训民正音
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| 训民正音 作者：朝鲜世宗 |
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[编辑] 训民正音
国之语音，异乎中国，与文字不相流通，故愚民，有所欲言，而终不得伸其情者多矣。予为此悯然，新制二十八字，欲使人人易习便于日用矣。
ㄱ，牙音，如君字初发声。
并书，如虬字初发声。
ㅋ，牙音，如快字初发声。
ㅇ，牙音，如业字初发声。
ㄷ，舌音，如斗字初发声。
并书。如覃字初发声。
ㅌ，舌音，如呑字初发声。
ㄴ，舌音，如那字初发声。
ㅂ，唇音，如别字初发声。
并书，如步字初发声。
ㅍ，唇音，如漂字初发声。
ㅁ，唇音，如弥字初发声。
ㅈ，齿音，如即字初发声。
并书，如慈字初发声。
ㅊ，齿音，如侵字初发声。
ㅅ，齿音，如戌字初发声。
并书。如邪字初发声。
ㆆ，喉音，如挹字初发声。
ㅎ，喉音，如虚字初发声。
并书，如洪字初发声。
ㅇ，喉音，如欲字初发声。
ㄹ，半舌音，如闾字初发声。
ㅿ，半齿音，如穰字初发声。
ㆍ，如呑字中声。
ㅡ，如即字中声。
ㅣ，如侵字中声。
ㅗ，如洪字中声。
ㅏ，如覃字中声。
ㅜ，如君字中声。
ㅓ，如业字中声。
ㅛ，如欲字中声。
ㅑ，如穰字中声。
ㅠ，如戌字中声。
ㅕ，如别字中声。
终声。复用初声。 ㅇ连书唇音之下，则为唇轻音。初声合用则并书终声同。ㆍㅡㅗㅜㅛㅠ，附书初声之下。ㅣㅏㅓㅑㅕ，附书于右。凡字必合而成音。左加一点则去声，二则上声，无则平声。入声加点同而促急
[编辑] 训民正音解例
[编辑] 制字解
天地之道，一阴阳五行而已。坤复之间为太极，而动静之后为阴阳。凡有生类在天地之间者，舍阴阳而何之。故人之声音，皆有阴阳之理，顾人不察耳。今正音之作，初非智营而力索，但因其声音而极其理而已。理既不二，则何得不与天地鬼神同其用也。 正音二十八字，各象其形而制之。初声凡十七字。 牙音ㄱ，象舌根闭喉之形。 舌音ㄴ，象舌附上⺼咢 之形。 唇音ㅁ，象口形。 齿音ㅅ，象齿形。 喉音ㅇ，象喉形。 ㅋ比ㄱ，声出稍厉 故加划。ㄴ而ㄷ，ㄷ而ㅌ，ㅁ而ㅂ，ㅂ而ㅍ，ㅅ而ㅈ，ㅈ而ㅊ，ㅇ而ㆆ，ㆆ而ㅎ，其因声加划之义皆同，而唯ㆁ为异。半舌音ㄹ，半齿音ㅿ，亦象舌齿之形而异其体，无加划之义焉。 夫人之有声本于五行。故合诸四时而不悖，叶之五音而不戾。 喉邃而润，水也。声虚而通，如水之虚明而流通也。于时为冬，于音为羽。牙错而长，木也。声似喉而实，如木之生于水而有形也。于时为春，于音为角。舌锐而动，火也。声转而飏，如火之转展而扬扬也。于时为夏，于音为征。齿刚而断，金也。声屑而滞，如金之屑ꝯ而锻成也。于时为秋，于音为商。唇方为合，土也。声含而广，如土之含蓄万物而广大也。于时为季夏，于音为宫。 然水乃生物之源，火乃成物之用，故五行之中，水火为大。