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通俗编/18

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 卷十七 言笑 通俗编
卷十八 称谓
卷十九 神鬼 

卷十八

○称谓

【钜公】 〔汉书郊祀志〕一父老言,吾欲见钜公,郑氏注曰,钜公、天子也,张晏曰,天子为天下父、故曰钜公也。〔按〕世或以谓公卿,误甚。

【执事】 〔仪礼特牲馈食〕主人及宾兄弟群执事即位门外。〔左传僖二十六年〕展喜告齐孝公曰、寡君使下臣犒执事。〔因话录〕前辈与大官书多呼执事与足下,韩退之与张仆射书曰执事,即其例也。〔按〕执事本谓从列与事之人,致书者谦不斥尊,若云陈达其左右者耳。

【先生】 〔韩诗外传〕古谓知道者曰先生,何也,犹言先醒也,不闻道术之人,则冥于得失,毛々乎其犹醉也,故世人有先生者,有后生者,有不生者。〔郑康成礼记注〕先生、老人教学者。〔赵岐孟子注〕学士年长者谓之先生。〔按〕今先生之称泛矣,而教学者独专之,实合于经训也。

【老先生】 〔史记贾谊传〕每诏令下议,诸老先生不能言,贾生尽为之对。〔按〕三字初见于此,未尝以相称也,相称则自宋起,刘元城语录曰,老先生居洛,先生从之盖十年,所云老先生,乃司马君实,渭南集东坡像赞曰、是老先生,玉色敷腴,俱以称老前辈,干淳起居注、上谓史浩曰,当为老先生一醉,则其称及同时人矣,王世贞觚不觚录云、京师称极尊者曰老先生,自内阁至大小九卿皆如之,门生称座主,亦不过曰老先生而已。

【太先生】 〔何氏语林〕元次山祖元亨卒,门人私谥曰太先生。〔按〕时以为谥,则生时不应称也。

【老先】 〔汉书梅福传〕叔孙先非不忠也,师古曰,先、犹言先生也,〔晁错传〕公卿言邓先,师古曰,犹言邓先生也。〔按〕前明太监称卿大夫每曰老先,而不云生,古亦有之矣。

【老丈】 〔搜神记〕管辂至南阳平原,见一少年,嗟欢而过,少年曰,老丈有何事嗟欢,或称丈丈。〔全唐诗话〕郑谷幼年,司空图见而奇之,白、曾吟丈丈诗否,曰、吟得丈丈曲江晚眺断篇。〔按〕丈、犹言丈人也,李白有过崔八丈水亭诗,杜甫有赠李八丈判官诗,爱日斋丛抄云,曾吉甫在馆中,同舍相约,曾公前辈可尊,是宜曰丈,馀人自今各以字自行,称丈之尊若此。

【大老】 〔南史沈庆昙传〕吾处世无才能,图作大老子耳。〔按〕此与孟子云大老别,流俗谓借势张大,好人趋承,曰大老官是也,宋时江州民呼其公亦曰大老,见侯鲭录。

【太翁】 〔南史齐废帝郁陵王纪〕高帝方令左右拔白发,问之曰,儿言我谁耶,答曰,太翁,高帝笑谓左右曰,岂有为人作曾祖,而拔白发者乎,即掷镜镊。〔按〕此属曾孙称曾祖也,陆游戏遣老怀诗、阿囝略知郎罢意,稚孙能伴太翁嬉,似但谓祖。

【太公】 〔史记齐世家〕西伯猎得吕尚,曰、吾太公望子久矣,故号太公望。〔后汉书李固传〕固女文姬,具知事本,默然独悲,曰、李氏自太公以来,积德累仁,何以遇此,注,太公、谓祖父郃也。〔按〕今人称祖为太公,此其所本,又汉书高帝父号称太公,今间有称父为太公者,亦未为谬。

【公公】 〔吕氏春秋〕孔子弟子,从远方来,孔子荷杖而问之曰,子之公不有恙乎,次及父母,次及兄弟妻子。〔按〕此所云公者,祖也,今浙东犹称祖曰公公。

【家公】 〔列子黄帝篇〕家公执席。〔易林〕卒成祸乱,灾及家公。〔颜氏家训〕昔侯霸之孙,称其祖父曰家公。〔资暇录〕山简谓年几二十,不为家公所知。〔按〕此乃指其父,非祖也,晋书刘胤传,王悦曰,闻温平南语家公云,连得恶梦,思见代者,寻云、可用刘胤,此乃温意,非家公也,所云家公,亦谓其父道耳。

【尊公】 〔晋书简文帝纪〕郗超请省其父,帝曰、致意尊公,志士痛朝危,忠臣哀主辱。〔陈寿传〕谓丁仪子曰,可觅千斛米见与,当为尊公作佳传。〔北史崔忄传〕忄谓邢子才曰、卿知我意属太邱不,邢告忄子赡曰、尊公意欲结姻陈元康。〔旧唐书柴绍传〕绍谓平阳公主曰,尊公将扫清多难,绍欲迎接义旗。

【家祖、家父、家母】 〔颜氏家训〕昔陈思王称其父曰家父,母曰家母,潘尼称其祖曰家祖,古人之所行,今人之所笑也,今南北风俗,言其祖及二亲,无云家者,田里猥人,方有此言,蔡邕书集称其姑女曰家姑家妹,班固书集亦云家叔,今并不行也。〔宾退录〕颜之推北齐人,逮今几七百年,称家祖者,复纷纷皆是,名家望族,亦所不免,家父之称,亦多有之,但家母之称少耳。〔按〕今家母之称,亦复纷纷皆是。

【家君】 〔易经〕家人有严君焉,后人因自称其父曰家君。〔墨子尚同篇〕家君发宪布令其家,又使家君总其家以尚同于国。〔晋书隐逸传〕桓冲诣刘遴之,辞曰、宜先诣家君。〔世说〕陈元方对父客曰,君与家君期日中,日中不至,则是无信。〔西京杂记〕家君作弹棋献帝,又云、家君谓尔雅、小学也。〔王勃滕王阁序〕家君作宰,路出名区,称人父亦曰尊君,或曰尊大君。〔晋书王述传〕坦之言桓温求婚,述怒排之,温见坦之曰,我知尊君不肯耳。〔谢鲲传〕温峤谓鲲子尚曰、尊大君岂惟识量淹远。

