀而沈之江流也。愿悉心之所闻兮,心,一作余。遭值君之不聪。悉,尽也。听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻,陈列政事,遭值怀王暗不聪明,而不见纳也。不开寤而难道兮,道,一作导。不别横之与纵。纬曰横,经曰纵。言君心常惑而不可开寤,语以政道,尚不别缯布经纬横纵,不能知贤愚亦明矣。[补]曰︰别,彼列切。听姧臣之浮说兮,姧,一作奸。绝国家之久长。言君好听邪说之臣虚言浮说,以自误乱,将绝国家累世久长之禄也。灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。言君为政,灭先圣之法度而不施用,背弃忠直之臣,以自倾危。离忧患而乃寤兮,离,一作罹。若纵火于秋蓬。蓬,蒿也,秋时枯槁。言君信任佞谀,不虑艰难,卒遭忧患,然后乃觉,若放火于秋蒿,不可救制也。业失之而不救兮,尚何论乎祸凶?言君施行业以失道,身将危殆,尚复论国之祸凶,岂不晚哉?彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?言彼谗佞相与朋党,并食重禄,独行忠直之士当复何望?宜穷困也。[补]曰︰望,平声。日渐染而不自知兮,稍积为渐,污变为染。积,一作渍。[补]曰︰渐,音尖。秋毫微哉而变容。锐毛为毫,夏落秋生。言君用谗邪,日以渐染,随之变化,而不自知,若秋毫更生,其容微眇,而日长大也。毫,一作豪。一无“哉”字。哉,一作裁。[补]曰︰《庄子》︰秋豪虽小。司马云:兔毫在秋而成。一云︰毛至秋而耎细,故以喻小。《说文》云︰豪,豕,鬣如笔管者。毫,长锐毛。众轻积而折轴兮,原咎杂而累重。咎,过也。言车载众轻之物,以折其轴而不可乘,其过咎由重絫杂载众多之故也。以言国君听用群小之言,则坏败法度,而自倾危也。原,一作厚。[补]曰︰《战国策》云︰积羽沈舟,群轻折轴。累,《释文》力瑞切。赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复东。言己心清洁,不能久居浊世,故赴湘、沅之水,与流澌俱浮,恐遂乘波而东入大海也。[补]曰︰《说文》︰澌:水索也。凘,流冰也。此当从仌。怀沙砾而自沈兮,不忍见君之蔽壅。砾,小石也。言己所以怀沙负石,甘乐死亡,自沈于水者,不忍久见怀王壅蔽于谗佞也。壅,一作雍。[补]曰︰壅,塞也,音雍。

  沈江

  世沈淖而难论兮,沈,没也。淖,溺也。难,一作不。[补]曰︰淖,泥也,女孝切。俗岒峨而㟥嵯。岒峨、㟥嵯,不齐貌。言时世之人沈没财利,用心淖溺,不论是非,不别忠佞,风俗毁誉,高下㟥嵯,贤愚合同,上不任贤,化使然也。岒,一作岑。[补]曰︰并鱼今切。㟥,楚岑切。嵯,义宜切,一音仓何切。清泠泠而歼灭兮,清泠泠,以喻洁白,歼,尽也。灭,消也。歼,一作瀸,一作纤。一云:而日瀸兮。[补]曰︰歼,尽也。瀸,泉一见一否。并音尖。溷湛湛而日多。溷湛湛,喻贪浊也。言泠泠清洁之士,尽弃销灭,不见论用;贪浊之人,进在显位,日以盛多。枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。言贪狼之人并进成群,廉洁之士敛节而退也。以,一作已。[补]曰︰鸮,于骄切。《释文》︰何苗切。《史记》︰师旷鼓琴,有玄鹤二八,舞于廊门。《山海经》︰雷山有玄鹤,粹黑如漆。其寿满三百六十岁,则色纯黑。昔黄帝习乐于昆仑山,有玄鹤飞翔。蓬艾亲入御于床笫兮,笫,床箦也。以喻亲密。一无“入”字。[补]曰︰笫,音姊,床也。《方言》︰陈、楚谓之笫。又阻史切。《说文》︰床箦也。马兰踸踔而日加。马兰,恶草也。踸踔,暴长貌也。加,盛也。言蓬蒿萧艾入御房中,则马兰之草踸踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近,则邪伪之徒踊跃而欣喜也。[补]曰︰踸,敕锦切。踔,敕角切,又丑角切。《说文》云︰踸踔,行无常貌。《本草》云︰马兰生泽旁,气臭,花似菊而紫。《楚词》以恶草喻恶人。弃捐药芷与杜衡兮,余柰世之不知芳何。言弃捐芳草忠正之士,当柰世人不知贤何。药,一作兰。衡,一作蘅。一本“余”下有“今”字。一云:余柰夫世不知芳何。一云:余柰夫不知芳何。《释文》:药音约。何周道之平易兮,然芜秽而险戏。险戏,犹言倾危也。言周家建立德化,其道平直公方,所履无失,而言芜秽倾危者,心惑意异也。以平直为倾危,则以忠正为邪枉也。《诗》曰:周道如砥,其直如矢。[补]曰︰易,以豉切。戏,音希。高阳无故而委尘兮,高阳,帝颛顼也。委尘,坋尘也。言帝颛顼圣明克让,然无故被尘翳。言与帝共工争天下也。《淮南子》曰:颛顼与共工争为帝。唐虞点灼而毁议。点,污也。灼,灸也。犹身有病,人点灸之。言尧、舜至圣,道德扩被,尚点灸谤毁。言有不慈之过,卑父之累也。[补]曰︰《集韵》议有仪音。谁使正其真是兮,言佞人妄论,以善为恶,乃非讪圣王,当谁使正其真伪乎?己以忠被罪,固其宜也。虽有八师而不可为。八师,谓禹、稷、卨、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言尧、舜有圣贤之臣八人,以为师傅,不能除去虚伪之谤乎?疾谗之辞也。

