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通俗編/04

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 卷三 時序 通俗編
卷四 倫常
卷五 仁進 

卷四

○倫常

【忠臣不事二君,貞女不更二夫】 王蠋語,見〔史記田單傳〕。

【求忠臣,必於孝子之門】 〔後漢書韋彪傳〕引孔子語云去,注曰,此孝經緯之文也。

【世亂識忠臣】 見〔唐書崔圓傳,五代史死節傳〕。〔按〕老子上篇,國家昏亂有忠臣,為此語所本。

【天下無不是底父母】 〔小學〕羅仲素論瞽膄底豫而天下之為父子者定云、只為天下無不是底父母。

【至親莫如父子】 〔漢書高帝紀〕人之至親,莫親於父子,故父有天下,傳歸於子,子有天下,尊眼於父。〔北史宇文護傳〕天下至親,不過兄弟。〔袁采世範〕人之到親,莫過於父子兄弟。

【知子莫若父,知臣莫若君】 〔管子大匡篇〕鮑叔曰,先人有言云去,〔左傳僖七年〕、子文亦曰,古人有言,知臣莫若君。〔晉語〕祁奚曰,人有言,擇臣莫若君,擇子莫若父。〔戰國策〕趙武靈王謂周綠曰,選子莫若父,論臣莫若君。

【有是父斯有是子】 〔孔業子居衛篇〕子思曰,有此父期有此子,道之常也。〔楊子法言〕石奮、石建、父子之美也,無是父,無是子,無是子、無是父,又〔史記酷吏傳〕天子謂張汨母曰,非此母、不生此子,〔晉書〕范逵謂陶侃母曰,非是母、不生是子。

【教子以義方】 〔左傳隱三年〕石碏曰,受子,教以義方,費納於邪,〔馮道贈竇禹鈞詩〕燕山竇十郎,教子以義方。

【清白遺子孫】 〔後漢書楊震傳〕子孫蔬食步行,或令開產業,震曰,使後世稱為清白吏子孫,以此遺之,不亦厚乎。〔隋書〕房彥謙謂其子曰,人皆以祿富,我獨以官貧,所遺子孫,在於清白。〔志史〕梁徐勉曰,人遺子孫以財,我遺之清白。

【子承父業】 〔傳燈錄〕利山和尚、舉揚此語。

【養子方知父慈】 〔又〕洞山價、舉揚此語。

【無官一身輕,有子萬事足】 〔東坡居士集〕賀子由生第四孫詩。〔戴表元集〕壽陳子猷太傅十詩,以無官一身輕,有子萬事足為韻。

【家憑長子,國憑大臣】 見元〔王仲文救孝子劇〕。

【養兒備老】 〔元稹詩〕養兒將備老。〔高明琵琶記〕養兒代老和,隻穀防饑。

【襄異細兒】 〔袁文甕牖閑評〕世有娘異細兒之語,陟岵之詩云,母曰、予季行役,季,少子也,母以少子行役,其心眷然而形之語言如此,此正所謂娘異細兒者,不獨今人為然。〔按〕袁氏浙東鄞人,今此語仍行浙東,其事情則國策趙威後曾明言之。

【鼻祖】 〔揚雄反騷〕有周氏之嬋嫣兮,或鼻祖於汾隅。〔方言〕算、始也,獸之初生謂之鼻,梁益之間謂鼻為初,或謂之祖,注曰,鼻祖、皆始之別名也。〔許旌陽服氣書〕人 胎於父母,其始成鼻,畫家畫人,亦從鼻始,故鼻云祖,又〔說文〕俗以始生子為鼻子。

【義父】 〔洛陽伽藍記〕隱士趙勉,云是晉琥詩人,正光初來京師,汝南王聞而異之,拜為義父。〔謝肇淛文海披沙〕項羽尊懷王為義帝,猶假帝也,唐人謂假髺曰義,髻,彈箏假甲曰義甲,皆以外置而合宜且,故今人謂假父曰義,假子曰義子、義女。〔按〕唐書王世充傳,請事侗母劉太后為假子,李錡傳,番落健兒,稟給十萬,使號錡為假父,假父假子之稱,又見於此,若史遷呂不韋傳所云假父,乃與後世義父不同。

【公婆】 〔明孝慈錄〕舅姑即公婆。〔按〕公婆之稱,古有之也,漢書賈誼策,抱哺其子,與公並倨,古為焦仲卿妻詩,更可白公姥,及時相遣歸,乃謂舅為公也,晉樂府,後來新婦今為婆,幹寶搜神記,李信妻走告姑曰,阿婆,兒夜來不知何故變相,乃謂姑為婆也。

