天咫偶聞/卷五
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●卷五◎西城都城隍廟在城隍廟街，元之舊也。勝國廟市最盛，《五雜俎》、《野獲編》皆詳言之。然即其所言，亦不過今東、西廟耳。第改市於兩廟者，不知始自何時。今城隍廟止五月上旬有市，亦不及兩廟之盛。自同治十年廟災，僅正殿及儀門修復，餘則一片瓦礫場而已。後殿基存，元、明碑或立或仆，換水碑則在左階下，惟北平府三字無存。廟前街道寬宏，想見昔日繁盛。廟西有地名花園宮，尚有陂塘遺址。疑古月張園所謂「阜城門內侯城下」是也。
鷲峰寺俗稱臥佛寺，在臥佛寺街。舊址甚宏敞，今止殿二重，亦不甚深。正殿舊奉旃檀佛像，乾隆中移入宏仁寺。存臥佛一軀。唐淤泥寺經幢最有名，亦失去。惟階下石鉢一，甚光澤，疑是舊物，惜裂爲二矣。
阮文達公蝶夢園在上岡。公有記云：辛未、壬申間，余在京師賃屋於西城阜城門內之上岡。有通溝自北而南，至岡折而東。岡臨溝上，門多古槐。屋後小園，不足十畝。而亭館花木之勝，在城中爲佳境矣。松、柏、桑、榆、槐、柳、棠、梨、桃、杏、棗、柰、丁香、荼蘼、藤蘿之屬，交柯接蔭。玲峰石井，嵌崎其間。有一軒二亭一台，花晨月夕，不知門外有緇塵也。余舊藏董思翁自書詩扇，有「名園蝶夢，散綺看花」之句，常懸軒壁，雅與園合。辛未秋，有異蝶來園中，識者知爲太常仙蝶。繼而復見之於瓜爾佳氏園中，客有呼之入匣，奉歸余園者。及至園啟之，則空匣也。壬申春，蝶復見於余園，畫者祝曰：苟近我，我當圖之。蝶落其袖，審視良久，得其形色，乃從容鼓翅而去。園故無名也，於是始以思翁詩及蝶意名之。秋半，余奉使出都，是園又屬他人。回憶芳叢，真如夢境矣。癸酉春，吳門楊氏補風爲畫園圖，即以思翁詩翰裝冠卷首，以記春明游跡焉。此園今已改爲花廠，無復亭台花木，祗石井存耳。士夫近多喜住東城，趨朝便也。西城舊屋，日見其少，真如昌黎所謂：一過之再過之，則爲墟矣者。故西城菜圃最多，菘韭連畦，固畫棟雕甍之變相也。
雙塔寺之西，頭條胡同西口外有井，上豎碑二，一大書刻曰：明大學士範文忠公殉節處；一書明史本傳。額題爲碑陰而實非陰。書法學六朝，有龍門造像筆意，乃如冠九按察（山）所書。蓋本之《日下舊聞》，此爲吳橋范質公先生遺跡也。冠九先生，滿洲赫舍里氏，書畫冠當代。書學北派而不獷，參南派而不怯。使包慎伯見之，定當把臂入林。德研香太守、錫厚庵都護皆所不及。畫則張仙槎一派，未免小有跡象，然得意之作亦勝羅兩峰。失偶，遂不娶，無子。余曾謁公於長蘆都轉署臥室之中，素帳、蒲團、木魚、梵笑，壁上自書一聯云：到什麼地位說什麼話；當一日和尚撞一日鍾。居然僧舍也。
旗人能書畫者，如黑石夫（葛）、赫澹士（奕）、莽卓然（鵠立）、高且園（其佩）、李斎（世倬）、唐毓東（岱）見《畫征錄》。音聞遠（布）、圖牧山（清格）見《板橋集》。曹子清（寅）見《揚州畫舫錄》。鄂剛烈（容安）見《春融堂隨筆》。此外，若阿少宰（爾稗）、傅凱亭（雯）及甘道淵（運源）、瑛夢禪（寶）、博問亭（爾都）、果益亭（齊斯歡）、玉次山（輅）、鄂虛谷（雲布）、德敬庵（敏）亦皆錚錚有聲。且園、斎、凱亭、夢禪跡最多，然皆指畫。余見夢禪爲英煦斎協揆畫扇十二，全用筆畫，不減文衡山，勝指畫甚遠，始知平日皆應酬之作耳。李斎筆墨未脫俗，而名反出三家上，何也？毓東贗跡最多，其真跡則取法麓台，而澤以宋人也。赫澹士畫，余見山水一冊。張浦山所稱「山嵐秀髮，草木華滋」者，信然。音聞遠書學柳，余見《蘭亭跋》兩行。鄂剛烈余見一扇，則得天法也。博問亭書，《崇效寺青松紅杏圖》中有其詩，書法神似香光。甘嘯岩余見隸宇一幅，是傅青主一派。若鄂虛谷、果益亭、玉次山書，世皆有之。鄂專學閣帖，果學松雪，玉學香光，皆有名。若《墨香居畫識》所記之西蜜揚阿、噶祿辰、於紫亭，猶未見其跡也。今將書畫家之可考者，略載其概。
高其佩，字韋之，號且園，遼陽人。善指頭畫，人物、花木、魚龍、鳥獸，天姿超邁，奇情異趣。信手而得，四方重之。余嘗見扇上筆畫散仙數種尤妙，有如黃初平叱石成羊，作亂石一攢。或已成羊而起立者，或將起而未起者，或半成而未離爲石者。神采熠熠，風趣橫生。他如龍虎等，亦各極其態。世人祗稱其指墨，而不知筆畫之佳也。
圖清格，字牧山，滿洲人。以草書法寫菊花，蓋不屑隨人步趨，而能自辟一徑者也。官大同府太守，親喪廬墓，築丙舍於西山，孝行可風。
鄭板橋詩云：我訪圖牧山，步出沙窩門。擁腫百本樹，斷續千丈垣。野廟包其中，蹣跚僧灌園。僮奴數十家，雞犬自成村。青鞋踏曉露，小閣延朝暾。烹茶亦已熟，洗盞猶細捫。平生書畫意，絕口不一言。又詩云：昔余老友音五哥，書字峭崛含阿那。筆鋒下插九地裂，精氣上與雲霄摩。陶顏鑄柳近歐薛，排黃鑠蔡凌顛坡。時時作草恣怪變，江翻龍怒魚騰梭。與余飲酒意靜重，討論人物無偏頗。衆人皆言酒失大，余執不信嗔爲訛。大致蕭蕭足風范，細端瑣碎甯非苛。鄉里小兒得暴志，好論世家談甲科。音生不顧輒嚏唾，至親戚屬相矛戈。逾老逾窮逾怫鬱，屢顛屢仆成蹉跎。革去秀才充騎卒，老兵健校相遮羅。群呼先生拜於地，盆酒大肉排青莎。音生瞪目大歡笑，狂鯨一吸空干波。醉來索筆索紙墨，一揮百幅成江河。群爭衆奪若拱璧，無知反得珍愛多。昨遇老兵劇窮餓，頗以賣字溫釜鍋。談及音生舊時事，頓足涕淚雙滂沱。天與人纔好花樣，如此行狀應不磨。
西蜜揚阿，字文暉，滿洲正紅旗人。官協鎮杭州兼統領水師副將。工指頭畫，山水蒼渾有氣勢，雜卉尤佳，奇情逸趣，信手而得。高且園侍郎後一人而已。
黑壽亦高尚不仕，樂與江浙文士游，人稱滿洲高士。善畫，山水學董文敏。又有赫奕，號澹士，山水宗法元人而獨開生面。峰巒渾厚，草木華滋，迥異時流，豪傑士也。官大司空（按：澹士，乃大學士希福孫）。
噶辰祿，滿洲人，官牛錄。工畫蟹，草泥郭索，備極生趣。尤精律呂，喜古樂。操琴鼓瑟，雅歌投壺，頗有儒將風流。
於宗瑛，字英玉，號紫亭，漢軍鑲紅旗人。襄勤公之孫。乾隆甲戌進士，官江南監察御史。性簡淡，不趨榮利，所在掃地焚香，似韋左司之爲人。工詩文，著有《來鶴堂集》，隨園主人嘗采其佳句入詩話中。書學顏平原，參以蘇、米兩家，極蒼古渾厚之致。山水得清三昧，間作寫意，人物及花卉、禽蟲，皆有天趣。
