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佛說阿闍世王女阿術達菩薩經

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大乘寶積部·第0039部

佛說阿闍世王女阿術達菩薩經一卷

西晉三藏法師竺法護譯

  聞如是:一時,佛在羅閱祇耆闍崛山中,與摩訶比丘僧五百人,菩薩八千。一一尊復尊,悉得陀憐尼法,在所聞知,如大海無所罣礙,悉得五旬,深入微妙漚和拘舍羅,總持空法藏門,不捨志意行無色想,從法行無所歸依亦不造行,說經法無所著,為一切故自觀本法,以得忍凡行十事。

  是時,有菩薩名須彌山,復有菩薩名大須彌山,復有菩薩名須彌山頂,復有菩薩名師子,復有菩薩名和呵未,復有菩薩名常舉手,復有菩薩名常下手,復有菩薩名常精進行,復有菩薩名常歡喜,復有菩薩名常憂念一切人,復有菩薩名珍寶念,復有菩薩名珍寶手,復有菩薩名寶印手,復有菩薩名執御,復有菩薩名大御,復有菩薩名常持至誠,復有菩薩名彌勒,如是等十七人。颰陀和等八人,皆如颰陀和類,颰陀和菩薩、寶滿菩薩、福日兜菩薩、因提達菩薩、和倫調菩薩、常念菩薩、念益於世間菩薩、增益世間功德菩薩,如是等八人。

  爾時,佛與八千菩薩俱,在羅閱祇去城不遠,為國王、大臣所敬偶、所遵奉、所稱譽,視若如父,婆羅門、迦羅越所尊重 時,佛於無央數大眾中說經法,所說上語亦善,中語亦善,下語亦善,所說莫不開發,上中下皆曉了,悉具足無玷汙,精進無量。於時,舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、邠耨、羅雲、蠡越、安波臾、憂波離、阿難,如是復異方不可計是輩,大比丘僧不可計,平旦正衣服持缽,入羅閱大城分衛。是尊比丘詣城中順街裡行分衛,次至王阿闍世宮,宮人官屬俱一處默然從乞丐。

  是時,王阿闍世有女,名阿術達,年十二端正好潔,光色第一,於前世佛所作功德有神猛之行,供養無央數佛,於阿耨多羅三耶三菩心不轉。於父王正殿金床上坐,安無愁憂,見此尊比丘不轉。於父王正殿,今來於坐,不起不迎,不為作禮,亦不請令坐,亦不與分衛具。諸尊比丘,亦默然觀此女。是王阿闍世見女無愁憂,不恭敬禮是尊比丘。

  王顧謂女:「汝不知耶?是怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛尊比丘,以得阿羅漢無所復畏,所作事勝,以棄重擔,生死以斷,深入微妙,其供養是者福不可量!為師為父慈念興福施於一切,汝見何故,於坐不起默而視之?汝有何異利,不禮此上尊?」

  女無愁憂白言:「王曾見師子,當為小小禽獸作禮迎逆坐不?」

  王答女言:「不見。」

  女復白:「王曾聞遮迦越王當為小國王,起迎逆作禮共坐不?釋提桓因寧為諸天,起迎逆作禮不?梵三缽寧禮諸梵不?」

  答言:「不見。」

  女復白:「王曾見大海神為小小陂池溝渠泉流作禮不?須彌山寧為眾小山作禮不?日月之光明與螢火之明等不?」

  女復言:「如是,大王,發意求阿耨多羅三耶三菩心,欲度一切,被僧那僧涅之大鎧,持大悲大哀,如師子吼,云何當為恐畏?比丘而無大悲大慈大哀,離師子吼中,云何當禮信歡喜?王曾見大法王轉經論教一切,令發阿耨多羅三耶三菩心,當為是比丘少智者恭敬作禮不?」

  女白王:「如大海水不可量、不可度、不可見邊際,大智若此。猶復受泉流如牛跡中水,自謂以滿足,寧可方之於大海?是畏生死比丘,志在滅度。發阿耨多羅三藐三菩心,寧當迎逆作禮不?王曾見大智,如須彌山最尊高,怛薩阿竭法為尊雄,豈況智如芥子比丘迎逆作禮不?王寧見日月光,其明所照不可計量,怛薩阿竭法光明智慧功德名聞,過是千億萬倍,寧比螢火之明自照其身,不及一切人,志小比丘自度其身,大智之法明於三界,寧迎逆作禮?」