  皇天保其高兮,后土持其久。言皇天保其高明之姿,不可逾越也。后土持其久长,不可掘发也。贤人守其志分,亦不可倾夺也。一云不可轻脱。服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。玄英,纯黑也,以喻贪浊。言己被服芬香,履修清白,偏与贪浊者异行,不可同趣也。色,一作采。[补]曰︰《尔雅》︰冬为玄英。西施媞媞而不得见兮,西施,美女也。媞媞,好貌也。《诗》曰“好人媞媞”也。[补]曰︰《淮南》云︰嫫母有所美,西施有所丑。又曰︰曼颊皓齿,形夸骨佳,不待脂粉芳泽而性可说者,西施、阳文也。媞,大奚切。媞媞,安也。一曰美好。𡠜母勃屑而日侍。𡠜母,丑女也。勃屑,犹媻姗,膝行貌。言西施媞媞,仪容姣好,屏不得见。𡠜母丑恶,反得媻姗而侍左右也。以言亲近小人,斥逐君子也。日,一作近。[补]曰︰𡠜,音谟。屑,苏骨切。勃屑,行貌。媻姗,一作蹒跚。桂蠹不知所淹留兮,桂蠹,以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香,居高显,不知留止,妄欲移徙,则失甘美之木,亡其处也。以言众臣食君之禄,不建忠信,妄行佞谄,亦将失其位,丧其所也。[补]曰︰蠹,音妒,木中虫。蓼虫不知徙乎葵菜。言蓼虫处辛烈,食苦恶,不能知徙于葵菜,食甘美,终以困苦而癯瘦也。以喻己修洁白,不能变志易行,以求禄位,亦将终身贫贱而困穷也。知,一作能。[补]曰︰蓼,辛菜也,音了。《魏都赋》云︰习蓼虫之忘辛。李善引《楚词》:蓼虫不知从乎葵藿。处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志。言己居浊溷之世,无有达我清白之志也。湣,一作涽。一无“乎”字。一云:今安达乎吾志。[补]曰︰湣,音昏。意有所载而远逝兮,固非众人之所识。识,知也。言己心载忠正之志,欲远去以求贤人君子,固非众人所能知也。[补]曰︰识,音志。骥踌躇于弊輂兮,踌躇,不行貌。輂,一作轝,一作辇。[补]曰︰辇,拘玉切,大车驾马。遇孙阳而得代。孙阳,伯乐姓名也。言众人不识骐骥,以驾败车,则不肯进,遇伯乐知其才力,以车代之,则至千里,流名德也。以言俗人不识己志,亦将遇明君,建道流化,垂功业也。吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。甯戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。皆解于《离骚经》。弗,一作不。[补]曰︰聊,赖也。路室女之方桑兮,路室,客舍也。孔子过之以自侍。言孔子出游,过于客舍,其女方采桑,一心不视,喜其贞信,故以自侍。过,一作遇。

