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刑論

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刑論
作者:牛希濟 
本作品收錄於《全唐文/卷0845

刑罰之用,蓋將以革人之心,勸之於善。所以小罪輕刑,以正其失。大罪重罰,以勵其眾。將刑,王者為之不舉,以示仁恕之心也。棄人必於市,明其罪之死也。皆欲遷人於善,豈圖斷其肌膚,殘其支體,流其膏血,盡其性命,以逞於威怒者也?三代之後,五刑之用,劓刖之屬,最可以為恥於眾觀者,則知其所犯,毀其父母之遺體,罔不潛痛於心。犯者不能諱其罪,亦可以永戒其惡,所謂有恥且格。及笞杖之法,易隱其跡,行鄉而無愧。苟富貴而或得行者,其暴犯者不以為恥,誠哉免而無恥。漢文帝感緹縈之一言,廢肉刑用笞杖。及後笞者多死,文皇帝視明堂圖,亦輕其罰,天下之獄幾亂。知刑罰者,治之具也,不可蹔舍。然罰無輕重,杖無大小,皆成之於胥吏之手,斷之於出沒之文。上之人其知乎?夫鞫獄之法,始於疑辨之中,成於案牘之內。吏與之者,舍其罪而彰其是。其不與者,除其善而彰其惡。又複刑律之中,或一與一奪,隨其取舍,以為出入,官必不盡知,此為弊之一也。畫灰為獄,誓不願入。刻木為吏,誓不願對。獄吏之尊,聲色之大,桎梏之重輕,搒掠之多少,率由其意,孰可與爭?此為弊之二也。又或欲其偽而怒其真,惡其輕而思其重,或捽其首,或批其頰,詬辱毆擊,無所不至。又節其飲食,嚴其徽纆,外殘其軀,內脅其心,壯士勇夫,且必流涕,孤弱之人,敢不從命?此為弊之三也。或上下其手,以取其信,或點染富室,以求資賄,則眾知其非,不能即止。此為弊之四也。具獄既久,改為疑讞,遠取支證,廣擒黨與,淹延歲月。以伺赦宥。此為弊之五也。捶拷之下,易以強抑,人之支體,頑非木石。若加其殘忍,取其必然,誠雖無罪,百不能免。蓋不勝其楚掠之毒,寧甘心於一死。狡猾之吏,斷成其獄,故戮死之後,盜自他發。眾方知其無辜,且桎梏之苦,笞捶之嚴,輕罪者願重刑而獲出,無辜者畏殘害而求死者,狡猾之所能為也。即平人孰敢與吏為敵?公卿尊嚴,察視不及,台寺懸遠,訴訟無門。死者不可再活,親戚焉能申冤?何以感致和氣,平一水旱?此為弊之六也。複有眾皆知非,難加以法,當炎酷之時,穢其傍而成其疾疫,奪其餉而致其饑餓。圜扉嚴邃,守者羅列,親戚之人,胡能知其食與不食,渴與不渴?但成其困,以取其斃。此為弊之七也。況外府法司,又為不道。或土囊以鎮其腹,或濕紙以蒙其麵。拘錄所至,號呼莫聞。瞑然而去,孰知其由?昔東海誤殺貞婦,致三年之旱。今天下之刑,晝常雨血,尚未足以泄其冤憤。且刑罰者,遠於人,非近於人。犯之者,皆自求之也,非刑之就於人也,皆人就也。上自天子,下至庶人,若為不道,必歸於法。故商辛夏桀,懸首於白旗。此天子之刑也。則公卿之下獄,黎庶之就戮,又何足道哉?是知上下皆有分,故君子常懷畏懼。夫厲聲變色,揚眉張目,樂刑罰以毒物之性命,殆非人類信豺狼之心也。故曾子曰:「如得其情,則哀矜而勿喜。」又於定國每歲決獄,先自流涕。悲哉仁者之心,深知刑獄之本。所以衛人,非以虐人也。今天下之大,九州之眾,一歲決獄之多少,皆由吏議,豈能盡平?莫若重明桎梏笞杖重輕之制禁,計日月之遠近,寒暑靜溫,其所處饘粥每給其饑渴,決罪遍求於刑律,察詞必盡於疑辯,庶幾少塞其弊,當不濫於無辜,以成王者之理。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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