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通俗編/15

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 卷十四 境遇 通俗編
卷十五 性情
卷十六 身體 

卷十五

○性情

【稟性難移】 〔後漢書方術傳〕光武謂高獲曰,朕欲用子為吏,宜改常性,獲對曰,臣稟性於父母,不可改之於陛下,唐〔戎昱詩〕千金未必能移性。〔按〕俗有山河易改,本性難移之諺,會見元玉壺春、謝金吾二曲。

【性急】 〔北史陳元康傳〕神武曰、我性急。

【索性】 〔朱子文集〕與呂伯恭書,騁意過當,遂煞不住,不免索性說了。〔又語錄〕比幹則索性死了,箕子在半上半下處最難。

【下情】 〔管子明法篇〕下情求不上通謂之塞,下情上而道止謂之侵,〔文選兩都賦序〕或以抒下情而通諷諭,或以宣上德而盡忠孝。〔晉書陸納傳〕外有微物,方守遠郡、欲與公一醉,以展下情。

【情願】 〔漢書元帝詔〕骨肉相附,人情之願也。〔顏延之庭誥〕施其情願,■其衣食。〔蘇軾與范子豐尺牘〕。

【不近人情】 〔莊子逍遙遊〕大有徑庭,不近人情焉。

【情理不容】 〔宋書始興王休仁傳〕惟以情理不容,復有善心。

【情恕理遣】 〔晉書衛玠傳〕人有不及,可以情恕,非意相幹,可以理遣。

【愛博而情不專】 〔韓退之與陳給事書〕云。

【君子愛人以德】 〔禮記檀弓〕文。〔後漢書荀彧傳〕董昭等欲進操爵國公,九錫備物,彧曰、君子愛人以德,不宜如此。

【不見可欲,使心不亂】 見〔老子上篇〕。〔蜀志秦宓傳〕引道家法作所欲。〔南史沈憲傳〕褚彥回稱邱仲起曰,目見可欲,心能不亂,此楊公所以遺子孫也。

【要知心裏事】 〔古樂府〕尺素如殘雪,結成雙鯉魚,要知心裏事,看取腹中書〔按〕今諺云要知心裏事,但聽口中言,似即因此改竄。

【開心見誠】 〔後漢書馬援傳〕開心見誠,無所隱伏。

【良心發見】 見音現見〔孟子牛山章集注。〕

【小心謹慎】 〔漢書霍光傳〕二十餘年,小心謹慎,未嘗有過。〔後漢書郭皇后紀〕後弟況,小心謹慎。

【鐵石心腸】 〔三國志魏武帝紀注〕令長史王必,忠能勤事,心如鐵石。〔皮日休文集〕宋廣平貞姿勁質,疑其鐵石心腸,不解吐婉媚辭。

【老婆心切】 〔傳燈錄〕臨濟自黃檗往參大愚,述三度被打話,愚曰、黃檗與麼老婆心切。〔按〕世所謂一片婆心、即此。

【心猨意馬】 〔參同契注〕心猨不定,意馬四馳。〔梁簡文詩〕三修祛愛馬,六意靜心猨。〔許渾詩〕機盡心猨服,神閑意馬行。〔南唐書元宗子從善傳〕予之壯也,意如馬,心如猱。

【二心兩意】 〔論衡■時篇〕天地之神,用心等也,非有二心兩意、前後相反也,又〔易林暌之隨〕五心六意,岐道多怪。〔關漢卿救風塵曲〕三心二意。

【有心機】 〔後漠書宦者傳〕鄭眾為人,謹敏有心幾。

【心術】 〔管子七法篇〕實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也、謂之心術。〔荀子非相篇〕相形不如論心,論心不如擇術,形相惡而心術善,無害為君子也。〔漢書藝文志〕小說家、有待詔臣饒心術二十五篇。

【心狠】 〔國語〕宵之狠在面,瑤之狠在心,心狠敗國,面狠不害,〔按〕狠當作很。

【心醉】 〔列子黃帝篇〕有神巫自齊來,列子見之而心醉。〔顏氏家訓〕吾值名賢,未嘗不心醉神迷、嚮慕之也。〔北史崔瞻傳〕瞻辭韻溫雅,劉師知見而心醉。

【心死】 〔北史齊宗室傳〕斛律光引諺曰、奴見大家心死。〔五燈會元〕黃龍悟新師自號死心叟。〔馬致遠青衫淚曲〕有死心搭地語。

【生心】 〔左傳〕隱元年公子呂曰,勿與太叔,則請除之,無生民心,莊二十八年,嬖五謂晉獻公曰,戎之生心、國之患也,文七年,趙宣子曰,既不受而復緩師,秦將生心。〔戰國策〕武安君諫伐趙曰,兵出無功,諸侯生心,外救必至。〔漢書外戚傳〕霍顯因生心,辟左右,謂淳於衍,幸報我以事。〔晉書劉聰載記〕康相曰,願陛下早為之所,無使兆人生心。