喉乃出声之门，舌乃辨声之管，故五音之中，喉舌为主也。 喉居后而牙次之，北东之位也。舌齿又次之，南西之位也。唇居末，土无定位而寄旺四季之义也。是则初声之中，自有阴阳五行方位之数也。 又以声音淸浊而言之。 ㄱㄷㅂㅈㅅㆆ，为全淸。 ㅋㅌㅍㅊㅎ，为次淸。 ㄲㄸㅃㅉㅆㆅ，为全浊。 ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ，为不淸不浊。 ㄴㅁㅇ，其声最不厉，故次序虽在于后，而象形制字则为之始。ㅅㅈ虽皆为全淸，而ㅅ比ㅈ，声不厉，故亦为制字之始。唯牙之ㆁ，虽舌根闭喉声气出鼻，而其声与ㅇ相似，故韵书疑与喩多相混用，今亦取象于喉，而不为牙音制字之始。 盖喉属水而牙属木，ㆁ虽在牙而与ㅇ相似，犹木之萌芽生于水而柔软，尚多水汽也。 ㄱ木之成质，ㅋ木之盛长，ㄲ木之老壮，故至此乃皆取象于牙也。全淸并书则为全浊，以其全淸之声凝则为全浊也。唯喉音次淸为全浊者，盖以ㆆ声深不为之凝，ㅎ比ㆆ声浅，故凝而为全浊也。ㅇ连书唇音之下，则为唇轻音者，以轻音唇乍合而喉声多也。 中声凡十一字。 ㆍ舌缩而声深，天开于子也。形之圆，象乎天也。 ㅡ舌小缩而声不深不浅，地辟于丑也。形之平，象乎地也。 ㅣ舌不缩而声浅，人生于寅也。形之立，象乎人也。 此下八声，一阖一辟。 ㅗ与ㆍ同而口蹙，其形则ㆍ与ㅡ合而成，取天地初交之义也。 ㅏ与ㆍ同而口张，其形则ㅣ与ㆍ合而成，取天地之用发于事物待人而成也。 ㅜ与ㅡ同而口蹙，其形则ㅡ与ㆍ合而成，亦取天地初交之义也。 ㅓ与ㅡ同而口张，其形则ㆍ与ㅣ合而成，亦取天地之用发于事物待人而成也。 ㅛ与ㅗ同而起于ㅣ。 ㅑ与ㅏ同而起于ㅣ。 ㅠ与ㅜ同而起于ㅣ。 ㅕ与ㅓ同而起于ㅣ。 ㅗㅏㅜㅓ始于天地 为初出也。ㅛㅑㅠㅕ起于ㅣ而兼乎人，为再出也。ㅗㅏㅜㅓ之一其圆者，取其初生之义也。ㅛㅑㅠㅕ之二其圆者，取其再生之义也。ㅗㅏㅛㅑ之圆居上与外者，以其出于天而为阳也。ㅜㅓㅠㅕ之圆居下与内者，以其出于地而为阴也。 ㆍ之贯于八声者，犹阳之统阴而周流万物也。ㅛㅑㅠㅕ之皆兼乎人者，以人为万物之灵而能参两仪也。取象于天地人而三才之道备矣。然三才为万物之先，而天又为三才之始，犹ㆍㅡㅣ三字为八声之首，而ㆍ又为三字之冠也。 ㅗ初生于天，天一生水之位也。ㅏ次之，天三生木之位也。ㅜ初生于地，地二生火之位也。ㅓ次之，地四生金之位也。 ㅛ再生于天，天七成火之数也。ㅑ次之，天九成金之数也。ㅠ再生于地，地六成水之数也。ㅕ次之，地八成木之数也。 水火未离乎气，阴阳交合之初，故阖。木金阴阳之定质，故辟。 ㆍ天五生土之位也。ㅡ地十成土之数也。ㅣ独无位数者，盖以人则无极之眞，二五之精，妙合而凝，固未可以定位成数论也。是则中声之中，亦自有阴阳五行方位之数也。 以初声对中声而言之。阴阳，天道也。刚柔，地道也。中声者，一深一浅一阖一辟，是则阴阳分而五行之气具焉，天之用也。初声者，或虚或实或飏或滞或重若轻，是则刚柔著而五行之质成焉，地之功也。