【先君】 〔范甯穀梁传序〕先君北蕃回轸,顿驾于吴。〔晋书解系传〕不奉先君遗教,公若与先君厚,往日衰顿,当垂书问。〔世说〕孙兴公作庾公诔,既成,示庾道恩,庾慨然送还之,曰,先君与君,自不至于此。〔按〕此三人所称,皆属已故之父,与今言合,然古人不特以称父也,孔丛子、子顺曰吾先君之相鲁,孔安国尚书序曰、先君孔子,后汉书孔融传亦曰先君孔子,顺为孔子六代孙,安国十一代孙,融去孔子更远,而皆云先君,则凡父祖以上概得加此称矣,北史穆绍让元顺曰,老身与卿先君,亟连识事,则称人之父,亦得云先君矣,孟子、曾西称曾子曰吾先子,先子,犹先君也,赵岐言曾西乃曾子之孙,王应麟辨以为子。

【先父】 〔张湛列子序〕湛闻先父曰,吾先君与刘正舆,皆王氏甥也,〔按〕此先父是自称其父,而晋书鸠摩罗什传,吕光言道士之操,不逾先父,则谓什父炎也,盖称人之父亦有云先父者。

【先姑】 〔鲁语〕敬姜曰、吾闻之先姑。

【尊老】 〔南史孝义传〕何子平事母至孝,月俸得白米,辄货市粟梦,曰、尊老在东,不办米,何心独飨白粲。〔按〕此乃自称其母,而今世专以称父。

【堂老】 〔周婴卮林〕仪礼,有司彻曰、主妇北堂,士昏礼曰、姑洗于北洗,郑注曰,北洗、在北堂主妇也,姑也,非母之称乎,李陵书老母终堂,潘岳赋太夫人在堂,颜延之秋胡诗上堂拜家庆,固知高堂之上,慈母所居,自昔然矣,隋侯夫人自伤诗、偏亲老北堂,杜甫诗、慈颜赴北堂,岑参诗、北堂倚门望君忆,此后代堂老、令堂之称所祖耳。〔按〕世俗又或称萱堂、萱亲,则因北堂而牵连及上,孟郊诗、萱草集堂陛,游子行天涯,慈亲倚堂门,不见萱草花,乃其牵连之祖。

【大人】 〔史记高帝纪〕谓太上皇曰,大人常以臣为无赖。〔汉书霍去病传〕遣使迎父仲孺,跪曰,去病早不自知为大人遗体,此称父为大人也。〔汉书淮阳献王传〕张博云,王遇大人亦解。〔后汉书党锢传〕范滂谓母曰,惟大人割不可忍之恩,勿增戚戚,此称母为大人也,又汉疏受扣头曰,从大人议,则以大人称叔,唐柳宗元谓刘禹锡母曰、无辞以白大人,则以大人称他人之父母。

【老子】 〔老学庵笔记〕南郑俚俗谓父曰老子,虽年十七八,有子亦称老子,乃悟西人所谓大范老子,盖尊之以为父也。〔按〕西人并不以老子为尊,虽自称有然,后汉书韩康传,亭长使夺其牛,康即与之,使者欲奏杀亭长,康曰,此自老子与之,亭长何罪,康乃京兆霸陵人,正可为的证者,三国志甘宁传注,夜入魏军,军皆鼓噪举火,还见权,权曰,足以惊骇老子否,此老子似谓曹操,权岂欲尊操而云然乎,晋书陶侃传,顾谓王愆期曰,老子婆娑,正坐诸君辈,应詹传,镇南大将军刘弘谓曰,君器识宏深,后当代老子于荆南矣,庾亮传,诸君少住,老子于此,兴复不浅,诸人不皆西产,而其自称如此,必当时无以称父者,故得通行不为嫌,若五代史冯道传、耶律德光诮之曰,汝是何等老子,对曰,无才无德,痴顽老子,更显见其称之不尊矣。

【爷】 〔南史侯景传〕前世吾不复忆,惟阿爷名标。〔隋木兰诗〕军书十二卷,卷卷有爷名,阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征,又云、朝辞爷襄去,暮宿黄河边,不闻爷襄唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。〔程大昌演繁露〕后世呼父为爷,又曰爹,虽宫禁称呼,亦闻其音,窦怀贞为国爷,是其事也,唐人草檄亦曰、致赤子之流离,自朱耶之板荡。〔按〕爷、爹之称,固出唐前,而窦怀贞事乃云国{父者},非爷字也。

【爹】 〔戴良失父零丁〕有今月七日失阿爹语。〔方言、博雅、广韵〕爹皆训父,而其音作徒我切,或大可切。〔南史始兴王憺传〕诏征还朝,人歌曰、始兴王,人之爹,赴人急,如水火,何时复来哺乳我,荆土方言谓父为多,故云,注亦云、爹徒我切,至〔集韵〕始增有陟邪一切,盖其音自唐后起也。〔陆游避暑漫抄〕太后回銮,上设龙涎沉脑屑烛,后曰,尔爹爹每夜尝设数百枝,上微谓宪圣曰,如何比得爹爹富贵。

【襄】 〔南史齐宗室传〕帝谓子良曰,汝何不读书,曰、襄今何处,何用读书,帝即召后还。〔北史隋宗室传〕帝谓勇昔语卫王曰、阿襄不与我一好妇女,因指皇后侍儿曰,皆我物。〔隋书韦世康传〕与子弟书曰,襄春秋已高,温清宜奉。〔木兰诗〕朝辞爷襄去。〔杜甫诗〕爷襄妻子走相送。〔朝野佥载〕娄师德责其乡人曰,汝辞父襄,求觅官职,不能谨洁,知复奈何。〔广异记〕李苌闻檐上呼曰,此是狐婆作崇,何以枉杀我襄儿。〔辍耕录〕娘字、俗书也,古无之,作襄为是。〔按〕说文,襄、频扰也,肥大也,其义只如此,以之称母,虽始六朝、终亦近俗,若娘字,古非无有,特其义更谬戾,北史齐后妃传,有冯娘、李娘、王娘、穆娘、皆宫中之贱媵,子夜歌、见娘喜容媚,愿得结金兰,黄竹子歌、一船使两将,得娘还故乡,江陵女歌、拾得娘裙带,同心结两头,则皆用于男女期会之辞,以此思之,其可不考而误用耶,广韵云,襄、母称,娘、少女之号,此二语最明晰可遵。