【多心】 〔呂氏審應覽〕周公口■不言,以精相告,紂雖多心,弗能知矣。

【甘心】 〔左傳莊九年〕管、召,■也,請受而甘心焉,杜注,言欲快意戮殺之。〔史記封禪書〕世主莫不甘心,焉索隱注、謂心甘羨也。

【燋心】 〔列子楊朱篇〕名乃苦其身,燋其心。〔漢書路溫舒傳〕大臣尤戚,焦心合謀。〔後漢書朱浮傳〕上下燋心。

【負心】 〔晉書劉宏傳〕匹夫之交,尚不負心,何況大丈夫乎。〔魏書文獻六王傳〕咸陽王禧曰,我不負心天家。

【塞心】 〔後漢書烏桓鮮卑傳〕其性悍塞,注云、塞謂不通,猶今人言塞心矣。

【黑心】 〔法苑珠林〕如來在家時,都無欲想,心不染黑,故得斯報,〔按〕陶穀述萊州右長史於義方黑心符,謂黑心者,繼婦之名也,魏吳普本草,以黃芩為妒婦,李時珍曰,芩根多外黃內黑,妒婦心黯,故以為比,元人抱妝盒劇、言劉後一片黑心腸,亦以其妒忌言之。

【留心】 〔文子微明篇〕聖人常從事於無形之外,而不留心於已成之內。〔史記蒙恬傳〕惟大夫留心。〔三國志顧劭傳〕留心下士,惟善所在,〔晉書慕容德載記〕周王漢祖皆留心賢哲。〔北史朱世隆傳〕深自克勉,留心幾案,遂有解了之名。

【留神】 〔後漢書郎顗傳〕丁寧再三,留神於此。

【留意】 〔史記樂毅傳〕敢獻書以聞,惟君王留意焉。〔刺客傳〕燕太子謂田光曰、燕秦不兩立,願先生留意也。〔漢書外戚傳〕陛下未有繼嗣,子無貴賤,惟留意。〔宋書劉穆之傳〕帝書素拙,穆之曰,此雖小事,然宣布四遠,願公小復留意。

【得意】 〔詩箋〕錫我百朋,得祿多,言得意也。〔司馬法〕天子得意則愷歌。〔史記蘇秦傳〕說湣王高宮室,大苑囿,以明得意。〔袁盎傳〕絳侯朝罷,趨出,意得甚。〔宋書范蔚宗傳〕詳觀古今著述,評論殆少得意者。

【適意】 〔史記刺客傳〕恣所欲以順適其意。〔晉書文士傳〕張翰曰,人生貴適意耳。

【合意】 〔陸賈新語〕夫子周流天下,無所合意。〔漢書匡衡傳〕朕嘉與卿同心合,意。〔後漢書馬援傳〕伏波論兵,與我意合。

【中意】 〔漢書江充傳〕奉法不阿,所言中意,師古注,中、當也,又〔杜周傳〕奏事中意任用。

【不中意】 〔漢書孔光傳〕以議不中意,左遷廷尉。〔北史魚俱羅傳〕弟讚凶暴,令左右炙肉,遇不中意,以簽刺瞎其眼。〔宇文述傳〕張瑾與述連官,嘗有評議,偶不中意,述張目■之。〔按〕史記封禪書、言康後有淫行,與王不相中,亦是不相中意。

