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菩薩十住行道品

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菩薩十住行道品一卷

西晉三藏竺法護譯

曇昧摩提菩薩持佛威神,便於佛前入是阿難波渝迦三昧,悉見十方諸佛——十方諸佛者,其數如千佛剎塵等;一塵者為一佛剎,一佛剎如是十方四面——見十方諸佛皆悉言:「善哉,善哉!曇昧摩提菩薩!」十方諸佛皆賜與智慧,悉語曇昧摩提菩薩言:「是釋迦文佛前世本願所結成功德威神使若益。諸經益者,佛威神益。深入經處,悉示諸十方虛空法,心無所著;悉入無所罣礙中、悉入大道中,疾近逮佛;悉知諸經、諸十方人所思想;悉學知十方諸所說經,皆悉知用。是故,悉為諸菩薩等說菩薩十法住,悉及得持佛威神,悉能說。」

爾時,曇昧摩提菩薩所語說,無所罣礙、無所難也;無有盡儩時、無有能升量者、無有極止時;無有能逮者、無有能得長短者;未曾有忘時、無不得明者,悉等無異;無有懈慢時,眾所不能及。持是三昧力,十方諸佛等皆各各伸右手著曇昧摩提菩薩頭上,以曇昧摩提菩薩使於三昧中覺,便語菩薩言:「諸佛子皆聽,菩薩舍甚大,悉如虛空。經處何因菩薩舍甚大——過去諸佛悉那中生、當來諸佛悉那中生、今現在諸佛悉那中生?何因菩薩入大道中?從何因緣入是大道中?何因正爾?

「菩薩有十法住,用分別如過去當來今現在佛等所說。何等為諸菩薩十法住?

「第一者、波藍耆兜波菩薩法住。

「第二者、名阿闍浮菩薩法住。

「第三者、名渝阿闍菩薩法住。

「第四者、名闍摩期菩薩法住。

「第五者、名波渝三般菩薩法住。

「第六者、名阿耆三般菩薩法住。

「第七者、名阿惟越致菩薩法住。

「第八者、名鳩摩羅浮童男菩薩法住。

「第九者、名渝羅闍菩薩法住。

「第十者、名阿惟顏菩薩法住。

「一、何等為波藍耆兜波菩薩法住者?上頭見佛端政無比,視面色無有厭時,無有及逮者、尊貴無有能過者、飛無有能過者、所教授無有能過者。是菩薩見佛威神儀法如是,使稍入佛道中轉開導之,皆隨其意教度。既見勤苦者皆愍傷,稍稍近曉佛語信向之。新發起意學佛道,悉欲得了佛智十難處,悉欲逮得知之何等為十難處十種力。

「波藍耆兜波菩薩教有十事。何等為十事?一者、當供養佛諸菩薩,二者、隨其所樂當教語,三者、所生處皆尊貴,四者、天上天下一無有能及者,五者、佛所有智悉當逮得,六者、波羅世所生處常見無央數佛,七者、所有深三昧經悉當逮得,八者、死生道無邊幅處以來,九者、命既去不久,十者、若悉當度脫十方人。所以者何?益入於佛法中故。

「二、何等為阿闍浮菩薩法住者?有十意念十方人。何等為十意?一者、悉念世間人善,二者、淨潔心,三者、皆安隱心,四者、柔軟心,五者、悉愛等,六者、心念但欲施與人,七者、心悉當護,八者、心念人與我身無異,九者、心念十方人我觀如師,十者、心念十方人視如佛。阿闍浮菩薩法當多學經;既多學經,以當獨處止;既獨處止,當與善師從事;既與善師從事,當在善師邊;既在善師邊,當易使;既易使,當隨時;既隨所作為,當勇所作為;既勇,當學入慧中;既學入慧中,以所受法當悉持;既當悉持法,當不忘;既不忘,當安隱處止。所以者何?益於閔傷十方人故。

