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法觀經

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法觀經 西晉于月氏
譯者:竺法護
本作品收錄於《大正新脩大藏經
參考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新修大正藏經錄入

法觀經

西晉月氏國三藏竺法護譯

佛言:「第一、何以故數息?用息輕易知故。以世間人皆貪身,未能捨身守意,又身中事難分別,皆不信本無意不止。何以有故說空意?顛倒習息見有無,故先說息;稍稍解人意,上頭為數,已得行為第一禪。」

佛言:「坐禪當三定。何等為三定?一者、身定;二者、口定;三者、意定。痛痒止為身定,聲止為口定,意念止為意定。念止者,為受行常念道;聲止者,斷四惡;痛痒止者,為不墮貪。意在止已,身定、口定、意定,當立戒身意持。持者,為一切無所犯,又身意持名為治。治者,意持意行三十七品經故。」經言:「所不識,所不能止,為息中不識,意去時不能止意去。如是當精進,行出力守,政坐、叉手、低頭、持意,內著心中,墮自生滅。當識意去時,已識當能止,便不墮蓋。蓋在戲疑聽六根,如是為不可。」佛言:「數息意今息數不互,何意念意為互行。」

佛言:「已三定,戒應律,為道法,愛行道。」故經言:「貪道法行道,已坐行道。上夜後夜,驚意守食,時至禺中,日西至夕,名為四守。當精不離,是為勤力。夜半、日出、日中、晡時,是名為四正。讀經,經行,旋塔內外;自觀身體,內視五滅,外從頭至足,從足至頭,一一觀視,斯何等有?皆當臭敗,節節解墮。本無所有來作,去亦滅盡無所有。反覆迴念,用數心,意復不解。眼見死人,諦念從頭至足,若坐、若起、若飯食,常念著心中,用堅其心,是為數念。出息入息念滅時,已覺息滅盡時無所有;校計思惟,知人物皆當復盡。意止已定,便知空。」故經言:「一者、勤力;二者、數念;三者、思惟。」

佛言:「自觀身,有時當觀他人身,當觀身者為校計。當觀他人身者,為自觀身意著,當觀他人身死敗。有時可自觀身,亦可觀他人身。可自觀者,為自觀身意不著;可觀他人身,亦為觀他人身意不著。有時不可自觀身,亦不可觀他人身。不可自觀身者,為自見身肥白好;不可觀他人身,亦為見他人身肥白好、端正、膩眉、赤絮。見肥當念膖脹,見白念死人骨,見膩眉念死人欲壞時色轉青黑,見赤絮念血皆當壞敗,何等可貪?「是意自觀身有三十二物者,計髮、毛、爪、齒、骨、皮肉、五藏十一事,屬地;淚、涕、唾、膿血、肪髓、汗、小便七事,屬水;溫熱、主消食二事,屬火;風有十二事;是三十二物皆從地、水、火、風出。何等為地?人生從穀精氣,穀為地,意為種,精氣為水雨,便合生身故。求一衣一食是為養氣護主。人身為本無,故滅盡無常,得道便知身非身。念身不久,要當死敗;意為人種,便守意一心。癡人不守意,護魂神,但養四柯,為色味所欺。謂身是我計,不知惡一切從身起;飯食貪味,便墮苦;往來生死不脫,卒逢惡對,魂神空去,趣善惡之道;身死墮地,日夜消腐。亦本無所有,但意行,故化成身;死皆歸土,萬物亦爾,皆當過去,是為非常。

「人不自計,多念萬端,皆不為一,以是為苦,身死索棄;萬物亦爾。滅是為已復生,生復苦,便作善惡行種栽,未知所趣,是為非身。道人行道當為斷。人不知四非常,終不得道。以自計身,視諸死敗,知人物皆無所有,意便守止,得行歡喜;已得行,心便安。不離五者,其心一是道。」