【掛意】 〔唐同昌公主傳〕公主薨,上日夕惴心掛意。

【執意】 〔魏書慕容寶傳〕中書令眭邃,執意抗言。〔宋史王安石傳〕性強忮,自信所見,執意不回。

【意智】 〔後漢書鮮卑傳〕蔡邕議曰,鮮卑據其故地,稱兵十萬,才力勁健,意智益生。

【小意智】 〔朱子語錄〕管子書、有說得太卑,直是小意智處,不應管仲如此之陋。

【無轉智】 〔又文集〕答陳同甫有此語。

【無悃誠】 〔景祐集韻〕僿子、賽子、俱訓云、無悃誠貌。

【有意思】 〔南史齊宗室傳〕晉安王子懋,武帝諸子中、最為清恬有意思。

【差彊人意】 〔後漢書吳漢傳〕帝曰,吳公差彊人意,隱若一敵國矣。

【何足介意】 〔後漢書度尚傳〕所亡少少,何足介意。〔三國志蜀先主傳〕袁公路塚中枯骨,何足介意,又〔列子黃帝篇〕有不用介意語。

【不如意恆七八】 〔晉書羊祜傳〕祜歡天下不如意恆十居七八。〔陸遊詩〕不如意事當八九,可與人言無二三。

【意氣揚揚】 〔史記管晏傳〕意氣揚揚,甚自得也。〔按〕荀子儒效篇,揚揚如也,注云,揚揚、得意之貌。

【沾沾自喜】 見〔史記魏其侯傳,〕張晏注,沾沾、言自整頓也。

【大喜過望】 〔漢書黥布傳〕食飲從官,如漢王居,布大喜過望。

【歡喜】 〔戰國策〕武安君曰,秦克趙軍,秦人歡喜。〔易林〕心歡喜,利從己。〔又〕少齊在門,夫子歡喜。〔後漢書〕馬融與竇伯聞書曰、賜書見手跡,歡喜何量。〔魏志賈逵傳注〕李孚比見袁尚,尚甚歡喜。〔唐書杜審言傳〕武后令賦歡喜詩。〔韓昌黎集元和聖德詩序〕郊天告廟,神靈歡喜。

【喜歡】 〔三國志管輅傳注〕劉玢好易而不能精,與輅相見,意甚喜歡。〔文選應璉與二從弟書〕間者北遊,喜歡無量。〔樂府善哉行〕今日相樂,皆當喜歡。〔白居易詩〕獨出雖慵懶,相逢定喜歡。

【千歡萬悅】 〔易林〕千歡萬悅,舉事為決。

【快活】 〔五代史劉句傳〕諸吏聞句罷相,皆歡呼曰,自此我曹快活矣。〔翰林誌〕梅詢見老卒臥日,歡曰、暢哉,徐問識字乎,曰不識,梅曰、更快活也。〔白居易詩〕快活不知如我者,人間能有幾多人。〔杜荀鶴詩〕田翁真快活,姻嫁不離村。〔蘇軾詩〕豐年無象何處尋,聽取林間快活吟。

【不快】 〔戰國策〕蔡澤入揖應侯,應侯不快。〔史記信陵君傳〕行數里,心不快。〔樂毅傳〕太子嘗不快於毅。〔甘茂傳〕文信侯不快,甘羅曰,君侯何不快之甚也。〔漢書趙充國傳〕張安世嘗不快上。〔後漢書竇武傳〕帝與後不快,幾至成敗。〔按〕世謂不可意曰不快,有疾亦曰不快,以上皆不可意之謂,後漢華陀傳、體有不快,起作一禽之戲,怡然汗出,魏志,有士患體中不快,詣華陀,陀曰,君疾當破腹取之,乃有疾之謂也。

【不快活】 〔朝野僉載〕桑維翰曰,居宰相、如著新鞋襪,外面好看,其中不快活也。

【快活人】 〔白居易詩〕誰知將相王侯外,別有優遊快活人。

【快活三郎】 見〔開元傳信錄,〕又〔武林舊事〕元夕舞隊,有快活三郎、快活三娘。

【自由】 〔後漢書五行志〕樊崇等立劉盆子為天下,然視之如小兒,百事自由,初不恤錄也。〔杜甫詩〕此時對雪遙相意,送客逢春可自由,〔白居易詩〕貧賤亦有樂,樂在身自由,又白有自在詩云,我今實多幸,內外無一礙,所以日陽中,向君言自在。〔五燈會元〕華光範有自由自在語。

【高興】 〔殷仲文詩〕獨有清秋日,能使高興盡。〔杜甫北征詩〕青雲動高興。〔九日曲江詩〕晚來高興盡。

【神王】 〔莊子養生主〕澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中,神雖王,不善也,音義曰,王、於況反。〔世說〕大傳府多名士,庚文康云,見之常自神王。

【會得】 〔十國春秋〕宋太宗時、或言劉昌言閩語,恐奏對難會,太宗曰、我自會得。〔按〕會、謂理會也,理會得,理會不得,宋儒語錄中頻見,今俗若以為能之代字,傳燈錄、僧問宗乘中事,永明曰,禮拜著,曰、學人不會,曰、出家行腳、禮拜也不會,此雖蜀鬥機,亦見當時有以會為能者矣。

【樂得】 〔禮樂記〕君子樂得其道,小人樂得其欲。〔老子〕同於道者,道亦樂得之。〔易林〕還於次舍,樂得自如。

【樂此不疲】 〔後漢書光武帝紀〕太子見帝勤勞,承間進諫,帝曰,我自樂此,不為疲也,又〔唐書張文琮傳〕好寫書,筆不釋手,曰、吾好此不為倦。

【為善最樂】 〔後漢書東平憲王傳〕日者問王處家、何等最樂,王言為善最樂。〔按〕孔安國書傳,民之行己盡用善道,是多樂也,東平語蓋本之,內典亦云、為善若熟,種種快樂。

【行樂圖】 〔貞觀畫史〕隋朝官本、有劉頊畫少年行樂圖。〔按〕今人凡自寫小照,概謂之行樂,源實由此。

【樂極生悲】 〔太公陰謀〕武王觴銘曰,樂極則悲,沉湎致非。〔淮南子道應訓〕物盛而衰,樂極則悲,日中而移,月盈而虧,又〔漢武帝秋風辭〕歡樂極兮哀情多。〔陶潛閑情賦〕悲樂極以哀求。

