七修續稿/卷7
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卷七•奇謔類
[编辑]佛睛黑石
[编辑]廣西全州無量壽佛寺中佛，即無量真身也，其目睛指甲，與生人無異：目視物而能轉，甲年久而亦長。湖廣永州浯溪之涯，有黑石焉，較他石為少，細視之暗然；以溪水滌之，則浯溪之景全現於中，若鏡照然。好事者舁輦於家，水洗經日，與頑礪者等也；復舁之舊處，光則又如舊矣。鹽鹵雜以他水，但要記其舊痕，以飯甑蓋之於中，掠去面上之水，至舊痕處，則取去者皆他水，而鹵盡在也。或以甑簟隔之亦可，以他物則難分矣。此皆理之不可推者。
碑樓
[编辑]徐武寧王之墓，在鍾山皇陵之右，神道碑乃我太祖之筆也。碑因高大，為樓以居，石磴以上，登者即時必病，人莫敢焉。予嘗聞之，昨友李見石之子登之，果然。豈非太祖在天之靈不容人之在上耶。
水石變異
[编辑]春秋，石言於晉，歷代少見也。陝西慶陽府天雨石子，大如鵝卵，小如雞頭，皆作人言。春秋，水鬥於穀洛，亦以罕矣。正德間，直隸文安縣水忽然僵立，高可五丈，大亦如之。（見《實錄》）
老人
[编辑]錢希白《洞微志》載雞窠老人如小兒事，嘗以為怪未信。昨聞會稽季通判本云：嘉靖甲午在寶慶時，有事於所屬新寧縣，未至縣五十里，宿於山中民家，堂前架一庋，置木匣其上，中有老人，長可尺餘，立則露首，聲唧唧如燕子語。問之，乃其家遠祖也，年已百八十矣，能言元朝事，日不食，或進一盂水而已。季蓋質實不妄語者。據此，與雞窠老人不食不語相符，而實有矣。夫人老而體縮，由氣血衰也；氣血衰而聲音低，理也。但骨胡能短，食胡不進而長生？似與天年百二之說戾矣。夫天地間自有一種間氣所生者，如《輟耕錄》所載人臘是也，如《筆談》所載呂縉叔終時如小兒病也。
血水
[编辑]嘉靖甲寅三月，寧波慈谿縣灌浦鄭家，忽然地裂流血，舉家驚惶。至暮，盯畦間俱是也。當道舉奏。明年四月，倭賊陷其縣，縉紳軍民死者無算焉。又明年六月，賊至杭州北門外，大肆焚掠，五日方去，亦有死於鋒下者。甲寅之秋，其地新河、壩河水亦盡赤，豈非皆血水之所兆耶？
異妖
[编辑]舊聞宦客云：某地某都司家，晨起見廳壁畫有王者一人，車騎數件，男女侍衛又數十人，晃晃動躍，頃下坐列於廳，奔走應答，真人物也。主人驚出，且疑且告曰：「尊官何來？何顧於余？」王曰：「吾非崇也，暫過借宿，不擾不侵，無喧無恐，吾當有益於汝也。」一時婦女進於內僕從或爨於廚，或易於市，或服役於庭，除車馬行李，各置其所。逐主一家於空室，柴米家具，與之共矣。往來冠蓋，皆不識之人。逾半月，謂主人曰：「某人橫，負汝財，吾為汝追之。」批帖令人召曰：「三日內不來償主，當焚某處房屋。」其人恐疑間，某地之屋焚矣。辦值急付其主。明日，別主人，冉冉自空而去。余以宦客欺己耳。
嘉靖三十七年三月，寧波象山縣梁家，忽至一老嫗，四媳二女，口云借宿其家，俱不見，獨一幼婦見而迎之，啟以「尊客素昧，居宅何處？」嫗曰：女翁出外乏主物，特來相倚，世為宅戚也。」婦走白翁姑，翁姑疑為崇，急辦牲醴以賽之。嫗怒曰：「吾非為禍之崇，何為生食我？」令婦熟而進之，飲啖、言笑、起臥如生人，婦女皆國色，嫗雖老，而容儀亦修潔也，半月始去。以此證彼，信有之也。
然鬼無形與聲，倏忽變化則有之，雖五行之妖，亦不如是。至於始皇之時，素車白馬、持壁與客之異。王莽時，池陽小人無數，或乘馬，或步持物。劉歆以為人變，皆屬皇之不極，今又非其時也，豈《幽怪錄》所謂世間人鬼雜半之說耶？
李伯時天馬圖