  吾独乖剌而无当兮,乖,差也。剌,邪也。[补]曰︰剌,戾也,力达切。心悼怵而耄思。耄,乱也,九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇,我独乖差,与时邪剌,故心中自伤怵惕,而思志为耄乱。[补]曰︰思,去声。思比干之恲恲兮,恲恲,忠直之貌。[补]曰︰恲,披耕切,忼慨也。哀子胥之慎事。子胥临死曰:抉吾两目,置吴东门,以观越兵之入也。死不忘国,故言慎事也。[补]曰︰子胥慎事吴王而见杀,故哀之。悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。遇厉武之不察兮,厉,厉王。武,武王。羌两足以毕斮。斮,断也。昔卞和得宝玉之璞,而献之楚厉王,或毁之以为石,王怒,断其左足。武王即位,和复献之,武王不察视,又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下,悲极血出,于是暨成王,乃使工人攻之,果得美玉,世所谓和氏之璧也。或曰:两足毕索。索,尽也。以言玉石易别于忠佞,尚不能知,己之获罪,是其常也。一本云:两足以之毕斮。[补]曰︰斮,仄略切。刘向《新序》云︰荆人卞和得玉璞而献之荆厉王,使工尹相之,曰:石也。王以和为谩,而断其左足。厉王薨,武王即位,和复奉玉璞而献之武王,王使工尹相之,曰:石也。又以为谩,而断其右足。武王薨,共王即位,和乃奉玉璞而哭于荆山中,三日三夜,泣尽而继之以血。共王闻之,乃使人理其璞而得宝焉。又《淮南子》注云︰楚人卞和得美玉璞于荆山之下,以献武王,王以示玉人,玉人以为石,则其左足。文王即位,复献之,以为石,刖其右足。抱璞不释而泣血。及成王即位,又献之,成王曰︰先君轻刖而重剖石。遂剖视之,果得美玉,以为璧,盖纯白夜光,故曰和氏之璧。又《琴操》曰︰卞和得玉璞,以献楚怀王,使乐正子占之,言非玉,以其欺谩,斩其一足。怀王死,子平王立,和复抱其璞而献之。平王复以为欺,斩其一足。平王死,和欲献,恐复见断,乃抱其玉而哭荆山之中。诸说不同。按《史记‧楚世家》︰武王卒,子文王立。文王卒,子熊囏立,是为杜敖。其弟弑杜敖自立,是为成王。则《淮南子》注为是。《新序》之说与朔同,然与《史记》不合,今并存之。小人之居势兮,志狭智少,为小人也。视忠正之何若?言小人智少虑狭,苟欲承顺求媚,以居位势,视忠正之人当何如乎?甚于草芥也。之,一作其。改前圣之法度兮,前,一作先。喜嗫嚅而妄作。嗫嚅,小语谋私貌也。言小人在位,以其愚心,改更先圣法度,背违仁义,相与耳语谋利,而妄造虚伪以谮毁贤人也。嗫嚅,或作噂沓。[补]曰︰嗫,如叶切。嚅,如朱切。《说文》云︰噂,聚语也。引《诗》“噂沓背憎”。亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。讙哗为讼。闾娵,好女也。言君亲信谗谀之臣,斥逐忠正,背先圣法度,众人讙哗之讼,以好为恶,心惑意迷而不自知也。一无“谓”字。娵,一作娶。[补]曰︰《荀子》曰︰闾姝子奢,莫知媒兮。亦作闾娵。韦昭云︰梁王魏瞿之美女。娵,音邹。《集韵》︰娶音须,人名,引《荀子》“闾娶子奢”。愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白。言君近谄谀,习而信之,蔽远贤者,言不见用,谁当知己之清白,彼之贪浊也。愉,一作俞。[补]曰︰愉,音愈。卒不得效其心容兮,卒,一作来。安眇眇而无所归薄。薄,附也。言己放流,不得内竭忠诚,外尽形体,东西眇眇,无所归附也。专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。言己专壹忠情,竭尽耳目之精明,欲以助君,而为佞人之所壅蔽,不得进也。年既已过太半兮,然埳轲而留滞。輡轲,不遇也。言己年已过五十,而輡轲沈滞,卒无所逢遇也。埳,一作轗,一作輡。[补]曰︰埳,苦暗切。轲,苦今切。又音坎可。轗,音坎。埳坷,不平也。輡轲,车行不平。一曰不得志。欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。罔以喻法。言己欲高飞远止他方,恐遭罪法以灭败忠厚之志也。离,一作罹。独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。寿命夭也。皇天既不纯命兮,余生终无所依。依,保也。一本无上四句。愿自沈于江流兮,绝横流而径逝。径,一作远。宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世?言己思委命于江流,沈为泥涂,不忍久见贪浊之俗也。

