三朝北盟會編/卷156

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卷一百五十七 

起紹興三年十二月十二日壬辰盡其日

十二日壬辰,右迪功郎、新授監廣州寘口場鹽稅吳伸上書。

書曰:「右迪功郎、新授監廣州寘口場鹽稅吳伸,謹齋沐裁書,昧死百拜獻上皇帝陛下:臣聞天無二日,民無二王,日並出則爭光,王並立則爭强,勢不兩立,尊無二上者也。昔劉項共興,爭奪相殺,卒分雌雄之勢;陳隋兩立,强弱相陵,遂興呑倂之師。故忠人之國者,願殺身以成仁,不易朝而事主,若商之夷齊,齊之王蠋是也。今南北有真僞之君,淮汴如鴻溝之界,忠臣義士,一念及之,涕淚交頤。臣雖不才,而慕夷齊之髙風,懷前人之卓行,昨居畎畆,猶存憂國之心,今荷宸恩,豈忘報稱之效。臣頃自布衣,陳蒭蕘之言者,良由忠誠貫日,義在捐軀,而陛下不以臣愚不肖,聽其狂瞽,采其愚慮,臣自顧無左右先爲之容,獨以片言上達宸聽,𫎇陛下知臣於草茅之賤,命臣以初品之官,臣之遭遇,又非特賈生、馬周之比也。臣上有垂白之母,自受命之後,豈不能歸拜慈親、誇耀鄉曲,仰念有君如此之仁,如此之賢,聽諌納言,雖唐虞之主,不過如是矣!臣當酬報聖恩,國爾忘家,臣生則願捐軀如王蠋,以激勵臣子,臣死則願為厲鬼如張巡,以殃禍敵人,臣之忠義,上徹日星,自謂移孝爲忠,正在此時,故雖過門而不入也,其勤勤懇懇,唯興利除害是圖,慮危求安是務,於是游江浙之途、采徃來之議、視敵人之虚實、觀國勢之安危、講將帥之賢愚、論財賦之得失、究士卒之能否、瞻天時之動變、察人事之從違、訂禦侮之後先。臣既有所知聞,不敢自黙,復以管見上聞天聽,伏望聖慈察臣無覬覦之心,憐臣有忠義之節,特賜睿覽,使臣區區胸臆,得以陳前,臣雖受僭越之誅,赴之鼎鑊,亦為快幸。臣聞之順天者存,逆天者亡,邇者金人逞其狼心,肆其蠆毒,驅脇我宋,賊殺無辜,屠戮生靈,發掘墳隴,奪其子女,攘取金帛,雖浮圖佛宇,名山神像,靡不受害。觀乎彼之暴興,豈不暴亡,又況寃殺之氣,上聞於天,毒虐之暴,幽及鬼神,天將悔禍,殄滅有期,圖讖所載,死亡無日。觀其謀謨,止于金帛子女而已,今天下殘破,兵火幾遍,獨我西蜀富庶有年,賊人窺伺,蓋亦有日,適因險阻,未能即下,故悉驅犬羊,以爲蟻附,彼旣傾眾以西,則劉豫孤立於東,豫之孤危,得不設詭?即此觀之,敵人虚實,不卜而可知也。臣聞之中原者,天下之根本也,四方者,中原之枝葉也,秦漢之君,莫不得中原而後成帝業,唐室之亂,至于二三,如明皇、德宗之時是也,其亂之甚,不過數月,或年嵗閒,而皇綱復振者,無他良由,即復中原,則四方即定也。今陛下以聰明睿知之資,應命世千載之運,承大統於已危之時,振中興於顚覆之末,夷夏知圖讖之有歸,符瑞表天下之有慶,是宜中天下而立,定四海之民,今乃屈翠華之尊,而幸蠻海之隅,臣未之曉也。昔太王居岐以避狄人,今陛下居吳以避金賊,太王之所避者,特一狄人耳,正如兵法所謂『不敵則能逃』,陛下之所避者,復生劉豫,獨不念國削則身危之謂乎?況金人得吾土地不能守,得吾人民不可用,正謂貽患害於劉豫。晉元帝渡江,終晉之世,不得有中原,當時僭竊,皆胡虜醜類,猶且不能制,矧今劉豫以中國之人而據中原之位乎?臣一思之,畧無生意,萬一劉豫未滅,則國之安危,不卜而可知也!