【苦中作樂】 〔大寶積經〕心如吞鉤,苦中作樂想故。

【忽忽不樂】 〔史記韓長孺傳〕益東徙屯,意忽忽不樂。〔漢書梁孝王傳〕上疏欲留,弗許,歸國,意忽忽不樂。

【恨恨】 〔晉書周浚傳〕鄙州上下,所以恨恨也。

【怨氣滿腹】 〔後漢書祭祀誌〕群臣言宜封禪泰山,詔曰,即位三十年,百姓怨氣滿腹,吾誰欺,欺天乎。

【生氣】 〔晉語〕子犯曰,未報楚惠而抗宋,我曲楚直,其眾莫不生氣。

【出氣】 〔五代史伶人傳〕諸伶每侮弄縉神,群臣慎嫉,莫敢出氣,或反相附託以希恩。

【爭閑氣】 〔東坡誌林〕桃符與艾人爭詈不已,門神解之曰,吾輩不肖,方傍人門戶,何暇爭閑氣耶。

【焦躁】 見〔朱子集〕答黃子耕簡。

【隱忍】 〔漢書劉輔傳〕小罪宜隱忍。〔後漢書孔融傳〕雖有重戾,必宜隱忍,賈誼所謂擲鼠忌器也。

【傽偟】 〔楚辭九思〕遽傽偟兮驅林澤,注,傽偟、驚恐貌,一作章皇。〔文選羽獵賦〕章皇周流,注,猶仿徨也。

【荒忙】 〔白居易夢井詩〕念此瓶欲沉,荒忙為求請。〔按〕荒、當為■之借字,■、見說文,廣韻加草作慌,今言昏遽者,皆云慌忙。

【惶恐】 〔漢書朱博傳〕右曹掾史皆移病臥,博問其故,對言惶恐,〔王莽傳〕吏民惶恐,屬縣屯聚。

【忐忑】 〔五音集韻〕音毯忒,心虛也。〔道藏三元經〕心心忐忑。

【懊憹】 〔鼠璞〕晉禮儀誌有懊憹歌,上烏浩反,下奴浩反,即今之懊惱字。〔集韻、類篇〕憹、俱奴刀切,注云,懊憹、痛悔也,音如鏖猱。〔按〕邵堯夫詩、有他人蒿惱人句,蒿惱、猶懊憹,而一但自己不快,一有攪亂人義,小別。

【煩惱】 〔河上公老子注〕天地惡煩惱,人心惡多欲。

【不耐煩】 〔宋書庾登之傳〕弟炳之、為人強急而不耐煩。〔五代史唐明宗家人傳〕曹氏謂王氏曰,我素多病,而性不耐煩,妹當代我。〔劉希夷詩〕幽人不耐煩,振衣步閑寂。〔蕭穎士貽韋司業書〕頃來誌若轉不耐煩。

【好嬉子】 吾子行有好嬉子三字私印,見〔荻樓雜抄〕。

【苦惱殺】 〔朱子答廖子晦書〕今人得書不讀,只要賣錢,是何見識,苦惱殺人,奈何、奈何。

【何苦】 〔史記黥布傳〕何苦而反。〔晉書宣帝紀〕何苦自來。〔樂府讀曲歌〕合散無黃連,此事復何苦。

【徒自苦耳】 〔後漢書馬援傳〕士生一世,但取衣食裁足,致求盈餘,徒自苦耳,又〔漢書揚雄傳〕劉歆觀太玄法言,謂雄曰,空自苦。〔後漢杜根傳〕或問根曰、往者遇禍,天下國家同義,知故不少,何至自苦如此。

【佯為不知】 〔左傳定十二年〕子偽不知,注云,佯不知。〔史記范睢傳〕佯為不知永巷而入其中。〔封禪書〕文成為帛書以飯牛,佯不知、言曰,此牛腹中有奇。〔按〕佯、亦作徉,吳子論將篇,其追北,徉為不及,其見利,徉為不知,又作陽,見左傳音義。

【三不知】 〔左傳哀二十七年〕荀文子曰,君子之謀也,始衷終皆舉之,而後入焉,今我三不知而入之,不亦難乎。〔姚福青溪暇筆〕俗謂茫遽曰三不知,即始中終三者皆不能知也、其言蓋本左傳。〔按〕宋史馬廷鸞厄於賈似道,求去,陛辭云,天下安危,人主不知,國家利害,群臣不知,軍前勝負,列閫不知,此亦與俗言合,識以備參。