【爷爷】 〔宋史宗泽传〕威声日著,北方常尊惮之,必曰宗爷爷。〔孙谷祥野老纪闻〕狄青为枢密使,怙惜士卒,每得衣粮,皆负之曰,此狄家爷爷所赐。

【襄襄】 〔苏辙龙川杂志〕仁宗称刘氏为大襄襄,杨氏为小襄襄。〔按〕后世称母后曰襄襄,盖自宋之宫禁然矣,钱氏私志,董夫人对慈圣云,须是娘娘处分,避暑漫抄,神庙欲问西北虏罪,一日,被金甲见太皇太后曰,娘娘,臣著此好否,娘娘当是襄々,传写讹。

【尔尔】 〔龚熙正续释常谈〕引焦仲卿妻诗、媒人下床去,诺诺复尔尔。〔按〕今本皆作尔尔,龚氏所见本,或自别耶。

【太太】 〔胡应麟甲乙剩言〕有一边道转御史中丞,作除夕诗云,幸喜荆妻称太太,且斟柏酒乐陶陶,盖部民呼有司眷属,惟中丞以上得呼太太耳,故幸而见之歌咏,读者绝倒。〔何良俊四友斋丛说〕松江十来年间,凡士夫妻年未三十,即呼太太,前辈未有此,大为可笑也。〔按〕今燕秦之地,虽丐妇无不称太太者。

【阿爹】 〔王明清摭青杂记〕载徐七娘事,女常呼项四郎为阿爹,因谓项曰,儿受阿爹厚恩,死无以报,阿爹许嫁我以好人,人不知来历,亦不肯娶我。〔按〕今农贾之家,称尊老者曰阿爹,项故秦州商也。

【阿尔】 〔博雅〕尔、母也,奴解反,楚人呼母曰尔。〔按〕说文、尔本作尔,故尔亦变体为尔,今吴俗称祖母曰阿尔,李商隐杂俎、七不称意,其一曰、少阿尔,少读去声,或云、此盖谓祖母也,柳贯集有祭孙文,曰、阿翁与汝阿爹尔,以家馔祭于中殇童子阿之魂,其云阿爹阿尔,乃实之父母,广异记载荣阳郑会呼其妻之乳母曰阿尔,盖凡妇人尊老者,槩有阿尔之称,今亦然也。

【阿姆】 〔诗采𬞟笺〕姆者,妇人五十无子,出不复嫁,以妇道教人,若今乳母也。〔通典〕晋袁准曰,保母者,当为保姆,春秋宋伯姬侍姆是也,非母之名也。〔按〕姆、即母音之转,汉呼乳母曰阿母,见后汉书杨震传,今通谓之阿姆,北史、宇文母与护书曰,元实菩提及汝姑儿贺兰盛洛,并唤吾作阿摩敦,阿摩、疑亦阿姆之转。

【阿八】 〔韩昌黎集〕祭女文,有阿爹阿八之语。〔正字通〕夷语称老者为八八,或为巴巴。〔按〕玉篇有爸字,训、父也,蒲可切,集韵吴人呼父曰爸,亦必驾切,其字今随方俗高下转为四声,读平曰巴,上曰把,去曰霸,入曰八,巴与八皆借字就音,爸则其本字,而把、霸、其本音也。

【朝奉】 〔吕种玉言鲭〕徽俗称富翁为朝奉,亦有出,汉有奉朝请,无定员,本不为官位,东京罢省三公、外戚、皇室、诸侯、多奉朝请,奉朝请者,逢朝会请召而已,退之东坡并用之,盖如俗称郎中、员外、司务、舍人、待诏,之类。〔按〕史记货殖传、秦皇令乌氏倮比封君,以时与列臣朝请,朝请之制,秦已有之,不始汉也,宋官阶有朝请,有朝奉,品级相等,职官志云,诸朝请朝散朝奉大夫从六品,诸朝请朝散朝奉大夫郎正七品,今徽贾假此称谓,虽属窃冒官阶,要亦慕乌倮之为货殖雄也,方回桐江集,邨路有呼予老朝奉者,作诗云,谁忽呼予老朝奉,须知不是赝称呼,徽严间之习为此称久矣。

【孺人】 〔江淹赋〕左对孺人,右抱穉子。〔储光羲诗〕孺人善逢迎,穉子解趋。〔韩退之诗〕已呼孺人戛鸣瑟。〔张籍诗〕公疾浸日加,孺人亲药汤。〔按〕曲礼大夫妻曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻,古无论职官大小,其妻通称孺人,故见诗文为多,宋宣和时,罢县君,改孺人为第八等,而世俗相仍不改,邱濬家礼仪节云,无官者妣称某氏夫人,今制二品方得封夫人,僭越太甚,不若从方俗借称孺人。

【家叔】 〔三国志〕诸葛恪著论谕众,有近见家叔父表之语,家叔父,谓孔明也,又叔父故者,古亦称亡叔。〔晋书〕桓元间王桢之曰、我何如君亡叔,桢之曰、亡叔一时之标,公千载之英。

【家舅】 〔晋书习凿齿得〕定省家舅。〔世说〕李弘范曰,家舅刻薄,〔按〕舅亦有亡舅之称,周益公集祭外宗诸茔文,有曰、亡舅通判二十八大夫。

【家兄】 〔晋书何充传〕王敦曰、家兄在卢江定佳,卢江人咸称之,〔谢幼度传〕谢安谓戴<辶彖>曰、卿兄弟志业何殊,<辶彖>曰、下官不堪其忧,家兄不改其乐。〔王羲之传〕庾翼曰、见足下答家兄书,唤若神明,顿还旧观。

【家姊】 〔列女传〕袁次阳取马季长女,问曰、贤姊未嫁,而卿先行,有何汲汲乎,答曰、家姊有宋伯姬之风,家君庶尧之配舜,世乏此贤,故其踌躇。

【家嫂】 〔晋书谢朗传〕安谓坐客曰、家嫂词情慷慨,恨不使朝士见之。

【弟妇】 〔礼丧服传〕谓弟之妻妇者,是嫂亦可谓之母乎,敖继公集说曰、以当时有谓弟妻为妇者,故引而正之,以言其不可也。〔按〕尔雅弟之妻为妇,注云、犹言新妇也,弟妇之称,亦本于古,然但女子谓其弟妻而已。

【母母婶婶】 〔吕祖谦紫薇杂记〕吕氏、母母受婶房中婢拜,婶见母母房婢拜,即答。〔按〕今俗兄妇呼弟妇为婶婶,弟妇呼兄妇为姆姆、即母母也,又〔明道杂志〕经传无婶与妗字,考其说,婶乃世母二字合呼,妗乃舅母二字合呼。