  女白王:「佛般泥洹後,尚不為是輩比丘作禮,何況佛今現在而為法則!所以者何?禮彼比丘為習此法,其親近三耶三佛法,得三耶三菩行。」

  王告女無愁憂:「汝有抵突之心,見是大比丘,不恭敬迎逆以坐席為賓主,而廣引眾喻不念設飯食。汝何志求?」

  女白王:「大王寧有抵突之心耶?」女謂王言:「王何故見國中羸劣下賤乞丐者不為作禮?」

  王答女言:「不,爾此非吾類。」

  女答王:「亦如是,王發意,菩薩、聲聞、辟支佛非其類。」

  王告女:「吾聞行菩薩法,悉棄強梁嗔恚之心,以調順軟弱為一切人下屈,汝豈無軟弱之心?」

  女白王言:「世間人愚痴,常懷毒惡之心故;菩薩摩訶薩以慈悲,護彼人慾除眾毒故。此大比丘諸垢以除,是輩比丘,見善無所增,見惡亦不減。」

  女白王:「當來十方佛,設為是比丘等說深妙之法,不能復增精進。所以者何?用閉塞生死道故。譬以瓶盛滿水置露地,天雨瓶中一渧不受,渧亦不得入。所以者何?其瓶以滿故。」

  女白王:「是比丘等如是,若十方佛為現神足,變化說經法,不能逮及如來三昧,於功德無所增益。」

  女白王:「譬如大海,萬水四流皆歸於海。所以者何?其海廣長,所受不可計量。如是,大王,菩薩摩訶薩說經法,當作是見多所饒益,發摩訶衍心多所容受。所以者何?菩薩摩訶薩器所受,不可計、不可數、不可量。」

  是時,女無愁憂為王阿闍世說偈言:

