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通俗編/22

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 卷二十一 藝術 通俗編
卷二十二 婦女
卷二十三 貨財 

卷二十二

○婦女

【女人】 〔後漢書〕班昭女誡云、三者、女人之常道,四者、女人之大德,女人之稱,自漢然也。

【女客】 〔周禮內宰〕致後賓客之禮,注云、女賓之客客。〔文選宋玉賦〕妾巫山之女也,為高唐之客。〔元怪錄〕蜀師章仇謂其妻曰、何不盛設盤筵,邀召女客。

【女㑮】 〔毛甡壏語肯綮錄〕俗呼新婦為女㑮其汎相呼則曰㑮,稍年長者曰老㑮,其字無正音,且無他字可比,呼者音女裙切而已,此會稽甬上二郡方音,而廣韻魂部,儼載其字,但字書僅注曰姓,非正義,惟廣韻注曰、女字,則正指女人稱耳。

【女兒子】 〔古今樂錄〕有女兒子二曲。

【玉女】 〔禮記祭統〕國君取夫人之辭曰、請君之玉女、與寡人共有敝邑,注云、玉女者、美言之,君子於玉比德焉。〔呂氏春秋貴直論〕晉惠公淫色暴慢,身好玉女,亦猶言美女耳,後世神其說,有金童玉女之辭。〔神異經〕東王公常與玉女投壺。〔司馬相如賦〕排閶闔而入帝宮兮,載玉女而與之歸。〔揚雄賦〕玉女無所,眺其清盧。〔王延壽賦〕玉女闚窗而下視,均若指天女言。〔宋書符瑞誌〕遂實之云、玉女、天賜妾也。

【采女】 〔後漢書皇后紀論〕置美人、宮人、采女三等,注引風俗通,采者,擇也。

【石女】 〔太玄經〕廓無了,室石女,注云、求室而得石婦,無復嗣續之道。〔維摩詰經〕謂之石女兒。〔翻譯名義〕梵言、扇提羅,此云石女。

【好人家兒女】 〔王明清揮塵後錄〕錢伯誠妻唐氏、正肅公介之孫,隨其姑長公主入禁中,過受釐殿,或讀釐為離,夫人曰、受禧也,蓋取宣室受釐之義,後喜,顧主曰、好人家男女終是別。〔五燈會元〕僧問可休曰、大作業底人來,師還接否,曰、不接,曰、為甚不接,曰、幸是好人家男女。

【小家女】 〔古碧玉歌〕碧玉小家女,不敢攀貴德,又小家子見〔漢書霍光傳〕使樂成小家子,得幸將軍。至九卿封侯是也。

【兒女情多】 〔鍾嶸詩品〕張華兒女情多,風雲氣少。

【兒女態】 〔韓退之詩〕無為兒女態。〔陸遊詩〕惜別自憐兒女態。

【一男一女】 〔鹽鐵論〕古者、夫婦之好,一男一女,而成家室之道。

【新郎新婦】 〔少室山房筆叢〕今俗以新婚時,男稱新郎,女稱新婦,考新婦之稱,六朝已然,而唐最為通行,見諸史及小說稗官家,不勝發數,然自主逮事翁姑言,非主新嫁也,新郎君,唐以稱新獲弟者,亦不聞主新娶,惟宋世詞調有賀新郎,或當起於此時。

【夫人】 〔後漢書應奉傳注〕引汝南記、元義謂人曰、此我礦婦、非有他過,家夫人遇之實酷。〔韓昌黎集孟東野墓誌〕年幾五十,始以尊夫人之命來集京師,從進士試。〔按〕所云家夫人、尊夫人、皆其母也,今但以稱人妻,非矣,又米芾書史云、魯公有與夫人帖一幅,乃是其更。

【太夫人】 〔漢書〕文帝七年令、列侯太夫人夫人、無得擅徵捕,如淳注曰、列侯之妻稱夫人,列侯死,子復為列侯,乃得稱太夫人,子不為列侯,不得稱也,婦人之稱太者,古蓋慎重如是。

【賢德夫人】 〔吳越備史〕忠懿王妃孫氏、入覲,賜號堅德夫人。〔按〕今浙東西凡神俑之配,悉稱賢德夫人,讚爺堅婦人,亦習為此語,當猶吳越故民之遺。

【接腳夫人】 〔玉泉子〕唐相白敏中,始娶,已朱紫矣,嘗戲其妻曰、接腳夫人。

【夾寨夫人】 〔五代史唐家人傳〕莊宗攻梁軍於夾城,得符道昭妻侯氏,寵專諸宮,宮中謂之夾寨夫人,莊宗出兵四方,常以侯氏從。〔按〕近時小說有所云壓寨夫人者,前無所聞,似即夾寨之訛。