  怨世

  贤士穷而隐处兮,士,一作者。廉方正而不容。言时贪乱者众,贤者隐蔽,廉正之士不能容于世也。子胥谏而靡躯兮,比干忠而剖心。子推自割而饲君兮,德日忘而怨深。已解于《九章》也。一云:推自割而食君兮。[补]曰︰靡,美皮切。饲,音寺,粮也。食音同。行明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。荆棘多刺,以喻谗贼。言己修行清白,皎然日明,而谗人聚而蔽之谓之暗昧,(昧字据《楚辞章句》补。)使不得进也。聚,一作藂。江离弃于穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。廧序之东为东厢。以言贤者弃捐闾巷,小人亲近左右也。藜,一作蔾。[补]曰︰曼,音万。厢,庑也。贤者蔽而不见兮,谗谀进而相朋。相朋,一作在位。朋,一作明。枭鸮并进而俱鸣兮,凤皇飞而高翔。言小人相举而论议,贤智隐而深藏也。愿壹往而径逝兮,壹,或作一。道壅绝而不通。言己思壹见君,尽忠言而遂径去,障蔽于谗佞而不得至也。

  怨思

  居愁懃其谁告兮,独永思而忧悲。言己放在山泽,心中愁苦,无所告愬,长忧悲而已。懃,一作苦。内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。言己自念怀抱忠诚,履行清白,内不惭于身,外不愧于人,志愈坚固不衰懈也。隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。言己放在山野,满三年矣。岁月迫促,去若颓下,年且老也。古者人臣三谏不从,待放三年,君命还则复,无则遂行也。怜余身不足以卒意兮,怜,一作怜。卒,《释文》作𣨛。冀一见而复归。言己自怜身老,不足以终志意。幸复一见君,陈忠言,还乡邑也。哀人事之不幸兮,幸,爱。属天命而委之咸池。咸池,天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君,属禄命于天,委之神明而已。[补]曰︰言己遭时之不幸,无可柰何,付之天命而已。逸说非是。属,音烛,付也。《淮南》云︰咸池者,水鱼之囿也。注云︰水鱼,天神。身被疾而不闲兮,闲,差也。[补]曰︰闲,瘳也,音谏。差,楚懈切。心沸热其若汤。言己修行仁义,身反被病而不闲差。忧道不立,心中怛然而气热,若汤之沸。沸,一作怫。[补]曰︰怫,音费,忿貌。冰炭不可以相并兮,并,并也。吾固知乎命之不长。言冰见炭则消,炭得冰则灭,以喻忠佞不可并处,则相伤害,固知我命之不得长久,将消灭也。一云:固知余命之不长。一云:吾乎固知命之不长。哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央。自哀惜死年尚少也。予,一作余。悲不反余之所居兮,一本“不”下有“得”字。恨离予之故乡。不得归郢见故居也。鸟兽惊而失群兮,飞者为鸟,走者为兽。群,一作群。[补]曰︰《礼记》云︰今是大鸟兽则失丧其群匹,越月逾时焉,则必反巡过其故乡,翔回焉,鸣号焉,蹢䠱焉,踟蹰焉,然后乃能去之。犹高飞而哀鸣。言鸟兽失其群偶,尚哀鸣相求,以刺同位之人,曾无相念之意也。狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情。真情,本心也。言狐狸之死犹向丘穴,人年老将死,谁有不思故乡乎?言己尤甚也。故人疏而日忘兮,新人近而俞好。言旧故忠臣,日以疏远;谗谀新人,日近而见亲也。俞,一作愈。一云:新人愈近而日好。[补]曰︰俞,与愈同。莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?言众人谁能有执心正行于杳冥之中,施于无报之人乎?言皆苟且而行,以求利也。[补]曰︰《传》曰︰行乎冥冥,施乎无报。