甘運源，字道淵，號嘯岩，又自稱我道人，籍隸正藍旗。性喜讀書，恂恂儒雅，忄亢爽有志節。善詩古文詞，工行楷書。而於模山范水，尤出宿慧，落筆便秀逸有致。生平遊歷，幾半天下，再入蜀，留西域者四年。所著有《長江萬里集》、《西域集》。母張太恭人，博學工詩，人謂嘯岩之學，其淵源蓋出母氏雲。
嘯岩少隨父司馬公游川、楚、滇、黔，西至衛藏。故詩體渾厚遒勁，有唐人風味。爲劉海峰弟子，海峰甚賞識之。先生既屢不中，益放浪形骸，日酣飲酒肆中。遇輿夫販負皆招與飲曰：近日公卿，皆若輩儕輩耳，余有何區別焉。故人多忌之，晚年始仕爲英德縣象岡司巡檢。福文襄王聞其善繪事，欲招致之。命韓桂ぎ司寇爲介紹，先生復書曰：某雖不肖，豈可以筆墨爲羔雁也。卒不赴召，其耿介也若此。
瑛寶字夢禪，號問庵。大學士永公諱貴之長嗣，以疾辭蔭。曾一官筆帖式，旋罷去。閉門卻掃，惟以詩歌自娛。工畫山水，尤精指墨，張船山太守在都時極推服之。余昨見其巨冊十二葉，山水、花鳥、果品，悉以簡貴勝人，題識頗自矜許。高且園侍郎後，當首屈一指。
夢禪居士，永相公子也。其兄伊江阿任巡撫，一門赫奕。而居士隱居不仕，有倪高士之風。善繪事，摹倪高士而酷似之。書法俊逸可喜，尤善指頭畫，識者以爲高且園侍郎後一人而已。
夢禪老境愈貧，字似劉石庵，畫逼古人，不肯輕著墨。歲暮，負米債無償，家人促其作書畫，零星鬻之，得者比兼金雲。
德敏字敬庵，先福中丞之兄，未仕。明福，字閭山，明學士之兄，官甘肅同知。世皆不知其工畫能詩。法梧門藏敬庵畫扇、閭山《蘭山圖》，皆可寶愛。
慶蕉園保，滿洲人，雅望素隆。工畫花卉，尤善畫蝴蝶。官江蘇方伯時，嘗於九日登元妙觀彌羅閣。指寫巨蝶於白玉蟾側，觀者如堵。生動活潑，如羅浮仙蝶，栩栩欲飛。陳雲伯曾題其紈扇一詩。
副都統朱涵斎倫翰，康熙壬辰武進士。年四歲時，以煤塗壁，肖人鬼鳥獸狀，見者驚詫。一日攀煤車取煤，壓傷右手。中指治痊，則此甲獨厚而銳，有微凹，能容墨，遂以指代筆。
伊福納，滿洲輝發納刺氏，字雲五。有抑堂詩云：故友音布，字聞遠，又自號雙峰居士。工書，嗜酒。往往不與人書，其所善雖弗請亦與也。以故多所不合，竟以諸生老。板橋鄭燮爲長歌以哀之，詞旨悲愴。余深概夫故舊之淪亡也，爲作是歌云：吾鄉書法雙峰豪，藏帖千本如屋高。摩娑寢食四十載，熔鑄昔哲神囂囂。平生愛友兼愛酒，酒酣始肯揮霜毫。筆圓墨潤腕肘活，往往如運庖丁刀。楷書端莊雜流麗，九華春殿金環搖。草書怪變莫方物，規矩巧隨風雨交。雲垂海立露蛟蜃，巨石大木趨波濤。觀者屏息不得語，甬道九絕神兵鏖。然卻立更呼酒，紙上餘力猶騰跳。長安城中貴介子，高車大馬行相邀。等閒祇字未易得，笑謂爾輩非吾曹。琳宮梵宇偶獨往，要尋殘碣窺前朝。沙彌衲子喜一至，爭煎佳茗沽春醪。解衣盤礴數十紙，戲拍僧頂聽空瓢。晚游西園好老友，葛衣竹杖從逍遙。西園賓客多雋雅，一一心折同下僚。相賞獨有板橋鄭，酒場棋墅恆連鑣。歌呼爾汝任所適，非雲名士矜高標。板橋作字自奇古，畫被畫破多吳綃。章草篆籀隨手掇，懶同時輩爲推敲。喜共雙峰遇都下，韓陵片石尊瓊瑤。戲鴻雲海亘傾倒，家雞野鶩由詆嘲。即今雙峰墓木拱，荒原冷落迷蓬蒿。猶復長歌致深慨，淒音激越兼風騷。寄我一篇寒月夕，燭花如豆熒虛寮。命兒細讀再三聽，涔涔老淚垂青袍。獨鶴無聲斗杓轉，百靈下集雲旗飄。懷人感舊渺何極，有酒難向霜空澆。嗟乎！雙峰已矣板橋遠，使我白髮空蕭蕭。
旗人能書畫者多有之，論書畫之書則不多見。乙未仲春，偶於大隆福寺故書堆中，得《畫學心法》二卷，爲滿洲布顏圖，字竹蹊所著。布官綏遠城副都統。此書乃與其弟子戴德乾問答而作者。書中論畫極有精義，自序用筆頗近《南華》，今錄之云：或問山水畫學何由而好也？曰：吾不知其然而然也，似有所不能已者也。竊思吾之所不能已者，殆有所偏僻而溺焉。蓋人之性鮮得中，必有所偏，好人之所好，人皆知之。有博奕而好焉；有玩物而好焉；有服飾而好焉；有珍味而好焉；未聞有山水而好焉者。夫山水之間，冷塢荒陬，棘籬茅舍，而居之者淡然，而視之者渺然，人之所必不好者，而吾獨溺之。是吾之所溺，不溺人之所溺，而溺人之所不溺。此問者之大惑不解者也。不獨問者惑而不解。而吾亦無以自解也。豈其爲名乎？而身膺顯爵，虛譽無所取。豈其爲利乎？而體腹充饒，衣食無所仰。豈其爲人乎？而繪事末技，於人無所重。豈其爲己乎？而墨瀋淋漓，於身有所勞。既不爲名，又不爲利，且不重於人，反勞於己，而吾乃孜孜於斯，屹屹於斯，雖髦末而筆走不輟，吾真無以自解也。此吾之所謂，不知其然而然者也。顧不知其然而然之中，必有然其然之據。吾試思之，其先天之葆光乎？光葆於中而闡發於外，嗜好隨機而發。不發於彼，而發於此，亦先天之蘊用，有不可測者也。詎非性之所分而情之所鍾乎？吾故謂有所不能已者也。其所謂不能已者，非獨此好然也。大凡嗜好皆有所不能已者。若以此好誚彼好，以彼好誚此好，皆過矣。蓋此好即彼好也，彼好即此好也。固一好也，又何歧異於其間哉！第彼好之所不能已者，吾未始知之。而此好之所不能已者，吾知之矣。吾知其能曠、能逸、能遠、能大、能悠、能久、能安、能樂，吾少時慕之，壯時好之，老則溺之。少時如立洪崖而觀滄溟，壯時如臥蘧廬而夢華胥，皆在可已不可已之間，悉爲已陳之芻狗。今老矣，方如登堂而觀鍾鼓，欲罷不能矣。吾之作畫也，窗也、幾也、香也、茗也、筆也、墨也、手也、指也，種種於前皆物象也。迨至凝神構思，則心存六合之表，即忘象焉，衆物不復見矣。迨至舒扌宛揮豪，神遊大始之初，即忘形焉，手指不復見矣。形既忘矣，則山川與我交相忘矣。山即我也，我即山也。惝乎恍乎，則入冥之門矣。冥之中無物無我，不障不礙，熙熙默默而宇泰定焉。天光發焉，喜悅生焉，乃極樂處也。舍此極樂，吾將安往？故吾所謂不能已者也。知吾之所不能已者，其門人時乘乎？是爲序。時乾隆十一年歲次丙寅嘉平月，竹蹊布顏圖自敘於綏遠城衙署之西圃。此書論畫頗有精語，如謂墨有黑白、濃淡、干溼、六彩，古人所未道也。
梧門先生《西涯考》謂：西涯之居在李廣橋。其在李閣老胡同者，乃李賢之賜第，斥《淥水亭雜識》爲誤。按：李文正賜第爲耿定向贖還，改爲李公祠。見於《帝京景物略》，不得以爲無據。梧門急欲爲西涯作證，遂不復深考耳。今李閣老胡同祠尚在。
