苌楚斋随笔/02
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| 庐江刘声木十枝撰 |
论论史各书[编辑]
论史之书，前人著述，皆零星小种，大部头书，首推南宋胡寅《读史管见》三十卷。虽屡经《四库提要》驳斥，人人责以周孔，未免太过，终为史论中一大观。致堂先生生当南宋，正值圣教凌夷，伦堂乖舛，人心变幻，忠佞混淆，目击心伤，痛切言之，不觉大声疾呼，主持太过。纪文达公昀，生当我朝全盛之时，声明文物，伦教纲常，正修明之时，自觉其言之太苛。声木生逢季世，较之致堂所处之诗，又有霄壤之别，颇觉其论惬理餍心，言之非过，读之有馀痛焉。厥后明锺惺撰《史怀》廿卷，王文简公笔记盛称之，谓其议论甚佳，惜久无传本。垂老得《湖北丛书》刊本，论至西晋为止。宋王应麟《通鉴答问》五卷，亦论至汉元帝为止，皆不全之本。《史怀》所论，陈腐相因，无足发人深省。国朝王夫之撰《读通鉴论》三十卷、《宋论》十五卷，沙张白撰《读史大略》六十卷。张文襄公之洞《劝学篇》称：王氏史论，语好翻案，意多独断。声木私谓：千古史论大书，终当以王氏为冠。其议论精微确凿，实能开拓千古，心思推倒一时豪杰，绝非他人枝枝节节所可比拟。《宋论》尤为精确，借宋论明，言之至为沉痛，镂心镌肝，更非他人所能道其只字。其文笔综横排宕，无孔不入，无坚不摧，无理不透，其魄力全内韩苏得来。即此史论，已足独立千古矣。
南宋邓肃等论扬雄[编辑]
扬雄，后世以其能文，极力为之文过。朱子《纲目》书“莽大夫”，人心为之大快。不特此也，南宋邓肃，独指为叛臣，无可容于天地之间。张维屏亦谓刘歆阿莽，扬雄谀莽，皆名教之罪人，歆之罪彰，雄之恶隐。韩昌黎乃谓雄为圣人之徒，以雄与孟子并称，曰轲雄，实为大谬。好其文，并及其人，欲使其弥天罪恶消灭于无形。其颠倒是非，淆乱黑白，居心尚堪问乎。
彭玉麟与其妻邹夫人[编辑]
久闻衡阳彭刚直公玉麟与原配邹夫人失和，终身不相见，近阅王壬秋太史闿运《湘绮楼诗文集》，言之甚详，爰记之于此。其诗集中有《邹夫人挽词》三首，并自注云：“夫人适彭数年，有子矣，忽不见答。同居未尝相面几三十年。偶还母家，遂卒。”云云。其文集又有刚直公行状，内云：“邹夫人朴拙失姑爱，终身无房室之欢。自太夫人卒后，遂不相面。”云云。《邹夫人墓志》则称之曰：“无故见弃。”云云。据王氏所云，邹夫人以朴拙见弃，无他失也。其挽词三章甚哀艳，备录于后。诗云：“懿德传柔顺，归终倍可哀。黼帷虽路寝，鸾镜恨泉台。有子庄姜羡，无家卫女回。空留一品服，画箧不曾开。”二云：“人传乔氏婿，富贵美风流。昔嫁经贫贱，相思泣好伊。兰芝无罪过，苏蕙有痴愁。幸奉泥金诏，君恩百代留。”三云：“忧损犹中寿，劬劳定此生。感深涟水曲，梦醒浙潮声。大莫何欣戚，甘贫忘宠荣。秋霜孤子泣，难尽哺乌情。”
论纪氏嘉言[编辑]