中声以深浅阖辟唱之于前，初声以五音淸浊和之于后，而为初亦为终。亦可见万物初生于地，复归于地也。 以初中终合成之字言之，亦有动静互根阴阳交变之义焉。动者，天也。静者，地也。兼互动静者，人也。盖五行在天则神之运也，在地则质之成也，在人则仁礼信义。智神之运也，肝心脾肺肾质之成也。 初声有发动之义，天之事也。终声有止定之义，地之事也。中声承初之生，接终之成，人之事也。盖字韵之要，在于中声，初终合而成音。亦犹天地生成万物，而其财成辅相则必赖乎人也。 终声之，复用初声者，以其动而阳者干也，静而阴者亦干也，干实分阴阳而无不君宰也。 一元之气，周流不穷，四时之运，循环无端，故贞而复元，冬而复春。初声之，复为终，终声之，复为初，亦此义也。 旴。正音作而天地万物之理咸备，其神矣哉。是殆天启
圣心而假手焉者乎。诀曰
- 天地之化本一气
- 阴阳五行相始终
- 物于两间有形声
- 元本无二理数通
- 正音制字尚其象
- 因声之厉每加划
- 音出牙舌唇齿喉
- 是为初声字十七
- 牙取舌根闭喉形
- 唯业似欲取义别
- 舌迺象舌附上腭
- 唇则实是取口形
- 齿喉直取齿喉象
- 知斯五义声自明
- 又有半舌半齿音
- 取象同而体则异
- 那弥戌欲声不厉
- 次序虽后象形始
- 配诸四时与冲气
- 五行五音无不协
- 维喉为水冬与羽
- 牙迺春木其音角
- 征音夏火是舌声
- 齿则商秋又是金
- 唇于位数本无定
- 土而季夏为宫音
- 声音又自有淸浊
- 要于初发细推寻
- 全淸声是君斗瞥
- 即戌挹亦全淸声
- 若迺快呑漂侵虚
- 五音各一为次淸
- 全浊之声虬覃步
- 又有慈邪亦有洪
- 全淸并书为全浊
- 唯洪自虚是不同
- 业那弥欲及闾穰
- 其声不淸又不浊
- 欲之连书为唇轻
- 喉声多而唇乍合
- 中声十一亦取象
- 精义未可容易观
- 呑拟于天声最深
- 所以圆形如弹丸
- 即声不深又不浅
- 其形之平象乎地
- 侵象人立厥声浅
- 三才之道斯为备
- 洪出于天尚为阖
- 象取天圆合地平
- 覃亦出天为已辟
- 发于事物就人成
- 用初生义一其圆
- 出天为阳在上外
- 欲穰兼人为再出
- 二圆为形见其义
- 君业戌别出于地
- 据例自知何湏评
- 呑之为字贯八声
- 维天之用遍流行
- 四声兼人亦有由
- 人参天地为最灵
- 且就三声究至理
- 自有刚柔与阴阳
- 中是天用阴阳分
- 初迺地功刚柔彰
- 中声唱之初声和
- 天先乎地理自然
- 和者为初亦为终
- 物生复归皆于坤
- 阴变为阳阳变阴
- 一动一静互为根
- 初声复有发生义
- 为阳之动主于天
- 终声比地阴之静
- 字音于此止定焉
- 韵成要在中声用
- 人能辅相天地宜
- 阳之为用通于阴
- 至而伸则反而归
- 初终虽云分两仪
- 终用初声义可知
- 正音之字只卄八
- 探赜错综穷深几
- 指远言近牖民易
- 天授何曾智巧为
[编辑] 初声解