  苦众人之皆然兮,乘回风而远游。言己患苦众人皆行苟且,故乘风而远去也。凌恒山其若陋兮,凌,乘也。恒山,北岳也。陋,小也。[补]曰︰恒,胡登切。恒山在中山曲阳县西北。聊愉娱以忘忧。言己乘腾高山,以为痹小,陟险犹易,聊且愉乐,以忘悲忧也。愉,一作媮。[补]曰︰并音俞。悲虚言之无实兮,谗言无诚,君不察也。苦众口之铄金。已解于《九章》中。过故乡而一顾兮,泣歔欷而霑衿。言己远行,犹思楚国,而悲泣也。厌白玉以为面兮,厌,著也。[补]曰︰厌,于叶切,一音淹。怀琬琰以为心。言己施行清白,心面若玉,内外相副。邪气入而感内兮,施玉色而外淫。淫,润也。言谗邪之言,虽自内感己志,而犹不变,玉色外润,而内愈明也。何青云之流澜兮,澜,一作烂。微霜降之濛濛。濛濛,盛貌。《诗》云:零雨其蒙。言遭佞人群聚,造作虚辞,君政用急,天早下霜,则害草木,伤其贞节也。之,一作而。蒙,一作濛。注同。徐风至而徘徊兮,而,一作之。一作俳佪。疾风过之汤汤。风为号令。言君命宽则风舒,风舒则己徘徊而有还志也。令急风疾,则己惶遽,欲急去也。汤,一作荡。一云:疾风舒之荡荡。闻南藩乐而欲往兮,藩,蔽也。南国诸侯为天子藩蔽,故称藩也。唐本无“乐而”二字。[补]曰︰乐,五效切。注读作入声。至会稽而且止。会稽,山名也。言己闻南国饶乐,而欲往至会稽山,且休息也。见韩众而宿之兮,问天道之所在。韩众,仙人也。天道,长生之道也。众,一作终。借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。旌,旗也。有铃为旌也。载,一作戴。一云:载虹霓而为旍。[补]曰︰《梁书‧王筠传》︰沈约制《郊居赋》,要筠读至“雌霓连蜷”,约曰:仆常恐人呼为霓。上五激、下五鸡切。驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。言极疾也。忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。不知所之也。焉,一作安。[补]曰︰如,去声。苦众人之难信兮,愿离群而远举。举,去也。言苦见俗人多言无信,不可据任,故愿离众而远去也。[补]曰︰举有据音。登峦山而远望兮,峦,小山也。一云登峦,无“山”字。好桂树之冬荣。南方有不死之草,北方有不释之冰也。一云:好桂茂而冬荣。观天火之炎炀兮,听大壑之波声。大壑,海水也。言己仰观天火,下睹海水,心愁思也。[补]曰︰炀,以让切。炙,燥也。引八维以自道兮,天有八维,以为纲纪也。道,一作导。含沆[瀣-𣦼+(𫞴-示)]以长生。言己乃㧛持八维,以自导引,含沆瀣之气,以不死也。[补]曰︰沆,胡亢。[瀣-𣦼+(𫞴-示)],胡介切,一本作瀣。居不乐以时思兮,以,一作而。一云思时。食草木之秋实。秋实,谓枣栗之属也。饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。言饮食洁清,所处芬香也。[补]曰︰菌,音窘。杂橘柚以为囿兮,囿,一作圃。列新夷与椒桢。杂聚众善,以自修饬也。[补]曰︰新夷,即辛夷也。桢,女贞也。鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。言鹍鸡、鸧鹤大鸟犹知贤良,哀惜己之履行正直,而不施用也。

  自悲

  哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。言己自哀生时禄命,好行公正,不与君合,怜伤楚国无有忠臣,国家多忧也。内怀情之洁白兮,洁,一作质。遭乱世而离尤。言己怀洁白之志,以得罪过于众人也。而,一作以。恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。言众人恶明正之直士,以君暗昧,不知用之故也。何君臣之相失兮,上沅湘而分离。言谗佞害己,使明君放逐忠臣,上下分离,失其所也。测汨罗之湘水兮,汨水在长沙罗县,下注湘水中。[补]曰︰汨,音觅。知时固而不反。言己沈身汨水,终不还楚国也。伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。遂去而流迁也。处玄舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。岩,穴也。言己修德不用,欲伏岩穴之中,以自隐藏也。从水蛟而为徒兮,与神龙乎休息。自喻德如蛟龙而潜匿也。乎,一作而。何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。言山石高岩,非己所居,灵魂偃蹇难止,欲去之也。崭,一作崭。[补]曰︰并士衔切。含素水而蒙深兮,日眇眇而既远。素水,白水也。言虽远行,不失清白之节也。蒙深,一作濛濛。哀形体之离解兮,解,一作懈。[补]曰︰解,音懈。神[𦊀-人+乂]两而无舍。罔两,无所据依貌也。舍,止也。自哀身体陆离,远行解倦,精神罔两,无所据依而舍止也。[𦊀-人+乂],一作罔。[补]曰︰郭象曰︰罔两,景外之微阴也。惟椒兰之不反兮,椒,子椒也。兰,子兰也。不,一作无。魂迷惑而不知路。言子椒、子兰不肯反己,魂𩲸迷惑,不知道路当如何也。愿无过之设行兮,《释文》:行,户更切。虽灭没之自乐。言愿设陈己行,终无过恶,虽身没名灭,犹自乐不改易也。[补]曰︰乐,去声。痛楚国之流亡兮,哀灵修之过到。言怀王之过,已至于恶,楚国将危亡,失贤之故也。[补]曰︰到,至也。固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。瞀,闷也。迷,惑也。言己遭遇乱世,心中烦惑,不知所行也。瞀,音茂。念私门之正匠兮,匠,教也。遥涉江而远去。言己念众臣皆营其私,相教以利,乃以其邪心欲正国家之事,故己远去也。念女媭之婵媛兮,涕泣流乎于悒。于悒,增叹貌也。已解于《离骚经》。悒,一作邑。[补]曰︰于悒,音见《九章》。我决死而不生兮,虽重追吾何及。言亦无所复还也。一云:吾其何及。戏疾濑之素水兮,望高山之蹇产。言己履清白,其志如水,虽遇弃放,犹志仰高远而不懈也。高山,一作乔木。哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。言己哀楚有高丘之山,其岸峻崄,赤而有光明,伤无贤君,将以阽危,故沈身于湘流而不还也。没,一作殁。