鄭親王邸，在大木廠。按：始封之王爲太祖派下開國元勛，武功卓著。載在國史宗室王公傳。其後裔出人最多最著者，簡獻親王德沛也。王未襲封日，曾官侍郎，開府兩江。以理學聞天下，與陳榕門先生並稱。榕門先生有致王書，傾倒甚至。袁隨園爲王表墓，詳其行實，見本集。大抵其品行學業，殊近許文正也。王曾著《周易補註》、《實踐錄》二書，今不易見。余曾從友人處借得易注，今爲錄其序云：或有問於余曰：子以圖言《易》，果足以盡《易》耶？予曰：曷爲其言之易也。圖以統《易》之蘊，《易》以發圖之藏，二者互相爲用，不容偏廢也。曰：若是子解圖，曷可不注《易》也。余曰：余安敢注《易》耶！古之注者，無慮數百家，有註疏辟其蠶叢；有傳義達其康莊，而復有我聖祖折衷以一其途軌，同文化洽，中天經緯，粲然厘然，嗚呼盡矣。何煩更贊一辭耶！曰：子不有注，何以盡圖耶！余唯唯。因憶余少嬰痼疾，數十年中懸揭圖象，指陳卦畫。翻閱古人諸舊說，諦審而酌從其一。偶有會合，輒取學官今文讀本，字櫛句比，訓前詁後，不敢強圖以合經，亦不敢蔑經以叛圖，要以求盡其意而已。歲月既多，約齊其頁，定爲十有一卷。然性復淺鈍，不能如王、孔、程、朱諸體例之繁而稱，簡而該也。題曰：《補註》，補讀本之未盡雲爾。曰：注，必待子補之而後盡耶！余曰：《易》義之無盡，以鑽研而不厭。古人餘未盡之解，賴後人有必盡之心，余顧不以未達之詞罔意，不以未安之解誣經。亦惟求盡其不能盡者而已。曰：子何以雲輯耶？余曰：衆說錯出，各有能盡者。或博採其說，或引伸其旨。如出五等之瑞玉，輯而得其合也。余第輯古人以補古人，究非以自盡也。曰：曷不明著古人之得失而盡論之？余曰：徵引雜而正義晦，辨駁紛而群疑起，烏在其能盡也。詩言袞職不美其無闕，而美其能補，又不云乎詞之輯矣。余方懼和洽之未能，而令紛雜耶！又以識余輯而補者之意無盡也。曰：請從子之補註求子之圖解。庶有得於不強圖合經，不蔑經叛圖之旨，盡其亘相爲用之妙可乎？余不獲辭。爰出而梓之，將以補圖解之未盡，非以盡《易》也。乾隆六年冬十有二月，宗室濟斎德沛書。此書中屯卦爻詞，盤桓利居貞解。盤爲大石，桓爲大柱，盤桓乃柱石之義，故利建侯，其說頗新。王又有方圓二圖解，則未之見。
鄭府宗室，近代有竹坡侍郎（寶廷），喜吟詠，好山澤游。家故貧而交接寒峻，隨手資助，無少吝。立朝直言極諫，奏疏傳誦於四方。官禮部侍郎時，上疏諄諄以人才爲慮。《請整頓八旗人才疏》云：近年八旗文風未見，大遜於前。何以消乏如此？推原其故：一由於官學廢弛，教育無法。雖不乏讀書應試之人，而專攻舉業，所學非所用。一由於開捐以來，進身太易。捐一筆帖式，謀入檔房。但能奔走攀援，雖目僅識丁，不十年即可富貴。縱有聰明可造之才，沾染陋習，亦漸於輕浮卑佞。故有謂檔房爲汨人之淵，語雖近激，非過論也。今欲培八旗人材，必自整頓官學與筆帖式始。官學前已有旨交議，至筆帖式尤不可緩之圖。八旗就此途者，較他途爲尤多，必當亟加整頓。整頓如何？惟教之習例而已。查考試筆帖式，定製極嚴。今則槍替傳遞，無弊不有，清理非易。近來堂官視筆帖式如吏役，往往不暇整頓。即有心整頓，亦不過嚴察考勤簿冊。就令筆帖式日日到署，迎送堂官。所習仍奔走伺候，於公事何益乎？是疏於八旗人材，頗中要，惜其未行也。又有《請嚴申京察舊章疏》云：近年風氣，日壞一日。每屆京察，堂司各官，上下營營，舉國若狂。瞻徇情面猶弊之輕者，賄賂潛行恐亦未必無之。不論才守，不論資格，並不論例案，不論文理。所保非貴近子弟，即浮華少年。但藉當差勤奮一語，掩飾耳目。其實平日點派差使，大半由請託而來。豫爲一等地步，並非熟悉部務，實有勤勞。夫守之清濁，曖昧不易知也；才之真僞，倉卒不易見也。而資格之淺深，例案之生熟，文理之明昧，易知、易見也。居今之世，內外大臣求才守兼優者，能有幾人？何況司員。今之所謂才者，不過奔走勤，應對捷耳。若此者何足爲才？且每無守，習俗移人，人才難得。漢司員例案文理尚不至不諳，而氣節操守未必盡能剛正。滿司員則例案未必盡明，文理或至不通。守清尚許有人，才長殊不易覯。方今滿漢司員中，求才守俱平者，已未能多得。又何論兼優乎？二疏原稿過長，節錄之。侍郎少曾讀書西山靈光寺。十三而工詩，通籍後詩益工。放達不拘小節，卒以是罷官。晚乃自悔所爲，折節入理學。著書名《庭聞憶略》，多見道語。詩集亦手定，名《偶斎詩集》。
八旗人才，國初最盛。乾嘉而後，已少遜矣，今尤寥寥。餘思輯刻八旗人著述，曾記書目一紙，以無力而輟。後見《八旗通志書目》與此互有詳略。今錄之如左，《通志》所載，亦不復補入，所以存蓋闕之義。
《周易補註》（簡獻親王） 《方圓二圖解》一卷（同上） 《律呂元音》四卷（禮恭親王） 《合訂刪補大易集義粹言》□卷（性德） 《禮記陳氏集說補正》□卷（同上） 《原易》三卷（李鍇） 《詩解頤》（同上） 《春秋通義》十八卷（同上） 《讀易匯參》（和瑛） 《易貫近思錄》（同上） 《讀易擬言內外編》（同上） 《毛詩多識》（多隆阿） 《論語注商》（樊封） 《讀孟稽疑》（同上） 《易學答問》（強謙） 《尚書持平》（寶廷） 《禹貢注》（伯鉞）
以上經部。
《嘯亭雜錄》十卷、《續錄》十卷（禮親王昭連）《通鑑本末紀要》（蔡毓榮） 《史遷句解》（吳興柞） 《粵東輿圖》（同上） 《通鑑參注》（范承勛）《雞足山志》（同上） 《文廟從祀先賢考》（郎廷極） 《旗軍志》（金德純） 《治河方略》十二卷（靳輔） 《式古堂書畫匯考》七十□卷（卞永譽） 《匯草辨疑》（馬雄鎮） 《尚史》李鍇《滇南新語》張氵宏《靳文襄奏疏》（靳輔） 《趙清獻奏疏》（趙良臣）《撫豫宣化錄》（田文鏡） 《撫虔奏疏》（佟國器）《靖海紀事》（施琅） 《西域聞見錄》（七十一）《番社采風圖》（六十七） 《異域錄》（圖理琛）《黑龍江外紀》（西清） 《吉林外紀》（薩英額）《黔南紀略》三十二卷（愛必達） 《西征紀略》（孫紹昌）