臣聞之將者國之輔也,輔周則國必强,輔隙則國必弱,茍以世胄擇人,則趙括爲名將之後,必能全勝,茍以勇銳擇人,則武信君有戰勝之功,必能自保;今陛下付兵權之重,寵爵位之尊,不過二三人爾,其有道家所忌,則趙括之徒可憂也,其有戰勝而驕,則武信君之禍可戒也,又況國恃之爲安危,民恃之爲司命,豈可不擇?嘗聞古之命將也,以謀將爲先,鬬將爲次;知將爲先,猛將爲次。至于大將,則兼智謀而有之,尚欲其通古今、知成敗,如孫權令呂䝉就學是矣。及觀古之爲將,進不求名,退不避罪,唯民是保,唯國是憂,故戰則必勝,攻則必取,後世有異此謀,靡不覆敗。昔唐之衰也,首因黃巢之亂,當時諸道節鎭,擒一黄巢,如摧枯拉朽爾,又各坐視,留賊邀功,卒使唐祚不能支持;今劉豫無黃巢之眾,而陛下富唐世之兵,其如智將,自爲之計,坐視安危,何况夫庸將之見,但求利己,豈復憂君?蓋賊滅則將帥無要君之權,士卒無頻濫之賞,其有包藏禍心者,則坐視成敗,恃其主兵,漸成跋扈。古人師克在和,今陛下將士雖眾,孰講亷藺之歡?由此觀之,將帥賢愚,不卜而可知也。臣聞之上下征利,其國必危。今之主將,無非營私背公、蠧國害民之徒,何以明之?居於市則有囘易之庫,居於水則有囘易之舟,所至擅𣙜酤之利,則官課爲之不登,州郡恣無厭之求,則民力爲之減耗,坐糜廪祿,無補事功,至如主將利其家,則士卒利其身,使民無措手足之地,孔子曰:『百姓不足,君孰與足?』古人居則隱兵於農,出則因糧於敵,且如羊祜之鎭南夏也,初無百日之糧,及至季年,有十嵗之積,曷嘗湏求國家?月費億計,止自營田之利,以勤羸弱之兵,臣觀今將帥,征求市利,無所不爲,止速私家之富,靡䘏國計之殫,況國家所入,止有東南數郡,其得既少於昔時,而其用復倍於曩日,良由諸軍唯慕虚聲,不求實效,廣收羸弱之兵,以益請糧之數,觀其一軍之内,堪出戰者,復有幾矣?備虚名者,又復有幾矣?以有限之物而贍無用老弱之兵,則財賦之得失,不卜而可知也。臣聞之人無勇怯,唯其所用。世之說者必曰:『吳人怯,而汧隴之人勇』,昔吳王夫差敗齊於艾陵,辱晉於潢池,兵無敵於天下,則吳人安得謂之怯?苻堅擁百萬之眾,當淮淝之敗,草行露宿,聞風聲鶴唳而恐,則汧隴之人安得謂之勇?今國家所賴者,止知有西北之兵,不知有東南之士,古人有言曰:『勇怯在乎法,成敗在乎知』,怯人使以刑則勇,勇人使以賞則死。臣觀西北之兵,刑不可以威,賞不可以勸,何哉?良由雜烏合之徒,混招安之眾,刑之太重,則去此而就彼,賞之太輕,則志惰而心離,又況諸軍無非潰亡之黨,子女旣足,金帛亦豐,常人之情,無子女則以子女爲好,無金帛則以金帛爲貴,今二者將既自富,士亦不乏,彼不待賞而足,又將何以勸?臣觀今之士卒,當其敵人稍息,邊境暫寧,則偷生戎旅以干廪禄,若或暫當移屯,驟爾行役,且興怨謗之辭,欲生奔北之志,況於臨敵用命,豈不潰亡?由此觀之士卒之能否,不卜而可知也。臣聞之蛇虹彌天,東晉所以止於吳而不能有中原,故曰:『天垂象,見吉凶,聖人則之』,自艱難已來,金人猖獗,一陷維揚,長驅京邑,縱肆犬羊,陵虐行在,社稷之危,甚于贅旒,賴曆數之有歸,致舊物之不替,虜人一去,四年不敢加兵,蓋以知我宋方興而未艾也,奈何犬羊無知,悖逆天道,假神器於劉豫,分神州爲僞齊,雖欲使中原自相攻取,而天祚大宋,億兆攸歸,曽無有二,故日月齊明,星辰順紀,上則元象無差,次則雨暘協序,古人有言曰:『天視自我民視,天聽自我民聽』今謳歌者無不吟諷徽猷,獄訟者無不思於聖德,由是天意漸囘,而中興有兆,臣謂天時不如地利,地利不如人和,故百姓歸之則爲王,百姓去之則爲匹夫。