【夫娘】 〔升庵外集〕南宋、蕭齊,崇尚佛法,法琳辨正論云、閣內夫娘,悉令持戒,麾下將士,咸使誦經,夫娘之稱本此,謂夫人娘子,蓋美稱也,是時、北則胡後卻扇於墅猷,南則徐妃薦枕於瑤光,龜茲王納女於鳩摩羅什,不以為恥,後世緣以夫娘為惡稱,陶九成直謂罵語,蓋未見六朝雜說耳。

【小姐】 〔錢惟演玉堂逢辰錄〕掌茶酒宮人韓小姐,與親事孟貴私通,多竊寶器遺之,後事泄,小姐乃謀放火,小姐二字初見於此,然是人名,非稱謂也,元曲則概稱仕女為小姐,明〔朱有燉元宮詞〕簾前三寸弓鞋露,知是耎耎小姐來,以之入詩。〔按〕文選嵇康幽憤詩、恃受肆姐,不訓不師,注引說文、姐、嬌也,子豫切,繁欽與魏文帝箋、有史內謇姐,注、謂當時樂人,開天遺事,寧王有樂妓寵姐,陶穀清異錄、有平康妓瑩姐,東坡集、有妓人楊姐,姐特甚賤之稱,俗惟貴家女方得呼之,何相戾也,嘗考說文正本,乃知選注所引,少欠分晰,蓋其訓嬌者,乃屬虘字,而姐自雖見,訓云、蜀人謂母曰姐,淮南謂之社,茲也切,廣雅亦云、姐、母也,四朝聞見錄、言高宗吳後稱太后曰大姐姐,改齋溫錄、言近世稱女兄為姐,蓋尊之也,然則小姐之姐為本字,其以為賤名者,乃虘字之省耳。

【兒】 〔姑蘇誌〕俗呼女兒曰孥兒,孥音如,上聲。〔按〕此本方音之借,然宋人皆借用娜字,宋史列女傳、有童八娜,咸淳臨安誌有張娜兒橋,娜即女音之轉。

【養婦】 〔三國聲東夷傳〕沃沮國女至十歲,婿家即迎之,長養為婦,〔按〕貧民不能備六禮者,率迎女待年於家,所世多有,不特一國然也。

【長舌婦】 〔詩大雅〕婦有長舌。

【孤兒寡婦】 〔晉書石勒載記〕大丈夫行事,當礌礌落落,終不能如曹孟德、司馬仲達、欺他孤兒寡婦,狐媚以取天下也。

【孤孀】 〔淮南子修務訓〕吊死問疾,以養孤孀。〔又原道訓〕童子不孤,婦人不孀,含德之所致也。〔按〕孤與孀是兩類人,俗統呼婺婦曰孤孀非。

【媽媽】 〔廣雅〕媽、終也,字本音姥,今轉讀若馬。〔按〕群碎錄云、北地馬分群,每一牡將十餘牝而行,牝皆隨牡、不入他群,故今稱婦人曰媽媽,憑臆之說,恐難深信。

【老娘】 〔倦遊錄〕苗振就館職,晏相曰、宜稍溫習,振曰、豈有三十年為老娘,而倒繃孩兒者科,則謂穩婆為老娘,其來舊矣。〔楊誠齋詩話〕潤州大火,惟存衛公塔、米元章庵,元章喜,題曰、神護衛公塔,天留米老庵,有輕薄子於塔庵上添爺娘二字,嘲之,以元章母嘗乳哺宮中也,則謂爾婆為老娘,來亦舊矣,俗或謂妻曰老娘,殊不典。

【爾婆】 〔晉書桓元傳〕爾媼每抱詣溫輒易入後至。〔宋書何承天傳〕荀伯子嘲承天為爾母。〔舊唐書哀帝紀〕天祐二年、爾婆楊氏,賜號昭儀,爾婆王氏,對郡夫人,曰媼、曰母、曰婆、雖小不同,乳哺之稱爾一也。