【貴人多忘】 〔唐摭言〕王冷然與御史高昌宇書有此語。〔按〕元人漢宮秋、凍蘇秦、風光好、范張雞黍、魔合羅等曲,並云貴人多忘,今俗於忘下增事字,未見所出。

【健忘】 〔司空圖詩〕齒落傷情久,心驚健忘頻。〔白居易詩〕老來多健忘,惟不忘相思。〔范成大詩〕舊客姓名多健忘,家人長短總佯聾,〔按〕忘、去聲,俗讀平聲,非。

【健羨】 〔史記自序〕去健羨,絀聰明,又健慕,猶言健羨,見〔太平廣記〕道術門。

【割捨不得】 〔淮南子說山訓〕割而舍之,鏌邪不斷肉。〔詩譜〕陸士衡才思有餘,但書太多為礙,能痛割捨乃佳耳。〔侯鯖錄〕王晉卿暴得耳疾,意未能堪,求方於東坡,坡曰,君是將種,斷頭穴胸,當無所惜,兩耳堪作底用,割捨不得,限三日疾去,不去,割取兩耳,晉卿灑然而悟。

【方寸亂】 〔資暇錄〕今人稍惑撓未決,則云方寸亂矣,此不獨誤也,何失言甚歟,蜀志,徐庶從昭烈率兵南行,母為曹操所虜,庶將辭昭烈詣曹,乃自指心曰,本欲與將軍共圖王霸之業,今母為彼獲,方寸亂矣,苟事不相類,其可輕用耶。

【內熱】 〔左傳昭元年〕女陽物而晦時,淫則生內熱惑蠱之疾。〔莊子人間世〕朝受命而夕飲冰,我其內熱歟。〔按〕孟子熱中,亦莊所云內熱之義。

【渴睡】 〔六一詩話〕客譽呂君工時,胡旦問其警句,客舉一篇,卒章云、挑盡寒燈夢不成,笑曰,乃一渴睡漢耳,明年呂中甲科,使人寄語胡曰,渴睡漢狀元及第矣。〔賴真子〕載舉子求易韻事,曰、老人渴睡。〔蘇子瞻詩〕吳興太守老且病,堆案滿前長渴睡。〔按〕渴本作瞌,渴乃借字用之,集韻,眼瞌、欲睡貌,貫休畫羅漢詩,瞌睡山童欲成夢,朱子語錄,秦兵曹瞌睡,五燈會元、元沙備云,千里行腳,不消個瞌睡寐語,泐潭英云,堂中瞌睡,寮裏抽解,神鼎諲云,驚回多少瞌睡人,雪竇雅云,霹靂過頭猶瞌睡,及鹿苑暉、保福展、寶應、進云、台岑所云瞌睡漢,俱正用瞌字。

【念酸】 〔馬令南唐書舒雅傳〕韓熙載不拘禮法,嘗與雅易服燕戲,猱雜侍婢,入末念酸,以為笑樂。

【太子細】 〔北史源思禮傳〕為貴人當舉網維,何必太子細也。〔杜甫詩〕野橋分子細,醉把茱萸子細看。〔傳燈錄〕祖印去、更須子細,文偃云、大須子細,俱用子字。〔白居易詩〕世路風波仔細諳,作仔。

【想當然】 〔後漢書孔融傳〕融與曹操書,稱武王伐紂、以妲己賜周公,操不悟,後問出何經典,對曰,對今度之,想當然耳。〔按〕蘇長公以想當然對梅聖俞,乃宗孔語。

【非非想】 〔楞嚴經〕於無盡中,發實盡性,如存不存,若盡非盡,如是一類,名為非想非非想處。

【尋思】 〔後漢書劉矩傳〕有爭訟,引之於前訓告,以為忿恚可忍,縣官不可入,使歸更尋思。

【更思量】 〔北史和士開傳〕事太怱促,猶欲王等更思量。

【胡思亂量】 〔朱子集〕答潘文叔曰,宜於日用之間,稍立課程,不要如此胡思亂量、過卻日子也。〔董弅閑燕常談〕何■入視帑藏倉庾,時有胡思者,為司農卿,■屬言曰,大卿切弗亂量,思應曰諾,至客次,方悟其以俗言為戲。

【畫有所思,夜形為夢】 〔列子周穆王篇〕晝想夜夢。〔潛夫論夢列論〕晝有所思,夜夢其事。

【舉世盡從愁裏老】 杜荀鶴宿臨江驛詩也。〔高齋詩話〕荀鶴舉世盡從愁裏過,正好對退之何人肯向死前休。〔按〕荀鶴下句誰人肯向死前閑,與退之所別原只二字,而上句作愁裏老,不作過也。

【愁人莫向愁人說,說向愁人愁殺人】 〔五燈會元〕廣德、周保、寧璣、皆舉此二語。

【不風流處卻風流】 〔啽囈集〕沈樞謫筠州,攜二鬟去,數年歸,嫁皆處子,潘方壽以詩寄曰,鐵石心腸延壽藥,不風流處卻風流。〔五燈會元〕普能、梵言、慧空、三師俱舉句云,有意氣時添意氣,不風流處卻風流。