《纪氏嘉言》一书，曩于《曾文正公文集》中，见是书序，渴望久之，深以未得见为憾。甲寅年，于书坊架上，无意中得之。书凡四卷，袖珍本，道光丙午，北京琉璃厂校刊，原板即存厂西门内路北延寿庵斌升斋。书为宛平徐春泉□□春摘录纪氏原文，加以圈点，后又附春泉自识数语或数十语不等。虽意在劝惩，颇疑其为俗书。纪文达公原文，旁敲侧击，左宜右有，正意转含蓄不露，使读者于言外得之，曲尽文字之妙。推纪文达公当日著书之意，本为中材以上者示以劝惩，并非欲家喻户晓，为中人以下言也，故行文用笔，不妨如此。徐氏不明此旨，每段后识数语，明揭题旨，又或增以他事，尽为中人以下之人言矣，是不特画蛇添足，且恐佛头著粪，不知曾文正公何所取而为之序，诚所未喻。岂以当时大乱初平，人心未固，不能不取于因果报应之说，以补王化所不及。曾氏序文谓：“世风日漓，无欲而为善，无畏而不为不善者，不可得已。苟有术焉，可以驱民于淳朴而稍遏其无等之欲，岂非士大夫有世教之责者事。”云云。作序之意，或在斯乎。
远混天碧出典[编辑]
先文庄公于粤匪乱后，约在同治六七年间，购得无为州徐姓屋居住。旧有楼一所，悬“远混天碧”四字榜额，为本地乱前书家李旦初先生旭所书，字体仿米芾，颇有雄杰气概，遂仍之，因以“远碧”名楼，为藏书所。声木谨案：柳子厚《永州新堂记》中，有“迩延野绿，远混天碧”之语，李旦初先生题榜，盖即用其语。旦初名氏，见于宛平查为仁心，谷《莲坡诗话》中，称其书法奇崛，信不诬也。
论静志居诗话[编辑]
诗话之编，始于欧阳文忠公，自宋以来，无虑百家。大抵皆一知半解，片语单词，虽云扬榷风雅，标示诸法，悉在可有可无之间，从未有如我朝朱竹太史彝尊所撰之《静志居诗话》二十四卷。虽名曰“诗话”，所有胜朝三百年诗学源流，升降转移，风气淳薄，人情变幻，悉具其中。搜罗广博，议论精严，评f1允协，允为历代诗话之冠，固非他家一枝一节所能比拟。实由于太史学问渊富，兼工诗古文词，故能有此鸿编巨制，洵非他人所能学步也。
刘大櫆送姚鼐序摘录[编辑]
桐城姚姬传郎中鼐，以古文名天下，不特当时负重名，少时即已惊其长老。盖虽有学力，实亦因天授所致，非偶然也。刘耕南广文大櫆《海峰文集》中，有《送姚姬传南归序》，于其年少未娶时，已推崇备至，因节录其中一段以志之。文云：“姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥，馀甚畏之。姬传，馀友季和之子，其世父，则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有礼，馀至其家，则太夫人必命酒，饮至夜分乃罢。其后馀漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿已过其尊府与馀游之岁矣。明年，馀以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压馀辈而上之。”云云。亦可见其当时之倾倒矣。
论台州书目[编辑]
各省府厅州县，前人著述，自以本地人搜罗为易，闻见较详，爱慕綦切，师资实亲。金剑民□□嗣徽，太平人，搜罗台州书籍，积至四百馀种，编《鸿远楼所藏台州书目》四卷、《附录》一卷。编中分刊本、钞本二种，甲寅春月排印本。兼载诸人序跋、刊本年月，以示信而有征。非如各省志书《艺文志》，徒列书名，百无一存者所可比拟。虽编辑体例原有不同，真堪为后人所取法矣。
查慎行等论诗语[编辑]
查初白论诗云：“诗之厚，在意不在词。诗之雄，在气不在貌。诗之灵，在空不在巧。诗之淡，在脱不在易。”叶松石续之曰：“诗之趣，在真不在奇。诗之妙，在超不在僻。诗之俊，在神不在采。诗之工，在炼不在琢。”陈曼寿复续之曰：“诗之高，在品不在峻。诗之赡，在才不在博。”统观以上诸说，诗岂易言哉！若仅以五字七字为诗，则村妇樵夫，亦可出口成章，奚必出于学人之手哉！