《撫苗錄》（鄂海） 《西清載筆錄》（介福） 《張襄壯奏疏》（張勇） 《槐廳載筆》（法式善） 《清秘述聞》（同上） 《成均備遺錄》（同上） 《衛藏通志》（和琳） 《滿洲四禮考》（索甯安） 《除邪紀略》（百齡） 《行水金鑒》一百七十五卷（傅宏澤） 《李文正公年譜》（法式善） 《畫學心法》二卷（布顏圖） 《一得錄》（榮沛） 《召對粗語》一卷《居官切要》一卷（先福） 《西招圖略》四卷（松筠） 《古品節錄》（同上） 《河工器具圖說》三卷（麟慶） 《牧令要訣》一卷（璧昌） 《瀚海雪山遊覽志》（佛龍武） 《城西古蹟考》（廷玉） 《西寧秉節錄》（東純） 《那文毅奏疏》（那彥成） 《初使太西記》二卷（志剛） 《乘槎筆記》二卷（斌椿） 《明刑管見》一卷、《西行日記》一卷（海霈） 《蜀軺記程》一卷（文祥） 《南北朝朔閏表》（恩華） 《金貞銅印題詞》（錫縝） 《於清端公政書》（於成龍） 《蒙古世系表》（盛昱）
上史部。
《實踐錄》二卷（簡獻親王） 《花閒堂載筆》（慎靖郡玉） 《金錯膾鮮》（禮恭親王） 《鷦鷯庵筆麈》一卷（宗室敦誠） 《淥水亭雜識》□卷（性德）
《隙光亭雜識》六卷、《續識》六卷（揆敘） 《在園雜志》十二卷（劉廷璣）
《測算刀圭》三卷（年希堯） 《視學》一卷（同上） 《面體比例便覽》（同上） 《對數廣運》（同上） 《萬數》（同上） 《平立方表》（同上）
《算法纂要總綱》（同上） 《太平勝算全書》（年羹堯） 《思舊錄》（靳治荊） 《勝飲編》（郎廷極） 《集唐要法督漕奏議》（蔡世英） 《話》一卷（佟世思） 《耳書》一卷（同上） 《割環密率捷法》四卷（明安圖） 《增補合璧事類》（永誠） 《亞谷叢書》（鮑釒） 《稗勺》（同上） 《陶廬雜錄》（法式善） 《彳勺西雜記》（同上） 《備遺雜錄》（同上） 《西斎偶得》（博明） 《鳳城雜記》（同上） 《受宜堂居官說》二卷、《居家說》二卷（常安） 《續同書》（福慶） 《古鏡約編》二冊（和瑛） 《鐵圍筆錄》二十四冊（同上） 《二樓紀略》（佟賦偉） 《定軒談粹》（繼昌）
《鴻雪因緣圖記》（麟慶） 《兵武聞見錄》（璧昌） 《守邊輯要》一卷（同上） 《草竹軒雜錄》（善泰） 《倭文端公日記》一卷（倭仁） 《□□篇》一卷（同上） 《紅葉山樵印譜》四卷（敬文） 《鐵若筆談》四卷（薩保）
《庭聞憶略》（寶廷） 《退復軒隨筆》一卷（錫縝） 《五倫大義》四冊《馬氏日記》（鍾祺）
以上子部。
《稽古斎集》（和恭親王） 《友竹軒詩》（康親王） 《恭壽堂集》（鎮國公高塞） 《春和堂集》（果毅親王） 《靜遠斎集》（同上） 《奉使紀行詩集》（同上） 《爾吟詩集》（贈簡親王） 《玉池生稿》八卷、《花嶼讀書堂稿》（恪敏貝子蘊端） 《鳴盛集》（果恭親王） 《日課詩稿》（貝勒永基）
《花間堂集》二卷、《紫瓊崖詩集》二卷（慎靖郡王） 《寄暢斎稿》（履端親王） 《九思堂詩鈔》（質莊親王）《明善堂集》（怡僖親王） 《怡情書室詩鈔》（睿恪親王） 《清修室稿》（鄭恭親王） 《身雲室稿》（睿恭親王）
《誠正堂稿》（禮恭親王） 《瑤華詩草》（貝子宏午） 《詒晉斎集》（成哲親王） 《倉龍集》（同上） 《石琴室稿》（鄭愨親王） 《樂循理斎集》（瑞□郡王） 《行有恆堂集》（定郡王） 《樂道堂集》（恭忠親王）
《萃錦吟》（同上） 《□□□□□□》（醇賢親王） 《紫幢軒集》八卷（宗室文昭） 《香嬰居士集》（同上） 《白燕棲稿》（宗室博爾都） 《問亭詩稿》（同上） 《曉亭詩稿》（宗室塞爾赫） 《主善斎詩稿》（宗室德普）
《鶴鳴集》（宗室伊爾立） 《詩瓢》（宗室書П） 《石琴草堂集》（宗室宏胭） 《冷吟集》（宗室宏） 《清訓堂集》（宗室永敬） 《鑒山堂詩鈔》（宗室永敬） 《嵩山集》（宗室永敬） 《延芬室集》（宗室永忠）
《思元斎集》（宗室裕瑞） 《月山詩集》（宗室恆仁） 《懋斎詩稿》（宗室敦敏） 《四松堂詩集》（宗室敦誠） 《選夢樓詩鈔》（宗室豫本） 《不遠復斎稿》（宗室奕經） 《北海集》（鄂藐圖） 《范忠貞集》（范承謨） 《公餘詩草》（卞三元） 《靜庵未定稿》（賈漢復） 《葛莊詩鈔》（劉廷璣）
《與梅堂集》（佟世思） 《撫江集》、《滕王閣集》（蔡世英） 《棲友堂集》（佟鳳彩） 《通志堂集》（性德） 《益式堂集》、《雞肋集》（揆敘）
《世美堂詩文奏疏》（范承勛） 《憂畏軒遺稿》（姚啟聖） 《梅崖集》（李基和） 《培風堂稿》（阿金） 《式古堂集》（卞永譽） 《來遠堂集》（卞永吉） 《塞上集》（喻成龍） 《徽音集》（梁儒） 《顧文端詩節鈔》（顧八代） 《課慎堂詩集》（李興祖） 《獨坐軒稿》（齊克慎） 《沓渚集》（佟釒英） 《花雨松濤閣詩文集》（巢可託） 《鏡煙山房詩集》（蘇良嗣）
《楝亭詩鈔》（曹寅） 《雛鳳堂集》（范承烈） 《承仁堂詩集》（花色）
《青藹山房詩集》（赫奕） 《竹圃詩草》（孫川） 《韞園遺詩》（高其位）
《長虹斎集》（洪奕沔） 《守瓶集》（僖同格） 《西林全集》（鄂爾泰）
《夢堂詩稿》（英廉） 《味和堂集》（高其倬）《守素堂集》（蔡） 《蘭雪堂集》（岳禮） 《夢痕斎小集》（佛倫） 《檢心堂稿》（滿保） 《悔翁集》（法海） 《自拙堂詩草》（石芳） 《嘉樂堂詩集》（伊都立） 《盤村居士稿》（文明） 《於止斎詩》（朱蘭泰） 《無垢詩集》（索泰） 《黍谷山房集》（吳麟） 《漫翁詩草》（固興額） 《綠雲堂集》（塞爾登）
《香山樵集》（明鼐） 《閒青堂詩集》（朱淪瀚） 《塵缶集》（吳孝登）
《倚松閣集》（德齡） 《滇南遊草》（賽都） 《通介堂詩稿》（徐湛恩）
《南堂詩集》（施世綸） 《步雪堂詩集》（孫紹昌） 《靜觀堂詩》（國璉）