  「無愁憂以名得, 為王阿闍世女,

  有五百比丘來, 我不為起作禮。

  應時為王所呵, 不恭敬比丘僧,

  我不知是福地, 佛子離彼中跡。

  無憂愁誦偈言, 聽我說至誠言,

  見比丘不為起, 意不生欲作禮。

  人慾乘船入海, 取一錢破百分,

  百分中取一分, 入法海還為取。

  若有人從王乞, 若飛行遮迦越,

  乞丐者求一錢, 為不足從王乞。

  智慧者令王喜, 從王乞千億寶,

  願施貧使安隱, 如是人為曉了。

  譬如人求賤寶, 如是人為不黠,

  聲聞法亦如是, 入海寶自取少。

  譬如人財為富, 菩薩黠為珍寶,

  願供養於法王, 自致佛度人民。

  譬如醫自治身, 不能愈一切人,

  若有醫多治人, 是乃為名醫師。

  發意者智慧師, 自脫身棄餘人,

  為黠人所不敬, 譬醫能自治身。

  若黠師知藥名, 便能治巨億人,

  為天下人所敬, 發意菩薩如是。

  譬如樹無葉果, 無益於世間人,

  阿羅漢如是樹, 為無益於世間。

  譬如樹栴檀香, 有益於一切人,

  菩薩法亦如是, 以經法開甘露。

  不可以牛跡水, 澡洗人除垢熱,

  恆水淨無數人, 恆水流滿大海。

  聲聞法牛跡水, 不能除世間熱,

  菩薩法如恆水, 能飽滿大千剎。

  譬如時雨珍寶, 愚於寶取一錢,

  若有黠益取多, 能使貧至大富。

  佛者譬雨珍寶, 聲聞法取一錢,

  菩薩采飽滿人, 菩薩施廣如此。

  如有人近須彌, 皆隨山作金色,

  若其餘土石山, 不能以色變形。

  菩薩法須彌山, 菩薩恩生天上,

  得離生死苦惱, 聲聞不能度人。

  暴露在草不多, 露不能熟五穀,

  大雨水潤澤多, 從潤澤得豐熟。

  聲聞法暴露草, 菩薩法如大雨,

  大千中諸來者, 法所雨潤一切。

  迦隨華無有香, 為世人所不取,

  私夷華人樂取, 優曇缽及蓮華。

  聲聞法迦隨華, 聲聞香聞不遠,

  菩薩法私夷華, 度一切至泥洹。

  如怯人行空澤, 不足以為大難,

  人中道為大難, 將一切度生死。

  聲聞法行空澤, 菩薩法人道中,

  度生死迷亂者, 導一切恐畏人。

  縛筏浮度不多, 筏不能度往還,

  譬如人造大船, 度無數得往還。

  聲聞法如縛筏, 菩薩法如大船,

  持七覺度一切, 脫愛慾過大海。

  若如被鎧乘驢, 不可入大眾中,

  被鎧人乘馬象, 行鬥戰得勝怨。

  聲聞法如乘驢, 菩薩法乘馬象,

  坐樹下降魔官, 救天上世間人。

  虛空中滿星宿, 星宿眾夜不明,

  月獨出為大明, 男女見大歡喜。

  聲聞法如星宿, 菩薩法月獨明,

  菩薩恩致安隱, 皆令發薩雲若。

  夜之冥螢火明, 人不以是為明,

  日出光為大明, 有益於閻浮地。

  聲聞法如螢火, 菩薩慧如日月,

  生死海行度人, 悉現明一切人。」

  爾時,王阿闍世聞女無愁憂說是偈默然,不識是何言。

  舍利弗心念:「是語甚可怪,所說無罣礙,黠慧乃爾。我欲試之,知能歡喜而忍不?」舍利弗謂女無愁憂:「卿於三乘志欲何求?」

  女報言:「乘大悲大慈於所求。」

  舍利弗報言:「欲求摩訶衍三跋致耶?」

  女答言:「不。」

  舍利弗復問:「女行欲何求乃作師子吼?」

  女答舍利弗:「於所求無所求,有所求則不為師子吼,無所住止能作師子吼。卿舍利弗以法取證,寧有聲聞、辟支佛法、摩訶衍法不?」

  舍利弗答言:「無諸法相一耳!空無所有。」

  女問舍利弗:「諸法空,作何行法而設三乘?」

  舍利弗答女言:「無所行。」

  舍利弗復問女:「有佛法、無有佛法,有異無?」

  女答尊者舍利弗:「近空及遠空,有異無?」

  舍利弗答言:「無異。」

  女問舍利弗:「譬內空、外空,有異無?」

  答言:「無異。」

  「如是,舍利弗,得佛法、未得道法,適等無異。」女為舍利弗種種說空空法,舍利弗默然,無異辯才折答此言。

  爾時,尊者摩訶目揵連,謂女無愁憂:「見如來何異,要言聲聞、辟支佛所不能及知?」

  女報尊者目揵連:「能知三千大千世界星宿數不?」

  目揵連報女言:「我當禪定三昧觀本際。」

  女謂目揵連:「怛薩阿竭一一持三昧,視見恆沙中數人民意念所趣向,何況是星宿!以是故知怛薩阿竭於諸法而有持,是故聲聞、辟支佛所不及知。尊者目揵連,寧知十方佛剎中幾何天地當敗壞?幾何天地當合成?」

  答女言:「不知。」

  女復問目揵連:「寧知幾佛以過去?幾佛甫當來?幾佛今見在?」

  答女言:「不知。」

  女復問目揵連:「世間貪淫有幾人?喜嗔恚有幾人?愚痴者有幾人?盡行三事有幾人?不行三事有幾人?」

  答言:「不知。」

  女復問尊者摩訶目揵連:「世間有幾人求聲聞道?幾人求辟支佛道?幾人求摩訶衍?」

  答女言:「不知。」

  女復問目揵連:「世間有幾人求佛道?幾人不信佛道?幾人信九十六種道?幾人不信九十六種道?適無所信為有幾人?」

  答言:「不知。」

  女報目揵連:「怛薩阿竭悉知是事,復過於此不可計無有限,聲聞、辟支佛所不能及知,是故怛薩阿竭於諸法而有持。尊者目揵連,為怛薩阿竭所稱譽神足第一,寧曾至揵陀呵剎土?是剎中有樹以七寶而校飾,以眾寶為樹栴檀為華香。」

  摩訶目揵連報女言:「本所不聞,本所不見,今乃聞。是剎土名字未曾所見聞,願聞是剎中怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛名字,今現在說經法不?」