【再生父母】 〔元史〕鳥古孫澤,初知興化軍,繼改軍為路,授澤行總管府事,民候迎道左曰,是曩昔再生父母也。

【顯考妣】 〔邱濬家禮儀節〕家禮舊本,於高曾祖考妣上,俱加皇子,今本改作故字,似俗,不若用顯字,蓋皇與顯,其義相符。〔潘昂霄金石例〕古人書皇祖、皇考,韓魏公易以顯字。〔元典章〕大德四年,江西省諮,萍鄉縣侯震翁告朱惠孫,墓庵內供伊母魂牌,刊寫皇妣字樣,儒學提舉司、於禮記內、披究得、皇妣二字,經典該載,不曾奉到上司明文,合與不合迴避,將請回示,部議得,省儒學考究,雖出經典,理宜迴避,已追牌卒當官燒毀,今後遍行禁止。〔按〕當時但禁用皇字,其改作某字,未著明文,今通行書顯考妣,蓋先經易於韓魏公之言,實也。

【府君】 府君本漢太守之稱。〔後漢書〕廣附太守陳登,患胸中煩懣,華佗脈之曰,府君胃中有蟲。〔三國志〕孫策進軍豫章,華歆為太守,葛巾迎策策曰,府君年德名望,遠近所歸,近世疏狀譜牒,乃以稱其祖考,考〔司馬溫公書儀〕慰狀格式,先某位奄棄榮養,自注云,無官,改先某位為先府君。〔朱子家禮〕祠堂章、自注云,無官者,以生時行第稱號,加於府君之上。〔又語錄〕無爵而曰府君、夫人,漢人碑已有,只是尊神之辭,府君如官府之君,今人亦謂父曰家府君。〔姚翼家規通俗編〕蓬窗類記言,無官者稱府君,蓋襲古式,而不知本朝有禁,然禁無可考,而嘗於載籍中,見湛苦泉告祖文,稱曾祖處士府君,此公非不知禮、不考典故者,邱文莊乃本朝達禮之士,其輯家禮,亦稱處士府君,恐蓬窗所謂誤也,詩先祖是皇,注皇君也,而慶源輔氏曰,君即府君之謂,則府君乃人子尊祖考之辭,非以爵稱也明矣。

【太君】 〔宋史職官志〕凡朝官以上,遇恩,母封縣太君,妻封縣君,更上則郡太君、郡君。〔司馬溫公書儀〕母亡云先太夫人、先太君,無封邑者,止云先夫人。

【孤哀子】 〔開元禮〕虞祭祝 文,父喪稱孤子,母喪稱哀子,祖父稱孤孫,祖母稱哀孫,大小祥祭如之。〔朱子家禮〕、父母俱亡,即稱孤哀子,雙雙曰,凡禮中所言孤子,如當室及不純采之類,皆謂已孤之子,非所自稱也,而鄭氏禮注,亦云三十以下,無父稱孤,明三十以上,不得為孤也,今欲行古禮,父母喪俱宜稱哀子,然世俗相承已久,恐難卒變。〔語類〕或問世間孤哀這稱如何,曰,溫公因今俗以為父母,不欲混也,從之亦無害陳子昂為其父墓誌,自稱孤子,李華祭蕭潁士文,已有父喪,亦自稱孤子。

【承重孫】 〔儀禮喪服傳〕為父後者,則為出母無服,疏云,謂父歿,適子顧重,不合為出母服,顧重二字見此。〔通典〕有晉 庾純等適孫為祖承重議。〔按〕晉書禮志云,陳留王奉魏氏,所承者重,不得服其私親,五代史晉家人傳論,亦云,為人後者,所承重,則承重之言,不獨專於祖孫。

【孝子】 〔禮雜記〕祭稱孝子、孝孫,喪稱哀子、哀孫。〔劉熙釋名〕祭曰卒哭,止孝子無時之哭也,期而小祥,孝子除首絰也,又期而大祥,孝子除練服也間月而褾,孝子之意淡然衰也,皆因祭以稱之,今概謂居喪者曰孝子,服曰戴孝,不典也,而其俗自晉宋來皆然〔晉書王綏傳〕父為殷桓所捕,未測存亡,綏居處飲食,每事貶降,時人謂為試守孝子,〔宋書明恭王皇后傳〕廢帝欲加冘害,左右止之曰,若行此事,官家做一日和尚撞一天鍾作孝子。〔南史周盤龍傳〕不為世子,便為孝子,孝子則門加素堊,世子則門施丹赭。〔梁邵陵王綸傳〕道適喪車,奪孝子服而著之。〔吳明徹傳〕葬日,白馬者經墳,此是最小孝子大貴之徵。〔北史崔儦傳〕崔子約居喪哀毀,人云崔九作孝,風吹即倒。〔王叡傳〕叡之葬地也,假姻親義舊,衰絰縞冠,送喪者千餘人,時人謂之義孝。

