薛文清公从政录

薛文清公从政录
作者：薛瑄　明

明薛瑄撰。字德温，号敬轩，河津人(今山西)。此为其做官从政之心得及对欲做官者之劝戒。

薛文清公从政录 薛瑄 著

• 孔子曰：“不患无位，患所以立。”惟亲历者知其味。余忝清要，日夜思念，于职事万无一尽，况敢恣肆于礼法之外乎？
• 程子书视民如伤四字于座侧。于每欲责人，尝念此意而不敢忽。
• 凡国家礼文制度法律条例之类，皆能熟观而深考之，则有以酬应世务而不戾乎时宜。
• 作官者于愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。
• 学者大病在行不著、习不察，故事理不能合一。处事即求合理，则行著习察矣。
• 处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。
• 一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
• 至诚以感人犹有不服，况设诈以行之乎？
• 防小人密于自修。
• 事最不可轻忽，虽至微至易者皆当以慎重处之。
• 丙吉深厚不伐，张安世谨慎周密，皆可人臣之法。
• 论万事皆当以三纲五常本。学者之所讲明践履，仕者之所表倡推明，皆当以三纲五常本。舍此则学非所学，仕非所仕也。
• 接物太宜含弘，如行旷野，而有展布之地。不然太狭，而无以自容矣。
• 左右之言不可轻信，必审是实。
• 政通下情急。
• 爱民而民不亲者，皆爱之未至也。《书》曰：“如保赤子。”诚能以保赤子之心爱民，则民岂有不亲者哉？
• 正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事，此居官之七要也。
• 士之气节，全在上之人奖激，则气节盛。苟乐软熟之士，而恶刚正之人，则人务容身，而气节消矣。
• 官者切不可厌烦恶事，坐视民之冤抑，一切不理曰：“我务省事。”则民不得其死者多矣。可不戒哉？
• 作一事不可苟。
• 必能忍人不能忍之触忤，斯能人不能之事功。
• 与人言宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。
• 处人之难处者，正不必厉声色与之辩是非、较长短，惟谨于自修，愈谦愈约，彼将自服。不服者妄人也，又何校焉？
• 官最宜安重，下所瞻仰。一发言不当，殊愧之。
• 张文忠公曰：“左右非公故勿与语。”予深体此言。吏卒辈，不严而栗然也。
• 待下固当谦和，谦和而无节，及纳其悔，所谓重巽吝也。惟和而庄，则人自爱而畏。
• 慎动当先慎其几于心，次当慎言慎行慎作事，皆慎动也。
• 闻人毁己而怒，则誉己者至矣。
• 法立贵乎必行。立而不行，徒虚文，适足以启下人之翫而已。故论事当永终知弊。
• 人不能尽人道，官不能尽官道，是吾所忧也。
• 使民如承大祭，然则政临民，岂可视民愚且贱，而加慢易之心哉？
• 处事了，不形之于言尤妙。
• 尝见人寻常事处置得宜者，数数人言之，陋亦甚矣。古人功满天地，德冠人群，视之若无者分定故也。
• 如治小人宽平，自在从容以处之，事已则绝口不言，则小人无所闻以发其怒矣。
• 胆欲大，见义勇；心欲小，文理密察；智欲圆，应物无滞；行欲方，截然有执。
• 事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。
• 养民生、复民性、禁民非，治天下之三要。
• 治狱有四要，公、慈、明、刚。公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。
• 大丈夫以正大立心，以光明行事，终不邪暗小人所惑而易其所守。
• 疾恶之心固不可无，然当宽心缓思，可去与否，审度时宜而处之，斯无悔。切不可闻恶遽怒，先自焚挠。纵使能去恶，已亦病矣。况伤于急暴，而有过中失宜之弊乎。经曰：“忽忿疾于顽。”孔子曰：“夫受之愬不行。”皆当深味。
• 轻与必滥取，易信必易疑。
• 韩魏公范文正公诸公，皆一片忠诚国之心，故其事业显著，而名望孚动于天下。后世之人，以私意小智自持其身，而欲事业名誉比拟前贤，难矣哉。