  女報言:「彼剎佛名香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛,在彼剎說經法。」女無愁憂於坐不起作瑞應三昧,念:「菩薩初發意求阿耨多羅三耶三佛,過聲聞、辟支佛上。如我至心,願我香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛,現光明使諸聲聞見其剎土,使國中栴檀香香聞是間剎土。」女無愁憂立是願,於是香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛,尋時放身相光明。是剎諸聲聞,皆見彼剎土香潔放光明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛,於大眾中菩薩說經法。諸聲聞自於其處所,聞彼佛所說法皆佛威神之恩。彼香潔怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛持六十種音說:「如女無愁憂所說無異,初發意求阿耨多羅三耶三菩,是輩之人,過聲聞、辟支佛上。」

  說是時,彌勒菩薩白佛言:「是栴檀香從何剎土來,至是間香乃如是?」

  佛語彌勒菩薩:「女無愁憂與諸大聲聞,共師子吼有此善瑞故,現彼香潔放光明佛剎剎中栴檀香滿沙呵剎中。」

  無愁憂女語尊者目揵連:「菩薩現功德變化如是者,有何當志於小道?」

  女復問目揵連:「寧知揵陀剎去是遠近不?」

  目揵連答曰:「不知。」

  女謂目揵連:「如目連等滿是三千大千剎中,譬如蘆葦干柘竹稻草木,令目連其數如此,時過一劫計彼佛剎無能計知其處,乃過爾所佛剎,乃可得香潔放光明佛所治。」爾時香潔放光明佛,即回光還歸本土,於是佛剎不復現。目揵連見此變異,默然無所言趣。

  尊者摩訶迦葉,謂女無愁憂:「寧見前釋迦文怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩不耶?可得見佛色身,使佛有所說云何?

  「見我色者, 聞我聲者, 愚痴不信, 是人不見。

  以法見佛, 佛者法身, 法者難曉, 以是叵見。」

  爾時,尊者摩訶迦葉作是念:「女曾見釋迦文怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛不?」

  女答迦葉言:「然。我見怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛,不持肉眼見,不色見,不無色見,亦不持天眼見,亦不持痛癢、思想、生死、識眼見,亦不智慧眼見,亦不想識見,亦不法眼見,亦不身見,亦不佛眼見,亦不命見。摩訶迦葉,我見怛薩阿竭,如尊者摩訶迦葉者,為無大明樂世間生自謂有身,緣一覺行,念欲見道。」

  摩訶迦葉謂女:「設是法無有主,愚痴者乃樂生,自謂是我身。一切萬物是我所有法想,不於中邊得見,從何而化生?」

  女謂摩訶迦葉:「諸法不可得見,是故法無形,如是不可得見,如何生?」

  摩訶迦葉謂女:「佛法亦空無所有。」

  女復謂摩訶迦葉:「欲得見無上正真法者當如法。」

  摩訶迦葉報女:「白衣法我欲聞,況佛道不欲聞?」

  女謂摩訶迦葉:「法不見有亦不見無。」

  摩訶迦葉謂女:「是法無。」

  女復謂摩訶迦葉:「諸法皆空無有形,不可從諦得見。若善男子、善女人,欲見佛身相,自淨其行於行清淨,得見諸淨是則純熟。」

  摩訶迦葉謂女:「云何自淨其行純熟者?」

  女謂摩訶迦葉:「能自觀身空者悉入諸法空,諸法亦不減亦不增,是為自見諸淨。」

  摩訶迦葉謂女:「何等謂身空?」

  女報:「空盡空是,是身為空,諸法空亦如是。」

  摩訶迦葉復問女無愁憂:「從何聞是法乃能信諦?佛有二事因緣得信,聞他人善,自念其行。」

  女報迦葉:「他人智說可聞,爾乃自觀身造行。」女報摩訶迦葉:「若自智慧,復觀一切智,以明為師。」

  摩訶迦葉報女:「云何自知身行善?」

  女答言:「聞法觀善,身行善則見善造行。」

  摩訶迦葉報女:「云何菩薩自觀身行善?」

  女答摩訶迦葉:「菩薩法與一切天下人共合適不疏遠,是則菩薩身行善。」女復報摩訶迦葉:「當來法、過去法、今現在法,意無增減,是為行菩薩法。」

  摩訶迦葉問女:「云何見法無所增、無所減?」

  女報摩訶迦葉:「有二事,有法、無法,不增不減,作是念,是為自見身意行,見身意行則為無所見知。摩訶迦葉,自見其身。」

  迦葉謂女:「云何自見其身?」

  女報言:「如摩訶迦葉,自度身不見一切人。」

  摩訶迦葉答言:「我無所見。」

  女報摩訶迦葉:「諸法適無所舍亦無所著。」

  摩訶迦葉默然,無以加報。

  爾時,尊者須菩提聞是語,為甚難甚難大歡喜,問女無愁憂:「從何得大利乃有此辯?」

  女報須菩提:「亦無得利亦無不得利,慧亦不見法,法亦不見慧,亦不內觀亦不外觀,是則慧。所以者何?須菩提言有法者則非法。如尊者須菩提第一樂空閒處,法為有處、有說?為有慧、無有慧?慧無所說。」