【孝子順孫】 〔漢書黃霸傳〕百姓鄉化,孝子、弟弟、貞婦順孫、日以眾多。〔後漢書百官志注〕三老掌教化,凡有孝子、順孫、貞女、義女、皆扁表其門。〔按〕教順二字,始見楚語,孝順以納之,忠信以發之。

【公子王孫】 〔戰國策〕公子王孫,左挾彈,右攝丸,此四字連見故籍者。〔史記貨殖傳〕宛孔氏有遊聞公子之名,師古曰,公子者,五侯貴人之子言其舉動性行有似之,若今言諸郎矣。〔漢書韓信傳〕哀王孫而進 ,蘇林曰,王孫言如公子也。〔文海披沙〕秦漢人相呼,率有此美稱,如蔡中郎謂王粲為王孫,雋不疑謂暴勝之為公子,蓋亦口頭虛語耳。

【兒子】 〔史記齊悼惠世家〕兒子畜之。〔張釋之傳〕教兒子不謹。〔漢書高帝紀〕鄉者夫人兒子皆以君。〔魏志王昶傳〕書戒兄子及子曰,郭伯益宏曠不足,輕貴有餘,源兒子為之,徐偉長不治名高,惟道是務,願兒子師之,劉公幹性行不均,少所拘忌,不願兒子慕之,任孝行銷淳粹履道,內敏外恕,願兒子遵之〔晉書桓元傳〕殷仲堪常懷成敗這計,為兒子作慮。〔劉曜載記〕崔嶽曰,吾既無兄弟之累,身又薄祜,未有兒子。

【子息】 〔戰國策〕老臣賤息祺最少。〔屍子注〕息,小兒也,東觀漢記,有此我子息之語。

【孩子】 〔黑子明鬼篇〕殷紂賊誅孩子。〔論衡本性篇〕紂為孩子之時、微子睹其不善之性。〔焦氏易林〕孩子含餌,為利的悅。

【崽子】 〔水經注〕孌童丱女,弱年崽子。〔方言〕崽者,子也,湘元之間,凡言是子者,謂之崽子。〔按〕崽、音如宰,俚俗以為罵語,其實非罵語也。

【囝】 〔顧況哀囝詩〕郎罷別囝,囝別郎罷。〔按〕閩中方言,以父為郎罷,子為囝也,集韻,囝音蹇,今俗亦以囝子為罵語。

【豚兒犬子】 〔史記司馬相如傳〕少學擊劍,其親名之曰犬子。〔三國志注〕曹公曰,生子當如孫仲謀,劉景升兒子若豚犬耳,是豚兒、犬子,乃國賤之辭也。〔留青日劄〕別為一說云,越語,范蠡欲國民眾多,凡國人生丈夫子,與酒三壺,犬一,生女子,與酒一壺,豚一,所謂豚犬,蓋幼幼之事,殊亦有據。

【末代孫】 〔大戴禮少間篇〕禹崩十七世,乃有末孫桀,武丁後九世,乃有末孫紂,皆不率先王明德而亡。〔岳珂桯史〕韓侂胄既逐趙忠定,太學生敖陶孫題詩三元樓,壁曰,九原若遇韓忠獻,休說渠家末代孫。

【遺腹子】 〔淮南子說林訓〕遺腹子不思其父,無貌於心也。〔史記趙世家〕趙朔妻有遺腹,走匿公宮。〔李廣傳〕李當戶有遺腹子名陵。〔後漢書鄭康成傳〕康成子益恩,圤黃巾之難,有遺腹子名小同,以下諸史,言遺腹子頗多,又遺腹女,見〔後漢書劉平傳〕。

【侄男】 〔顏真卿序顏元孫幹錄字書〕第十三侄男真卿書。〔柳宗元祭六伯父文〕亦自稱侄男。〔按〕侄本姑謂兄弟之女之稱,釋名,侄、迭也,共行事夫,更迭進禦也,爾雅,喪服經,左傳,雖亦借稱兄弟之子,並是對姑這辭,通典,雷次宗曰,謂吾姑者,吾謂之侄,此名特從姑發,以女子有行,事殊伯叔,故特製侄名,而字偏從女,如舅與從母,為親不異,而言謂我舅者,吾謂之甥,亦特自舅而製也,名發於舅,字亦從男,故侄字有女,明不及伯叔,甥字有男,見不及從母,是以周服篇無侄字,小功篇無甥名也,對伯叔而稱侄,顏之推謂自晉世始之,晉書王湛傳,王濟才氣,抗邁於湛,略無子侄之敬,是也,唐人其混於女子,而加男字明之,雖出名流,未免杜撰之目。