《慎餘堂詩文集》（何溥） 《自鏡斎詩稿》（占鰲） 《竹園詩集》（張廷弼） 《春暉堂詩鈔》（張廷枚） 《拳石斎詩文集》（達禮） 《桐軒集》（夸岱） 《近青堂詩集》（卓爾堪） 《淡如斎稿》（鄧住） 《友蓮堂集》（佛喜）《劃沙集》（訥爾朴） 《冷月山堂詩》（珠亮） 《樂賢堂學吟小草》（舒清額） 《千頃斎詩稿》（黃德溥） 《紅葉村詩稿》（同上） 《城南集》、《餘生草》、《蘭言小草》、《北征紀事詩》、《□□師古堂詩》（卞之鑰） 《綠雪書屋詩草》（額勒洪） 《宜園集》、《溯源堂集》（賽音布） 《書鞭小草》（慶復）《印月斎詩集》（伊爾謹） 《爾爾斎詩草》（佟鉞） 《偶然集》（徐琨） 《以約堂焚餘藁》（嵩壽） 《澹甯斎詩鈔》（和明） 《兆園集》（貴昌） 《補履斎詩集》（蘇章阿） 《玉汝堂集》（西成） 《野園詩集》（介福） 《留都集》、《關中紀行草》、《采江小草》、《退思斎集》（同上） 《德蔭堂集》（阿克敦） 《尹文端公文集》（尹繼善） 《虛亭遺稿》（鄂容安） 《大谷山堂集》（夢麟） 《親雅堂集》（雙慶） 《誤庵詩鈔》（卓奇圖） 《道腴堂集》（鮑釒） 《樗亭詩鈔》（薩哈岱） 《陶人心語》（唐英） 《鑄陶集》（永甯） 《寸寸集》（永甯） 《居白室集》（陳景元） 《雷溪草堂集》（長海） 《自我集》（明泰） 《靜廉堂詩文集》（顧琮） 《雲樵詩稿》（天保） 《崑山詩稿》（懷玉） 《聚英堂詩鈔》（金班） 《積翠軒集》（高述明） 《固哉草亭詩文集》（高斌） 《玉華堂集》（趙宏恩） 《晴嵐詩草》（孫紹武） 《江湖夜雨集》（郎廷槐） 《柏翠山房集》（峒山） 《昆崖詩鈔》（吳久成） 《坦庵遺稿》（關舒） 《歸臥集》（金良） 《春蕪集》（胡星阿） 《西園集》（羅泰） 《行園集》（柏格） 《聽花樓集》（王敏） 《游外詩草》（六十七） 《台陽雜錄》（同上） 《悅雲集》（王以中） 《廢村詩稿》（額爾登萼） 《綠雪堂詩稿》（常裕） 《楞香詩草》（何貫曾） 《樂倫堂自娛草》（孫紹） 《睫巢集》（李鍇） 《深省堂集》（富昌） 《國香堂詩》（寶善） 《清虛斎集》（鄂忻） 《惟清斎詩稿》（李釒宏） 《澄悅堂集》（國梁） 《石堂詩鈔》（高書勛）《靜遠堂詩鈔》（張永貴）《敬斎吟稿》（楊師震） 《臥雲堂詩稿》（傅顯）《時斎偶存詩稿》（國棟） 《桂舟游草》（王站住）《余廉堂集》（嵩山） 《晚香堂集》（永亮） 《鍾秀室詩鈔》（寅保） 《受宜堂集》（常安） 《枝巢詩草》（圖合布） 《來鶴堂詩鈔》（於宗瑛） 《野人居稿》（保祿） 《鶴亭詩鈔》（白衣保） 《酌雅斎詩集》（福增格） 《錦繡段詩集》（慶玉） 《郵囊存略》（嵩貴） 《海愚詩鈔》（朱孝純） 《絢春園詩鈔》（慶蘭） 《柱笏軒詩草》（琨玉） 《墨卿堂稿》（恆裕） 《含溪詩草》（王秉韜） 《早閒堂詩集》（汪松） 《竹岩詩鈔》（明新） 《於意云何斎稿》（德瑞） 《讀易樓詩稿》（玉棟） 《博虛宥詩草》（博卿額） 《嘯月堂集》（那霖） 《燕市杖藜吟》（劉淳） 《乘槎集》（全魁） 《西南於役草》（穆丹） 《山曉堂詩集》（秦廷） 《存斎詩稿》（盧崧） 《塞游小草》（同上） 《讀易山房詩》（成桂） 《蕉雨山房詩》（趙濂） 《亦嘯集》、《亦步集》、《適晉車草》（孫沛） 《抱筠亭集》（景文） 《坦園初稿》、《二稿》、《焚餘草》（富森泰） 《椿蔭堂詩存稿》（虔禮寶）
《聽匏軒詩集》（陳大文） 《一枝軒偶集》（郭潔） 《瞻園詩鈔》（託庸）
《挹翠軒詩》（福明安） 《長大軒詩稿》（高謙） 《雲軒詩稿》（石岱）
《慎餘堂詩文集》（和溥） 《北窗吟稿》（明瑞） 《買桐軒集》（張氵宏）
《誠斎詩存》（高厚） 《多識書屋詩鈔》（那禪） 《戢思堂詩鈔》（季宏）
《寄素草堂詩草》（李永標） 《苕溪宦遊詩草》（李月）《紅杏山莊遺稿》（繩武） 《萃苹遺稿》（彭振翱）《懷立堂詩集》（李方勉） 《李村集》、《滋蘭室集》、《洗石山房詩鈔》（李方勤） 《據鞍草》、《憑軒小草》（德昌） 《蘭岩詩稿》（恭泰） 《晴窗詩錄》（慶雲保） 《香湖文存詩鈔》（李堯文） 《幽棲堂吟稿》（奎林） 《靜怡軒詩集》（毓奇） 《習靜軒詩文集》（鰲圖） 《棲碧山房文稿》、《紅亭文集》（李德） 《竹軒詩草》（宗福） 《易簡斎詩鈔》（和瑛） 《惟清斎全集》、《梅庵詩鈔》、《淮上題襟集》（鐵保） 《白山詩鈔》（伊福納） 《守意龕集》（百齡） 《不堪持贈吟牧子詩錄》（兆勛） 《嘯崖詩存》（甘運源） 《長江萬里集》、《西域集》（同上） 《舞蔗軒稿》（甘運瀚） 《多歲堂詩集》（成書） 《存素堂文集》、《詩集》（法式善） 《石經堂詩集》（玉保） 《蘭藻堂詩集》（舒瞻） 《雲川詩稿》（顧邦英） 《枕石斎集》（江松） 《謙益堂集》（賈虞龍） 《樂賢堂詩文集》（玉保） 《補亭詩集》（觀保） 《寄萬卷書室詩鈔》（世泰） 《慎一堂詩鈔》（彥德） 《瑞榴堂詩稿》（託渾布） 《精勤堂吟稿》（文） 《蘊山詩集》（永福） 《蘭泉詩稿》（福慶） 《適園詩錄》（阿林保） 《操縵堂詩稿》（瑞昌） 《耐庵集》（伊湯安） 《知了義斎詩集》（貴慶） 《恩福堂詩鈔》、《盛京賦》、《卜魁城賦》（英和） 《十六硯斎詩鈔》（瑞元） 《棗花軒詩鈔》（達綸） 《秋潭相國詩存》（文孚） 《紀夢吟草》（富斌） 《抱沖斎集》（斌艮）《繩斎集》（蔣攸） 《黔軺紀行集》（同上） 《適斎居士集》（覺羅舒敏） 《懷古田舍詩文集》（徐榮） 《敬儀堂經進文稿、詩稿》（覺羅桂芳） 《凝香室集》（麟慶） 《還初堂詩鈔》（斌桐） 《漚羅庵詩稿》（法良） 《勉益斎偶存稿》（裕謙） 《松閣詩集》（慶霖） 《清籟閣集》（惠敏） 《魯斎詩存》（文穎）《求是山房遺集》（鄂恆） 《薜篥吟館詩存》（柏俊） 《香南居士集》（覺羅崇恩） 《韻雪斎小草》、《出塞雜詠》、《東使吟草》、《講園吟草》（花沙納） 《佩衡詩鈔》（寶） 《樸學山房文集》（樊封） 《夢香草堂詩集》、《知足知不足斎草》（寶琳） 《大小雅堂集》（承齡） 《艷雪山館稿》（文享） 《掃葉亭詩集》（來秀） 《江上草堂集》（清瑞）《惜陰軒剩稿》（壽昌） 《妙香館集》（銘岳） 《游晉草》（斌椿） 《天外歸帆草》（同上） 《如舟吟館詩鈔》（瑞常） 《小琅館詩存》（崇實） 《畫禪詩草》（書紳） 《報好音斎文稿》（廷樾） 《仿玉局黃樓詩》（廷桂）
《敦教堂集》（官文） 《怡園詩草》（盛元） 《靈石山房詩草》（貴成）
《退復軒詩文集》（錫縝） 《窺鐵生斎詩存》、《希晦堂遺文》附《雜箸》（宗山） 《偶斎集》（寶廷）右專集。
《飲水詞》（性德） 《詞韻正略》（同上） 《楝亭詞鈔》（曹寅） 《冬白堂詞》（佟世南） 《冰蠶詞》（承齡） 《還初堂詞》（斌桐） 《窺鐵生斎詞》（宗山） 《紅葉山樵詞》（敬文） 右詞集。
《古文約選》（果毅親王） 《據經樓詩選》（慎靖郡王） 《古詩管》、《唐詩管》、《五朝詩管》十四冊（宗室文昭） 《宸萼集》（同上） 《全唐詩選》（性德） 《唐宋詩選》（徐炎） 《勝國遺民詩》十二卷（卓爾堪） 《熙朝雅頌集》一百三十四卷（鐵保） 《白山詩介》（同上） 《淮上題襟集》（同上） 《二十二史文鈔》一百九卷（常安） 《古文披金》二十四卷（同上）