唐殷璠编《丹阳集》目录[编辑]
唐丹阳进士殷璠选集《丹阳集》一卷，久无传本。新城王文简公士祯，当日尝百计求之，欲更选其诗，迄未能得，见于王文简公自撰笔记中。顷于常熟宗廷辅子赞所撰《宗月锄遗著八种》中见之，寥寥仅十五页，乃光绪丁巳闰二月家刊本。其果属唐时选本，真伪则不敢知，聊记其目录于后，以待后人考核。
延陵二人[编辑]
大理司直 包融[编辑]
监察御史 储光义[编辑]
曲阿九人[编辑]
馀杭尉 丁仙芝[编辑]
缑氏主簿 蔡隐丘[编辑]
监察御史 蔡希周[编辑]
渭南尉 蔡希寂[编辑]
处士 张彦雄[编辑]
诗阙
处士 张潮[编辑]
校书郎 张翚[编辑]
吏部常选 周瑀[编辑]
长洲尉 谈戭[编辑]
句容三人[编辑]
忠王府仓曹参军 殷遥[编辑]
硖石主簿 樊晃[编辑]
横阳主簿 沈如筠[编辑]
江甯二人[编辑]
右拾遗 孙处玄[编辑]
处士 徐延寿[编辑]
制造局四书白文[编辑]
上海制造总局旧刊《四书》、《诗经》白文二种，颇便于小儿之诵读，如欲讲解，不妨另用朱子《集注》。然亦须小儿稍明事理，讲解始有益，读时未必即能讲解，转不如迳读白文本为简净。但局刊《四书》白文亦未尽善，须照《四书集注》分成段落，每节之下，画一横划，以清眉目，乃为完备。声木之私意如此。
同治癸酉推恩大员老亲[编辑]
同治十三年十月初十日，为孝钦显皇后四旬万寿。穆宗毅皇帝承欢永锡，前数月特谕：京外实任大员，老亲有年逾八十者为人瑞，宜优赍之。时吏部尚书毛昶熙之母姜氏，年八十有二，首拜御书“绛幔延晖”扁额，并玉如意、大卷江绸八丝缎袍褂料之赐，海内外荣之。然其事亦有幸有不幸者。当时先文庄公任江西藩司，先祖妣胡太夫人奉养在署，时年已八十二岁，宜与毛昶熙之母姜氏同邀恩眷矣，乃事竟不然。时刘忠诚公幼失怙恃，不获禄养，时抱隐痛，见先文庄公板舆迎养，不胜欣妒，不欲专折奏请，又不能显违功令，乃用照例题奏本到京。深恐先文庄公不欲，告之曰：“祇要到部，与专折奏事一样。”照例题奏本到部，至早须半年出奏，孰意未及半年，穆宗宾天，部遂寝其事。并行文赣抚：现在穆宗已宾天，不便再行出奏。遂使我国家熙朝人瑞，竟少先祖妣胡太夫人一人。先文庄公曲体刘忠诚公隐痛之诚，亦毫无意见。同官江西时，先文庄公与刘忠诚公同无子息，后先文庄公生声木兄弟五人，刘忠诚公终未生子。光绪丁酉，尉之二兄中江南乡试。刘忠诚公时任江督，有人告之曰：“此乃刘某某之子也。”刘忠诚公闻之不怿，叹曰：“在江西时，我同他一样无子。今他之子已中举，我仍无子，他总算全福人矣。”光绪□□先妣程太夫人弃养于四川督署，四月出殡，回里安葬。出嫔之日，成都将军恭问松将军寿亦执绋。先文庄公预定望江楼为百官休息之所。先文庄公并告以先妣程太夫人平日言行，当年如何吃苦，实为内助云云。恭将军并谓：“我之妻跟我吃苦，并未跟我享福一日，我之抱痛，又何如耶。”言之不胜呜咽。皆触境感伤，有不期然而然者。
倪钊撰述[编辑]
倪钊字勖旃，一字钝櫎，号幼迂，无为州人。光绪□□拔贡，补朝考一等，官定远县教谕。性纯好学，喜言宋儒书，平日规行矩步，平心静气，从无急言遽色。受业先文庄公之门，先公佳其品学，期以远大。年八十有六卒，其自免联语云：“鹤化恨今迟，八六年戴发归泉，碑碣犹题清处士；鹃啼悲路迥，三千里忠魂绕阙，衣冠不改旧遗民。”宜统辛亥，正值广文重游泮水之年，以国变不欲复行，可谓不负师训，为我朝之完人矣。撰《幼迂诗钞》四卷、《续诗钞》四卷、《文集》二卷、《钝櫎琐录》四卷、《日下记游》一卷、《广高士传》二卷。