臣竊觀京畿隕喪,藩服崩離,天下囂然,將帥士卒鮮不背叛,忘君親之辱,偷一時之安,大臣或降於虜,將士或散於盜,辜負國家,蔑存忠義,徃徃十有八九,獨我宋民懷祖宗之德,樂陛下之仁,從駕者,正猶邠人之歸市太王,安業者,正猶百姓之謳歌大舜,衣冠黔首,悉圖二聖之歸,彫弊瘡痍,欲復戴天之報,邇無異言,逺無異望,咸有一節,初無二心,今天下但聞卒叛,未聞民叛,何以驗之?臣聞京東之民,見屬僞齊,劉豫行十一之征,可謂取民有制,而民以爲虐,猶痛思宋德,南望王師,如旱望雲,簞食壺漿,家家爲備,積穀助糧,人人有心,巷聞傒后之嗟,里有來蘇之望,民心如此,夫復何憂?臣以謂人事之和,不卜而可知也。臣聞之先發制人,後發制於人,故事有緩急,勢有先後,昔東晉之有全吳者,以其得淮南故也,當苻堅興舉國之眾,取孤旅之晉,設若恃長江之險,退保江左,縱使堅眾未即南渡,而對壘淮上,相持嵗月,則晉豈復有百年之永乎?賴謝安之謀,謝玄之銳,迎敵於壽春,敗賊於淝水,所謂得先發之道也。今淮南虚有屯駐之名,而無必戰之實,重兵皆在江南,而輕兵獨當淮右,萬一賊人得計,奪我上流,奄我淮甸,掠我州郡,對壘江傍,勝負雖若未分,而雄雌豈逃一決,若坐以相持,久於嵗月,使舟車不能通,糧食不相及,備前而後寡,備左而右寡,豈國之利乎?今淮南非特唇齒之地,實腹心之圖,臣聞賊人窺我襄漢,則陵侮之萌,不卜而可知也。今夫知敵人之虚實,則制人不可不先也;知國勢之安危,則圖維不可不豫也;知將帥之賢愚,則委任不可不擇也;知財賦之得失,則國用不可不圖也;知天時之變動,則天與不可不取也;知人事之從違,則民利不可不興也;知陵侮之有萌,則敵謀不可不伐也。臣見天下之情,當其事緩之時,則可因循,及其急迫之際,則宜力斷,今天下可謂急迫矣!臣聞之中原者,譬如國朝之心,西蜀者,譬如國朝之腹,中原既割據爲僞齊,西蜀復幾陷於胡虜,如人之身心腹割裂,其能活乎?向也國家之難,繫之存亡,何哉?東南之地,不過百郡,土地日削,形勢日單,於天下無三分之二,其地狹,一也;地傾而人眾,山多而物稀,居中原之一偏,其人貧,二也;其土薄而不厚,其水清而不深,無興旺之氣,非帝王之州,三也——有此三者,雖陛下謙德自保於全吳,至仁不爭於天下,而百萬之師,坐糜廪禄,一嵗之閒,國用不貲,設有乾旱水溢之年,將如之何?又況土地日削,則財賦日少,將何以給士卒之費乎?臣竊謂中原不取,則帝業不恢,中興無期,危亡有兆,何則?金人雖强,實不足慮,劉豫雖㣲,其禍可憂,且如金人,其來有時,其居不久,來則避之,去則復業,此不足慮也,明矣。且如劉豫,以臣竊國,用虜僭君,素無人望,唯多詐謀,彼以一旅之眾,當孤危之時,不一平之,設有大於劉豫,復據一方,將何以處之?嗚呼!晉室之亂起於元魏,繼踵僭竊,終不能平,沒晉之世,不復故疆,今劉豫恃金人之勢,露不臣之心,自揣悖逆,與我聖宋必不兩立,勢無俱存,彼若以利誘動金人,進屯淮右,雖不交兵,縱未南渡,兩軍相持,積之嵗月,必有存亡,將何所逃?