「三、何等為渝阿闍菩薩法住者?入於諸法中用十事。何等為十事?一者、諸所有皆無常,二者、諸所有皆勤苦,三者、諸所有皆虛空,四者、諸所有皆非我所,五者、諸所有皆無所住,六者、諸所有皆無利,七者、諸所有皆無所止,八者、諸所有皆無有處,九者、諸所有皆無所著,十者、諸所有皆無所有,諸法悉入中不復還。

「渝阿闍菩薩教法悉當念於十方人;念於十方人已,悉當念法處;念法處已,悉當念諸佛剎;念諸佛剎已,悉當念地法;念地法已,悉當念水法;念水法已,悉當念火法;念火法已,悉當念風法;念風法已,悉當念欲法;念欲法已,悉當念色法;念色法已,當念無有欲色法處;念無所欲色法處已,心無所貪。所以者何?用是故悉當法明。

「四、何等為闍摩期菩薩法住者?常念於佛處生,有十事。何等為十事?一者、不復還,二者、多深慈於佛,三者、深思惟法,四者、皆視十方人慈心,五者、思惟十方了無所有,六者、十方佛剎皆虛空,七者、宿命所作了無所有,八者、諸所有皆虛空,譬如作幻耳,九者、諸所有勤苦無所有,十者、泥洹虛空無所有。用是故生於佛法中,是為闍摩期菩薩教法。

「過去諸佛虛空無所有、當來諸佛虛空無所有、今現在諸佛虛空無所有;過去諸佛法無所有、當來諸佛法無所有、今現在諸佛法無所有;過去諸佛法念從何所出生?索了無所有;當來諸佛法念從何所出生?索了無所有;今現在諸佛法念從何所生?索了無所有。諸佛法等悉了無所有。所以者何?是三世法等皆了,無所有一。

「五、何等為波渝三般菩薩法住者?所作功德悉度十方人,有十事。何等為十事?一者、悉護十方人,二者、悉令十方人善,三者、悉念十方人命安隱,四者、悉愛十方人,五者、悉哀十方人,六者、悉教十方人莫使作惡,七者、悉引十方人著菩薩道中,八者、悉清淨於十方人,九者、悉度十方人,十者、悉脫十方人令般泥洹。

「不可復計十方人、不可復數十方人、不可復議十方人、不可復稱十方人、不可復量十方人、了不可議說十方人。何等為十方人者?都盧十方人皆虛空人、皆非我所人、皆無所有人,皆所有、皆無他奇。所以者何?心無所著故。

「六、何等為阿耆三般菩薩法住者?有十法深慈心哀。何等為十法?一者、用說佛善惡,心無有異,二者、說法善、說法惡,心無有異,三者、說菩薩善、說菩薩惡,心無有異,四者、求菩薩道、人共相道善惡,心無有異,五者、中有人言十方人多、十方人少,心無有異,六者、都十方人轉相道善惡,心無有異,七者、中有人說言十方人易脫、難脫,心無有異,八者、說法多、說法少,心無有異,九者、說法壞、說法不壞,心無有異,十者、有法處、無法處,心無有異。是菩薩當學是諸法無有處。

「復有十事。何等為十事?一者、諸法無有處,二者、諸法不可得見處,三者、學諸法譬如化作,四者、諸法皆虛空,五者、諸法若干種虛空,六者、諸法無有罣礙極虛空處,七者、諸法譬若幻所化,八者、諸法譬夢中所有,九者、諸法不可計,十者諸法無所有不可得視。所以者何?益深入佛法中無有能勝者。

「七、阿惟越致菩薩者何等法住?菩薩聞十事堅住。何等為十事?一者、有佛無佛不動還,二者、言有法無法不動還,三者、有菩薩、無菩薩不動還,四者、有求菩薩道者、無有求菩薩道者不動還,五者、持是法得、持是法不得不動還,六者、有諸過去佛、無諸過去佛不動還,七者、有諸當來佛、無諸當來佛不動還,八者、有諸現在佛、無諸現在佛不動還,九者、佛智慧盡、佛智慧不盡不動還,十者、過去世事、當來世事、今現在世事乎若干種、乎一種,心終不復動還。