【阿伯】 〔五代史补〕李涛弟浣娶妇窦氏,出参涛,涛答拜,浣曰、新妇参阿伯,岂有答礼。〔按〕妇人呼夫之兄为伯,唐有之矣。

【小郎】 〔晋书〕王献之与宾客谈议,事理将屈,谢道蕴使婢白曰、新妇欲与小郎解围。〔世说〕王夷甫妻郭氏,令婢担粪,王平子谏之,郭大怒曰、昔夫人临终,以小郎嘱新妇,不以新妇嘱小郎。〔通鉴〕唐郑颢尚万寿公主,颢弟𫖮尝危疾,上遣使视之,还问公主何在,曰、在慈恩寺观戏,上召责之曰,岂有小郎病,不往省视,乃观戏乎。〔宋张耒寄衣曲〕别来不见身长短,试比小郎衣更长。

【令兄】 〔诗〕此令兄弟,绰绰有裕。〔按〕此后世称令兄令弟所本,苏籀栾城遗言,贡父尝谓公所为训辞曰,君作强于令兄,公谓子由,兄谓子瞻。

【令弟】 〔谢灵运酬从弟惠连诗〕末路值令弟,开颜披心胸。〔北史王晞传〕晞小名沙弥,与邢子良游处。子良与其两兄书曰,贤弟弥郎,意识深远。〔按〕今人称人弟曰令弟,自称其弟曰贤弟,与古人正相易用之矣。

【舍弟】 〔魏文帝与锺繇书〕令舍弟子建,因荀仲茂时从客喻鄙旨,〔杜工部集〕有得舍弟消息诗。〔按〕古亦有称家弟者,世说载戴<辶彖>答谢安曰,家弟不改其乐,周书杜呆传,隋文帝称弟安成曰家弟,家舍之别,本无甚大义理,今人守之若定制,其源盖由于宋司马光书仪答人慰问状云,兄曰家兄,弟曰舍弟,姊曰家姊,妹曰小妹。

【尊兄】 〔三国志马良传〕与诸葛亮书曰、尊兄应期赞世,配业光国,注云、良与亮结为兄弟,或相有亲,故呼尊兄耳。〔按〕古惟自称其兄为尊兄,故裴氏注之如此,齐书,东平王俨于南宫见新泳早李,还怒曰、尊兄已有,我何意无,乃自谓其兄也,今则为朋友通称。

【况】 〔白虎通〕兄、况也,况、父法也。〔广雅〕兄况于父。〔按〕古书况字多通作兄,管子大匡篇,召忽曰、虽得天下、吾不生也,兄与我同,齐之政也,汉樊毅华岳碑、君善必书,兄乃盛德,汉书尹翁归、翟牧、俱字子兄,师古曰,兄读为况,又诗、仓兄填兮,职兄斯引,注皆云兄与恍同,今俗呼兄为况,其来敻矣,刘熙释名,兄、荒也,荒、大也,青徐人呼兄为荒,荒与况亦音相近。

【哥】 〔旧唐书让帝宪传〕册敛之日,元宗出手书置灵座前曰,大哥孝友,近古莫俦,又云、大哥嫡长,合当储贰,谓之手足,惟有大哥,元宗又有同玉真公主过大哥园池诗,张九龄诗序云、上幸宁王第,叙家人礼,上曰,大哥好作主人。〔酉阳杂俎〕帝亦呼宁王为宁哥。〔五代史伶官传〕孔谦兄事伶人景进,呼为八哥。〔按〕哥本古歌字,无训兄者,广韵始云今呼兄为哥,则此称自唐始也,晋书西戎传、吐谷浑与弟分异,弟追思之,作阿干之歌,阿干、鲜卑谓兄也,阿哥,当即阿干之转,汉武故事、言西王母授帝五岳真形图,帝拜受,王母命其侍者曰、四非答哥哥,此伪书,不足为据。

【亡兄亡弟】 〔晋书周嵩传〕王敦既害周𫖮,而使人吊嵩,曰,亡兄天下人,为天下人所杀,复何所吊。〔元四王传〕焕继帝,弟浑后封显义亭侯,帝曰、封此儿,不以宠稚子也,亡弟当继嗣,不获已耳。

【亡姊】 〔晋书〕王爽言、亡姑亡姊,伉俪二宫。〔周益公集〕有亡姊尚氏夫人墓志。〔按〕世俗例,兄姊言先,弟妹言亡,而古人概不嫌别,在南宋犹如是也。

【丈人】 〔王弼易注〕丈人、严庄之称。〔论衡气寿篇〕人形一丈,正形也,尊公妪为丈人。〔通鉴〕唐韦执谊系杜黄裳婿,杜劝执谊请太子监国,执谊惊曰、丈人甫得一官,奈何启口议禁中事乎。〔鸡肋编〕独称妻父丈人,自柳宗元呼杨詹事为丈人始。〔清波杂志〕蜀先主传载汉献帝舅车骑将军董承之语,裴注云、汉灵帝母,董太后之侄,于献帝为丈人,盖古无丈人之称,故谓之舅也,后呼丈人为外舅,其本此乎,然后汉书匈奴传、书且鞮单于云、汉天子我丈人行,若曰、此语止为尊老言,非专指妻之父则可,谓古无丈人之名,后学窃有疑焉。

【丈母】 〔史记刺客传注〕尊妇妪为丈人者,汉书谓淮阳宪王外王母为丈人,诗云、丈人故嫌迟,则称其翁丈人,应得并其妪曰丈母。〔颜氏家训〕周宏让言父母中外姊妹亦呼丈人,然古未见丈人之称施于妇人也,今中外丈人之妇,猥俗呼为丈母,士大夫谓之王母谢母云。〔猗觉寮杂记〕今专称外姑曰丈母,柳子厚有祭杨詹事丈人、独孤氏丈母文,则知唐已如此。〔范公称过庭录〕陈叔易自号涧上丈人,里人子从叔易学文、而好修饰头面、举止妖娆、人目为涧上丈母。〔六研斋二笔〕赵子昂有与管公札云、上覆丈人节干丈母县君。