【幹阿爾】 〔北齊書恩幸傳〕陸令萱傳、配入掖庭,後主繈褓之中,令其鞠養,謂之幹阿爾。〔東坡集與千之侄尺牘〕有葬卻老爾語,自注云、子由幹爾也。〔按〕保姆不乳哺者,今猶襲此稱,史記注云、但祭、不立屍,曰幹封,幹有權假之義,鄙俗謂義父母曰幹爺娘,同此。

【丫頭】 〔劉禹錫寄小樊詩〕花面丫頭十三四,春來綽約向人時。〔與地誌〕弋陽有大石如人首而岐,名丫頭央,或題詩云、何不梳妝便嫁休,長教人喚作丫頭。

【妮子】 〔五代史晉家人傳〕耶律德光遺書李太后曰、有梳頭妮子,竊一藥囊,以奔於晉,今皆在否。〔王通叟詞〕有十三妮子綠窗中、句,今山左目婢曰小妮子。

【細婢】 〔北夢瑣言〕柳僕射仲堅失意,將一婢於成者鬻之,婢語女僧曰、某雖賤人、曾為柳家細婢,安能事賣絹於郎耶。

【健婦勝丈夫】 〔樂府隴西行〕健婦持門戶,亦勝一丈夫。

【醜醜婦,勝空房】 〔東坡居士集〕膠西趙明叔、家貧好飲,常云、薄酒,勝茶湯,醜醜婦,勝空房,其言雖俚而近乎達。

【醜女家中寶】 見元〔秦閑夫東堂老曲〕。

【自古佳人多薄命】 見〔東坡詩集〕又〔香山集〕巧女才人常薄命,莫教男女苦多能。

【紅粉贈與佳人】 〔鄭德輝王粲登樓劇〕寶劍贈烈士,紅粉贈佳人。

【不聽婦人言】 〔漢書王陵傳〕引鄙語兒、婦人口不可用。〔晉書劉伶傳〕婦人之言,慎不可聽。〔明史孝義傳〕太祖問鄭濂治家長久之道,對曰、謹守祖訓,不聽婦言。

【美女不觀燈】 〔閨範注〕諺、美女不觀燈,美男不看春。

【好女不穿嫁時衣】 〔北史柳或傳〕介優雜會,詭狀異形,外內共觀,曾不相避,男女混雜,緇素莫分,穢行因此而生,盜賊由斯而起。

【男來女往】 〔北劉書王紱傳〕紱言突厥與宇文,男來女往,必當與影響。

【三婆兩嫂】 〔才庵筆記〕載尚書省二十四曹語、吏動封考,三婆兩嫂,蓋駕幸臨安後,士大夫亡失告身,批書者多行賄賂,吏曹吏胥,皆致富餘,故云。

【情人眼裏有西施】 〔復齋漫錄〕情人眼裏有西施、鄙語也,山谷取以為詩、其答益公春思云、草茅多奇十,蓬蓽有秀色,西施逐人眼,稱心斯為得。〔按〕魯連子、心成憐,白髮元,情不怡,豔色媸,語雖不同,實為斯諺之祖。