【弟男子絰】 〔元典章〕有新附軍人,弟男子侄,結連惡少為害,四字始見。

【三男兩女】 〔後漢書方術傳〕三男兩女,孫息盈前,何為坐自殫竭,〔按〕三兩是約舉之辭,時語可驗。

【大男小女】 〔草木子〕載呂思誠寄內詩,少米無柴休懊惱,大男小女好看成。〔按〕小男小女,見管子海王篇注。

【男大須婚,女大須嫁】 〔五燈會元〕楊次公傑,判有男不婚有女不嫁之偈曰,男大須婚,女大須嫁,討甚閑工夫,更說無生話,寄天衣懷懹稱善。

【相女配夫】 見〔王實甫西劇〕。

【兒女債】 〔琵琶記〕願相公早畢兒女之債。

【倒箱女】 〔莊綽雞肋編〕江浙人生女多者,畢嫁,作倒箱會。

【女生外鄉】 〔白虎通〕男生內鄉,有留家之義,女生外鄉,有從夫之義。〔按〕孟子疏、引作女生內鄉,男生外鄉,似訛。

【盜不過五女之門】 〔後上陳蕃傳〕引諺云云。

【抱不哭的孩兒】 〔程子遺書〕不哭的孩兒,誰抱不得。

【多年為老娘,倒繃孩兒】 〔張師正倦遊錄〕苗振將試館職,晏相曰,宜稍溫習,振曰,豈有三十年為老娘,倒繃孩兒者乎,既試、不中選,晏笑曰,苗君竟倒繃孩兒矣。〔按〕今諺有云,多年老娘,錯剪臍帶,即此語耳。

【教婦初來,教兒娶孩】 〔顏氏家訓教子篇〕俗諺云云,誠哉斯言,〔按〕謂端其始也,今諺云,三朝息婦,月裏孩兒,同此。

【不癡不聾,不成姑公】 〔慎子〕不聰不明不能王,不瞽不聾不能公,〔釋名〕充耳所以止聽,故里語曰,不瘖不聾,不成姑公。〔張湛列子力命篇注〕引語,不瞽不聾,不能成功。〔宋書庾炳之傳〕何尚奏曰,仲文嘗言,不癡不聾,不成姑公。〔隋書長孫平傳〕有告都督邴紹非毀朝廷者,帝將斬之,平諫曰,鄙諺、不癡不聾,未堪作大家翁,此言雖小,可以喻大。〔唐書〕郭暖與昇平公主琴瑟不調,主恚入奏,尚父拘暖,詣朝待罪,上曰不癡不聾,不作阿家阿翁。

【醜婦怕不得見舅姑】 〔蘇子瞻雜纂二續〕載怕不得八事,一曰、醜婦見舅姑。

【落索阿姑餐】 〔顏氏家訓治家篇〕婦從之性,率寵子婿,而虐兒婦,諺云,落索阿姑餐,此其相報也。

【夫介婦隨】 出〔關尹子〕。

【鄉里夫妻】 〔南史張彪傳〕呼傳為鄉里,曰、我不忍鄉里落他處,〔沈約山陰柳家女詩〕還家問鄉里,詎堪持作夫。〔丹鉛續錄〕俗語,鄉里夫妻,步步相隨言鄉不離里,如夫不離妻也。

【單夫隻妻】 〔齊民要術〕紅花一頃,日須百人摘取,一家手力,十不充一,但每旦有小兒僮女百十餘群,自來分摘,是以單夫隻妻,亦得多種。

【夫主】 〔後漢書班昭女誡〕正色端操,以事夫主,又云,不知夫主之不可不事,禮義之不可不存也,又云,婦人之得意於夫主,由舅姑之受已也。

【妻子】 〔詩〕妻子好合。〔韓非子〕鄭人使其妻為袴,曰,象吾故袴,妻子因毀新令如故。〔杜甫詩〕結髮為妻子,席不煖君床。〔按〕此本僅言妻而兼助以子字,今語猶有然。

【結髮夫妻】 〔文選蘇子卿詩〕結髮為夫妻,恩愛兩不離。〔又曹禃詩〕與君初定情,結髮思義深。〔古為焦仲卿詩〕髮同枕席,黃泉共為友。〔江淹詩〕而我在萬里,結髮不相見。〔黃憲天祿閣外史〕寡人有母,結髮於先君,而生寡人。〔弱史齊文宣紀〕謂崔暹妻曰,皮慰問電暹不,曰,結髮義深,實懷追憶。〔又馮翊太妃傳〕司馬子如曰,妃是王結髮婦。〔按〕結髮本言初冠時,史記主佼偃傳,結髮遊學,李廣傳,結髮與匈奴戰,漢書霍光傳,結髮內侍,後漢書魯褒傳,結髮傳父業,皆是也,蘇子卿詩,亦謂自初冠時為夫妻,而後人直藉以代夫妻子。

