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陀罗尼神咒经序

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陀罗尼神咒经序
作者:波仑 
本作品收录于《全唐文/卷0913

惟夫圣力难逢,灵文罕究。六神通之妙业,八自在之元功,持芥实而纳崇山,析毫端而容大海。岂止分身百亿,现影三千而已乎?千眼菩萨者,即观世音之变现伏魔怨之神迹也。自唐武德之岁,中天竺婆罗门僧瞿多提婆,于细氎上图画形质,及结坛手印经本,至京进上。太武见而不珍,其僧悒而旋辔。至贞观年中,复有北天竺僧斋《千眼千臂陀罗尼》梵本奉进上。帝文武圣帝敕令大总持寺法师智通,共梵本僧翻出咒经并结坛手印等。智通法师三复既了,即折心恳切,伫留征应。于是感庆喜尊者之俯降形仪。通悲喜惊嗟,投身顶谒。蒙在慰喻,问欲何求?通曰:“梼昧庸心,辄此详译。不审情诣,稍符圣旨以否?”默而印许,窃表深衷,便录本进上。帝委问由绪,通具以事述,咸惬帝心。于是赍槁本出内,将显宏福。大德元谟法师一见此文,嗟称不已。有人云:“敕未流行,因何忽兹漏泄?”其本遂寝,不复宏扬。

又有西来梵僧,持一经箧,以示智通。通翻出绪馀,不殊旧本,唯阙身咒一科。有常州正勤寺主慧琳法师,功德为务,定慧是崇,深入总持,周穷艺术,历游京邑,栖迟实际伽蓝,思广异闻,希诚脱简。爰有北天竺婆罗门僧名苏伽陀常,持此法结坛手印,朝夕虔祈。琳罄折谘询,每致艰阻;后同之洛下,渐示津途。即请一清信士李大一,其人博学梵书,元儒亦究,纡令笔削,润色成章,备尽梵音,身咒具足。至神功年中,有仁者自京都至,将通师所翻后本,有上下两卷,唯阙身咒。琳参入其中,事若一家,宛而备足。又佛授记寺有婆罗门僧达摩战陀,乌伏那国人也,善明悉陀罗尼咒句,尝每奉制翻译,于妙氎上画千臂菩萨像,并本经咒进上。神皇或令宫女绣成,或使匠人画出,流布天下,不坠灵姿。波仑又于婆罗门真谛律师闻此像由来,云有大力鬼神毗那翼迦,能障一切善法,不使成就,一切恶业,必令增长。虽有妙力通心,无制伏者。观音菩萨现作千眼千臂之形,以伏彼神,及有咒印,用光不朽。将来好事者,伫无惑焉。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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