  哀命

  怨灵修之浩荡兮,已解于《离骚经》。夫何执操之不固。操,志也。固,坚也。言己念怀王信用谗佞,志数变移而不坚固也。[补]曰︰操,七到切。悲太山之为隍兮,隍,城下池也。《易》曰“城复于隍”也。隍,一作湟。[补]曰︰《说文》︰城池有水曰池,无水曰隍。孰江河之可涸。涸,塞也。言太山将颓为池,以喻君且失其位,用心迷惑,过恶已成,若江河之决,不可涸塞也。[补]曰︰涸,乎固切,水竭也。愿承闲而效志兮,志,一作忠。[补]曰︰闲,音闲。恐犯忌而干讳。所畏为忌,所隐为讳。干,触也。言己愿承君闲暇之时,竭效忠言,恐犯上忌,触众人讳,而见刑诛也。卒抚情以寂寞兮,寞,一作漠。然怊怅而自悲。怊怅,恨貌也。言己终抚我情,寂寞不言,然怊怅自恨,心悲毒也。[补]曰︰怊,音超。玉与石其同匮兮,匮,匣也。其,一作而。贯鱼眼与珠玑。圜泽为珠,廉隅为玑。以言君不知贤愚忠佞之士,犹同玉石杂、鱼眼与珠玑同贯而不别也。一云:麤嵎为玑。[补]曰︰玑字音机,珠不圜也。驽骏杂而不分兮,驽,顿马也。良马为骏。[补]曰︰顿,与钝同。服罢牛而骖骥。在辕为服,外𬴂为骖。言君选士用人,杂用驽骏,不异贤愚,若驾罢牛,骖以骐骥,才力不同也。[补]曰︰罢,音皮。年滔滔而自远兮,滔滔,行貌。远,一作往。寿冉冉而愈衰。自伤不遇,年衰老也。愈,一作俞。[补]曰︰俞,与愈同。衰,所泪切,一所戾切。心悇憛而烦冤兮,悇憛,忧愁貌也。冤,一作怨,《释文》作宛,于袁切。[补]曰︰悇,他胡切。憛,他暗切。一曰︰祸福未定。屈艸自覆曰宛。蹇超摇而无冀。蹇,辞也。超摇,不安也。言己自念年老,心中悇憛,超摇不安,终无所冀望也。

  固时俗之工巧兮,灭规矩而改错。[补]曰︰错,七故切。却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。皆已解在《九辩》。[补]曰︰许慎云︰王良,晋大夫御无恤子良也,所谓御良也。一名孙无政,为赵简子御,死而托精于天驷星。天文有王良星是也。不量凿而正枘兮,恐榘矱之不同。已解于《离骚经》。同,一作周。[补]曰︰凿,才到切。枘,而锐切。榘,俱雨切。(雨原作两,今改。参见《离骚》注。)矱,乌郭切。不论世而高举兮,恐操行之不调。调,和也。言人不论世之贪浊,而高举清白之行,恐不和于俗,而见憎于众也。弧弓弛而不张兮,弛,解。弧一作故,弛一作㢮。《释文》作矤。[补]曰︰弧,音胡。《说文》︰木弓也。一曰︰往体多、来体寡曰弧。弛、矤,并音矢。孰云知其所至?言弧弓虽强,弛而不张,谁知其力之所至乎?以言贤者不在职位,亦不知其才德也。无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?言国无倾危之难,则不知贤士之伏节死义。[补]曰︰《老子》云︰国家昏乱有忠臣。俗推佞而进富兮,节行张而不著。张,一作明。[补]曰︰著,张虑切。贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉。[补]曰︰比,音鼻。邪说饰而多曲兮,正法弧而不公。弧,戾也。言世俗之人,推佞以为贤,进富以为能,故君之正法胶戾不用,众皆背公而曏私也。一本“邪”下有“枉”字。[补]曰︰胶,音豪,戾也。直士隐而避匿兮,避,一作辟,谗谀登乎明堂。明堂,布政之宫也。言忠直之士隐身避世,谗谀之人反登明堂而为政也。[补]曰︰《左传》︰勇则害上,不登于明堂。弃彭咸之娱乐兮,言弃彭咸清洁之行,娱乐风俗,则为贪佞也。[补]曰︰彭咸以伏节死义为乐,而时人弃之。灭巧倕之绳墨。言工灭巧倕之绳墨,则枉直失其制也。言君偝先王之法,则自乱惑也。菎蕗杂于黀蒸兮,枲翮曰黀,煏竹曰蒸。言持菎蕗香直之草,杂于黀蒸,烧而燃之,则不识于物也。以言取忠直弃之林野,亦不知贤也。一作箟簬。黀,一作菆,一作靡,一作樷,一作䕺,一作丛,一作藂。一云:菎蔬杂于黀䇰。[补]曰︰菎,音昆。蕗,音路。箟,与菌同。箘,簬也,音窘,亦音昆。黀,麻䕸也。菆,麻蒸也。并音邹。蒸,折麻中干也。篜,竹炬也。并音烝。樷、䕺、藂,并与丛同,草丛生也。菆,亦音丛。靡,音糜。机蓬矢以射革。矢,箭也。言张强弩之机,以蓬蒿之箭,以射犀革之盾,必摧折而无所能入也。言使愚巧任政,必致荒乱,无所能成也。驾蹇驴而无策兮,蹇,跛也。策,棰也。又何路之能极?极,竟也。言君任驽顿之臣,使在显职,如驾跛蹇之驴,又无鞭棰,终不竟道,将倾覆也。以直鍼而为钓兮,钓,一作钩。[补]曰︰鍼,音针。又何鱼之能得?言君不能以礼敬聘请贤者,犹以直鍼钓鱼,无所能得也。伯牙之绝弦兮,伯牙,工鼓琴也。[补]曰︰《列子》︰伯牙善鼓琴,锺子期善听。无锺子期而听之。锺子期,识音者也。言锺子期死,伯牙破琴绝弦,不肯复鼓,以世无知音也。言己不遇明君识忠直者,亦宜钳口而不语言也。和抱璞而泣血兮,一云和氏。安得良工而剖之?和,卞和也。剖,犹治也。已解于上篇也。安,一作焉。剖,一作刊,一作刑。