《風雅正音》六冊（和瑛） 《山莊秘課》（同上） 《杜律》（同上） 《多歲堂古詩存》（成書） 《朋舊及見錄》（法式善） 《感舊拾遺集》（錫縝） 《八旗文經》（盛昱、楊鍾羲合輯） 《斯文精萃》（尹繼善） 右總集。
《素言》（覺羅學誠） 《花果叢談》（完顏兌） 《蘭閨寶錄》（惲珠）
《養易斎集》（養易斎學人宗室氏） 《蘭軒遺稿》（宗室蘭軒） 《蘊真軒詩草》（蔡婉） 《絢春堂吟草》（烏雲珠） 《紅雪軒稿》（高景芳） 《友蓮堂合璧詩存》（熙春） 《竹屋詩鈔》（四焉主人夢月） 《冷斎吟初稿》（冰月） 《帶綠草堂集》（端靜閒人韓氏） 《實情草》（兆佳鞏年） 《合存詩鈔》（思柏） 《西園詩鈔》（兆佳氏） 《如亭詩草》（甯古塔瑩川） 《子春集》（顧大清） 《漣香閣集》（盧淑韞） 《紅香館集》（惲珠） 《國朝閨秀正始集》、《續集》（同上） 《絮香詩稿》（齡文） 右閨秀著作。
以上集部。
舊傳元巴顏太師第，在西單牌樓路西，有慶元樓、麗春樓等。此言雖不可考，然尚不相遠。以今西城，皆元之故也。
余家舊居，在西單牌樓馬尾斜街。自七世祖處士公（諱常喀）蚤世，先高祖農部公始四齡，家業爲族人所攘。老僕鄭姓奉高祖奔戚某家，爲之延師課讀，馴至成立。公幼慧，十二學成，十四遂爲戚家課其幼子。後學者益衆，名大著，爲蒙古公聘課其子，即前卷所記貝勒單巴多爾濟也。公授徒於外，先高祖母以勤儉持家，率僕婦鄭，以針黹佐薪水，恆至丙夜。先祖兄弟七人，皆太夫人出。方幼弱，夏夜一炕不能容。太夫人布席於地，勤女紅。一夜忽來白鼠赤睛，向太夫人人立而拱，僕婦駭絕。太夫人曰：鼠飢求食耳。取物飼之，鼠始去。後太夫人壽八十四，歿時恭慎公官侍郎矣。
蔣心餘《三義行》云：克什泰，何堂堂。鑲藍旗人，贊禮郎。不讀書，略識字。耳內不甚知聖賢，性中獨自有仁義。一妻二子，三十餘。出入乘一馬，亦無婢與奴。凡其所行事，皆曰古丈夫。官滿當外補，送者來塞途。哭聲哀哀手執祛，古丈夫去今更無。江甯進士曰龔孫枝，歷仕到古州，官理苗同知。文士作循吏，才大而數奇。以事鐫級走京師，眷屬二十口，孰救寒與飢。後官爾何人，是爲克什泰。前官衣食我任之，他家飽暖吾心快。如是五六年，施者受者皆自然。但曰前官是好官。龔君遙遙感且嘆。及龔倅東昌，家人始團欒，一舟素經河干。嗚呼古丈夫！死矣身在棺。是時龔奉檄，往督糧艘還。遲遲半載，龔游長安。訪於太常街，孤孀漸饑寒。龔哭失聲，相慰勞苦。貸錢買屋奠厥居，釃酒頻澆趙州土。二子十餘齡，當延句讀師。雖然世稟仁義性，亦須偕誦聖賢詞。嗟哉！奇士適遇之。奇士名龔涵，是爲君從子。年二十二美且都，從君遠到長安市。涵婦翁，方應綸，丞束鹿，召涵婚。涵聞兩孤且廢學，長跽叔前流涕陳，願不負叔生死誼，涵請暫留贅婿身，斷齏畫粥偕二子，或者師弟皆成人。叔笑且悲告邱嫂，孀乃擇吉延師雲。嗚呼！三義士先後同一轍，誰道今人棄如土。各以酸心傾熱血，噫噓唏，請君讀我《三義行》。一死一生見交情。君不見黃金滿簇惟自固，轉眼兒孫啼道路。
石佛寺在劈柴胡同，門榜曰大石佛寺，元剎也。石佛尚在，高逾尺，傳爲彌勒像，殊不類。乃一人坐而欹首作假寐狀。疑本非佛像，緇流附會爲之耳。元代供列朝御容於此，其巨可知。今則小殿兩層，地殊逼仄，不知何時所改。
劉文定公（綸）第，在二條胡同，今已無考。公清正與劉文正公媲美，時稱二劉。爲相時，王述庵司寇以公事詣第。夜半，天寒甚。公呼三公子具酒脯，廚傳已空，僅得白棗數枚，以侑酒。在樞廷園居，與於文襄公同院，喧寂懸殊。客至，恆手自拂塵，拱客立，待取褥。前輩清風，倜然遠矣。按昔之先正大抵如斯。我生之初，所聞見者，尚能爾爾。如杜文正歿後，親臨賜奠，其門至不容乘輿，上爲之降輦步入。文文忠（祥）終身不修宅，倭文端亦然。沈文恪（桂芬）賃屋終身。寶竹坡侍郎（廷）集中有「大雨牆頹，無資以葺」詩。文叔南學士（碩）官駐藏大臣，歸來無以給，朝夕窮約如寒士。大抵同治以前，居官者竟不知賄賂鑽營爲何事。即偶有之，亦羞面見人。
大德顯靈宮今已廢盡。惟山門之在兵馬司胡同者，今尚巋然，而石額亡矣。
明代勾闌，皆在東城，故有勾闌、本司之名。至本朝裁教坊，其地盡改民居。即迤南之泡子河一帶，所謂昔之歌舞場者，亦不可問。而正陽門外以西，則改爲花柳之窟矣。未幾，西四牌樓左近，復變歌吹之林。始祇磚塔胡同寥寥數家，繼則方以類聚，日變逾多。今則閭閻撲地，歌吹沸天。金張少年，聯騎結駟，揮金如土，殆不下汴京之瓦子勾闌也。
萬松老人塔至今無恙，仍在居人屋裡。又白塔寺及廣積［濟］寺今亦完。大抵西城多元代舊剎，雖僅破屋數間，而問其名，則金元遺構也。若東城則多創自勝國，無復古人遺跡。
恩楚湘先生（齡）宅阜城門內巡捕廳胡同。先生於嘉慶間，曾官江蘇常鎮道。慕隨園景物，歸而繞屋築園。有可青軒、綠澄堂、澄碧山莊、晚翠樓、玉華境、杏雨軒、紅蘭舫、雲霞市、湘亭、罨畫窗十景，總名述園。吟箋歌管，送日忘年。收藏亦最富，宋元名跡極多。元夕放鐙於園，自撰《玉華觀鐙詞》，命家姬習歌之。
麻線胡同極東道北一第，爲彭尚書（豐啟）故居。石老娘胡同極東道北一第，爲許文恪（乃普）故居。皆有山池花木之勝，今久易主矣。彭第尤巨麗。