【唐突西施】 〔晉書周顗傳〕庾亮謂顗曰、諸人咸以君方樂廣,顗曰、何乃刻畫無鹽、唐突西施也。

【冰肌玉骨】 〔竹坡詩話〕冰肌玉骨清無汗,水殿風來暗香滿,此詩為花蕊夫人作。

【國色天香】 〔鬆窗雜錄〕明皇內殿賞牡丹,問侍臣、牡丹詩,誰為首,奏云、李正封詩、曰、國色朝酣酒,天香夜染衣,帝謂妃子曰、妝台飲一紫金盞酒,則正封之詩可見矣。

【千嬌百媚】 〔七林〕有七娥三粲百媚千嬌之語,又〔樂府淳於王歌〕百媚在城中,千媚在中央。

【作嬌】 〔樂府華山畿辭〕投壺不得箭,憶歡作嬌時。

【嬌滴滴】 〔薩都刺題四時宮人圖〕椅後二女執纓立,案前二女嬌滴滴。

【韻】 〔槁閑贅筆〕王黼撰明節和文貴刀墓誌云、六宮稱之曰韻,蓋當時以婦人有標致者,俗目之為韻,何所言之瀆也。

【十相具足】 〔法苑珠林〕十地菩薩,如十五日月,明相具足。

【十人九慕】 〔朱德潤樂府〕外宅婦十人,見者九人慕。

【尤物移人】 〔左傳昭二十八年〕叔向母曰、有尤物足以移人,苟非德義,則必有禍。

【酒色過度】 〔晉書郭璞傳〕璞性輕易,嗜酒好色,時或過度,幹寶誠之。〔北中徐之才傳〕琥成酒色過度,恍忽不恆,病發。

【酒色財】 〔後漢書〕楊秉嘗從容言曰、我有三不惑、酒色財也。〔王禕華川厄辭〕財者、陷身之阱,色者,戕身之斧,酒者、毒腸之藥,人能於斯三者致戒焉,災禍其或寡矣。〔按〕明人更益以氣為四,今習為常言,莫如其原只三也。

【色衰愛弛】 〔韓非子說難篇〕彌子色衰受弛,得罪於君。〔漢書外戚傳〕李夫人曰、以色事人者、色衰而愛弛。

【獻醜】 〔後漢書郭皇后紀論〕及移意受,析燕私,雖惠心妍狀,愈獻醜焉。

【粗醜】 〔應璩詩〕粗醜人所惡,拔白自洗蘇,又上叟前致辭室中嫗粗醜。〔嵇康詩〕古人安此粗醜,獨與道德為友。

【䫏醜】 〔淮南子精神訓〕毛嬙西施,猶䫏醜也,注、䫏、頭也,言極醜也。〔按〕今言醜之至者曰奇醜,當以䫏為典則,然世說又云、許允婦奇醜。

【出乖弄醜】 見〔喬孟符金錢記、關漢卿金線池二曲〕。

【家醜不外揚】 〔五燈會元〕僧問化城鑒如何是和尚家風,曰、不欲說,曰、為甚如此,曰家醜不外揚。〔元曲選〕爭報恩、芻梅香二劇,皆以此為中冓語。

【脂粉加醜面】 〔唐子〕引諺曰、脂粉雖多,醜而徒加,膏澤雖光,不可潤草。

【滿頭都是假】 〔佩韋齋輯聞〕咸淳末,禁都下婦人飾珠翠,悉以琉璃代玉,民謠曰、滿頭都是假,無處不琉璃,時似道當國,假、謂賈,琉璃、謂流離耳。

【東塗西抹】 〔摭言〕薛逢策羸馬赴朝,值新進士綴行而出,斥令迴避,逢遺價語之曰、莫乞相,阿婆三五少年時,也曾東塗西抹來。〔按〕塗、即俗云搽粉之搽,史記東方朔傳、老拍塗、葉入麻韻,此薛逢以婦人為喻,今或謂筆跡濫曰東舉行西抹,誤也。

【脂粉氣】 〔捫虱新語〕林邦翰論詩云、梨花一枝春帶雨,句雖佳,不免有脂粉氣。〔宋之問傷曹娘詩〕獨憐脂粉氣,猶著舞衣中。

【粉飾】 〔韓詩外傳〕善辯治人者,故人安之,善粉飾人者,故人樂之。〔三國志〕葛瑾等疏曰、故將軍周瑜之子,昔蒙粉飾,受封為將。〔按〕粉飾喻言,史記滑稽傳、視人家女好者、云當為河伯婦,共粉飾之。乃屬其本義。

【妝點】 〔南史馮淑妃傳〕攻晉城,陷十餘步,將士乘勢欲入,帝敕且止,召淑妃共觀之,淑妃妝點,不獲時至,城遂不得下。

【打扮】 見〔廣韻〕扮字注。〔中原雅音〕俗以妝飾為打扮也。〔黃公紹詩〕十分打扮是杭州。〔何應龍詩〕尋常打扮最相宜,又妝扮,見〔沈明臣竹枝詞〕女兒妝扮采蓮來。

【通頭】 〔和凝詩〕魚犀月掌夜通頭。

【卸頭】 〔司空圖詩〕逐他女伴卸頭遲。〔按〕婦人謂髮曰頭,全唐詩載南中諺云、秋收稻,夏收頭,謂婦人截髮而貨,歲以為常也,其假髻亦謂之假頭,晉書五行志、婦女緩鬢傾髻,以為盛飾,先於木用籠上裝之,名曰假頭,貧家不能自辦,自號無頭,就人借頭氣頭語,可因二事而明。