  須菩提報女言:「不持空閒處、有法處得慧,是法見不是可說不可出。」

  女報須菩提:「一切法悉如是,無從見,無從取,云何得大利而有慧?」

  須菩提報女言:「設空無有慧,何從有是語?」

  女問須菩提:「寧聞山中大呼有響聲來應不?一切法悉如是。信不言,信是響,有慧無慧本無慧,是響因聲而合成。」女問須菩提:「是響出為有響像無?」

  報女言:「響無形像,響因空而有名。一切法如響,因空而出生。」

  女報須菩提:「一切法法所說從空生。」

  須菩提問女言:「若一切法從空生,何以故佛說世間當來佛如恆沙數?」

  女報須菩提:「欲得知法所生處耶?」

  答言:「欲知。」

  「所生處無所生,無所生是生處。須菩提,恆沙等,不見從如來去,亦無所至。所以作佛者,何法不從發意,亦不止意。」

  須菩提報女言:「是說為第一未生未起。」

  女報須菩提:「所說皆第一,若說若不說亦第一,一切無所生不可說,不可說不離佛法。」

  須菩提報女言:「甚難!居家為道,乃有此辯,博覽眾要深入微妙。」

  女報須菩提:「菩薩亦無居家,亦無出家,亦無沙門,亦無不沙門。所以者何?以心意為行,行者以智為上,以黠為善。」

  須菩提問:「菩薩有幾處止?願聞其說。」

  女報須菩提:「菩薩持八法住,是故止處在所止,無所不止,聲聞中第一。何等為八法?往菩薩常行善意,至心求佛無轉誨一;以大慈救護天上天下人二;不捨大哀,離世間法於身命無所著三;行漚和拘舍羅不可計智,皆發意求佛四;常行勇猛,不厭見聞求諸法五;悉知菩薩行處六;悉救一切人意七;其智不從他人受,一切法自證得忍八。如是,須菩提,持是八法行在所止處,過諸羅漢、辟支佛上。」於是須菩提默然。

  爾時,尊者羅雲問無愁憂女:「乃作是解,曉了眾要總持智慧,何故自坐金床穢濁,無謙卑恭敬之心,自處高床,與大比丘難說經法?吾曾聞佛說,人無疾病,不得處高床及臥聽而說經法。」

  女報尊者羅云:「寧知世間以何為淨?何等不淨?」

  羅雲報女言:「世間有持戒信受不犯者,是則為淨;若有犯者,則為不淨。」

  女報羅云:「且止!未曉未了。所以者何?羅雲,持戒信受不犯者,是則不淨;其犯戒者,是為淨。所以者何?不倚淨慧則有淨不淨,本無無淨不淨,諸阿羅漢所見如是。其犯戒者為淨。所以者何?羅雲,以離於戒不復學可至無極慧,遠離惡道過於世間,是故謂為離戒。」

  羅雲報女:「其人立願、不立願,有異無?」

  女報言:「尊者羅雲,譬如紫磨黃金,持作眾物珠環瓔鎖,已作、未作,前色、後色,有異無?」

  報言:「無異。」

  「如是,羅雲,何故嫌處高床不恭敬謙?苦者,意行是本。羅雲,昔菩薩以草蓐於地為座,過於聲聞座、梵天座。」

  羅雲復問:「云何座得過於聲聞座、梵天座?」

  「仁者羅雲,菩薩於樹下以草為座,三千世界剎土釋、梵、四天王及世間,上至三十三天,其中人民大鬼神皆來問訊菩薩。中有頭面禮菩薩足者,有跪拜者,有揖讓者,中有叉手者,為爾不羅雲?」