【繼室】 〔在傳隱元年〕繼室以聲子。〔又昭三年〕齊侯使晏嬰請繼室於晉。

【正室側室】 〔周禮〕正室謂之門子,注云,正室適子,將代父當門者。〔禮記文王世子〕若有出疆之政,庶子守公宮,正室守太廟,注亦云,正室,適子也。〔左傳桓二年〕天子建國,諸侯立家,卿置側室,注云側室,眾子也。〔文十二年〕趙有側室曰穿,注云,側室,支子。〔按〕諸經,則正室側室,古不以言妻妾,言其所生子也,然淮南修務訓稱,以楚莊之琴,側室爭鼓之,注云,側室之寵人,則妾,自有側室之稱,漢書文帝曰朕高皇帝側室之子也,宋書,陸展染鬚髮,欲以媚側室,妾云側室,妻可云正室矣。

【小】 〔詩〕慍於群小,注曰,小眾妾也。〔漢書元後傳〕小婦弟張美人,師古曰,小婦妾也。〔水經河水注〕引佛經,有國王小夫人生肉胎,大夫人妒之,亦分妻妾為大小。

【如夫人】 〔左傳僖十七年〕齊侯多內寵,內嬖如夫人者六人。

【渾家】 〔元典章〕萬戶、千戶裏有 渾家孩兒,也教依例當差。〔按〕續燈錄,可真舉渾家送上渡頭船句。蓋宋有斯稱。

【未亡人】 〔左傳莊二十八年〕書文夫人曰,令尹不尋諸仇仇,而於未亡人之側,又魯穆姜、衛定姜、俱自稱未亡人,見〔成九年、十四年傳〕。

【夫妻反目】 〔易小畜爻辭〕。

【惡婦破家】 〔易緯〕引古語,躓馬破車,惡女破家,又〔申子〕妒妻不難破家。

【取婦不著一生貧】 〔楊誠齋江東集〕和王道父山歌,種田不收一年事,娶婦不著一生貧。

【家有賢妻,丈夫不遭橫事】 見〔元曲選〕貧兒鬼劇。

【難史難弟】 〔世說〕陳元方子與季方子爭論父功德,諮於太邱,太邱曰,元方難為兄,季方難為弟。

【崑玉】 〔南史王玢傳〕子琳娶梁武帝妹,有子九人,並知名詩,人以為玉昆金友。〔崔鴻前涼錄〕辛攀兄弟五人,並以才識名,秦雍為之語曰,五龍一門,金友玉昆。〔按〕今稱人弟兄曰崑玉,義應本此,但不曰金玉、曰昆友、而曰崑玉,似復別有出處,晉書陸機兄弟生華亭,並有才名,人比之昆岡出玉,崑玉,或玉之訛歟。

【同堂兄弟】 〔北史公孫表傳〕祖季真云,二公孫同堂兄弟耳,吉凶會集,便有士庶之異。〔崔鑣傳〕催休誠子侄曰,汝等皆宜一體,勿作同堂意,又〔三國志孫琳傳注〕亮言,琳同堂姊,邂逅泄漏,誤孤非小。

【孝弟】 〔舊唐書〕崔龜從太和二年,改太常博士,時鄉宗廟,於敬宗室稱皇帝孝弟,龜從議曰,臣審詳孝及教妻等稱。

【兄弟】 〔元史泰定帝娵位詔〕諸王哥哥兄弟每,也都理會的,又爭立的哥哥兄弟也無有。〔元典章〕軍戶替補條,亦有哥哥兄弟孩兒每語,〔按〕俗以兄弟二字並呼其弟據文,兄弟上先言哥哥,則此呼元時已通行上下也。