【穿耳】 〔輟耕錄〕或謂晉唐間人所畫士女多不帶耳環,以為古無穿耳者,然莊子云、天子之諸禦不爪揃、不穿耳、是古亦有之矣。〔按〕說文、謂珥即琉耳,則詩傳已言之,但充耳雖懸於耳,而未穿貫耳中,釋名云、穿耳施珠曰當,此本出於蠻夷所為,中國人效之耳,吳誌諸葛屬曰、母之於女,恩愛至矣,穿耳附珠,何傷於仁仕甫詩、玉環穿耳誰家女,乃漢唐來士女穿耳之證,至山海經言,青要之山宜女子,其神小腰、白齒,穿耳以鐻,則更在復古矣。

【纏足】 〔張邦基墨莊漫錄〕婦人之纏足,傳記皆無所出,惟劑東昏侯有鑿金為蓮花,令潘妃行其上一事,而不言其足若何,古樂府、六朝制詞人、體狀婦人眉目唇口腰肢手指無不有,獨無一言稱纏足,唐杜牧、李商隱之徒亦然,僅韓偓香奩集、有詠屟子詩云、六寸膚圓光致,唐尺短,以今較之,亦自小,然不言其弓也,道山新聞、李後主宮嬪窅娘,纖麗善舞,後主作金蓮高六尺,令窅娘以帛繞足,令纖小屈上,作新月狀,著素襪舞其中,迴旋有淩雲之態,唐鎬詠之曰,蓮中花更好,雲裏月長新,由人皆效之,以此知紥腳自五代始也。〔胡震亨唐音癸簽〕從來婦人足履之制,惟晉書五行志附見兩言云、男子履方頭,婦人圓頭,而唐車服誌為最詳,其言云、后妃大禮著舄,燕見用履,命婦亦同,而民俗不盡遵用,武德初、婦人曳線鞾,開元中用線鞋,侍則著履,夫鞋鞾同圓頭之式,適於足小之用,而發笑之方而貴者,反令賤者躡之,詳繹時風,纏足自寓,亦何必明白方之,始謂史書有載哉,他如細尺裁量減四分,纖纖玉筍裏春雲,五陵年少欺他醉,笑把花前出畫裙,杜牧有詩,新羅繡行纏、足趺如春妍,見晉清商曲,纖纖作細步,精妙世無雙,見漢焦仲卿妻詩,云古無詩,亦失考。〔高士奇天祿誌餘〕史記、臨淄女子,彈弦跕躧,又云、揄修袖、躡利屣、利者、以其首之尖銳而言也,又襄陽耆舊傳言、盜發楚王塚,得宮人玉屐,晉世履有鳳頭、重台、分梢之制,石崇屑沉香為塵,使姬人步之無跡,東錯之事,崇已先之矣,唐段成式詩、知君欲作閑情賦,應願將身托繡鞋,花間集云、慢移弓底繡羅鞋,亦屢見詩詠矣。〔按〕五代以前、纏足之證,尚不止是,溫庭筠錦鞋賦,粲織女之束足,束非纏之謂乎,夏侯審被中繡鞋詩、雲裏蟾鉤落風窩,蟾鉤、非新月之說乎,白居易新樂府、小頭鞋履窄衣裳,青黛點眉眉細長,琅嬛記、馬嵬老嫗拾得楊妃雀頭履、長僅三寸,尤為顯然,溯其最先,則漢雜事秘辛載、吳句審視梁後一節,有云、足長八寸,底平指斂,約縑迫襪,收束微如禁中,約縑迫襪四字,乃漢時已纏足之的證,而其長猶八寸也,至唐人詩則云、六寸膚圓光緻緻,宋秦少遊詞則云,腳上鞋兒四寸羅,元人雜劇輒言三寸金蓮,見此事由漸而甚,不必鑿指某時某人創也。

【蘇州頭,杭州腳】 〔藝林伐山〕南渡後、妓女窄襪弓鞋如良人,故當時有蘇州頭、杭州腳、之諺。

【破瓜】 〔孫綽情人碧玉歌〕碧玉破瓜時,郎為情顛倒。〔宋謝幼槃詞〕破瓜年紀小腰身。〔按〕俗以女子破身為破瓜,非也,瓜子破之為二八字,言其二八十六歲耳,若呂岩贈張洎詩、功成當在破瓜年,則八仿六十四歲。