正音初声，即韵书之字母也。声音由此而生，故曰母。 如牙音君字初声是ㄱ，ㄱ与ᅟᅮᆫ而为군。 快字初声是ㅋ，ㅋ与ㅙ而为:쾌。 虬字初声是ㄲ，ㄲ与ㅠ而为뀨。 业字初声是ㆁ，ㆁ与ᅟᅥᆸ而为ᅌᅥᆸ之类。 舌之斗呑覃那，唇之别漂步弥，齿之即侵慈戌邪，喉之挹虚洪欲，半舌半齿之闾穰，皆仿此。诀曰
- 君快虬业其声牙
- 舌声斗呑及覃那
- 别漂步弥则是唇
- 齿有即侵慈戌邪
- 挹虚洪欲迺喉声
- 闾为半舌穰半齿
- 二十三字是为母
- 万声生生皆自此
[编辑] 中声解
中声者，居字韵之中，合初终而成音如呑字中声是ㆍ，ㆍ居ㅌㄴ之间而为ᄐᆞᆫ。 即字中声是ㅡ，ㅡ居ㅈㄱ之间而为즉。 侵字中声是ㅣ，ㅣ居ㅊㅁ之间而为침之类。 洪覃君业欲穰戌别，皆仿此。 二字合用者，ㅗ与ㅏ同出于ㆍ，故合而为ㅘ。 ㅛ与ㅑ又同出于ㅣ，故合而为ㆇ。 ㅜ与ㅓ同出于ㅡ，故合而为ㅝ。 ㅠ与ㅕ又同出于ㅣ，故合而为ᆑ。 以其同出而为类，故相合而不悖也。 一字中声之与ㅣ相合者十，ㅓㅢㅚㅐㅟㅔㆉㅒㆌㅖ是也。 二字中声之与ㅣ相合者四，ㅙㅞㆈㆋ是也。 ㅣ于深浅阖辟之声，并能相随者，以其舌展声浅而便于开口也。亦可见人之参赞开物而无所不通也。诀曰
- 母字之音各有中
- 须就中声寻辟阖
- 洪覃自呑可合用
- 君业出则亦可合
- 欲之与穰戌与别
- 各有所从义可推
- 侵之为用最居多
- 于十四声遍相随
[编辑] 终声解
终声者，承初中而成字韵。 如即字终声是ㄱ，ㄱ居즈终而为즉。 洪字终声是ㆁ，ㆁ居ᅘᅩ终而为ᅘᅩᇰ之类。 舌唇齿喉皆同。 声有缓急之殊，故平上去其终声不类入声之促急。不淸不浊之字其声不厉，故用于终则宜于平上去全淸次淸全浊之字，其声为厉 故用于终则宜于入。所以ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ六字为平上去声之终，而余皆为入声之终也。然ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八字可足用也。如ᄇᆡᆺ곶为梨花，여ᇫ의갗为狐皮，而ㅅ字可以通用，故只用ㅅ字。且ㅇ声淡而虚，不必用于终，而中声可得成音也。ㄷ如볃为别，ㄴ如군为君，ㅂ如ᅌᅥᆸ为业，ㅁ如땀为覃，ㅅ如谚语·옷为衣，ㄹ如谚语:실为丝之类。五音之缓急，亦各自为对如牙之ㆁ与ㄱ为对，而ㆁ促呼则变为ㄱ而急，ㄱ舒出则变为ㆁ而缓。舌之ㄴㄷ，唇之ㅁㅂ，齿之ㅿㅅ，喉之ㅇㆆ，其缓急相对，亦犹是也。且半舌之ㄹ，当用于谚，而不可用于文。如入声之别字，终声当用ㄷ，而俗习读为ㄹ，盖ㄷ变而为轻也。若用ㄹ为别之终，则其声舒缓，不为入也。诀曰
- 不淸不浊用于终
- 为平上去不为入
- 全淸次淸及全浊
- 是皆为入声促急
- 初作终声理固然
- 只将八字用不穷
- 唯有欲声所当处
- 中声成音亦可通
- 若书即字终用君
- 洪别亦以业斗终
- 君业覃终又何如
- 以那别弥次第推
- 六声通乎文与谚
- 戌闾用于谚衣丝