鄂文端公第，在帥府胡同，即明武宗威武大將軍府也，今已廢。按：文端相業，在本朝要爲巨擘。後來惟阿文成、曾文正差堪繼武。而公之《示滇南士子文》與文正之《示直隸士子文》亦可並美，其所學具見於此。善學者正可即二文以得學之指歸。二文，正、續《經世文編》皆已收采。今欲學者觀其會通，故節錄其大概而並列之。鄂文云：讀書之法，經爲主，史副之。四書本經、孝經，此童而習之者。外此則先之以五經，其次如《左傳》之淹博，《公》、《谷》之精微，《儀禮》之謹嚴，《周禮》之廣大，《爾雅》之辨析毫芒，大至無外而細入無間。此十三經者，闕其一即如手足之不備，而不可以成人者也。至於史，則先《史記》，次《前漢書》，次《後漢書》，此三史者，亦闕一不可。讀《本紀》可以知一代興亡盛衰之由；讀《年表》、《世家》可以知大臣創業立功之所自；讀《列傳》可以知人臣邪正公私，即以關系國家得失利害之分。讀《忠孝》、《節義》、《隱逸》、《儒林》、《文學》、《方伎》等傳，可以知各成其德，各精其業，以各造其極，而得其或顯當時，或傳後世之故。讀《匈奴》、《大宛》、《南夷》、《西域》諸傳，可以知安內攘外，柔遠綏邊，恩威各得之用。讀《天官》、《歷律》、《五行》諸書志，可以觀天，而並可以知天人相感之原。讀《河渠》、《地理》、《溝洫》、《郡國》諸志書，可以察地，而並可以知險要之機。讀《禮樂》、《郊祀》、《儀衛》、《輿服》等書志，可以知典禮掌故之因革，而有所參訂。讀《藝文》、《經籍》等志，可以知七略、九種、四部、六庫之源流，而有所考稽。讀《平準》、《食貨》諸書志，可以知出入、取予、制節、謹度之大要，而有所規鑒。讀《刑法》、《兵營》等志，可以知賞罰、征伐、懲惡、勸善、討罪、立功之大法，而有所折衷，此讀史之大要也。且善讀史者，不僅以史視史，凡詔、誥、奏、疏、檄、諭、論、策之屬，文之祖也。樂、章、歌、詞之屬，樂府、詩歌之祖也。屈原、賈誼、司馬相如、揚雄等傳所載騷賦之屬，詞賦之祖也。故熟於三史，則文人、詩人、騷人一齊俯首矣。況不止三史乎？必待讀經即畢而後讀史，則史學太遲。惟讀《左傳》而以《史記》副之，讀《公羊》、《穀梁》、《儀禮》、《周官》、《爾雅》而以前、後兩漢書副之。十三經與三史既讀，此外如《家語》、《國語》、《國策》、《離騷》、《文選》、老、莊、荀、列、管、韓以及漢、唐、宋、元人之文集，與《三國志》、《晉書》以下諸史，參讀參看，擇其尤精粹者讀之。其餘則分日記覽，天資絕人，過目成誦者，覽即是讀其不及者，原不能盡讀，博覽、強記。有十三經三史爲之根本，餘皆一以貫之。讀固爲要，看亦有功。必欲汝曹全讀，非人情不可強也。經莊重，史閒雅。莊重者難讀，閒雅者易讀。讀經以淑性，讀史以陶情。朝經暮史，參錯互讀，則有體有用，內外兼該。相濟而不相妨，相資而不相紊。然後反求其本，而約之於至一之地，則本之身，錯之世，無所往而不當。出之言，爲經術之言；行之事，爲經濟之事；建之功業，爲經天緯地之功業。曾文云：爲學之術有四，曰義理；曰考據；曰詞章；曰經濟。義理者，在孔門爲德行之科，今世目爲宋學者是也。考據者，在孔門爲文學之科，今世目爲漢學者也。詞章者，在孔門爲言語之科，從古藝文及今世制藝詩賦皆是也。經濟者，在孔門爲政事之科，前代典禮政書及當世掌故皆是也。人之才智，上哲少而中下多。有生又不過數十寒暑，勢不能求此四術遍觀而盡取之。是以君子貴慎其所擇，而先其所急擇。其切於吾身心，不可造次離者，則莫急於義理之學。凡人身所自具者，有耳目、口體、心思；日接於吾前者，有父子、兄弟、夫婦；稍遠者，有君臣，有朋友。爲義理之學者，蓋將使耳目、口體、心思各敬其職，而五倫各盡其分。又將推以及物，使凡民皆有以善其身，而無憾於倫紀。夫使舉世皆無憾於倫紀，雖唐虞之盛，有不能逮。苟通義理之學，而經濟該乎其中矣。程朱諸子，遺書具在。曷嘗舍末言本，遺新民而專事明德。觀其雅言，推闡反復而不厭者。大抵不外立志以植基，居敬以養德，窮理以致知，克己以力行，成物以致用。義理與經濟初無兩術之可分，特其施功之序，詳於體而略於用耳。今與直隸多士，約以義理之學爲先。以立志爲本，取鄉先達楊、趙、鹿、孫諸君子者爲之表。彼能堅苦困餓，堅忍以成業，而吾何爲不能？彼能置窮通、榮辱、禍福、死生於度外，而吾何爲不能？彼能以功績稱當時，教澤牖後世，吾何爲不能？洗除舊日ㄙ昧卑污之見，矯然直趨廣大光明之域。視人世之浮榮微利，若蠅蚋之觸於目而不留。不憂所如不偶，而憂節概之少貶。不恥凍餒在室，而恥德不被於生民。志之所向，金石爲開，誰能御之。志既定矣，然後取程朱所謂居敬窮理，力行成物雲者。精研而實體之，然後求先儒所謂考據者。使吾之所見，證諸古制而不謬。然後求所謂詞章者，使吾之所獲達諸筆札而不差。擇一術以堅持，而他術固未敢竟廢也。其或多士之中，質性所近，師友所漸。有偏於考據之學，有偏於詞章之學，亦不必遽易前轍，即二途皆可入聖人之道。其文：經史百家，其業：學問思辨，其事：則始於修身，終於濟世。百川異派，何必同哉！同達於海而已矣。若夫風氣無常，隨人事爲變遷。有一二人好學，則數輩皆思力追先哲；有一二人好仁，則數輩皆思康濟斯民。倡者啟其緒，和者衍其波。倡者可傳諸同志，和者又可袒諸無窮。倡者如有本之泉，放乎川瀆。和者如支河溝澮，交匯旁流。先覺後覺，亘相勸誘，譬之大水小水，亘相灌注。以直隸之士風，誠得有志者導夫先路。不過數年，必有體用兼備之才，彬蔚而四出，泉涌而雲興。二文各有門徑，鄂文乃國初諸老爲學之法，曾文則姚惜抱傳授，善學者正可合而觀其會通。昔金相徒克坦鎰著《學之急》、《道之要》二篇，金人至刻石學宮，而其文不傳，此二文或可方駕乎。
祖大壽故居，在祖家街，今改爲正黃旗官學。其屋全是舊制，聽事、正寢、兩廂、別院，一一俱在。屋中裝飾皆存，昔制足令觀者興故家喬木之思。
一畝園，在大丞相胡同，先師榮吉甫先生（棣）曾居之。先生漢軍人，姓劉氏。居家無恆產，性耿介，不妄取予。尤工詩古文，以優行生屢試不中，第授經糊口。曾一入楊子和學使（霽）幕，一言不合，攜一童子徑歸，視萬里猶戶庭。身後遺詩一卷，門人刊之。志克庵先生爲之序云：吉甫榮先生爲予同學友，家無恆產，而性耿介，不妄取予。務舉子業，尤好古文辭。以太學優生屢試不售，益忿激。往往讀太史公文輒慷慨悲壯，有不可一世之概。交遊中，稍顯達，即苛求不少貸。其爲人與所爲文辭，幾如《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者，蓋寡矣。惟與余交四十年中，雖時不滿，而終相契合無間，或承氣味有相投者乎。歲丙子，餘在庫倫，稔知先生苦況，稍饋俸餘，竟受之。仍復書謝，異數也。嗣聞先生語人曰：志克庵尚能篤故舊之誼，故受之，在他人則不可。無何，聞先生訃音。祇以跡阻數千里，同研至契，竟不得靈前一奠。不但四十年故交中無此人，即非故交，再索耿介如先生者，不知誰爲氣味相投之人也？悲夫！及幾戊寅，乞病歸。先生及門諸友，欲刻先生詩稿，問序於予。因言先生故後，曾公約每月集數金爲先生孺人胡氏生計，孺人辭焉。謂偕先生食貧慣，先生不受人憐，何敢傷先生之廉。