臣以謂先擒劉豫,則金人自定,昔羊祜有言曰:『期運雖天所授,而功業必由人而立,我不一大舉埽滅,則眾役無時得安。』今陛下國勢如彼之危,不毅然舉兵以决勝負,臣恐因循嵗月,大禍將至!臣嘗譬之病者,沉疴積月,而藥石自疑,服之温,則疑其實,服之凉,則疑其虚,雖有良醫,議論不同,處之無斷,既惑藥石,遷延嵗月,殊不知日月既深,病亦彌篤,逮至膏肓,醫所不及。臣以謂今日時勢存亡顯著,事理灼然,若曰今日未可舉兵,不知何時而可也?兵法有曰:『不戰而屈人之兵,善也』今天下之人皆知以不戰爲善,殊不知力能勝人,謀能制人,則不戰爲善。臣竊評天下之議者,不過曰金人兵眾,昔苻堅非不强也,王莽非不眾也,以苻堅之强,王莽之眾,光武、東晉避之可也,不戰可也,唯其勢不可避,亦不可不戰,因其必危必亡之勢,而爲死戰卻敵之計,是以成功。臣竊觀自喪亂之後,未嘗接戰,設或遇敵,非因戰敗,多由潰敗,今無戰勝之功而責人自服,不亦難乎?又況皮幣不足以塞其貪,事之以皮幣,則不得免焉;犬馬不足以充其欲,事之以犬馬,則不得免焉;金玉不足以厭其求,事之以金玉,則不得免焉;和議不足以得其信,求之以和議,則不得免焉。金人反覆,陛下知之詳矣,今又割中原以假劉豫,其志不特以中原攻中原也,將以併土地也!將以危社稷也!臣竊謂祖宗創業之艱難,累聖繼承之不易,天下一統垂二百年,今鼎足分裂於賊臣,國勢受制於胡虜,雖有大江之南,已失祖宗之舊,囘首中原,神人共怒,尚宜力謀克復,以雪大恥,況彼呑併之萌已兆,而危亡之禍將及,豈可不爲之計也?臣聞金人以劉豫爲所愛,以中原爲所謀,臣願先奪其所愛,伐其所謀,彼必氣讋,膽喪萬一,舊惡不悛,長驅復來,俟其深入,誓師血戰,痛埽醜類,彼必蹈苻堅之覆車,而陛下享有光武之中興矣!昔晉室之强,取吳之弱,易於反掌,議論異同至於數載,設非羊祜謀之於前,而張華、杜預賛之於後,豈復成功?臣以此知能斷大謀者少,而因循偷安者多也。臣嘗聞否終則傾,物極必反,昔光武以數千之眾,當王莽百萬之師,謝玄以七萬之卒,迎苻堅九十七萬之眾,强弱固不等矣,眾寡固不敵矣,卒能敗王莽之眾,衄苻堅之師者,無他,正如兵法所謂『投之亡地而後存;蹈之死地而後生』者也,金人無王莽、苻堅之眾,而陛下數倍光武、東晉之師,加之否終喪亂,危於光武、東晉之時,不一大舉,其將焉恃?又況金人不能自卻,劉豫不能自滅,國論未能僉同,將相未盡樂戰,唯陛下有宗廟社稷之重,繼統承休之託,上則有君父戴天之仇,下有黔首塗炭之厄,利害繫乎陛下一人,臣前書論馮道、杜充詳矣,伏望應天順時,躬行天罰,願宸衷之獨斷,無築室于道旁。嗚呼!二聖䝉塵於沙漠,豈不朝思暮想,望陛下復中原而爲歸期;宗廟遷移於亂臣,豈不幽思冥忿,望陛下復中原以歸祭祀,陛下幽明有此責望之重,豈可安於東南而不爲克復計也?臣固知陛下天資純孝,懷思二聖,屢軫聖憂,朔望之遥瞻,愁慘天地,蓋亦忍恥含羞,以圖後效,雖天聽之屢決,奈眾議之不同,致使稽遲嵗月,坐待危亡。臣竊觀陛下下求言之詔,開忠讜之路,可謂有意於中興矣,言之悖謬者無罪,言之切當者有賞,可謂有意於聽納矣,今雖賞可采之言,未見行可采之事,豈左右之臣以爲計不出己,功不在身,執一偏之見而惑陛下之英斷歟?不然,何其能善善而不能用也。今臣所陳痛切,可見萬一,復有議者以臣狂妄,沮惑聖斷,伏願膾臣之心,以謝不忠之臣!