四部丛刊[编辑]
上海商务印书馆于己未编辑影印《四部丛刊》三百廿三种，八千五百四十八卷，二千一百册。内有宋本三十九种，影宋写本十六种，金本二种，元本十八种，影元写本五种，元写本一种，明活字本八种，明写本六种，校本十八种，日本、高丽旧刻本八种，释、道藏本二种。创议于戊午，告成于壬戌。所有海内外藏书家宋元善本，无不钩致囊括，一网打尽，开未有之宏博，集善本之精华，洵属千古之盛事，宇内之钜观，空前绝后，有一无二者。初印时，虑赏音者稀，预计祇印五百部，工价纸墨，照此匀算。不意购者纷至，以致加无可加。以一千五百部为限，订购仍形踊跃，一时无法应付。直至戊辰重印，复增入聊城杨勤悫公以增海源阁藏宋元善本，为初印本所无，益增美备矣。
陆游挟妓为妾[编辑]
陆放翁之妻唐氏工诗词，见逐于母夫人，妾驿卒女亦工诗词，见逐于王夫人，予已录入卷一内，不谓放翁仍有一妾，亦能诗词。放翁初客于蜀，挟一妓归，蓄之别室，率数日一往。偶以病少疏，妓颇疑之，放翁作词自解，妓即韵答之云：“说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应念得脱空经，是那个先生教底。不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不曾闲，又那得工夫咒你。”云云。当时谤放翁者，谓其挟一蜀尼以归，实即此妓。后去留虽无可考，亦可见放翁闺房之内能诗词者三人，皆不克终身作伴侣，诚恨事也。
论晋献公[编辑]
晋献公雄才大略，其生平作事，专与姬姓为仇。灭耿、霍、魏、虞、号五国，及伐骊戎，皆姬姓也。娶于贾，娶于戎，娶于骊戎，又皆姬姓也。其无所顾忌，甘冒不韪，实由于灭桓庄之族，为厉之阶。虞公亲见其殄灭同姓诸国，如拾草芥，犹曰：“晋吾宗也，岂害我哉。”昏谬若此，虽用宫之奇、百里奚，亦未能保守其国，何况贪贿违谏，引狼入室哉！
五子登科[编辑]
五子登科，为第一种善颂善祷之词，不意竟有成为事实者。宜兴储□□明府方庆，康熙丁未进士，丁巳复荐举博学宏词，官清源县知县。妻徐氏贤而有才，生子五人。长右文，囗囗丁巳举人。次大文，囗囗辛丑会元，二甲进士，入翰林。三在文，囗囗己丑二甲第三名进士，入翰林。四郁文，五雄文，均囗囗辛丑进士。兄弟三人同榜进士，亦科第中所罕有。侯官曾霁峰州牧晖春子五人，先后皆登甲乙科，魏俪泉中丞囗囗以“五子登科”扁旌之。囗囗范鸣和、范子瑊胞兄弟，道光丙午，同年举人，复相继成进士。光绪间，丹徒丁立钧、丁立瀛、丁立干，以适堂兄弟三人同时入词馆，丁立中举人。江安傅增囗、傅增湘、傅增堉胞兄弟三人，亦同时入词馆，傅增濬举人。武强贺涛、贺沅胞兄弟，光绪囗囗同年举人，囗囗复同年进士。建德周学海、周学铭，光绪囗囗，同中进士。周学熙，光绪囗囗举人。周学辉，光绪囗囗举人。均我朝登科记中之佳话也。
吴荣光撰述[编辑]