「是菩薩當教令學此十事。何等為十?一者、向一慧入若干慧,二者、持若干慧入一慧,三者、一慧入若干事,四者、從若干事入一慧,五者、持十方人處虛空,六者、持虛空皆入十方人,七者、持思想入不動搖,八者、持不動搖入思想中,九者、持虛空入想中,十者、持想入虛空中。所以者何?諸功德法悉入中,用是故不復動。

「八、鳩摩羅浮童男菩薩者為何等法住?菩薩於十事中住。何等十?一者、身所行、口所言、心所念悉淨潔,二者、無有能得長短者,三者、心一反念在欲生何所,四者、十方人知誰慈心者,五者、十方人所信用悉知,六者、十方人若干種悉知,七者、十方人所作為悉知,八者、諸剎土成敗悉知,九者、神足念飛在所到,十者、諸法清淨學。

「是菩薩當復學十事。何等為十事?一者、當學知諸佛剎佛剎,二者、當學感動諸佛剎,三者、當學自在所作威神,四者、當學視諸佛剎,五者、當學從一佛剎復至一佛剎,六者、當學往到無央數佛剎,七者、當學知無央數法在所問,八者、當學變化譬如幻自在所作,九者、當學佛音聲響,十者、當學一反念。供養無央佛所即悉遍至到。所以者何?入於一法中多所遣。

「九、者渝阿羅闍菩薩者何等法住?菩薩用十事得。何等為十事?一者、諸十方人所出生悉知,二者、十方人所繫恩愛悉知,三者、十方人所念本末所從來悉知,四者、十方人所作為宿命善惡所趣向悉知,五者、若干種諸法悉知,六者、十方人所念若干種變化悉知,七者、諸佛剎壞敗善惡悉知,八者、過去當來今現在無央數世事悉知,九者、十方人等不等悉知,十者、教授十方人說虛空法悉知是。

「菩薩復有十處當學知。何等為十處?一者、佛法宮當學,二者、造佛法宮當學,三者、佛宮中所有當學,四者、佛宮中所教勅當學,五者、佛所出入宮當學,六者、法宮當學,七者、法王宮當學,八者、法所教勅當學,九者、安行法王當學,十者、更造作法中王所教勅當承用學。所以者何?心稍稍入佛大道中,所聞法自用教。

「十、阿惟顏菩薩者為何法住?菩薩入於十智中悉分別知。何等為十智中?一者、當何因感動無央數佛剎,二者、當明無央數佛剎中事,三者、我日日當置無央數佛剎中菩薩,四者、我日日當度無央數佛剎中人,五者、我當安隱無央數佛剎中眾生,六者、十方人無央數皆聞我聲,七者、悉知十方人民,八者、十方人所思想善惡我悉當知,九者、十方人我悉當內佛道中,十者、十方人我悉當度脫。

「渝羅闍菩薩不能及知阿惟顏身所行、口所言、心所念、所作為,了不能及知阿惟顏菩薩事,不能及知神足念、不能知飛,亦不能逮知阿惟顏菩薩過去當來今現在事,亦不能逮知所念佛剎,亦不能逮知心所念、所行為智慧用十事。渝羅闍菩薩不能逮知阿惟顏菩薩所行事,是阿惟顏菩薩逮入佛十智中。

「何等為十智中?一者、過去當來今現在無端亟從佛學,二者、諸佛法悉具足從佛學,三者、諸法處無所罣礙從佛學,四者、諸法處無邊幅無崖底從佛學,五者、諸所有剎土我悉當護持是功德威神從佛學,六者、不可復計剎土處無邊幅悉當明知從佛學,七者、十方無央數佛剎悉當安隱從佛學,八者、十方人所行為悉當從佛學,九者、諸法智慧悉入中從佛學,十者、佛所有智慧悉當知從佛學。所以者何?悉具足知,皆曉了佛智慧,都無所復從誰學道,是為阿惟顏以十法菩薩行道如是。」

菩薩十住行道品經