【岳翁】 〔青城山记〕青城为五岳之长,故名丈人山,世俗呼人妇翁为令岳,妻之伯叔父为列岳,往往因此。〔妇田录〕今人呼妻父为岳公,以泰山有丈人峰,妻母为泰水,不知出何书也。〔按〕以上二说,最为得解,但未详其称昉自何代,汉书郊祀志,大山川有岳山,小山川有岳婿山,推其名义,似在汉时已然,释常谈、唐开元时封禅泰山,张说为封禅使,说婿郑镒本九品官,旧例、封禅后,自三公以下皆转迁一阶一级,惟镒是封禅使女婿,骤迁至五品,时人语曰、此泰山之力也,因此以妻父为泰山,事文后集、言神仙传、泰山有父老,失其姓名,今称妇翁曰泰山,或者出此,讹以传讹耶,又云、晋乐广乃卫玠妻父,所谓岳丈,或当云乐丈耳,三说似皆未确。

【倩】 〔史记仓公传〕黄氏诸倩见京下方石,注,倩、女婿也。〔说文〕倩、男子之美称,若草木之葱茜也。〔方言〕东齐间婿谓之倩,注曰、言可借倩也。〔老学庵笔记〕昭德诸晁谓婿为借倩之倩,近世方讹为倩盼之倩。

【郎君】 〔世说〕诸葛瑾为豫州、遣别驾诣台,语云,小儿恪知谈卿可与语,速连往诣恪,恪不与相见,后相遇,别驾唤咄咄郎君云。〔古为焦仲卿妻诗〕不堪吏人妇,岂合令郎君,又云、直说太守家,有此令郎君,先嫁得府吏,后嫁得郎君。〔按〕郎君是贵公子之称,唐亦以称新进士,摭言、薛逢策羸马赴朝,值新进士前道,曰、回避新郎君,李商隐诗、郎君官贵施行马,东阁无因得再窥。

【官人】 〔韩昌黎集王适墓志〕一女怜之,必嫁官人,不以与凡子,〔杜甫逢唐兴刘主簿诗〕剑外官人冷。〔按〕唐时惟有官者,方得称官人,宋乃不然,若周密武林旧事所载金四官人、以棋著,李大官人、以书会著,陈三官人、以演史著,乔七官人、以说药著,邓四官人、以唱赚著,戴官人、以捕蛇著,吴自牧梦粱录、又有徐官人襆头铺,崔官人扇面铺,张官人文籍铺,傅官人刷牙铺,当时殆无不官人者矣。

【娘子】 〔辍耕录〕都下自庶人妻以及大官之国夫人,皆曰娘子,考史、隋柴绍妻李氏唐平阳公主有娘子军,花蕊宫词、诸院各分娘子位,昌黎有祭周氏二十娘子文,以此推之,古之公主、宫妃,以与民间共称娘子,不分尊卑,有自来矣。〔按〕唐书杨贵妃传,宫中号娘子,仪礼与皇后等,此亦宫妃称娘子之证也,杨国忠传,帝欲以太子监国,国忠大惧,归谓姊妹曰,今当与娘子等并命矣,此大官夫人称娘子之证也,李昌符婢仆诗、推道那家娘子卧,此民间通称娘子之证也,云溪友议、或谓李端端曰,李家娘子,才出墨池,便登雪岭,此倡伎亦称娘子之证也,辍耕录俱未引。

【小官人】 〔渑水燕谈录〕李文定以女妻孙明复,孙固辞,文定曰、吾女不妻先生,不过为一小官人妻,先生德高天下,幸婿李氏,荣贵莫大于此。

【小娘子】 〔搜神记〕徐元指王大夫养女曰、只此小娘子,便是大夫冤家矣。〔霍小玉传〕李益呼小玉曰小娘子。〔韩退之集〕祭女挐文称小娘子。〔欧阳修与连元礼简〕承贤郎小娘子见过,有佳儿女如此,朋友当共庆也。〔按〕梦粱录、载杭人议亲帖子,开写第几位娘子,盖当时女子在母家即称娘子,故集韵训娘为少女,北齐书、有耳顺尚称娘子之诮。

【内人】 〔天录识馀〕唐女妓入宜春院谓之内人,今概称妻为内人,非。〔按〕宜春院说见崔令教坊记,王建宫词、寒食内人常白打,库中先散与金钱,张祜诗、三百内人连袖舞,内人巳唱春莺啭,所云似是女妓,然此惟唐时为然,前古大不然也,周礼内宰会内人之稍食,内小臣正内人之礼事,阍人几内人之出入,寺人掌内人之戒令,典妇功,授内人之事,赍内竖,有祭祀宾客丧纪之事,则为内人跸,凡云内人,皆指女御,即天子八十一御妻也,平人之妻而上方于天子九御,方嫌其过于尊贵,翻谓之渎春妻室乎,礼檀弓,敬姜言文伯死,朋友诸臣,未有出涕者,而内人皆行哭先声,郑康成注,内人、妻妾也,可见此称之通于臣下,自春秋时然,经文详备如此,顾独牵惑于后世小说乎,又世亦称妻曰内子,白居易有代内子贺兄嫂诗,考礼杂记,内子以鞠衣,注,内子、卿之适妻,春秋传赵姬请逆季隗于狄,赵衰以为内子,而已下之,以此自称其妻,亦觉过于尊贵。

【姝姝】 〔路史注〕桀妻妹喜,妹者,以妹妹目之。〔北齐书〕南阳王绰兄弟,皆呼父为兄兄,母为家家,乳母为姊姊,妇为妹妹。〔按〕猥俗间有呼妻为妹妹者,沿此习欤。

【阿姨】 〔南史齐宗室传〕衡阳王钧年五岁,所生区贵人病,左右依常以五色饣半饴之,不肯食,曰、须待姨差,又晋安王子懋,母阮淑媛病危笃,请僧行道,有献莲花供佛者,子懋流涕礼拜曰,若使阿姨因此和胜,愿诸佛令华竟斋不萎。〔按〕尔雅、妻之姊妹同出为姨,释名、母之姊妹曰姨,亦如礼谓从母为娣而来,则从母列也,故虽不来,亦以此名之也,通典、引晋袁准论曰,左传臧宣叔娶于铸而卒,继室以其侄,穆姜之姨子也,以尔雅言之,穆姜不得言姨,此缘妻姊妹之姨,因谓为姨也,姊妹相谓为姨。故其子谓之姨子,其母谓之姨母,时俗于妻之姊妹,单称曰姨,母之姊妹,姨下加母,所言是矣,其父之侧庶亦称姨者,姨本姊妹俱事一夫之称,后世无从胜之礼,而侧庶实与胜比,故虽非母姊妹,而得借此称之。