【月事】 〔黃帝內經〕月事以時下,謂婦人天癸,匝月而至也。〔史記〕濟北王侍者韓女病,月事不下,又程姬有所避,注云、有月事不禦,〔劉熙釋名〕以丹注面曰的子,天子、諸侯嬖妾,以次進禦,有月事者止不禦,難以古陳,故注此於面,的然而職也。〔王建宮詞〕密奏君王知入月喚人相伴洗裙裾。〔按〕謝監逸東陽溪中贈詩云、明月在雲間,迢迢不可得,答云、但問情若何,月就雲中墮,月墮、蓋狎語、比語也,李太白越女詞、東陽素足女,會稽素舸郎,相看月未墮,白地斷肝腸,即用謝詩,而意較顯,說文、引漢律、有半變之語,亦指謂月事。

【陪嫁】 〔舊唐書〕高宗詔天下嫁女者,所受財,皆充所嫁女之資裝,其夫家不得受陪門之財。〔按〕俗云陪嫁,本陪門之陪也,今亦謂之嫁妝,律例、非理毆了孫之婦,致廢疾者,追還嫁妝。

【洞房花燭】 〔庾信詠舞詩〕洞房花燭明,燕餘雙舞輕,四字始見。

【續弦】 〔十洲記〕鳳麟洲人、以鳳喙麟角合煎作膠,能續弓弦。〔漢武外傳〕西海獻鸞膠,帝弦斷,以膠紐之,弦爾端遂相著,終日射之不斷,帝悅賜名續弦膠。〔杜甫詩〕麟角鳳觜世莫識。煎膠續弦奇自見。〔杜牧之詩〕天上風凰難得髓,世間那有續弦膠。〔按〕今俗謂喪妻曰斷弦,再娶曰續,弦村農市賈,無不言之。

【同床】 〔韓非子仿奸篇〕凡人臣之所道成奸者、有八術,一曰在同床,何謂同床,曰、貴夫人、受孺人、托天燕處之虞,乘醉飽之時,而求其所欲,此必聽之術也,為人臣者,仙事之以金玉,使惑其主,此之謂同床。

【一床】 〔讀禮疑圖〕北齊賦民之法,以一夫一婦為一床。

【重身】 〔詩大雅〕大任有身,傳云、身重、謂懷胎也。〔素問〕問岐伯曰、婦人重身,毒之奈何。

【有喜】 〔番禺記〕廣州謂婦從娠者曰有歡喜。〔按〕今江以南通為此言,但省去歡字,不同耳。

【安胎藥】 〔晉書苻生載記〕使太醫令程延合安胎藥,問人參好否,藥分多少。〔按〕此類多見方書,於史傳則僅見。

【墮胎藥】 〔南史徐孝嗣傳〕孝嗣在孕,母不願有子,以搗衣杵自春其腰,並服墮胎藥,胎更堅。

【坐草】 〔淮南本經訓注〕孕婦、將就草之婦也。〔晉書〕陳仲弓為太邱長,出捕盜,聞民在草不起子者,回車治之。〔七修類稿〕今諺謂臨產曰坐草、起此。

【養】 〔董斯張吹景錄〕生子曰養,語亦有本,韓詩外傳、五季立而養文王。

【相思】 〔漢書外戚傳〕上望見李夫人之貌,愈益相思,悲感作詩,〔按〕後人言男女係戀為相思,其出處不勝枚舉,此為初見史著。

【懷春】 出〔詩召南〕。

【效顰】 〔莊子天運篇〕西子病心賓,其里之醜人,見而美之,歸亦捧心而效其賓,賓即顰之古字。〔晉書戴逵傳〕美西而學其顰。〔李白詩〕蛾眉不可妒,況乃效其顰。〔按〕此寓言,其醜人、未嘗著誰某也,太平寰宇記、載諸暨縣有西施家、東施家,黃庭堅等始鑿言東施效顰。

【吃醋】 〔在閣知新錄〕世以妒婦比獅子,續文獻通考,獅子日食醋格各一瓶,吃醋之說殆本此。

【妝麼】 見〔關漢卿玉鏡台劇〕猶今人所謂妝腔。

【假撇清】 見〔李文蔚同樂院捕魚曲〕。

【㺐】 〔南咣王琨傳〕五怪不辨菽麥,人無肯與為婚,家以㺐婢恭心侍之,生琨。〔楊升庵外集〕㺐音搔,今罵㺐奴本此。〔按〕今罵者之意,乃謂婦人妖淫,並不謂其賤陋,不當用南史字,晉書音謠曰、鄴中女子莫幹妖、前至三日抱胡腰、幹妖二字反切之,乃為𠋺也。