佛言:「念身,觀頭髮、腦。念髮本無所有來,作為化成皆當腐落;腦如凝米粥,皆當臭敗;眼但有窌水,皆汁出空塪;耳但有肉,垢皆穿漏;鼻口涕唾,皆流棄消壞;舌、咽喉、肺、肝、心,心中惡血;肝、膽、膈、脾著胃;腎著脊;胃中有未消食;大腸有屎;小腸泡有尿。發便腹少增減,身死氣盡,皆當膖脹壞爛,腸、胃、屎、尿相澆灒,臭處可惡。下有尻肉、兩脛、兩足,肌肉稍盡,筋脈壞敗,骨鎖節節解墮。脛脡確政,白髀骨如車輻。尻骨與脊骨相連,脊與肋骨相連,肩骨與肘臂手相連,皮革消腐,節節解墮。頸骨與髑髏相連,肉血消盡,磨磨但有骨。氣出不報為死人,身侹正直不復搖,風去身冷,火去黃汁從九孔流出,水去死不復食,地去三四日,色轉正青,膿血從口鼻耳目中出正赤,肌肉壞敗骨正白,久久轉黑作灰土。視郭外臭死人,死人骨如是,自身亦如是,皆當滅盡是為空。出息盡時便知空,知空便知身空。何以故?知命近在息空故。」

佛言:「是意當先觀思惟,滅念待自意便守意。意不出身為道人,待在外為萬物。念在內為思,識欲滅念待,當念物非常敗,皆非我所,我亦非物主。意念死時,持何等去?持善、持一、必持經,多作多樂故。」佛言:「是汝物持去,其餘一切,皆非我所。意當識念:何等恩愛會當別離,各自消腐,念之但亂人意,墮人罪,要當還身守淨,趣泥洹道。

「佛從一心至九道,念四色皆當消滅。謂人死四、五日,欲臭壞,色轉正青;五日、六日,膿血從口、鼻、耳、目中出正赤;後肌肉壞敗,腸胃生蟲還自食,皮革消腐,骨顏正白,久久轉黑作灰土。明地、水、火、風空,皆非我所意。汝從無數世以來,亦為人作妻子、奴婢,亦作畜生、牛、馬、蟲、象,勤苦重負,亦為人所屠、剝、膾、炙。今為人,復所人作妻子、奴婢,亦取畜生屠、剝、膾、刺、斫,自在身死,皆當復受。行道人!汝寧見死人不?氣絕便無所知,身挺正直便臭壞可惡,諦念便畏不欲見。何以故不怖一心?一心令人上天得泥洹道。佛知九道皆空,無所有故,還就一心。行道人急滅念,待無所他知,便至拘深國,行拘深俱在所,見用不在故不見。」

佛言:「意欲貪念非常敗,婬當念對,瞋恚念等心,愚癡念本,一切行非常,無為安隱。人不知非常,終不去貪,亦不離薜荔道。世間所有如夢耳,夢飯食見好,寤便不見。世間所有如是,生便死,適成便壞,要皆歸空,當何等可貪?人有妻子、財產亦爾。何以故?人治生得錢利時,若家室合會喜樂,譬如飛鳥聚會,亦皆無常,一旦別離,亦便不見。正使有憂恐萬苦,意在生死中,為日積罪。黠人自約少欲,趣求一衣一食,從定意行,不求地止,常還身守淨,斷求念空。」

問曰:「行道守意根本從何起?」

佛言:「天地成後,人從十五天上來下,壽無有夭逝,生死五道從六衰起。人生心意本自善,無有貪愛、痛痒、思想、生死、識,為耳、目、鼻、口所欺。目光視色,耳聲音,鼻知香,口知味,身知寒溫粗細,心為作十事,成五陰;意為識合,為六衰;因作善惡行種栽,從是便有老、病、死,生五道。求道欲斷生死故,自守意,止目色,止耳聲,止鼻香,止口味,止身如,斷六衰,行觀懷心念,坐禪滅意識。得道者,五陰悉滅;知本無,便念空想、空徑向泥洹。問所以守意者?意為識主行故惡,六衰為禍行,種五道根本。道人精思,自守四意,欲止無邪,念識思想走。何道人欲滅念識思想,當一切行非常,斷身十事。身、口、意三者,從五陰六衰乃止。三定者,口無所知為口定,身無所知為身定,意無所復念為意定。」

佛言:「道有四要,界持啟封乃得出。何等為四?一為識苦,不復向萬物,是為得出三惡道啟;二者、知身非身,便壞身不復愛,是為從人得出門第六天上啟;三者、知非常意,不復向,是為得出十八天啟;四者、知空滅空,是為得出二十八天啟。空滅乃為墮道故。」經言:「行道覺者得出,謂覺苦空非身非常。得出者,謂得出四要界,得第一禪。上七天無有身景。何以故?行道壞身故。」

法觀經

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