【結下弟兄】 〔顏氏家訓〕四海之人,結為兄弟,亦何容易,比見北從甚輕此節,行路相適便定昆季,望年觀貌,不擇是非,至有結父為兄,托子為弟者。〔按〕此事自漢晉以來,不勝枚舉,南史,宋明帝與蘇侯神結為兄弟以,祈福助,尤其恠誕者也,春明退朝錄,太宗謂侍臣曰,昔唐莊宗終日沉飲,與俳優輩結十弟兄,不知當時刑政何如也,結弟兄期以十人為數,又見於此。

【牽郎郎拽弟弟】 〔張懋建石癡別錄〕兒童衣裾相牽,每高唱云云,初意其戲詞,後見詢芻錄,乃知為多男子祝辭。

【房分】 〔漢書石奮傳〕入子舍,師古曰,諸子之舍,若今言諸房矣,〔北魏書宗室深傳〕其往世房分,留居京者、得上品通官,在鎮者、便為清途所隔。

【中表】 〔晉書杜後傳〕母裴氏,中表之美,高於當世。〔列女傳〕王渾妻鍾氏,禮儀法度,為中表所則。〔隋書經籍志〕有盧懷仁中表實錄二十卷,高諒表親譜四十卷。

【半子】 〔唐書加紇傳〕咸安公主下嫁,可汁上書言,昔為兄弟,今為半子。〔劉禹錫祭陽庶子文〕乃命長嗣,為君半子。

【嬌客】 〔蘇軾和五子立詩〕婦翁未可撾,王郎非嬌客,注曰,女婿曰嬌客,子立乃子由婿也。〔老學庵筆記〕秦檜有十客,吳益以愛婿為嬌客。

【補代】 〔猗覺寮雜鈔〕世號贅婿為布袋,不曉其義,或云,如身入布袋,氣不得出出,頃附舟入浙,有同舟者號李布袋篙人問其說,一人曰、語訛也,謂之補代,人家有女無子,鞏世代自此而絕,不肯出嫁,招婿以補其世代耳,此言絕有理。〔潛居錄〕馮布少時,絕有才幹,贅於孫氏,其外父有煩瑣事,輒曰俾布代之,故吳中謂婿曰豐代。〔接〕馮布事,未見他書,元人雜劇如張國賓、薛仁貴、武漢臣、老生兒、並有補代之言,朱氏猗覺寮之言是也。

【連衿】 〔賴真子〕友婿,江北人呼連夾,亦呼通衿。

【姑夫】 見〔禮記〕,又〔蜀志李恢傳〕,姑夫爨習、為犍為令,有違犯事,恢坐習免。〔南史袁淑傳〕至十餘歲,為姑夫王弘所嘗。〔范雲傳〕六歲就其姑夫袁叔明讀毛詩,又婦人呼小姑之夫亦曰姑夫。〔五代史唐王淑妃傳〕石敬瑭兵犯京師,妃謂太后曰,事急矣,宜少避以俟姑夫,〔呂氏童蒙訓〕故家晁氏,凡諸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫,某姓尊姑夫,未嘗敢呼字也。

【姨夫】 〔續釋常談〕元氏小叔與侄大淵書,吾時在鳳翔,每借書於齊倉曹家,徒走就陸姨夫師受。

【姊夫】 〔漢書霍光傳〕仿設九賓,延見姊夫昌邑關內侯。〔吳志呂蒙傳〕少依姊夫鄧當。〔蜀志來每傳〕隨姊夫黃琬奔荊州。〔晉書郗愔傳〕與姊夫王羲之,並有邁世之風。〔石勒載記〕姊夫張越與諸將蒲博,戲言忤勒。〔世說〕張敏曰,秦子羽雖有姊夫之尊,然少而狎焉。

【妹夫】 〔漢書王子侯表〕隆元侯坐知女妹夫亡命匿罪免。〔晉書賈后傳〕後詐身,取妹夫韓壽子尉祖養之。〔李特載記〕特弟庠與妹夫李含等,以四十騎歸趙廞。〔北史崔昂傳〕崔昂直臣,魏收才士,婦兄、妹夫,俱省罪過。〔按〕爾雅,姊妹之夫為甥,古無直以姊妹夫相稱謂者,自漢以來稍稍見諸史籍如此。

【小舅小叔,相追相逐】 〔北夢瑣言〕引諺。

【外甥多似舅】 〔晉書何無忌傳〕無忌,劉之甥,酷似其舅。〔世說新語〕桓豹努是王丹陽外生,形似其舅,又殷顗是謝鎮西外甥,謝公熟視殷曰,阿巢故似鎮西。〔王維詩〕寧親為令子,似舅即賢甥。〔容齋續筆〕舊有以書句兩語而證以俗語者,如丹朱之不肖,舜之子亦不肖,證之曰外甥多似舅。