復議刊先生詩稿，乃許之。噫！奇矣。先生耿介而孺人能安貧守分以承其志，真不愧爲先生之配。求之鬚眉，且不可得，而況貧獨之嫠耶！先生之詩，有目者共賞，無煩謬讚。而刊詩之舉，雖及門之美意，而究由先生孺人能承其志以成之，是不可以無述也。綏芬瓜爾佳氏克庵志剛序。按：克庵先生沈潛理學，宗陸、王而不漸其流弊。以經濟自期，初以部郎使西洋，作《初使泰西記》。時使事肇端，人不願往，先生毅然請行。卒以不肯事當道，竟不得大其用。遂出爲庫倫辦事大臣，以風節著。未幾，乞歸。築陶穴三間於昆明湖之北塢，屏家人獨往居之。面對澄湖，荷花十頃，與田夫野老相過從。有往訪者，欣然酬接，竟日不倦，或止宿焉。甲申以後，又棄此，北之昌平州之勾勾崖山寺中，遂卒。又按：八旗仕途較易，家計多優，故人易有品。如李眉山、石東村、尹似村、瑛夢禪諸君，身列朱門，心游蓬戶，富貴逼人，惟恐去之不遠。蓋由於目睹宦海風波，不欲搴裳就之耳。即偶有一二入仕途者，亦視浮沉升降無所動於中，竟有不爲五斗米折腰之勢。爾來則仕途逾難，生計日窘，遂不能希風先進矣。故許文正云：爲學必先治生，其言固然。然朝廷所以作養教育者，亦有關焉。余搜采八旗高尚之士，凡得十餘，今列於左：《古夫於亭雜錄》曰：色侍衛者，滿洲人。少曾駐防東粵。性嗜花卉，凡南方草木異種皆致以歸。老而退閒，深諳栽植之法。所居精舍數椽，佛桑、末麗、建蘭之屬，環繞其中，更不凋謝。又多取蝶蛋養之奩中，每冬月梅花盛開，輒下簾放蝶。千百爲群，飛舞花間，忘風雪之寒洹。客至則瀹茗治具，極歡，亦一高士也。
《在園雜志》云：佟圖南（世京）才人而有氣節者也。平昔以詩酒爲緣，循循儒雅，絕無窘乏之狀。即詩亦無寒乞語，不意一病不起。卒後無以爲斂，惟敝衣數件，質票數紙而已。故余輓詩云：高品能孤立，英才未一伸。開箱無長物，至死不言貧。與楊次也太守比屋而居，輓詩云：士品最難貧里見，分鐙從不借鄰光。太守感余詩內有「有名雖縣令，其實乃詩人」之句，遂題曰：詩人佟圖南之墓，友人常定遠爲之勒珉。
李鍇《馬山人傳》云：馬長海氏那蘭，字彙川，清痴其號也。先時爲烏拉部長，其高祖蘇伯海，率所部歸我太祖高皇帝，授都堂。父馬期累官都統，以平滇功，晉鎮安將軍，守滇。伯叔兄弟並後先登顯秩。山人初肄舉子業，非所好，去。繼以鎮安功予蔭，又不就。其伯氏爲之請補民部後庫。使檄下矣，山人始知之，復堅臥不肯起。母太夫人怪之。山人曰：庫使司帑，藏歲豐入，懼及焉，逃死非逃富也。太夫人賢，聽之，遂布衣終其身。山人沖遠任真趣，囊括一切，了無容心。遇佳客每娓娓談，再叩之則忘之矣。杖笠有所如，行輒遺之，不覺也。博古多識，辨金石器往往而中。酷嗜畫，當意則傾篋購之。嘗襲衣裘往吊所親劉氏喪。劉氏貧，事不辨。山人濟之，解其裘。歸途見未見書，買之。解其衣，由是中寒疾。乃夷然伏枕曰：獲多矣。山人既不事生產，家遂中落。然衣食或不給，而所好殊未移，臧獲有所之者。聽大司寇巢可託寄斎、牧山居士圖清格月坡，並有別墅據佳勝。每遲山人至，輒林陬水涯相探索。或篝鐙命酒，商榷所聞。長安傳之，舉以爲佳事雲。山人中歲愛易水之雷溪，築大盞庵，自號雷溪居士、大｛┧皿｝庵主。晚入長安，居委巷，又顏其閣曰玉衡。懸畫四壁，對之吟諷。其詩矩古人而不膠於固，斷句尤冠絕一時，聲藉甚。王公貴游爭欲識之，而山人落落任放如故云。乾隆九年三月卒，年六十有七。
鄂文端公云：匯川生於勛舊，高爵厚祿，其所自有。乃好讀書，浮雲富貴，胸襟浩浩。不知有王公貴人，亦不知有山農石隱。蓋爵然不滓之懷，魁傑崛宕，擅秀孕奇，發於流峙之間。球激韻，露生以靈，沖襟以曠，有自得其爲匯川者。
《測海集》云：李鐵君家世貴盛，盡推田宅以屬兄，脫身獨居，沈潛文史。游盤山，樂其幽邃，買田而居焉。與山氓雜耕，蔬材果實，取之弗禁。其尤貧者，以田與之。偶行游，挈壚罌自隨。人望其茶煙，跡之無弗得也。有石永甯者，巨室（按：永甯字東村，滿洲綽索羅氏，德文莊公之封翁，隱居不仕），少豪縱，年三十，始折節讀書。已而移家盤山，每大雪，輒與鐵君攜杖步潭，叩冰作聲，相視而笑。兩人俱工詩。乾隆元年，永甯舉孝廉方正，辭以疾。鐵君舉博學鴻詞，及試而竟被黜，遂老於山中。
《稗勺》云：納蘭戶部峻德，嘗寓盤山天成寺。與水庵僧然西以詩往還，系於小犬之項，云：相望一峰隔，相呼恐不聞。寄詩憑小犬，好去度深雲。僧答詩有「昔有鴻傳信，今憑犬寄詩」句，則古所未有者，可爲廖融添一詩奴。慎斎女弟名筠德，字書彤。亦工詩，與慎斎唱和。
《鶴征後錄》云：陳橘洲景中，與兄石閭景元，並力學好古，以能詩稱。與遼東諸老時相唱和不絕。
《盤山志》云：永甯石氏（前見）號東村，長白山人家。素貴顯，壯歲折節讀書。奉母孝，母沒，移居田盤，作山居詩以見志。與李鍇爲世外交，一廬山南，一耕山北。藤杖鞋，相遇窮崖陡壑間，無間風雨。桐城方苞爲作《二山人傳》，載其跡甚詳。
光緒己亥五月初七日，石碑胡同軍器廠失慎，火藥庫被轟，時日才加巳，西城忽有大聲如地震，屋宇皆搖闔，廠房均震飛，地陷巨坑。右鄰尼庵，禪房、香積，尺椽不存，惟佛殿僅在。四旁人家，毀屋無算，傷人亦無算。奉旨確察，金吾僅以六人塞明詔，實則不止也。是日人家有從空墜人首足者，亦有炮子飛落屋上者。正值護國寺廟市，琉璃器碎無一存。其日，廠兵點卯甫畢，衆往食肆早飯，故免者甚多。考明萬歷中，王恭廠火藥局災，爲五月初八日，今止差一日，亦奇。
旗人精《易》者最多，如來文端之相馬，自雲得之於《易》。文夢薌之談《易》，見於《鴻雪因緣圖記》。其著述成書者，不勝屈指，然多不傳。近有崇濟亭（善）隱居西山佛寺，邃於《易》數，人鮮知者。惜其蹤跡飄然，無從叩問耳。
肅貝子府，在西直門內半壁街。貝子爲成哲親王后人，此府昔爲九公主所居，宣宗第九女也。當光緒甲申越南事起，樞臣多不主戰。於是廷臣交章極諫，盛祭酒（昱）劾樞臣尤力，衆知事必有變。適值九公主薨，兩宮臨奠，近支王公皆在。越日，遂有旨，恭親王以下，咸出軍機，且切責諸臣之不職。越日，遂有旨宣戰，中外欣。明年諒山既克，和議底成，遂設海軍衙門，醇邸航海至旅順，親閱海軍及炮台。於是乎武夫悍卒無慮，皆目而語兵事矣。明年冬，以天下漸已太平，有詔修頤和園，以備巡幸。於是京師熙熙攘攘，有道咸以前承平景象焉。