【小儿】 〔吴志〕孟宗母作厚蓐大被,曰、小儿无德致客,为此以待贫乏学者,庶可得以气类接。〔晋书裴秀传〕秀母贱,嫡宣氏,使进馔于客,客为之起,母曰、微贱如此,当应为小儿故。〔北魏书自序〕李延实子彧为大使,送客填门,延实曰、小儿今行,何以相勖。〔按〕此皆自言其子,与今语同。

【小女】 〔晋书刘聪载记〕聪子约、死而复苏,言过一国,引之入宫,曰、刘郎后年来,必见过、当以小女相妻。〔按〕此亦自言其女。

【孩儿】 〔书康诰〕若保赤子,传云、孩儿。〔按〕父母谓其子曰孩儿,见自北宋,晁氏客语、范纯夫引疾乞归,太母宣谕曰、昨日孩儿再三留他,可谕与,且为孩儿留,未可求去,所云孩儿、谓哲宗也。

【鸦儿】 〔五代史唐本纪〕李克用少骁勇,军中号曰李亚儿。〔按〕鸦儿、是小儿之称,因其年甚少,故云。

【呕鸦】 〔陈造诗〕宁堪岁揽减,又抱两呕鸦,自注,淮人以岁饥为年岁揽减,越人以婴儿为呕鸦。〔按〕荀子富国篇注,唲呕、娶儿语声,唲于佳反,呕音讴,倪呕、呕鸦,惟上下文易置异耳,又礼杂记注,婴、犹弥也,孟子注,倪、弱小倪倪者也,音义曰、倪谓繄倪,释名曰、婴儿,或曰嫛婗,嫛言是人也,其啼声也,集韵曰,吴人谓赤子曰孯邪,音若鸦牙,观诸说,可洞然于鸦儿呕鸦之义。

【宝宝】 〔留青日札〕今人爱惜其子,每呼曰宝宝,盖言如珍宝也,亦作保保,人以为保抱护持之义,殊不知保保者,元人尊重之称,如曰丞相王保保,又国初曹国李文忠亦称李保保,见草木子〔按〕元人每有以小名著者,其名多取自恒语,如保保,当仍是保护意耳。

【亲家翁】 〔后汉书应奉传注〕至亲家李氏堂,令人以他辞请朗。〔魏志王凌传注〕凌少子明山、投亲家食,亲家告吏执之。〔隋书房陵王勇传〕刘金𬴊呼云定兴作亲家翁。〔唐书萧嵩传〕嵩子衡尚新昌公主,嵩妻入谒,帝呼为亲家。〔避暑杂抄〕萧嵩自称唐明左仆射,天子亲家翁,储光羲有酬陈掾亲家翁秋夜有赠诗,白居易有赠皇甫规亲家翁诗。〔五代史〕刘晌与冯道为姻家,而同为相,道罢,李愚代之愚素恶道为人,凡事有稽失者,必指以诮句曰,此公亲家翁所为。〔按〕亲字,今作去声,古音亦然,卢纶王附马花烛诗,人主人臣是亲家,可证。

【亲家公】 〔隋书李浑传〕帝谓宇文述曰、吾宗社几倾,赖亲家公获全耳。

【主人翁】 〔史记范睢传〕睢谓须贾曰、愿借乘车驷马于主人翁。〔汉书东方朔传〕董偃见尊不名,称主人翁。〔陈书沈洙传〕门生陈三儿牒,称主人翁,又〔汉书戾太子传〕李寿趋抱解太子,主人公遂格斗死。〔韩退之灯花诗〕更烦将喜事,来报主人公。

【东家母】 〔淮南子说山训〕烹牛以飨其里,而骂其东家母,德不报而身见殆。

【仁兄】 〔后汉书赵壹传〕壹报皇甫规书曰,实望仁兄,昭其悬迟,又〔晋温峤与陶侃书〕谓侃为仁公。

【吾兄】 〔传咸赠何劭王济诗〕吾兄既凤翔,王子亦龙飞。〔按〕称朋侪曰吾兄,见简帖甚多,入诗仅见。

【小弟】 〔王季友观于舍人画山水诗〕于公大笑向予说,小弟丹青能尔为。〔按〕自谦曰小弟,二字入诗,亦仅有也。

【晓生】 〔邵伯温闻见录〕吴内翰黯、状元及第归,谒范文正曰,某晚生偶得科第,愿受教。〔按〕此晚生虽非自称,而亦为之渐矣,觚不觚录、翰林旧规,先登甲第七科者,投刺皆称晚生,馀不尔也。

【侍生】 〔觚不觚录〕正德间,御史于巡抚,投刺称晚生,寻称晚侍生,又称侍教生,巳而巡抚俱称侍教生,巳而与巡抚俱称侍生,盖由南北多警,迁擢既骤,巡抚不必耆宿,御史多有与之同台者,又功罪勘报,其权往往属之御史也,又云、翰林后三科者,其答刺则曰侍生。

【小生】 〔汉书朱云传〕小生欲相吏耶。〔张禹传〕新学小生。〔按〕此皆责人语也,若自称小生,则始于韩退之,其与孟东野联句云、小生何足道,酬卢院长望秋作云、嗟我小生值强伴,柳柳州集、杨尚书寄郴笔,知是小生本样,令更商榷,使尽其功,辄献长句,吕和叔渭海集序,不远数千里,授简小生。

【下官】 〔通典〕凡郡县内史相,并于国主称臣,宋孝武多积忌,始革此制,不得称臣,直云下官而已。〔南史宋始兴王濬传〕义綦曰、下官初不识士衡,何忽见苦也。〔王昙传〕帝问王宏,卿弟何如卿,答曰、若但如下官,门户何寄。〔王僧虔传〕作飞白示顾宝先,宝先曰、下官今为飞白屈矣。〔荀伯子传〕谓王宏曰、天下膏粱,惟使君与下官耳。〔沈庆之传〕众人虽见古今,不如下官耳学也。〔齐范缜传〕与竟陵王设风花之喻曰,坠茵席者、殿下是也,落粪溷者、下官是也。〔梁曹景宗传〕帝数晏见功臣,共道故旧,景宗酒后谬妄,或误称下官。〔按〕以上俱属宋孝武后,而汉乐府曰下官奉使命,言谈大有缘,晋书戴<辶彖>曰、下官不堪其忧,则宋巳前非无是称,特不为制耳。