【師嚴道尊】 〔禮學記〕師嚴然後道尊。

【尊師重傳】 〔漢書孔光傳〕太后詔書,國之將興,尊師而重傳。〔按〕此語本旬子大略篇,惟尊師荀作貴師。

【一日為師,終身為父】 〔關漢卿玉鏡台劇〕有此語。

【交友投分】 見〔周興嗣千文〕,潘岳有投分寄石友句。

【小友】 〔唐書李泌傳〕張九齡呼泌為小友。

【老友】 〔宋史蔡元定傳〕朱某曰,此吾老友也。

【親友】 〔戰國策〕孟嘗君曰,所借衣車者,非親友側兄弟也。〔漢書張釋之傳〕條侯、山都侯、咸見釋之持議平,乃結為親友。〔後漢書陶謙傳〕趙昱潛志好學,雖親友希得見之。〔曹植箜篌引〕置酒高殿上,親友從我遊。〔陶潛詩序〕停云,思親友也。

【貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂】 〔後漢書〕宋弘語。

【親者無失其為親,故者無失其為故】 見〔禮檀弓〕。

【交絕不出惡聲】 見〔戰國微〕樂毅地燕惠王書。

【遠親不如近鄰】 〔春簡夫東堂老曲〕用此語。

【百歲奴、事三歲主】 〔唐書劉季述傳〕李振謂程嚴曰,百歲奴、事三歲郎主,常也。〔五代史李振傳〕無郎字。

【奴僕宮星陷】 〔四朝聞見錄〕高宗自能推步星命,或臣下不能始終爺副聖懷,則曰吾奴僕宮星陷也。

【家生奴】 〔漢書陳勝傳〕免驪山徒人、奴產子,師古曰,奴產子,猶今人云家生奴也。〔白居易詩〕蒼頭碧玉盡家生。

【一家一計】 見〔關漢卿望江亭曲〕,又漁樵記亦云。

【合家大小】 〔北史邵護傳〕其母作書與護有此語,又〔晉書王祥傳〕囑家人大小勿送喪。

【老小】 〔孟子〕反其旄倪,趙注云,王先還其老小。〔後漢書周舉傳〕冬中一月,莫敢煙爨,老小不堪。〔晉書食貨志〕十二以下,六十六以上,為老小,不役。

【家長】 〔詩〕侯主侯伯,箋主、家長也。〔墨子天志篇〕惡有處家得罪於家長而可為也。〔魏武帝禁絕火令〕令到,人不得寒食,犯者,家長半歲刑。〔朱子家禮〕事無大小,必諮稟於家長,又長家,見〔管子立政篇〕。

【家無二主】 見〔禮坊記〕,又家主,見〔黑子兼受篇,〕家主獨知受其家,而不知受人之愛。

【家口】 〔南史張敬兒傳〕迎家口悉下至都。〔北史盧同傳〕遣賊家口三十人,並免家奴為良。〔李密傳〕百官家口,盡在東都,若不取之,安能動物。〔按〕孟子八口之家,管子十口之家,家口二字所從出也。

【家屬】 〔史記盧綰傳〕燕王詐論他人,以脫張勝家屬。〔後漢書陰皇后紀〕後隨家屬徙淯陽。〔逢萌傳〕歸將家屬浮海。

【家累】 〔漢書西域傳〕募民壯健有累重敢徙者詣田所,注云,累、妻子家屬也。〔晉書戴洋傳〕孫混欲迎僅二十口,攜此將安所歸託乎。〔按〕今從自信其妻妾子女、曰賤累,子女多,曰累重,由於此。

【宗親】 〔史記五宗世家〕同母者為宗親。

【骨肉至新】 〔春秋釋例〕諸侯之娶,各有娣侄為媵,皆同姓之國,骨內至親,所以息陰訟。〔漢書武五子傳〕壺關三老上書曰,骨肉至新,父子相疑。〔又〕帝謂燕王旦曰,今王骨肉至親。〔晉書〕左貴嬪為離思賦曰,骨肉至親,化為他人。