- 五音缓急各自对
- 君声迺是业之促
- 斗别声缓为那弥
- 穰欲亦对戌与挹
- 闾宜于谚不宜文
- 斗轻为闾是俗习
[编辑] 合字解
初中终三声，合而成字。初声或在中声之上，或在中声之左。如君字ㄱ在ㅜ上，业字ㆁ在ㅓ左之类。 中声则圆者横者在初声之下，ㆍㅡㅗㅛㅜㅠ是也。纵者在初声之右 ㅣㅏㅑㅓㅕ是也。如呑字ㆍ在ㅌ下，即字ㅡ在ㅈ下，侵字ㅣ在ㅊ右之类。 终声在初中之下。如君字ㄴ在구下，业字ㅂ在ᅌᅥ下之类。 初声二字三字合用并书，如谚语·ᄯᅡ为地，ᄧᅡᆨ为双，·ᄢᅳᆷ为隙之类。 各自并书，如谚语·혀为舌而·ᅘᅧ为引，괴·여为我爱人而괴·ᅇᅧ为人爱我，소·다为覆物而쏘·다为射之之类。 中声二字三字合用，如谚语·과为琴柱 ·홰为炬之类。 终声二字三字合用，如谚语ᄒᆞᆰ为土，·낛为钓，ᄃᆞᇌ·ᄣᅢ为酉时之类。 其合用并书，自左而右，初中终三声皆同。文与谚杂用则有因字音而补以中终声者，如孔子ㅣ鲁ㅅ:사ᄅᆞᆷ之类。 谚语平上去入，如활为弓而其声平，:돌为石而其声上，·갈为刀而其声去，붇为笔而其声入之类。凡字之左，加一点为去声，二点为上声，无点为平声，而文之入声，与去声相似。谚之入声无定，或似平声，如긷为柱，녑为胁。或似上声 如:낟为谷。:깁为缯。或似去声，如·몯为钉，·입为口之类。其加点则与平上去同。 平声安而和，春也，万物舒泰。上声和而举，夏也，万物渐盛。去声举而壮，秋也，万物成熟。入声促而塞，冬也，万物闭藏。 初声之ㆆ与ㅇ相似，于谚可以通用也。半舌有轻重二音。然韵书字母唯一，且国语虽不分轻重，皆得成音。若欲备用，则依唇轻例，ㅇ连书ㄹ下，为半舌轻音，舌乍附上腭。ㆍㅡ起ㅣ声，于国语无用。儿童之言，边野之语，或有之，当合二字而用，如ᄀᆝᄀᆜ之类。其先纵后横，与他不同。诀曰
- 初声在中声左上
- 挹欲于谚用相同
- 中声十一附初声
- 圆横书下右书纵
- 欲书终声在何处
- 初中声下接着写
- 初终合用各并书
- 中亦有合悉自左
- 谚之四声何以辨
- 平声则弓上则石
- 刀为去而笔为入
- 观此四物他可识
- 音因左点四声分
- 一去二上无点平
- 语入无定亦加点
- 文之入则似去声
- 方言俚语万不同
- 有声无字书难通
- 一朝
- 制作侔神工
- 大东千古开朦胧
[编辑] 用字例
初声ㄱ，如:감为柿，·ᄀᆞᆯ为芦。 ㅋ，如우·케为未舂稻ㅡ 코ᅌ为大豆。 ㆁ，如러·ᅌᅮᆯ为獭，서·ᅌᅦ为流凘。 ㄷ，如·뒤为茅，·담为墙。 ㅌ，如고·티为茧，두텁为蟾蜍。 ㄴ，如노로为獐，납为猿。 ㅂ，如ᄇᆞᆯ为臂，:벌为蜂。 ㅍ，如·파为葱，ᄑᆞᆯ为蝇。 ㅁ，如:뫼为山，·마为薯藇。 ㅸ，如사·ᄫᅵ为虾，드·ᄫᅴ为瓠。 ㅈ，如·자为尺，죠·ᄒᆡ为纸。 ㅊ，如·체为籭 채为鞭。 ㅅ，如·손为手，:셤为岛。 ㅎ，如·부허ᇰ为鸺鹠，·힘为筋。 ㅇ，如·비육为鸡雏，·ᄇᆞ얌为蛇。 ㄹ，如·무뤼为雹，어·름为冰。 ㅿ，如아ᅀᆞ为弟，:너ᅀᅵ为鸨。 