【怒者常情,笑者不可測】 〔唐書魚朝恩傳〕釋菜、執易升坐,言鼎有覆餗象,以侵宰相,王縉怒,元載怡然。朝恩云云。

【可以共患難,不可以共處樂】 〔吳越春秋〕范蠡言越王為人云云。

【智者千盧,必有一失,愚者千盧,必有一得】 〔史記淮陰侯傳〕廣武君云云。

【一人不敵眾人智】 〔任子〕一人之智,不如眾人之愚。

【智謀短淺】 〔漢書孔光傳〕臣光智謀短淺,犬馬齒臷,誠恐一旦顛仆,無以報稱。

【深謀遠慮】 〔賈誼過秦論〕深謀遠慮、行軍用兵之道。

【陰謀詭秘】 〔高似孫鬼穀子序〕窮天之用,賊人之私,而陰謀詭秘,有金匱韜略之所不能該者。

【妒賢嫉能】 〔史記高祖紀〕王陵曰、項羽妒賢嫉能,所以失天下也。〔諸葛亮心書〕為將有八弊,一曰貪而無厭,二曰妒賢嫉能。

【天資刻薄】 〔史記商君傳讚〕商君、天資刻薄人也。

【資質佳】 〔吳誌顧邵傳〕小吏資質佳者,獎令就學,擇其先進,擢置左右。

【聰明自誤】 〔蘇軾詩〕人皆養子望聰明,我被聰明誤一生。

【剛愎自用】 〔金史赤盞合喜傳〕性剛愎,好自用。〔按〕左傳、先穀剛愎不仁,韓非子、鮑叔牙剛愎而悍上,愎音若別,俗以負氣不肯親人曰愎氣,即此字。

【夢夢】 見〔詩〕小雅正月及大雅抑篇。

【憒憒】 〔太玄經〕曉天下之憒憒,瑩天下之晦晦。〔三國志蔣琬傳〕楊敏毀琬、作事憒憒。〔孫琳傳〕罵其妻曰,汝父憒憒,敗我大事。〔世說新語〕王道末年,略不省事,歡曰,人言我憒憒,後人當思此憒憒。

【落落穆穆】 〔晉書王澄傳〕澄謂衍曰,兄形似道、而神鋒太雋,衍曰,誠不如卿落落穆然。

【悠悠忽忽】 〔文選高唐賦〕悠悠忽忽,怊悵自失。〔世說〕劉伶身長六尺,而悠悠忽忽,土木形骸。

【恍恍惚惚】 〔六韜選將篇〕有湛湛而無誠,有恍恍惚惚而反忠實。

【昏昏昧昧】 〔列子力命篇〕楊朱語楊布云。

【顛顛癡癡】 〔北史齊文宣紀〕遊行市廛,問歸人曰,天子何如,答曰,顛顛癡癡,何成天子。

【忉忉怛怛】 〔易林〕忉忉怛怛,如將不活。

【滯滯泥泥】 〔陸象由語錄〕凡事莫如此滯滯泥泥。

【痿痿羸羸】 〔傳燈錄〕藥山惟儼曰,我痿痿羸羸,且恁麼過時。

【忠厚】 〔詩序〕行葦,忠厚也,周家忠厚,仁及草木。〔史記韓安國傳〕智足以當世取捨,而出於忠厚焉。〔世說〕吳四姓舊目云,張文、朱武、陸忠、顧厚。

【倜儻】 〔晉書劉殷傳〕性倜儻,有濟世之誌。〔南史何遠傳〕本倜儻,尚輕俠,至是折節為吏。〔夏侯湛東方朔讚〕倜儻博物,觸類多能,倜、他曆切,本又作俶。〔廣雅〕俶儻、卓異也。〔史記魯仲連傳〕好奇偉俶儻之畫策。〔漢書司馬遷傳〕惟俶儻非常之人稱焉。〔晉書袁耽傳〕少有才氣,俶儻不羈。

【落度】 〔三國志楊儀傳〕寧當落度如此。〔晉書五行志〕童謠、元超兄弟大落度。〔按〕度、音鐸,世謂不拘謹修飾曰落度,一作落托,晉樂府懊憹歌、攬衣未結帶,落托行人斷,又作樂託,世說、謝中郎曰,王修載樂托之性,出自門風,又作落拓,北史楊素傳,少落拓有大志,不拘小節。

【坦率】 〔晉書庾亮傳〕坦率行已。〔北史李廣傳〕坦率無私,為士流所愛。〔成淹傳〕子霄好為文詠,坦率多鄙俗。〔唐國史補〕德宗微行西明寺,宋濟方抄書,上曰、茶請一碗,濟曰、鼎水方煎,自取之,問姓行,曰、姓宋、第五,須臾聞呼官家,濟惶懼,上曰、宋五坦率,後聞禮部放榜,濟以誤失官韻無名,上曰、宋五又坦率也。