【內助】 〔魏志郭后傳〕帝王之治天下,不惟外輔,亦有內助〔宋史孟後傳〕宣仁太后曰,得賢內助,非細事也。

【內顧】 〔漢書楊僕傳〕失期內顧,師古注,言思妻子也,又〔左思詩〕外望無寸初,內顧無鬥儲,所云內顧,意別。

【尊而不親】 〔禮表記〕母、新而不尊,父、尊而不親,水土、親而不酋,火,尊而不親,天、尊而不親,命之於民也、新而不尊,鬼、尊而不親。

【疏不間親】 〔韓詩外傳〕李克對魏文侯曰,臣聞之,卑不謀酋,疏不間親〔蜀志劉封傳〕古有言,疏不間親,新不加舊。

【離間骨肉】 〔晉書王豹傳〕長沙王謂齊王冏曰,小子離間骨肉,何不銅駞下打殺。〔五代史王思同傳〕朝廷信用奸人,離間骨肉,我實何罪。

【親眷】 〔鮑照別庾郎中詩〕已經江海別,復與親眷違。〔按〕唐書宰相世表,有東眷裴、西眷裴、中眷裴、三裴同出自陽吉平侯茂,蓋同旌亦得有眷稱也。

【六親】 〔左傳注〕六親,父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞,又〔老子〕六新不和有孝慈,王弼注曰,六新,父子、兄弟、夫婦也,〔漢書禮樂志〕六親和睦,應劭注曰,六親,父母、兄弟、妻子也。〔按〕呂氏春秋,父母、兄弟、妻子、曰六戚,與應氏說合。

【四輩】 〔深約述僧設會論〕非資四輩,身口無託。〔范梈詩〕閉戶讀書古都市,四輩冠蓋方隆隆。〔按〕此似泛謂四方之士,今俗言四輩者,仍指親族友鄰,殊覺 合,逸周書大琥解,有四戚之目,一內姓,二外婚,三友朋,四同里,蓋今之所言,實當為四戚耳。

【姻家】 〔後漢書蔡邕傳〕上書言與羊、陟姻家,豈敢申助私黨。〔宋史王曾傳〕太后左右煙家,稍通請謁曾多所裁抑。

【通家】 〔後漢書孔融傳〕造李膺門曰,我是李君通家子弟,膺問之,對曰,先君孔子,與君先人李老君同德比義而相師友,則融與君累世通家。〔三國志滕胤傳〕父胄,與劉繇州裏通家,又〔夏侯元傳注〕太傅薨,許允謂元曰,無復尤矣,元曰,卿何不見事乎,此人猶能以通家年少遇我。

【鄉親】 〔晉書皇甫謐傳〕其鄉親勸令應命,謐為釋勸論以志焉。〔宋書翟法賜傳〕雖鄉要中表,莫得見也。

【私親】 〔晉書禮志〕魏明帝詔曰,纂正統而奉公義,何得復顧私親哉。

【牽連之親】 〔揚雄答劉歆書〕臨邛林癌、翁孺,與雄外家牽連之親。

【指腹為親】 〔魏書王寶興傳〕尚書盧遐妻,崔浩女也,初寶興母、遐妻、俱孕,浩謂曰,汝輩將來所生,皆我之自出,可指腹為親,及婚千,為撰儀。〔南史韋叡傳〕韋放與張率側室俱孕,因指腹為婚姻。〔元典章〕至元六年,準中書省議,有依前指腹及割衫襟等為親者,今後並行革去。

【就親】 〔公羊傳注〕今就婿為綴婿。〔按〕謂出贅外家曰就親,即斯言也。

【母子】 〔朱子語錄〕氣體之充,都是這一點母子上生出。〔按〕母子猶云本元,今人多有此語,如所謂母子醬油之類。

【人種】 〔世說〕阮仲容先幸姑家鮮卑婢,及姑當遠移,初云留婢,既發,將去,仲容借空驢自追之,曰,人種不可失。〔立世毗曇論〕每一劫末,合集閻浮提內男女,惟餘一萬,留為當來人種。

【斷種】 〔大智度論〕世人有子,若不繼紹,則名斷種,為最可恥。

【若要長,歡後養】 〔陳龍正學言詳記〕引鄉諺。

【公修公得,婆修婆得】 見〔元曲選來生債劇〕。

【荒年無六親】 見〔紀曆撮要〕,又〔楊升庵集〕引古諺,荒年無六親,旱年,無鶴神。

【一府夫妻百夜恩】 〔元曲〕用此語甚多,琵琶記、漁樵記、秋胡戲妻,舉案齊眉、風光好、救風鹿、對玉梳、碧桃花愖百,皆有之,其源未詳。

【巧妻常伴拙夫眠】 見〔武漢臣生金閣劇〕。

【兒要自養,穀要自種】 見〔楊文奎兒女團圓、張國寶羅李郎二劇〕。

【兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作馬牛】 〔癸辛雜志〕載葉李紀夢詩,有兒孫自有兒孫福句。〔宋詩紀事〕載嘉祐時天台道士徐守信詩,兒孫自有兒孫計,莫與兒孫作馬牛。〔元關漢卿蝴蝶夢劇〕作莫為兒孫作尤。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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