南海吴荷屋中丞荣光，在嘉道间，政事、文学、收藏，内颇彪炳，所撰之书，流传甚少。《石云山人全集》四十二卷，道光二十一年三月，筠清馆自刊本。内分《诗集》二十一卷、《续》一卷、《试帖》一卷、《筠清馆诗馀》一卷、《词选》一卷，书付其女尚憙，《诗选》六卷，书付其子尚忠、尚志、婿叶应新，皆系自选己作，无他人诗词也，《文集》五卷，末一卷为书画题跋，《奏议》六卷。外有《筠清馆金文》五卷，道光囗囗囗囗月自刊本，杨守敬翻刊本。《辛丑销夏记》五卷，道光囗囗囗囗月自刊本，叶德晖有翻刊本。《历代名人年谱》十卷，道光囗囗囗囗月自刊本，光绪囗囗北京正文斋书坊翻刊本。《吾学录初编》廿四卷，此书检查极便，流行甚广，各省书局均有翻刊本。《帖镜》囗囗卷，前人笔记有误作《帖鉴》者，中丞文集卷三有《帖镜自序》一篇，可知原作《帖镜》。此书集帖学之大成，为帖学之龟鉴，千古绝无仅有之书。相传吴县潘文勤公祖荫，于圆明园之变，失其原稿于海淀。海内无第二副本，深可痛惜。据光绪三十二年十二月，仁和王子展观察存善《宋拓绛帖目录后序》云：“光绪戊子，存善权知南海县事，因公至佛山，访吴伯荣中丞故宅，曾得见《帖镜》稿本。书凡十六册，网罗囊括，既博且精。荏苒廿年，事如春梦，即《帖镜》一书，今亦不知在何处。仿佛记其体例，写此目录，以饷同志。”云云。据此，则《帖镜》原稿，未遭海淀之失。但筠清馆碑帖字画，已由上海贾人程秉铨等，到佛山贩卖殆尽，终未见此书之出，想已为他人购去。购者得此宝物，绝不口说，徒令人增慨念耳。
张佚七女能诗[编辑]
太原张佚字拱端，侨居吴中，生有七女，皆工诗词，所适亦皆吴人。长女名学雅，字古什，撰有《绣馀集》十卷。次女名学囗，字囗囗，撰有囗囗囗囗囗。三女名学仪，字古容，撰有《滋兰集》囗卷。四女名学典，字古政，撰有《花樵倡和集》□卷。四五女孪生，五女名学象，字凌仙，撰有《砚隐集》囗卷。六女名学圣，字古诚，撰有《瑶草集》囗卷。七女名学贤，字古明，撰有《华林集》囗卷。其诗虽未必超妙，能传于世，然修师字句，亦颇费工夫，洵属难能可贵矣。中惟次女诗无传，馀均录入《江苏诗征》。七女皆能诗，亦闺阁中之佳话也。
论宋太宗[编辑]
宋太祖烛影摇红一事，草野喧传，数百年不息，意谓太祖之崩，由于太宗之弑。虽《四库全书提要》辨明此事，仅见于宋释文莹《湘山野录》，李焘引入《通鉴长编》，遂启千古之疑窦。然宋蔡絛《铁围山丛谈》中，言宋太祖纳花蕊夫人，颇嬖之，为宋太宗射死。宋王定国《闻见录》亦载其事，但作“金花夫人。” 蔡絛虽非正人，然为蔡京之子，又预直中禁，于朝廷故实，知之为详。其人既非草野下士，其言自异于齐东野语，况又见王定国《闻见录》，是当时实有其事，实有其人，毫无疑义。当宋太祖在位，与太宗虽谊属兄弟，义犹君臣。岂有人臣射死君妃之理，亦无有弟射死兄妾之理，则当日太宗之骄纵跋扈情形，原不在操莽之下。盖以母后有言，兄终弟及，故敢肆行无忌若此。史言宋太祖欲迁都长安，太宗力持不可，且请早日还汴。太祖被逼，不得行其志，则履霜坚冰，有非一朝一夕之故矣。大权旁落，虽父子、兄弟、夫妇，亦变生肘腋，吁，可畏已！惟器与名，不可以假人，诚不诬也。
论春秋齐姜女[编辑]