中声ㆍ，如·ᄐᆞᆨ为颐，·ᄑᆞᆺ为小豆，ᄃᆞ리为桥，ᄀᆞ래为楸。 ㅡ，如·믈为水，·발·측为跟，그력为雁，드·레为汲器。 ㅣ，如·깃为巢，:밀为蜡，·피为稷，·키为箕。 ㅗ，如·논为水田，·톱为巨，호·ᄆᆡ为锄，벼·로为砚。 ㅏ，如·밥为饭，·낟为镰，이·ᅌᅡ为综，사·ᄉᆞᆷ为鹿。 ㅜ，如숫为炭，·울为篱，누·에为蚕，구·리为铜。 ㅓ，如브ᅀᅥᆸ为灶，:널为板，서·리为霜，버·들为柳。 ㅛ，如:죠ᇰ为奴，·고욤为梬，쇼为牛，삽됴为苍术菜。 ㅑ，如남샤ᇰ为龟，약为䵶鼊，다야为匜，쟈감为荞麦皮。 ㅠ，如율믜为薏苡，쥭为饭□，슈룹为雨伞，쥬련为帨。 ㅕ，如·엿为饴糖，뎔为佛寺，벼为稻，:져비为燕。 终声ㄱ，如닥为楮，독为瓮。 ㆁ，如:굼버ᇰ为蛴螬，올차ᇰ为蝌蚪。 ㄷ，如·갇为笠，싣为枫。 ㄴ，如·신为屦，·반되为萤。 ㅂ，如섭为薪，·굽为蹄。 ㅁ，如:범为虎，:ᄉᆡᆷ为泉。 ㅅ，如:잣为海松，·못为池。 ㄹ，如·ᄃᆞᆯ为月，:별为星之类。
[编辑]
- 有天地自然之声，则必有天地自然之文。所以古人因声制字，以通万物之情，以载三才之道，而后世不能易也。然四方风土区别，声气亦随而异焉。盖外国之语，有其声而无其字。假中国文字以通其用，是犹枘凿之锄铻也，岂能达而无碍乎。要皆各随所处而安，不可强之使同也。吾东方礼乐文章，侔拟华夏。但方言之语，不与之同。学书者患其旨趣之难晓，治狱者病其曲折之难通。昔新罗薛聪，始作吏读，官府民间，至今行之。然皆假字而用，或涩或窒。非但鄙陋无稽而已，至于言语之间，则不能达其万一焉，癸亥冬。我
- 殿下创制正音二十八字，略揭例义以示之，名曰训民正音。象形而字仿古篆，因声而音叶七调。三极之义，二气之妙，莫不该括以二十八字而转换无穷，简而要，精而通。故智者不终朝而会，愚者可浃旬而学。以是解书，可以知其义。以是听讼，可以得其情。字韵则淸浊之能辨乐歌则律吕之克谐。无所用而不备，无所往而不达。虽风声鹤戾，鸡鸣狗吠，皆可得而书矣。遂
- 命详加解释，以喩诸人。于是，臣与集贤殿应教臣崔恒，副校理臣朴彭年，臣申叔舟，修撰臣成三问，敦宁府注簿臣姜希颜，行集贤殿副修撰臣李垲，臣李善老等，谨作诸解及例，以叙其梗概。庶使观者不师而自悟。若其渊源精义之妙，则非臣等之所能发挥也。恭惟我
- 殿下，天纵之圣，制度施为超越百王。正音之作，无所祖述，而成于自然。岂以其至理之无所不在，而非人为之私也。夫东方有国，不为不久，而开物成务之
- 大智，盖有待于今日也欤。正统十一年九月上浣。资宪大夫礼曹判书集贤殿大提学知春秋馆事。世子右宾客臣郑麟趾拜手稽首谨书。
训民正音
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本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1923年1月1日之前出版。 |