臣竊觀囘禄之禍,嵗嵗爲灾,雖生靈之可傷,亦天意之有自,然天道幽逺,人所難測,而臣臆説,敢試明之——夫火生於寅,其旺於午,宋火德也,駐蹕南方,正當旺地,故其患不在於朝廷,而其災常及於百姓,今上象無變,而火災屢焚,豈天亦欲陛下歸中原以正其位乎?不然,何其屢禍百姓以爲警戒?陛下誠能垂日月之明,奮乾剛之斷,念生民之無辜,知火德之獨旺,整我六師,克復神京,上則順於天道,下則安於百姓,則今日之災,安知不爲成王之雷風,宣王之旱魃,反爲生民之福也?臣又聞金使之來,問好雖通,以臣料之,情亦可慮,何則?金人反覆,詭詐萬端,可以力勝,難以義服,今此之來,非國有變故,則重有須求,臣聞道路之言,金國近年自相呑噬,夫戎狄之性,譬猶犬也,居則搖尾相憐,食則怒牙相視,欲其必爭,可試以肉,今也子女玉帛,富充其國,因此爭鬬,亂復何疑?萬一果如道路之言,則劉豫孤立無所救援,必藉來使安此人情,緩我嵗月,胡不聞唐儉爲使而李靖因之,食其爲使而韓信襲之,已驗之禍,不可不戒,設或無此數謀,必将重求割土,厚責嵗幣,强我所難,奪我必爭,從之則國削身危,違之則起瑕生釁,其從與違,將何以處?臣以此思之,晝則忘食,夜則忘寢,痛爲陛下惜也!今使命將至,不可中輟,萬一厚有須求,臣願陛下陽諾隂違,俟其還報,乗其不疑,一怒親征,劉豫可擒。臣竊觀當今天無變象於上,人無離心於下,時哉!時哉!機不可失,陛下於此時親御六師,躬行天討,則必有後時之悔也。臣竊見陛下設髙爵以寵將,而將不加勸,竭廪禄以贍軍,而軍不加銳,彼敢戰之士,一嵗驕惰於一嵗,而懷鄉之卒,一年更甚於一年,若曰繕甲治兵,養銳待時,臣未之聞也。臣觀今之兵權,委寄太重,且如眾軍相呼,必曰某姓某家之兵,觀其稱呼,自相爾汝,度其權勢,必不統一。嗚呼!食土之毛,莫非王民,今不知有陛下,但知有將帥者,無他,良由下權太重,而上威不張也,平居無事,既相爾汝,互相招誘,認為己軍,萬一當敵,誰肯相救?臣以謂陛下若不收囘兵權,親御兆眾,方且姑息將帥之不暇,豈能却强敵而取中原乎?臣觀今之士卒已無鬬心,論其敢戰,必不若淮南之民,而淮南又不若京東之民,臣聞京東之民苦於劉豫,思我聖澤,猶子懷父,大兵臨境,彼必倒戈,自爲攻取,有征無戰,但當明其政刑,恤其士卒,弔民伐罪,愼無繹騷,若使京東之民自戰而勝,則吾之士卒,豈不懷慚,自相激勵,軍威旣張,士氣復振,然後薄罰醜虜,克復故疆,夫何難哉?臣聞知者千慮,必有一失,愚者千慮,必有一得,臣雖至愚,豈無一得,古人有負日之暄,欲獻於其君者,其謀雖拙,其忠可嘉,今臣以至愚之言,而類負暄之獻,區區之誠,蓋亦可見,臣非得已而不已者,況臣已䝉陛下命之以官,夫復何求?良由忠唯許國,義在救危,止知愛君,不知斧鉞之可畏也,止知憂國,不顧㣲軀之存亡也,於是譊譊不已,復有所言,蓋臣之忠義,能爲人之所不能者,今臣所陳,或有可采,願陛下試臣以難,萬一忠義之跡,言與行違,臣甘膏斧鉞以戒天下狂生,況臣初非自衒,亦非躁進,實以國家存亡爲憂,中原喪亂爲念,僞齊未滅,臣無生理,臣恐如夷齊死於國亡之後,無補敗滅,故始以天無二日爲喻,而終以必擒劉豫爲請,言雖率爾,其理甚明,伏望陛下聽而納焉,天下幸甚!干冒冕旒,臣無任俯伏待罪之至!臣伸,昧死百拜。」