[编辑]宋元祐間，外國進至三馬，李伯時愛而圖之，卷而成馬俱死矣。聞出《空青集》，而予未之信也。昨觀《雲煙過眼》，周公謹細為紀之，其馬之名色形數，來曆日月，又引曾跋以證之。跋曰：「元祐庚午，余來京師，見魯直九丈於酺池寺。魯直謂余曰：異哉伯時，貌天廄滿川花，放筆而馬殂，蓋神駿精魄，皆為伯時筆端取去。實古今異事，當作靈敏語記之。後十四年，當崇寧癸未，余以黨人貶零陵，魯直亦除籍徙宜州。過余瀟湘江上，與徐靖國、宋彥明道伯時畫殺滿川花事，指余親見也。余請九丈當踐前言記之，魯直笑曰：只少此一件罪過。後二年，魯直死貶所。又二十七年，余領浙漕，當紹興辛亥至嘉禾，與梁仲謨、吳德素泛舟訪劉延仲於真如寺。劉出是圖，開卷宛然疇昔。俯念四十年憂患，余生獨存，殆若異身也。因詳序本末，使後來者知伯時一段異事，亦魯直遺意耳。」據此，則實有是事，真可為異。又嘗聞傳神之人云：「凡寫病者之照，肖之則病人多死。」豈非亦收其精魄於繪事耶？況李術至精，則通神矣。故世傳龍眠常畫一龍，正風雨而點睛，遂為飛去。夫《雲煙過眼》無刻本，而抄者多訛且少也，予因略正數字，錄之於稿，或傳之於人，庶幾不沒李、黃、曾三公之意也。曾名紆，字公卷，空青其號，官至中大夫。
透光鏡
[编辑]周公謹記鮮于伯機有透光鏡一面，映日則背花俱見，凡突處其影皆空。余嘗賦詩也。又謂郝清夫亦有二面，一止透半，一透之不甚分明。紀於《雲煙過眼錄》。予意此必鑄時或異，而用銅用藥非常者，殆如唐時揚州所進水心鏡，乃神龍之化耳。據是，則周穆之火斧，能照暗室如晝。始皇之方鏡，能照人五臟。《雙槐歲抄》云：「成化甲辰，宿州墾田得鏡，照見農家男女墓中人物，農夫驚異而碎之。」亦同也已。
尚書夢
[编辑]予一夕夢尚書玉華盛公來顧。明日，該中翰葉柳亭，葉款留間，出冊示之，乃盛留別詩也。予因告其昨夢。今見之，非數焉？翻拍又見尚書梅林胡公之跋語，葉曰：此尤有大數之說。廿年前，三茅道士夢胡立祠之地，有豐碑大書「尚書位」三字，是胡科舉之年，天已定其平夷之功，建祠之事矣。彼此又相駭然。嗚呼！梅林功業之大，恩德在杭，數當見於道士之夢也。而盛之詩，葉之款，瑣瑣一事，亦見於區區之夢，豈非諺謂「飲啄有一定之數」耶？貪叨富貴者，於此可警。
郭季
[编辑]郭子儀三十年無緦麻服，見之史，異也。吾友季太守本，雖非郭之盛家，指亦幾千矣，三十年家無死者，亦異。
祈雨
[编辑]嘉靖癸亥，杭因祈雨，府差景隆錢道士往富陽縣龍門山取龍。去縣幾百里，山路崎嶇，荊棘叢密，衣體俱為損傷。至則本地鄉民亦為雨而潭中已得一蛙，供於廟矣。道士焚牒拜潭，亦得四蝦一蛙，置甕以行。途間辛苦，不免與同事者怨，以為一蛙而費苦錢糧人役如此，至杭無雨，可煮食之。頃刻雷雨交作，淋漓遍體，咫尺不可辨也。晚視甕中二物，無一存，駭然，只得仍到龍潭拜求。廟僧曰：「勢不可得矣。」復又懼以官法，僧不得已，供蛙與之。至杭，果得雨。將送還潭，視之，甕中又無矣。予舊聞蘇人都少卿言，同年陸景福知寧波日，取金錢於天井山之事亦然，意於正稿「辨證類」中，論龍乃神物，非若程子所云龍祇是獸，人得而玩者，非也。今益信諸。
屍行
[编辑]成祖時，都御史影清犯駕伏誅，以屍楦草，懸於長安門。是夜，夢清仗劍繞殿逐上。明日駕過門，忽然繩斷，屍行，手指若犯駕狀。夫夜夢有之，而繩斷亦有之，屍行手指，何物使之哉？
周費二夢
[编辑]嘗聞大宗伯周公洪謨鄉貢上京時，舟至維揚，夜見一人謂曰：「吾即子之前身，子去前程遠大。」公曰：「子何人，而有是言？」對曰：「吾友鶴山人丁某。」倏然不見，似如夢然。後公官南京，以書詢揚守三原王公恕，王甚訝之，詢郡，果得其人，乃建文時蜀府教授，及詢其形像亦同。江西閣老費公宏中鄉試時，無錫金廷輝為主考，閱卷夜倦，恍惚見一卯角生，揖而告曰：「人非堯舜，安能每事盡善，願賜薦拔。」驚覺似夢，心異而遂以是卷置案上。二三場復夢此生又至，如前言，因遂尋號取之。揭曉，費年正卯角，貌又似。主考問其夢，不知也。
予嘗二事往來胸中，丁之神已托生，而費又不知也，則神其事者誰耶？以鬼神特假其靈異，何形像之相似耶？以為好事者為之耶」則周公嘗自有詩云：「生死輪回事杳冥，前身幻出鶴仙靈，當年一覺揚州夢，華表歸來又姓丁。」金主考乃少卿都南濠年家，都親與余言者。此理竟不可格，是果三魂七魄之說哉？