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諫廣修佛寺疏

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諫廣修佛寺疏
作者:呂元泰 
本作品收錄於《全唐文/卷0270

臣聞天地不私於動植,所以稱其大;日月不偏於燭耀,所以稱其明。陛下六合為家,萬代作主,布慈悲於沙界,樹功業於元劫。颯忙藎,接影都畿;鳳刹龍宮,相望都邑。雖寶塔踴出,真容再見,不足以論其相好,不足以並此莊嚴,為萬國之福田,作群生之因果。然釋氏真教,平等為宗,本之以慈悲,加之以布施。臣頃因行役,涉曆塞垣,人之艱危,盡知之矣。緣邊鎮守數十萬眾,或野戍孤烽,迥臨沙漠,或裹糧帶甲,遠伺煙塵。歲月既深,衣服久弊,形容枯槁,無扞禦之用;朝夕殷憂,有饑寒之色。及邊荒小醜,微有風塵,暫交矢石,已聞喪敗。豈沉謀秘略,有謝於種虜?迺天恩佛法,未覆於士卒之所致也。迺今胡馬窺於塞下,羽檄傳於上京,調發師旅,憂勞聖慮,府藏虛竭,百姓疲勞,臣每思之,痛心疾首。伏惟陛下以平施之德,成育養之恩,迥營造之資,充疆場之費,則如來布施之法也;賜之穀帛,惠及饑凍,則如來慈悲之化也;絲綸既行,中外胥悅,則如來平等之教也。功德既樹,賞罰斯明,將士知恩,則三軍賈勇,犬羊懾息,萬里無塵,自然烽燧罷燃,幹戈不用,天下士女,並修耕織,徭戍減少,府藏充盈,則陛下之深恩,社稷之大計。如來之教,不偏於京雒;大乘之法,遂遍於長沙。今廣費錢力,空修楝宇,中下士女,直睹莊嚴,邊疆戍卒,不免饑弊。同沐太平之化,而勞逸以殊。俱承雨露之恩,而榮枯遂隔:恐非如來平等之意,又異陛下亭育之恩。

臣謹按《金剛般若經》云:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」是知大乘之宗,聲色不見,豈釋迦之意,雕琢為功?今之作者,臣所未喻。臣又聞黃、帝、堯、舜文王,盛德充於宇宙,餘芳流於絲竹者,迺盡善盡美,茅茨土階,葉和萬邦,親睦九族之致也。蓋非勞構之功,佛法之助。晉、魏越競,梁、宋澆漓,釋教行於中國,伽藍遍於天下,然喪亂不絕,邦國未安者,豈佛教之數匣乎?蓋好尚非所,聚斂過度,人不堪命之所致也。漢文惜露台之產,化比成康;秦皇起阿房之宮,禍成傾覆。伏願陛下祖述堯舜,憲章文武,覽帝王之成敗,驗黎庶之安危,則天下幸甚!自神功之後,百姓薦饑,臣之所見,此之為甚。重以林胡叛換,六軍齊沒;匈奴侵擾,趙定為疆。勁卒壯夫,死於鋒刃;少妻弱子,遭於驅掠;衰老童幼,衢號巷哭者,悲感行路。伏惟陛下為之父母,可不念之?昔者匹婦稱孝,匹夫稱賢,哀怨所及,尚致霜旱,況忠臣孝子,傷心泣血者,動以萬計,感於陰陽,成其水旱,不足怪也。方修寺造塔,塑畫尊容,峻宇雕牆,丹楹刻桷,驅役貧賤,斂賦鰥寡,以求其福,臣用為疑。臣又聞匈奴之俗,以騎射為業,以攻擊為務,教卒練兵,以日係月。國之所好,經行設齋,持戒忍辱,捧缽振錫,剔發染衣,至於練習弓矢者,十室之中,未聞其一,以此眾戰,臣竊惑焉。伏願陛下以邊疆為慮,以百姓為心,防之於未萌,理之於未亂,休力役,罷修造,恤窮乏,勸耕桑,愛養戰士,慎擇邊將,妙選牧宰,招攜亡散,則成、康文、景之風,可翹足而致;彼氈裘獯醜之虜,何足為憂?臣聞主聖臣直,有犯無隱,誠則愚賤,不敢庶幾,惟陛下萬機之暇,少垂聽覽。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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