  同音者相和兮,谓清浊也。同类者相似。谓好恶也。以言君清明则洁白之士进,君暗昧则贪浊之人用。《易》曰:方以类聚,物以群分。似,一作仇。飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。同志为友。言飞鸟登高木,志意喜乐,则和鸣求其群而呼其耦。鹿得美草,口甘其味,则求其友而号其侣也。以言在位之臣,不思贤念旧,曾不若鸟兽也。《诗》曰:嘤其鸣矣,求其友声。又曰:呦呦鹿鸣,食野之苹。故叩宫而宫应兮,弹角而角动。叩,击也。弹,揳也。宫、角,五音也。言叩击五音,各以其声感而相应也。以言君求仁则仁至,修正则下直也。一云:叩宫而商应,弹角而征动。[补]曰︰《庄子》云︰鼓宫宫动,鼓角角动,音律同矣。《淮南》云︰调弦者叩宫宫应,弹角角动,此同声相和者也。注︰叩大宫则少宫应,弹大角则少角动。虎啸而谷风至兮,虎,阳物也。谷风,阳气也。言虎悲啸而吟,则谷风至而应其类也。以言君修德行正,则百姓随而化也。龙举而景云往。龙,介䖝,阴物也。景云,大云而有光者。云亦阴也。言神龙将举陞天,则景云覆而扶之,辅其类也。言君好贤士,则英俊往而并集也。[补]曰︰《诗》云︰习习谷风。《易》︰云从龙,风从虎。《新序》︰孔子曰︰虎啸而谷风起,龙兴而景云见。《淮南》曰︰虎啸而谷风至,龙举而景云属。注云︰虎,土物也。谷风,木风也。木生于土,故虎啸而谷风至。龙,水也。云生水,故龙举而景云属。《管辂别传》云︰徐季龙与辂共论,龙动则景云起,虎啸则谷风至。以为火星者龙,参星者虎,火出则云应,参出则风到,此乃阴阳之感化,非龙虎之所致也。辂言:若以参星为虎,则谷风更为寒霜之风,非东风之名。是以龙者阳精,以潜为阴,幽灵上通,和气感神,二物相扶,故能兴云。夫虎者,阴精而居于阳,依木长啸,动于巽林,二气相感,故能运风。况龙有潜飞之化,虎有文明之变,招云召风,何足为疑?季龙言:龙之在渊,不过一井之底。虎之悲啸,不过百步之中。形气浅弱,所通者近,何能漂景云而驰东风?辂言:君不见阴阳燧在掌握之中,形不出手,乃上引太阳之火,下引太阴之水,嘘吸之闲,烟景以集,自然之道,无有远近。音声之相和兮,言物类之相感也。言鸟兽相呼,云龙相感,无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚之心以动贤也。一云:音击而相和兮。一无“言”及“也”字。