  羅雲答言:「有是,有是。」

  「羅雲當知,菩薩處意高下非謂床座,是故過聲聞座、梵天座,當作是知。」

  爾時,王阿闍世告女無愁憂:「汝不知耶?尊者羅雲,是遮迦越王種尊第一,信用道德故少小棄家,行作沙門,棄遮迦越國。是佛釋迦文子,持戒第一。汝云何反輕戲,不以禮敬?」

  女白王:「止!莫說是語,寧可以神丹之珠比之於水精?王曾見師子當生蟲狐?遮迦王子豈當為小國王?」

  王言:「不爾。」

  女復白王:「當知是因緣,彼羅雲不從怛薩阿竭為父母胞胎生。怛薩阿竭師子行,皆降伏九十六種道,神通之智,悉具足為大聖猛,一切諸法悉了知,無所罣礙,等知一切人心所念,知當來過去今在悉曉知,為大醫王療人苦痛,常勸助一切轉法輪。舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、蠡越、羅雲、阿難,如是輩聞法皆奉行,猶非是佛之子。」

  爾時,諸尊聲聞在大眾中,女為說經法。女白王:「過去阿僧祇劫,有佛名提和竭羅。時婆羅門女,字須羅陀。復有婆羅門子,字鞞多衛提和竭羅怛薩阿竭,時持華五莖散佛上。時賣華女發心願:『欲世世為夫婦,乃至於得佛。』復發心求摩訶衍,乃爾時過去阿僧祇劫作功德,發願世世相隨,欲救諸下劣,是故從佛求願。從佛求願終無有空!俱夷者釋種女,大樂發阿耨多羅三藐三菩心,漚和拘舍羅行勸一切菩薩,示現有妻子、男女、奴婢、象馬、金、銀、珍寶、摩尼珠。所以者何?護九十六種道,不欲使誹謗菩薩:『非男子王,為生黃門,世有何特而言忍勤苦?』設作是念當墮泥犁中,晝夜苦痛不可言。菩薩乃從提和竭羅怛薩阿竭阿羅呵三藐三佛以來,菩薩受別無有色思想。」

  女白王:「爾時婆羅門子鞞多衛,從提和竭羅怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,得慧明六萬三昧門,逮得無盡明恆沙數陀憐尼法。受是莂時,前所願所為盡悉棄除,從得忍。有言羅雲是佛之子,從父母胞胎中生者,是為謗如來。菩薩於妻子國城不以樂色故,菩薩離愛慾,於世間法無所玷汙。」

  女白王:「大海中求火尚可得,菩薩貪淫嗔恚不可得。王當知是法,尊者羅云為化生,不從父母胞胎生,所化現皆佛威神。菩薩隨習俗而教化,護一切痴意,如幻現形,一切所作常不離三昧,自現在小兒中,現白衣居士中,現菩薩、聲聞中,天上、人中、人非人等、尊劣、長幼、下賤、伎樂、宮女、酒食隨所欲度而往生,如是所示現處不可計不可數。眾會中有發心念,誰為適是怛薩阿竭種姓真子者,等知正見不斷三寶,護七覺意隨所樂而化,是曹之人真佛之子。若善男子、善女人,欲為佛作真子,當發阿耨多羅三耶三菩心。」

  說是語時,王后宮列女二十五人,皆發阿耨多羅三耶三菩心。時千天子,聞女無愁憂師子吼,皆發阿耨多羅三耶三菩心,同時發聲言:「我是當來佛、過去佛之上子。」發心已雨於天華,遍覆羅閱祇大城中,以供養女無愁憂。

  時,無愁憂於金床下,前趣諸尊聲聞。無愁憂女問諸尊聲聞:「為曉分衛法不?」

  諸尊聲聞答女言:「以曉。」

  「云何曉?」

  答曰:「身有四神從因緣生,常覆蓋順化懼有壞敗,以故當飯食之。是身以飯食得立,無飯食則不得安隱。是身譬如弊壞之車,須脂膏而得所安,所以時食慾護身故。不自貢高行乞,不以為色相,不以為貪,亦以欲破貪故。」

  女無愁憂,聞諸尊聲聞各各說是事,聞所說亦不喜亦不憂:「如是身為災患勤苦若此。」即以時請諸聲聞,供養以百味飯。具飯食訖,竟皆揖讓,便還耆闍崛山中,聽怛薩阿竭說法。

  「我曹亦俱當往。」無愁憂女食後,與父母、兄弟、宗親、後宮、列女、群臣、人民俱,出城到耆闍崛山中,前以頭面著地,為佛作禮,繞佛三匝卻坐一面。諸尊聲聞從禪覺亦皆悉來,為佛作禮坐一面。