【卑人】 〔汉书刘辅传〕引里语曰、腐木不可为柱,卑人不可为生。

【老夫】 〔礼曲礼〕大夫七十而致事,自称曰老夫。〔左传〕隐四年,石碏曰、老夫耄矣,无能为也,昭元年,赵孟曰,老夫罪戾是惧,昭二十四年,郑太叔曰、老夫其国家不能恤。〔史记〕尉佗为书谢帝,自称曰、蛮夷大长老夫臣佗。

【老身】 〔五代史汉家人传〕太后李氏谓周太祖曰、老身未终残年,属此多难,惟衰朽托于始终。〔按〕妇人老者每自称老身,此其证也,然前此男子亦尝以自称矣,北史穆荣传、元顺醉入穆绍寝所,绍让曰、老身二十年侍中,与卿先君亟连职事,何宜相排突也。

【汉子】 〔北齐书魏兰根传〕显德怒云,何物汉子,我与官不肯就,〔北史邢劭传〕宣武以劭言告崔暹道,此汉不可亲信。〔老学庵笔记〕今谓贱丈夫曰汉子,盖始于十六国时。

【小人】 〔钱氏私志〕燕北风俗,不问士庶,皆自称小人。〔按〕左传颍考叔曰,小人有母,皆尝小人之食,如此类颇多,则其来古矣,又晋书王蕴传、王道子醉呼爽为小子,爽曰,亡祖长史,与简文皇帝为布衣交,亡姑、亡姊,伉俩二宫,何小子之有,盖小子乃卑贱之称也。

【小底】 〔宋会要〕至道二年九月、帝阅试所择兵士骁骑,试射,中者六十人,以殿前小底为军额。〔晋公谈录〕皇城使刘承规,在太祖朝为黄门小底。〔周辉北辕录〕小底入报,传旨免礼。〔字典〕凡供役使者曰小底。〔金史传论〕金人所谓寝殿小底,犹周之缀衣,所谓护卫,犹周之虎贲也。〔按〕今胥役及庶民,缘事对官长,俱自称小的,的与底、古今字也,宋儒语录,凡须用的字为助语处,皆用底字。

【奴才】 〔晋书刘元海载记〕成都王既败,元海曰,颖不用吾言,遂自奔溃,真奴才也。〔刘曜载记〕田崧曰、若贼氏奴才,安敢欲希觊非分。〔水经注〕李特至剑阁,叹曰、刘氏有此地,而面缚于人,岂不奴才也。〔唐书〕郭子仪曰、子仪诸子,皆奴才也。〔鲍𨱅稗勺〕明代宦官,对上称奴侪,今人讹侪为才。

【苍头】 〔汉书鲍宣传〕苍头卢儿,皆用致富。〔霍光传〕使苍头奴上朝谒。〔孔颖达礼记疏〕汉家仆隶,谓之苍头,以苍申为饰,异于民也。〔孟康汉书注〕黎民黔首,黎黔皆黑也,下民阴类,故以黑为号,汉名奴为苍头,非纯黑,以别于良人也。〔按〕苍头之称,不始于汉,战国策苏秦说魏曰,窃闻大王之卒,武力二十馀万,苍头二十万,奋击二十万,厮徒十万,巳言之,但是兵卒非奴隶,为小别耳。

【小厮】 〔剑南集〕有示小厮绝句二首。〔觚不觚录〕正德中一大臣投书刘瑾,自称门下小厮。

【安童】 〔梦粱录〕雇觅人力,有私身轿番安童等人。〔按〕俚俗小说,每有安童之称,尝疑其为家童之讹,今据此,则当时自有此称。

【鼻】 〔燕北杂记〕北界汉儿,多为契丹凌辱,骂作十里鼻,十里鼻,奴婢也。〔馀氏辨林〕吴俗讳奴为鼻,解者曰、装门面耳,或曰、象鼻能触人,猪鼻善掘地,义取其生事,盖臆说也。

【<骨孝>儿】 〔北梦琐言〕高崇文时、那个<骨孝>儿射雁落,鄙俗语呼人曰<骨孝>儿也。〔按〕玉篇有嘺字,渠尧切,引埤苍云,不知是谁也,<骨孝>当是嘺之借字。

【张三李四】 〔朱子语录〕易惟说这个道理如此,何曾有甚张三李四,〔王安石拟寒山诗〕张三袴口窄,李四帽檐长,又云、莫言张三恶,莫爱李四好。〔五灯会元〕录酒仙遇贤歌、张三也识我,李四也识我,又僧问龙兴裕如何是学人自己,曰、张三李四,僧问澄湜、如何是佛,曰、张三李四。〔按〕此是假设为姓名也,三国志王修传注、太祖与修书曰、此君沉滞冶官,张甲李乙,尚犹先之,宋颜延之庭诰亦云、张甲李乙,梁范缜神灭论、张甲之情,寄王乙文躯,李丙之姓,托赵丁之体,盖姓氏中惟张李等为众盛,故即泛举言之,颜氏家训,谓士大夫呼中外诸母曰王母谢母,科场条贯,谓试录中考官,不许称张公李公,亦非其实姓也。

【张王李赵】 〔朱弁曲洧旧闻〕俚俗有张王李赵之语,犹言是何等人,无足挂齿牙之意也,宣和间,张子能、王履道、李士英、赵圣从、俱在政府,张王李赵之语,喧于朝野。〔按〕此语正依梁书张甲王乙李丙赵丁之次,非俚俗所偶然杜撰。

【刘四张五】 〔南史〕张稷为豫章王主簿,与刘绘俱见礼接,未尝呼名,称为刘四张五,行弟相称,自斯著矣。〔摭言〕唐高祖呼裴寂为裴三,德宗呼陆贽为陆九,宋济为宋五。〔臆乘〕前辈行第多见之诗,少陵称谪仙为李十二,郑虔为郑十八,严武为严八,张建封为张十三,裴虬为裴二,文公称王涯为王二十,李建为李十一,柳州称文公为韩十八,刘禹锡称元稹为元九,高适称少陵为杜二,张旭为张九,乐天称刘敦夫为刘二十三,李义山称赵滂为赵十五,令狐为令狐八,储光羲称王维为王十三,皇甫冉称柳州为柳八,郑堪为郑三,山谷称东坡为苏二,后山称少游为秦七,少游称后山为陈三,山谷为黄九。〔按〕如南史,是古重其人,方作是称,而山谷题李氏园诗云、题诗未有惊人句,会唤谪仙苏二来,少游言于东坡曰、以先生为苏二,大似相薄,盖宋人值所尊者,行第下多加丈字,唐例渐不行矣。