  夫方圜之异形兮,一云:若夫。圜,一作圆。势不可以相错。言君性所为,不与己合,若方与圜不可错杂,势不相安也。列子隐身而穷处兮,列子,古贤士也。[补]曰︰列子,名御寇,其书曰《子列子》。穷,容貌有饥色,居郑圃四十年,人无识者。世莫可以寄托。言列子所以隐佚不仕而穷处者,以世多诈伪,无可以寄命托身也。以,一作与。众鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。已解于《九辩》也。翔翔,一作翺翔,一作洋洋。薄,一作合。[补]曰︰行,胡冈切。经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自托。言己历贪浊之世,终不得展其志意,但甘处岩穴之中而隐伏也。一无“侧身”二字,有“依”字。欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。阖,闭也。言己欲闭口结舌而不复言,以尝被君之厚禄,故不能默也。独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极。言忧愁之无穷。便悁,一作申旦。愁,一作凭。[补]曰︰悁,忿也,音渊。念三年之积思兮,愿壹见而陈词。思一见君而陈忠言也。壹,或作一。[补]曰︰糜信以为屈原著辞,见放九年,今东方朔《谬谏》之章云︰三年积思愿壹见。愚谓此言朔自为也。案《汉书‧朔传》亦郁邑于不登用,故因名此章为《谬谏》。若云谬语,因托屈原以讽汉主也。讽,一作诬。糜信,魏乐平太守也。一作庾信。予按《卜居》云︰屈原既放,三年不得复见。则三年积思,正谓屈原也,唯以《谬谏》名篇,当如糜信之说尔。不及君而骋说兮,骋,驰也。世孰可为明之。言己不及贤君,而骋极忠说,则时世暗蔽无可为明真伪也。[补]曰︰为,去声。身寝疾而日愁兮,寝,卧也。情沈抑而不扬。言己身被疾病,卧而愁思,自伤忠诚沈抑而不得扬达也。众人莫可与论道兮,悲精神之不通。言当世之人无可与议事君之道者,哀我精神所志而不得通于君也。

  谬谏鲍慎思云:篇目当在乱曰之后。按古本《释文》,《七谏》之后,乱曰别为一篇,《九怀》《九思》皆同。

  乱曰:鸾皇孔凤日以远兮,孔,孔雀也。一云:鸾孔凤皇。畜凫鴐鹅。一云:畜枭鴐鹅。[补]曰︰鴐,音加。《博雅》︰𪀉鹅,雁也。𪀉,音加。郭璞云︰鴐鹅,野鹅也。鸡鹜满堂坛兮,高殿敞扬为堂,平场广坦为坛。扬,一作阳。[补]曰︰坛,音善。蛙黾游乎华池。蛙,虾蟆也。华池,芳华之池也。言君推远孔凤,斥逐贤智,畜养鹅鹜,亲近小人,满于堂庭。蛙黾,谕谗谀弄口得志也。要袅奔亡兮,腾驾橐驼。要,一作騕。[补]曰︰并音杳。应劭曰︰騕袅,古之骏马,赤喙玄身,日行五千里。橐,音托,又音骆。铅刀进御兮,遥弃太阿。要袅,骏马。太阿,利剑也。言君放远要袅英俊之士,而驾橐驼,任使罢驽顿朽之人,而弃明智之士也。[补]曰︰贾谊云︰莫邪为钝兮,铅刀为铦。(铦原作锯,据《史记‧屈贾列传》改。)铅,音沿,青金也。拔搴玄芝兮,玄芝,神草也。[补]曰︰搴,音蹇。《本草》︰黑芝,一名玄芝。列树芋荷。橘柚萎枯兮,橘柚,美木也。苦李旖旎。旖旎,盛貌也。言君乃拔去芝草,贱弃橘柚,种殖芋荷,养育苦李,爱重小人,斥逐君子也。[补]曰︰旖,乌可切,当作㫊。旎,傩可切。见《九辩》。甂瓯登于明堂兮,甂瓯,瓦器名也。[补]曰︰甂,音边。《方言》︰自关而西,盆盎小者曰甂也。瓯,小盆也。周鼎潜乎深渊。周鼎,夏禹所作鼎也。《左氏传》曰:昔夏禹之有德,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物。桀有昏德,鼎迁于商。商纣暴虐,鼎迁于周,是为周鼎。言甂瓯之器登明堂,周鼎反藏于深渊之水。言小人任政,贤者隐匿也。乎,一作于。[补]曰︰《汉‧郊祀志》云︰宋太丘社亡,而鼎没于泗水彭城下。自古而固然兮,吾又何怨乎今之人!言往古嫉妒忠直而不肯进用,我何为独怨今世之人乎?自慰之词。

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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