【靈利】 〔東坡雜纂二續〕載謾不得四事,其一曰靈利孩兒買物。〔陸象山語錄〕既是一個人,如何不打疊教靈利。〔悅生隨抄〕范蜀公言,家中子弟,連名百字,幾乎尋盡矣,或曰、百靈、百利,百巧、百窮,必未取以名也,蜀公為之大笑。〔按〕五燈會元,宗智謂雲嚴不妨靈利,溈山謂智閑聰明靈利,及靈利座主、靈利道者、靈利衲子、靈利漢、靈利人、俱作靈利、而此語之見字書者,惟廣韻刢字下云、刢利、快性人也,則刢利其正文矣,朱淑真詩云、始知憐悧不如癡,字彙云、方言謂黠慧曰伶俐,俱傳文未得真也。

【遲鈍】 〔論語包咸注〕訥、遲鈍也。〔漢書翟方進傳〕號遲頓不及事,顏師古曰、頓讀曰鈍。〔三國志孫奐傳〕吾初憂其遲鈍,今治軍,諸將少能及者,吾無憂矣。〔北史李渾傳〕李繪答崔湛曰,下官膚體疏賴,手足遲鈍,不能近追飛走,遠事佞人。

【孟浪】 〔莊子齊物論〕夫子以為孟浪之言,而我以為妙道之行也,音義曰,孟如字,或武葬反,向氏云,無趣舍之謂,崔氏云,不精要之貌。〔左思吳都賦〕若吾子之所傳,孟浪之遺言,注云、不委細貌。〔按〕集韻、謂向秀讀孟為莽,今吳中方言所云莽浪,乃即孟浪。

【倔強】 〔史記陸賈傳〕欲以新造未集之趙,屈彊於此。〔漢書匈奴傳〕楊信為人剛直屈強。〔後漢書盧芳傳論〕附假宗室,掘彊歲月之間,〔鹽鐵論〕倔強倨傲,自稱老夫。〔楊泉太元經〕強梁者亡,崛強者折,〔五代史李嚴傳〕孟知祥倔彊於蜀。〔按〕以上用字各不同,音義悉同。

【生硬】 〔白居易初到忠州詩〕吏民生硬都如鹿。〔拊掌錄〕言北妓張八,舉止生硬。

【疲軟】 〔漢書賈誼傳〕坐罷軟不勝任者,不曰罷軟,曰下官不職,罷、與疲通。〔晉書劉頌傳〕今世士人決不悉疲軟也。

【闒茸】 〔賈誼吊屈原文〕闒茸尊顯兮,讒諛得誌。〔司馬遷報任安書〕在闒茸之中。〔桓寬鹽鐵論〕諸生闒茸無行。

【佁儗】 〔司馬相如大人賦〕仡以佁儗,佁、讀如熾,注云,固滯貌,釋韻云,不前也。〔杜甫西嶽賦〕千乘萬騎,蠖略佁儗。〔柳宗元夢歸賦〕紛若倚而佁儗。〔李白送王屋山人詩〕五月造我語,知非佁儗人。〔歐陽修啟〕以末途之佁儗,說定價於妍媸,俱本自如相賦。

【懵懂】 〔廣韻〕懵懂、心亂也。〔傳燈錄〕石霜慶諸有太懵懂語。〔談藪〕甄龍友平生給捷,一時懵懂。〔畫繼〕翟耆年嘲米元暉詩,善畫無根樹,能描懵懂山。

【癡呆】 〔廣韻〕呆、五來切,呆癡、象犬小時未有分別。〔落石湖集〕有賣癡呆詞。〔宋無啽囈集〕沈樞紹興中為詹事,和議成,樞語同列曰,官家好呆,上聞之,謫筠州。〔按〕世俗以呆騃通用,考字書,騃、五駭切,從未有平聲讀者,蓋其議雖同訓癡,而實為兩字。

【狡猾】 〔左傳昭二十六年〕王子朝曰、若我兄弟甥舅,獎順天法,無助狡猾。〔史記〕雖有狡猾之民,無離上之心。〔方言〕小兒多詐,謂之狡猾。

【放肆】 〔關尹子〕一■至微、亦能放肆乎大海。〔文選陳琳檄吳將校部曲〕猶鷇卵始生毛翰,而便陸梁放肆。〔宋書樂誌〕諮爾巴子無放肆。〔唐書劉叉傳〕叉亦一節士,少放肆,為俠行。