【調戲】 〔左傳襄六年〕宋華弱與樂轡,少相狎,長相優,杜預注、狎、親習也,優、調戲也。〔後漢書馮衍傳〕醉飽過差,輒為桀紂,房中調戲,散布海外。〔晉書熊遠傳〕群臣會同,務在調戲酒食而已。

【嬲】 〔晉閣道謠〕和嶠鞅,裴楷秋,玉濟剔嬲不得休。〔嵇康與山臣源書〕足下若嬲之不置。〔隋書經籍誌序〕釋迦之苦行也,諸外道邪人,交來嬲惱、以亂其誌,而不能得。〔按〕嬲、奴鳥切,俗謂纏擾不休也,詩家每用其字,王安石云、細浪嬲雪幹娉婷,韓駒云、弟妹乘羊車,堂中走相嬲。

【泥】 〔杜詩〕忽忽窮愁泥殺人。〔升庵外集〕俗以柔言索物曰泥,乃計切,諺所謂軟纏也,元積、泥他沽酒拔金釒義,楊乘、畫泥琴聲夜泥書,鄧文原、銀燈影裏泥人嬌,用者不一、字或作尼、亦作妮。

【固嫪】 〔說文〕固嫪、戀惜也。〔按〕娼妓謂遊婿曰固嫪,乃此二字,不如者訛為孤老,將謂義何取耶。

【情人】 〔晉樂府子謌〕情人不還臥,冶遊步明月。〔通典〕敘六朝謌曲云、江南皆謂情人為歡。

【嫖】 〔字典〕俗謂淫邪曰嫖。〔按〕傳記中此字少見,惟漢景十三王傳、廣川王立為陶望卿謌曰、背尊章,嫖以忽,但言女子別父母遠去,不關淫邪事,孟康注曰,嫖匹昭反,與俗讀若瓢者、亦異。

【倡優下賤】 見〔漢書〕賈誼治安策。

【三姑六婆】 〔轟耕錄〕三姑者、尼姑、道姑、卦姑也,六婆者、牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。

【行院】 〔武林舊事〕載南宋百戲社名行院曰翠錦社。〔吳任臣字彙補〕俗謂樂人曰術術,術術與行院同。

【勾闌】 〔唐音癸簽〕韻書、勾闌、木為之,在階除,古今注、漢顧成廟槐樹,設扶老鉤欄,其始也,段國沙州記、吐穀渾於河上作橋謂之河厲,勾闌甚嚴飭,王建宮詞,李長吉館娃歌,俱用為宮禁華飾,自晚唐李商隱輩用之倡家情詞,如簾輕幕重金勾闌之類,宋人相沿,遂專以名教坊,不復他用,據漢書注、賣隸妾納闌中,是以為麗飭稱可,以為寓閑賤意專稱,亦可。

【花娘】 〔轟耕錄〕介妓為花娘,李賀申鬍子觱栗歌序、命花娘出幕,徘徊拜客是也。〔按〕梅聖俞有花娘歌云、花娘十四能歌舞,籍甚聲名居樂府。

【婊子】 〔集韻〕有婊子,但云女字,不著良賤之別。〔字典〕俗呼倡家為婊子。

【甘婆】 〔晉書武十三王傳〕甘姆尼僧,尤為親匿。〔又五行志〕會稽王道子,寵幸尼及甘母。〔按〕女之老者,能以甘言悅人,故字從甘,其音讀若鉗,或謂老倡曰虔婆、誤。

【老鴇】 〔臧晉叔元曲選〕引丹邱先生言曰、妓女之老者曰鴇,鴇似雁而大,喜淫無壓,諸鳥求之即就,世呼為獨豹者是也。

【鳥龜】 〔堅瓠集〕古者諸侯立國,皆有守龜,藏之太廟,與寶玉並重,目老成人曰國之蓍蔡,陸龜蒙、王龜齡彭龜年、楊龜山等,多取為名字,不知保時以龜子目介妓之夫,詩文遂不敢用,委巷之人,取為罵詈之具。〔按〕東皋雜錄、東坡謁微仲,值其書寢,久之方覺,戲言,唐詩有進六目龜者,或作口號云、六隻眼兒睡一覺,抵別人三覺,微仲不悅,似當時有以龜為不美者矣,雞肋編云、天下方俗,各有所諱,楚州人諱鳥龜頭,言郡城象龜形,常被攻,而術者教以擊首而破也,此宋時諱龜之證,然僅屬一方,亦無關於帷簿不修之事,惟輟耕錄載嘲廢家子孫詩、宅眷揩為撐止兔,舍人總作縮頭龜,免望月而孕喻婦女這不夫而任也,所云縮頭龜者,正與委巷訕詈意合,然則以龜子目介妓之夫,肇端在元世耳。