【何第五】 〔晋书何准传〕兄充为骠骑将军,劝令仕,准曰、第五之名,何减骠骑,准于兄弟中第五,故有此言,又〔宋书乐志读曲歌〕死罪刘领军,误杀刘第四。〔按〕士林中行次相呼,未有第字,其加第者,闾阎儇薄之称谓耳,而前古亦已有之。

【张底】 〔隋唐嘉话〕崔湜为中书令,张嘉贞为舍人,湜轻之,尝呼为张底。〔按〕此亦儇薄之称。

【阿大、阿三、阿五、阿六、阿八】 〔晋书五蕴传〕子恭往省王悦,留十馀日,曰、与阿大语,蝉联不得归,蕴曰、恐阿大非汝之友,阿大、悦小字也,又谢道蕴曰、一门叔父、则有阿大中郎,此阿大之见干史者,〔隋书〕胜穆王瓒高祖呼为阿三。〔五代史〕唐废帝小字阿三,此阿三之见于史者。〔南史齐宗室传〕帝谓颖达曰,汝是我家阿五,又安陆王子敬,武帝第五子也,帝尝曰阿五。〔隋书〕兰陵公主字阿五,此阿五之见于史者。〔南史〕梁临川王宏,文帝第六子,帝呼阿六。〔张融传〕融第六子宝积,何点呼之曰阿六,此阿六之见于史者。〔南史梁宗室传〕南平王伟,文帝第八子也,武帝谓曰阿八,此阿八之见于史者,又〔魏志杜恕传注〕孟康以于郭后有外属,并受九卿赐拜,时共轻之,号为阿九,阿九亦见于史,但非其行第耳。〔北史蛮獠传〕獠无氏族之别,又无名字,所生男女,惟以长幼次第呼之,其丈夫称阿謩、阿段,妇人称阿夷、阿等、之类,皆语之次第称谓也,今中华男子,幼呼行次,长则有名,妇人亦终身以行第呼。〔曾三异同话录〕婚礼有所谓问名,公羊传言妇人许嫁,字而笄之,不知名与字之义如男子乎,亦只类今世大小一二之别乎,据此,则宋时妇人固无名字,只以大小一二为名字矣。

【大二小二】 〔北史崔儦传〕崔长谦与崔休第二子仲文,同年而月长,其家谓大二小二,长谦乃休侄也。〔东坡集〕与圣用弟尺牍,称圣用小二秀才。

【大娘二娘】 〔明皇杂录〕有公孙大娘。〔广异记〕有何二娘。〔南史〕有刘三娘。〔杜工部诗〕有黄四娘。〔唐书〕有李五娘。〔古乐府〕有丁六娘。〔李青莲集〕有段七娘。〔辍耕录〕南主谓妇人之卑贱者曰某娘,曰几娘。〔按〕礼丧服小记、男子称名,妇人书姓与伯仲,疏云、伯仲随其次也,则如公孙大娘之类,正于古礼为合,惟娘字为后人所率加,然亦娘子之省文,不必定言其卑贱也,但古云几娘,皆冠其母家之姓,如刘三娘,乃刘孝绰妹,行第当亦从母家矣,元曲称蔡伯喈妻曰赵五娘,刘知远妻曰李三娘,皆可近取为证,时俗必于嫁后称娘,故悉以姓第改随其夫。

【老】 〔容斋三笔〕东坡诗用人名,每以老字为助语,非真谓其老也,如老濞宫妆传父祖,使腹从人笑老韶,老可能为竹写真,不知老奘几时归,曾使老谦名不朽之类,皆随语势而然,白乐天尝云、每被老元偷格律,盖亦有自来矣。〔按〕今朋友晤谈,庄称曰某兄,狎称曰老某,昉自此欤,但可奘等,皆其名之下字,今则举击上字,又不相同。

【此老】 〔宋书赵鼎传〕此老倔强犹昔。〔杜甫诗〕此老无声泪垂血,又〔唐书〕武昭仪怒褚遂良曰,何不扑杀此獠,獠音亦读若老,而辞义迥别。

【此公】 〔晋书刘敏元传〕同县管平,年七十馀,偕西行,为盗所劫,敏元曰,此公孤老,愿诸君舍之,贼曰,此公于君何亲,吾不放此公,敏元曰,此公穷老,神只尚当哀之。

【此家】 〔魏志杜畿传〕张时谓畿曰、此家疏诞,不中功曹。〔吴志朱然传〕征相中献捷,权曰、此家前初有表,孤以为难,今果如其言,又〔汉书外戚传〕是家轻族人,得无不敢。〔后汉书皇后纪〕是家志不好乐,虽来无欢,是家此家,皆犹言此人。

【大家】 〔杜荀鹤诗〕百岁此中如且健,大家闲作卧云翁。〔摭遗〕载唐人梅花诗,凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚栏看。〔按〕叶水心集募修路疏、欲向这,里做些方便,须是驮家发大慈悲,驮家、即大家,随其方音借字。

【渠】 〔古焦仲卿妻诗〕虽与府吏要,渠曾总无缘。〔白居易诗〕怜渠巳自解诗章。〔苏轼诗〕於菟骏猛不类渠。〔集韵〕作亻渠,训曰、吴人呼彼之称。

【你】 字本作你,又或作伲。〔广韵〕秦人呼旁人之称。〔北史李密传〕宇文化及嗔目大言曰、与你论相杀事,何须作书传雅语,你字初见于史,〔蓺苑雌黄〕唐时有遮莫你古时五帝、何如我今日三郎之语。〔罗隐谒文宣王庙代答诗〕吾今尚自披蓑笠,你等何须读典坟。

【我侬】 〔隋书〕炀帝宫中喜效吴音,多有侬语。〔乐府〕子夜等歌,用侬字特多,若郎来就侬嬉、郎唤侬底为、之类。〔湘山野录〕载吴越王歌、你辈见侬底欢喜,永在我侬心子里。〔程倚悼贾岛诗〕驰誉超前辈,居官下我侬。〔宋褧江上歌〕我侬一日还到驿,你侬何日到邕州。〔按〕吴俗自称我侬,指他人亦曰渠侬,古读曲歌、冥就他侬宿,孟珠曲、莫持艳他侬,隋炀帝诗、个侬无赖是横波,他侬、个侬、犹之云渠侬也,元好问有大是渠侬被眼谩句。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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