春秋之时，美女多出于齐，信乎“彼美孟姜，洵美且都”，“云谁之思，美孟姜矣”，“岂其取妻，必齐之姜”也。《诗经．君子偕老》三章，以美宜姜，《硕人》四章，以美庄姜，果如所言，虽妲己、妹喜、王嫱、西施，不足道矣。然淫归亦出于齐，所谓冶容诲淫，大国无礼者是已。卫宣公烝于夷姜，卫公子顽烝于宣姜，公子朝通于襄公夫人宜姜，齐襄公通于文姜，鲁公子庆父通于哀姜，鲁叔孙侨如通于穆姜，晋献公丞于齐姜，齐庄公通于东郭姜，向姜不安于莒室，是春秋时之淫行，以姜氏为最多。尚有一事，更属骇人闻听。据《左传》所言，卫惠公之即位也，少，齐人使昭伯烝于宜姜。不可，强之，生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人云云。宣姜本齐女，卫宣公为其子伋娶之，闻其美，因自娶之，不闻齐人发一言以为讨。及卫宣公薨，宣姜初未闻有淫行，齐人乃母家，正宜助以守柏舟之节，如共姜故事。乃不此之务，转令卫宣公庶子烝于后母，宣姜不可，又复强之。真不知其是何居心，于齐果有何利益，则非后人所能揣测矣。
故旧文存序摘录[编辑]
新城王晋卿中丞树柟，编《故旧文存》四卷，自序云：“馀少时从黄贵筑师受古文之学，每出所作，辄见推奖，而同人又往往过为逾量之美，而馀亦窃窃自喜，以为庶乎其于古之作者，稍有合也。及桐城吴挚甫先生守冀州，聘馀主讲信都书院，朝夕过从，聆其绪论，始疑而不敢自信。久之，益怃然自惭其不类，乃尽弃向所为者，而更以近作质之挚甫。挚甫则曰：‘馀固疑向者非君之文，今观于此，而益知君之文，固在此不在彼也。’余尝见今之老师宿儒，闭门著述，其用力，不可谓不勤且至矣，而役役终身，卒莫有登堂入室之一日，则以无明师益友，为之启其门而导之路也。”云声木谨案：中丞此序，实为万世文学之枢纽。学问无门径，虽穷力尽气为之，不足登大雅之堂，祇成为野狐禅而已。中丞序此书于丁卯十一月，时年已七十有七，自举误入歧途，以告后人，言之亲切有味若此，真万世之龟鉴也。
伍肇龄掌教事[编辑]
伍肇龄字嵩生，邛州人，道光丁未进士，钦点翰林院庶吉士。时年仅十七，其曾祖时格、祖琨、父荣光皆在堂，四代同堂，洵属科名盛事。相传太史在京，寓某寺，狐仙欲以女妻之，辞以已聘妻。又欲以为妾，太史坚辞，致触狐仙之怒，谓汝如不肯，终身莫想再入京。言时声色俱厉，太史为之胆寒，是以自十七岁入词林后，并未入都。散馆以庶吉士终，卒年已八十有馀，设非国步已更，早已饮重宴琼林之酒矣。迹其生平，掌各书院讲席五六十年。先文庄公督川时，太史正主尊经书院讲席，相处甚欢，九年未易。入戏以狐仙事问之，太史笑而不答，乃知人言未必无因也。后有某年四月，太史仓猝至督署辞馆，先文庄公问其故。太史曰：“诸生不服教，欲驱我走，我已年老，欲让贤者也。”先文庄公谓曰：“我忝任川督，川中人民，皆似我家子弟。况尊经书院关聘，须由总督出名，院中诸生，我视之，更与我家子弟无异。设有我家子弟，要驱先生，我能答应乎。此事老前辈愿让，我却不能同意。今日请回，明日我到院中，告诫诸生。”次日，先文庄公到尊经书院答拜，诸生环而听者，几于全数皆来。先文庄公大声，以此意告太史，并指窗外诸生，亦厉声以此意告之。诸生闻之，相率散去。太史深德先文庄公礼贤下士，以诗二首为谢，适去先文庄公、先妣程太夫人寿辰不远，乃书扇二柄以为寿。先公寿辰，四月十四日，先妣则十五也。
本邑人统带庆字军五营[编辑]
同光间，吴淞驻扎淮军五营，名曰“庆”字军，旧为先文庄公剿平发撚逆匪时所统带亲兵五营。先是先文庄公与故相李文忠公鸿章以公事龃龉，遂谢病归，以此军让归同邑矣武壮公长庆统领。吴卒，复归同邑狼山镇总兵曹肯堂军门德庆。曹卒，复归同邑□□镇总兵班福斋军门广盛。班卒于光绪末年，此军亦遂遣散。以庆字五营，四五十年之间，统率皆为庐江县人，自湘淮军设立以来，所希有也。