【娼根】 見元〔李行道灰闌記曲〕又養漢精,見李文蔚曲。

【瓦刺國】 〔洪溶齋俗考〕瓦刺虜人最醜惡,故俗詆婦女之不正者曰瓦刺國。〔汪價儂雅〕今俗轉其音曰歪賴貨。〔按〕言鯖云、勢有不便順謂之乖刺,刺音賴,東方朔謂吾強乖刺而無當,杜欽謂陛下無乖剌之心,今俗罵曰歪剌沿此,此說雖亦有依據,然不如前說直捷。

【私窠子】 〔容齋俗考〕雞雉所乳曰窠,即科也,晏子春秋,殺科雉者,不出三月,私科,蓋言官妓出科,私妓不出科,如乳雉也。

【美人局】 〔武林舊事〕遊手奸點,有所謂美人局者,以娼妓偽為聿妾,引誘少年為事,有水功德局,以求官、覓舉、訟獄、交易為名,假借聲勢,脫漏財物。〔元典章〕大德十年,禁局騙條,亦言及美人局。

【養瘦馬】 〔白居易有感詩〕莫養瘦馬駒,莫教小妓女,後事在目前,不信君看取,馬肥快行走,妓長能歌舞,三年王歲間,已聞換一主,借問新舊主,誰樂誰辛苦。〔按〕俗以揚州教小妓者為養瘦馬,本此詩。

【翟包兒】 〔儼山外集〕京師婦女、嫁外方人為妻妾者,初看,以美者出拜,及臨娶,乃以醜者易之,句曰翟包兒。

【擦坐】 〔南宋市肆記〕有小鬟不呼自至歌吟強聒,以求支分,謂之擦坐。

【跳糟】 〔丹鉛錄〕元人傳奇、以魏明帝為跳槽,俗語本此。

【呂】 〔元池說林〕狐之相接也,必先呂,呂者、以口相接。〔按〕此傳奇中猥褻氵語,乃亦有本。

【男風】 〔晏公類要〕有左風懷、右風懷二類,男為左,女為右,鄙俗省其懷字言之,宋人詩話,有以惡說南風五兩輕、為謔語者。

【陳姥姥】 〔呂種玉方鯖〕今婦人褻服中有巾帨之類,用於穢處,而呼其名曰陳姥姥,雖魏巷之談,非無自也,隋禦衛將軍陳棱討杜伏威,伏威率眾拒之,棱閉壁不戰,伏威送以婦人褻服,謂之陳姥姥,豈沿其稱歟。〔按〕舊唐書杜伏威傳、但云遺棱婦人之服,並致書號為陳姥姥,以激怒之,未有以褻服為陳姥姥之說,呂氏言恐未確。

【春畫】 〔漢書景十三王傳〕海陽畫屋為男女嬴交接,置酒請諸父姊妹飲,令仰視之,春畫殆始此也。〔張衡同聲歌〕衣解巾紛卸,列圖衾枕張,素姨為我師儀,態盈萬方,眾夫所希見,天姥教羲皇,緯書言黃產得房中之術於素女,礦詩云云,所謂列圖者,亦後世春畫之田漸乎,〔迷樓記〕煬帝令畫工繪士女交合之圖數十幅縣於閣中,上官時自江外回鑄,烏銅屏,可環寢所,磨以為鑒,詣闕投進,帝以納迷樓,而禦女其間纖毫皆入鑒中,帝大喜曰、繪畫得其象耳,此得人真容也,以千金賜上官詩。〔宋畫苑〕有春宮秘戲圖所畫蓋此類也故亦謂之春宮

【以色事他人,能得幾時好】 〔李白詩〕。

【寧斷嬌兒乳,莫斷郎殷勤】 〔樂府前溪歌〕。

【易求無價寶,難得有情郎】 〔魚元機贈鄰女詩〕。

【黃金用盡教歌舞,留與他人樂少年】 〔司空曙嫁伎詩〕一作韓混聽樂自述。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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