• 成王问史佚曰：“何德而民亲其上？”史佚曰：“使之以时，而敬顺之，忠而爱之，布令信而不食言，如临深渊，如履薄冰。”此名言也。
• 以己之廉，病人之贪，取怨之道也。
• 作事只是求心安而已，然理明则知其可安者安之，理未明则以不当安者安矣。
• 圣人治，纯用德而刑辅之，后人则纯用法术而已。
• 以其能治不能，以其贤治不贤，设官之本意不过如此。有官威剥民以自奉者，果何心哉？
• 去弊当治其本。本未治而徒去其末，虽众人之所暂快，亦贤知之所深虑。
• 人皆妄意于名位之显荣，而固有之善则无一念之及，其不知类也甚矣。
• 机事不密则害成，易之大戒也。
• 善勿怠，去恶勿疑。
• 恭而不近于谀，和而不至于流，事上处众之道。
• 世之廉者有三，有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所而然上也；尚名节而不苟取，狷介之士其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又次也。
• 一毫省察之不至，即处事失宜，而悔吝随之，不可不慎。
• 处事当沉重详细坚正，不可轻浮忽略，故《易》多言利艰贞。盖利艰贞则不敢轻忽，而必以其正，所以吉也。
• 天下大虑，惟下情不通可虑。昔人所谓下有危亡之势，而上不知是也。
• 不欺君、不卖法、不害民，此做官持己之三要也。
• 人遇拂乱之事，愈当动心忍性，增益其所不能。所行有窒碍处，必思有以通之，则智益明。
• 下民之冤抑不伸者，由长人者之非其人也。
• 不虐无告，不废困穷，圣人之仁也。
• 一命之士，苟存心于爱物，必有所济。盖天下事莫非分所当，凡事苟可用力者，无不尽心其间，则民之受惠者多矣。
• 勿以小事而忽之，大小必求合义。
• 临属官，公事外不可泛及他事。
• 无轻民事惟难，无安厥位惟危，岂惟人君当然哉？凡人臣者，亦当守此，以爱民保己之法也。
• 王伯之分，正在不谋利、不计功，与谋利计功之分。
• 处事识先，断次之。
• 做官常知不能尽其职，则过人远矣。
• 孔子曰：“死生有命，富贵在天。”是皆一定之理。君子知之，故行义以俟命；小人不知，故行险以侥幸。
• 法者辅治之具，当以教化先。
• 止未作、禁游民，所以敦财利之源；省妄费、去冗食，所以裕财利之用。
• 《春秋》最重民力，凡有兴作，小大必书。圣人仁民之意深矣。
• 凡事分所当，不可有一毫矜伐之意。
• 伊傅周召王佐，事业大矣。自其心观之，则若浮云之漠然，无所动其心。
• 清心省事，官切要，且有无限之乐。
• 人好静而扰之不已，恐非政之道。
• 名节至大，不可妄交非类，以坏名节。
• 守官最宜简外事、少接人、谨言语。
• 与人居官者言，当使有益于其身，有益及于人。
• 天之道，公而已。圣人法天治，一出于天道之公，此王道之所以大也。
• 霍光小心谨慎，沈静详审，可以人臣之法。
• 亦有小廉曲谨，而不能有，于事终无益。
• 凡事皆当推功让能于人，不可有一毫自得自能之意。
• 大臣行事，当远虑后来之患，虽小事不可启其端。
• 虽细事亦当以难处之，不可忽。况大事乎？
• 所谓王道者，真实爱民如子。孟子所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，上以是施，则民爱之如父母者，有必然矣。
• 民不习教化，但知有刑政，风俗难乎其淳矣。
• 惠虽不能周于人，而心当常存于厚。
• 孔子曰：“斯民也，三代直道而行也。”是则三代之治，后世必可复。
• 唐郭子仪竭忠诚以事君，故君心无所疑。以厚德不露圭角处小人，故谗邪莫能害。
• 处大事贵乎明而能断。不明固无以知事之当断，然明而不断，亦不免于后艰矣。
• 圣贤成大事业者，从战战兢兢之小心来。
• 好善优于天下。若自用己能，恶闻人善，何以成事功？
• 圣人子民之心，无时而忘。
• 于人之微贱，皆当以诚敬待之，不可忽慢。
• 治舍王道，即是霸道之卑陋圣贤。宁终身不遇孔孟，不自贬以徇时者，是故也。
• 《书》言罚弗及嗣，赏延于世，此圣人之仁心也。故赏当过于厚，而行不过于滥。
• 出处去就，士君子之大节，不可不谨。《礼》曰：“进以礼，退以义。”孔子曰：“有命。”孟子不见诸侯，尤详于进退之道。故出处去就之节不可不谨。