【窶數】 〔釋名〕窶數、猶局縮,皆小意也。〔李詡俗呼小錄〕鄙嗇計較者為摟搜,摟搜、正窶數之轉也。

【■■】 〔讀若濫紺〕。〔集韻、類篇〕俱訓貪財也。〔按〕今蘇州有■■毛病語。

【墨杘】 〔容齋四筆〕柔詞諂笑,專取容悅,世謂之迷癡,雖為俚言,亦有所本,列子,墨杘、單至、嘽咺、憋懯、四人相與遊於世,張湛注,墨、音眉,杘、敕夷反,方言,江淮之間謂之無賴,所釋雖不同,然大略具是。〔按〕列子言,若人名者,寓言也,揚雄方言、江淮間凡小兒多詐而獪,或謂之墨杘,與張注所引頗異,集韻亦云、墨杘、黠詐貌、皮日休反招魂,上瞬昧而下墨杘。

【眠廷】 〔列子力命篇〕眠廷、諈諉、勇敢、怯疑、四人亦相與遊,張注云,眠、莫典切,廷、徒曲切,瑟縮不正之貌,洪容齋云,世謂中心有愧、見之顏色曰緬,即此。〔按〕方言,眠廷,欺謾之語也,郭璞注,相輕易蚩弄也,亦與張注異義,即時俗驗之,大抵言墨杘者,當依方言訓黠詐,言眠廷者,當依列子注訓瑟縮,五燈會元,智遷云,得恁面々見々,蓋即當用眠廷,而不知其字,漫以音發之也。

【■苴】 〔指月錄〕五祖演禪師,綿州人,造白雲端,端謂曰、用■苴,又明覺顯與棲賢禔■苴不合。〔五燈會元〕真淨詬文準曰、乃敢爾■且耶。〔按〕■、朗假切,山谷曰,■{艸磋}、泥不熟也,苴、查滓也,蓋謂其未經壚韝,所謂糟粕也,今凡性情粗率、不自檢黠者,俗以此語目之。

【奊■】 〔漢書賈誼傳〕奊詬亡節,注云、奊■而無志節。〔說文〕奊、胡結切,頭袤骫態也,■、古屑切,頭傾也,直讀若列挈。〔按〕俗謂人胸次不坦夷、舉事拗戾以乖忤人者,有此目,而其字未之知也,愚謂當用此二字,然蔡邕短人賦云、其餘尫公,劣厥僂窶,嘖嘖怒語,與人相拒,眾人患忌,難以為侶,劣厥、亦乖忤之辭,而音相近,並著之,俟知者擇焉。

【兜搭】 〔楊升庵外集〕氀毼,本夷人服名,上音兜,下音達,今人謂性劣者為氀毼。〔七修類稿〕㨮踏,取桔槔取水之義,上以手㨮而入,下以腳踏而出,謂其展轉不散釋也,借喻人難理會。〔按〕二說俱牽強不經,當但作兜搭,晉語,在列者獻詩,使弗兜,注云,兜、惑也,搭則粘附之義,多所兜惑,而搭住不解,意自顯然。

【陰毒】 〔北史高隆之傳〕隆之性陰毒。〔楞嚴經〕如陰毒人懷抱蓄惡。

【潑賴】 〔餘冬序錄〕蘇州以醜惡曰潑賴,潑音如派,雲南夷俗諜言誣陷人曰畢賴之事,蓋亦潑賴之轉。

【執】 〔宋史呂蒙正傳〕上欲選人使朔方,蒙正以名上,上不許,他日、三問,三以其人對,上曰、卿何執耶,對曰、臣非執,陛下未諒耳,〔按〕莊子養生主、有執而不化語,後世凡言執意本之,此單舉執字,與今恆言最合。

【婆】 〔晉書陶侃傳〕老子婆娑,正坐諸君輩。〔王述傳〕致仕之年,不為此公婆娑之事。〔按〕古人凡云婆娑,皆屬遲戀之義,故今以性不決捷為婆。

【乖】 〔邵子擊壤集〕有安樂窩中好打乖吟。〔朱子語錄〕張良少年也,任俠殺人,後來因黃石公教,得來較細,此其所以乖也。〔按〕乖之本義為戾、為暌、為背異,羅隱詠焚書坑詩,祖龍算書渾乖角,將謂詩書活得人,乖角、猶乖張也,而世率以慧為乖角,其故不解,或云,乖者與人相約,稍值利害,則背異而避之自全,反以不背者為癡,此正所謂乖角者,然其說亦費曲折,揚雄方言有云,凡小兒多詐而獪,或謂之舌,注云,言黠舌也,舌字長言之,則轉為乖,今正謂小兒黠獪曰乖,本指未泯沒也。

【㤓】 〔集韻〕㤓、部本切,性不慧也。〔按〕《晉書》豫章太守史疇,以體肥大,目為笨伯。唐書注、舉柩夫謂之體夫,笨體皆粗率佇劣之貌,字相通用,而與㤓有主貌主性之別,又三字皆從大從十而不從本,世俗概以笨為不慧,據《說文》、笨為竹裹,與笨伯之笨,亦不同也。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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