  舍利弗從坐起,正衣服,下右膝,叉手白佛言:「是女無愁憂,所說甚難入深法要,以權行立人不可勝數,所問種種悉能報答。」

  佛告舍利弗:「是女無愁憂,以供養九十二億佛作功德,常不離漚和拘舍羅。」

  舍利弗白佛:「是女何故不棄女人?」

  佛告舍利弗:「若諸聲聞謂此無愁憂是女人耶!若等不深入般若波羅蜜,不見人根觀本跡,然便等視於所行。菩薩咨所樂喜以權道示現有男女,其限無所罣礙,欲度男女故。」

  無愁憂女欲決舍利弗之狐疑,現身立願:「使大眾中悉見我是男子。」作是念已,即諸大眾見無愁憂身為男子,不復見女人像。無愁憂於時踴在虛空中,去地七十丈住止空中。

  佛告舍利弗:「見是無愁憂為男子,踴在虛空中去地七十丈,若見不?」

  舍利弗白佛:「唯然,已見。」

  佛告舍利弗:「是無愁憂,卻後七百阿僧祇劫當作佛,佛名鞞竭俞怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,剎名鞞末拘遼害,其壽十萬劫。佛般泥洹後,經法留止十劫不斷絕。是剎中地皆如細琉璃。其剎土八方方有一道,是佛所遊行處,以七寶為樹,以眾寶為欄楯,以天繒為華蓋,以名香而香之,無穢惡石沙瓦礫,純以珠寶為萬物。剎中無有泥犁、禽獸、薜荔,但有菩薩及天與人,譬如忉利天王所居宮。」

  爾時,大眾及王阿闍世歡喜踴躍,皆言:「善哉!善哉!」

  王阿闍世正殿夫人,字旃羅廅,於坐起叉手自嗟嘆心,白佛言:「既得為人難,我復懷養是菩薩益倍踴躍,因是功德發心求阿耨多羅三耶三佛,發心立願:今佛授無愁憂菩薩慧,卻後當作佛劫盡,願令我乘其第得作佛於彼剎土中。」

  爾時,佛知王婦月明心所願,佛告舍利弗:「見王婦月明不?」

  舍利弗言:「見。」

  「王婦月明,持是功德所作,當棄女人身得男子已,當生忉利天上,作天名寶第一。彌勒佛來下,有國王名呵,當為作太子,字終好。當供養彌勒盡壽命,卻後當為彌勒作沙門,上法亦持,中法亦持,下法亦持,總供養是颰陀劫中怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。又行菩薩法,是離愁怛薩阿竭得作佛已,寶第一當於是剎作遮迦越王,名寶豐。當供養承事怛薩阿竭,盡形壽當承其佛第得作佛,名普明怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。當教授是無垢濁炎明剎土本剎故,事如離憂怛薩阿竭所治處等無有異。」

  王婦月明聞佛說是莂,益倍踴躍自嗟嘆,其身以珠摩尼直百萬兩金用上佛。從王阿闇世,求持五戒,別治一處,離淫慾之行,令一切皆修清淨。

  無愁憂菩薩,始從虛空中來下,叉手住佛前:「願我作佛時令我剎中諸菩薩,自然化生長大法座,袈裟自然著身,等無老少如年二十之容色。今自願身為沙門,自然被法衣。」尋時作彼示現。

  無愁憂菩薩白王:「法無堅固,從空而立,從空而坐,於念不念,於中立意不散,無所錄在,所作為無所屬,王見是不?是一日之中,我為女人變為男子形,復現比丘僧。何者審為諦?是處余處人身中有三毒,以三藥療焦盡諸毒。知是法故,大王不當作非法行,當數數詣佛。文殊師利童男菩薩,所能除人垢增益功德,度不度者。王國中多事,欲去隨意。」

  佛告阿難:「無愁憂菩薩受莂解諦能持能說,當為一切廣說經法。若有善男子、善女人慾求佛道,正使是三千大千剎土持七寶滿其中,持施怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛,不如聞是經信不誹謗,其功德不可計,何況奉行盡形壽,供養繒華、幢蓋、旗旛,其功德無能計數者!」

  諸比丘受教,無愁憂菩薩歡喜,王阿闍世、王婦月明,阿難尊比丘,一切大眾諸天、龍、神、阿須倫,聞佛說經皆歡喜,前以頭面著地,為佛作禮而去。