论茶馀客话[编辑]
山阳阮吾山侍郎葵生撰《茶馀客话》，原本廿二卷，湖州戴菔塘删存十二卷，刊之，颇为士林爱重。论者有尝鼎一脔，未窥全豹之憾。至光绪戊子二月，清河王锡祺寿萱于侍郎裔孙铁櫎囗囗囗囗处，得见廿二卷原本，遂付之排印，袖珍小字本。予细加研究，卷数虽较戴刻为备，然烦冗无当，其中多钞撮及无关系者。原为侍郎随手记录稿本，凡有闻见，悉笔之于书，以待后日考核，原无意于撰述，更无意于全为刊行。戴氏删存十二卷，深合撰述体裁，亦善为侍郎藏拙。使后人得识庐山全面，转觉芜秽不去，菁华亦因之湮没矣。亦犹山阳阎若璩撰《潜邱札记》六卷，同邑吴玉搢为之编纂，箐华咸备，条理秩然，几可与《日知录》争衡。及其孙学林过珍手泽，全为刊行，转使此书灭其身价。信乎撰述难，即编纂亦不易，非深明撰述之体，焉能为他人编纂。存精去粕，不烦不俭，能使作者之长毕露于世，亦非可易为也。
论殉葬[编辑]
以人殉葬，始于秦武公，当时死者六十六人。至秦穆公，遂用至一百七十七人，而子车氏三子在焉。至秦始皇，则凡后宫无子者，皆令从死，工匠为机者，亦尽闭之，当时死者，当不下数万人。暴秦之虐，不特始作俑者，皆为苛政，且愈用愈多，杀人如蝼蚁，可谓酷矣。历代人君相沿，用之千馀年。至明英宗，始遗令罢宫人殉葬，可谓深仁厚泽，超前绝后也。
论苏辙文[编辑]
唐宋八家中，惟苏文定公辙，论者颇有异同，皆故为高论。《唐宋文醇》中，录文定公文□□篇，《古文辞类纂》中，亦录文定公文□□篇。二书为选本古文中之巨擘，不能屏之弗录，他可知矣。苏文忠公轼有《答张文潜书》，中有论文定公文数语，极为精凿，实千古不易之论。文定公之所以列名于八家者，实有自立之处，不藉父兄之力。不然，王安石有弟名安礼，撰《王魏公集》八卷，曾巩有弟名肇，撰《曲阜集》四卷，何以皆未入选耶。吾知当时定唐宋八家文者，实具绝大心思才力，深知文学，是以后人增一不能，缺一不可。虽储同人□□欣选本增入李翱、皇甫湜两家，《唐宋文醇》因之，终觉非八家之敌也。苏文忠公《答张文潜书》云：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深，不愿人知之。其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。作《黄楼赋》，乃稍自振厉，若欲以警发愦愦者，而或者便谓仆代作，此尤可笑。”云云。声木谨案：文忠公所谓“汪洋澹泊，有一唱三叹之声”，真文定公文之的评也。
论纪昀[编辑]
纪文达公昀生当乾嘉之时，泰西格致之学，尚未发明尽致，亦未流及中土，而文达公当时已知之，谓非卓识宏才，不能如是。所撰《四库提要》一则云： “欧罗巴人天文推步之密，工匠制造之巧，实逾前古，其议论奇诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取其技能，而禁传其学术，具存深意。”再则云：“其制造之巧，实为甲于古今，寸有所长，自宜节取。且书中所载，皆裨益民生之具，其法至便而其用至溥。”云云。综观《提要》所云，纪文达公早已知之于百馀年前，其识见过人，岂不伟欤！
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