三朝北盟会编/卷156

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起绍兴三年十二月十二日壬辰尽其日

十二日壬辰，右迪功郎、新授监广州寘口场盐税吴伸上书。

书曰：“右迪功郎、新授监广州寘口场盐税吴伸，谨斋沐裁书，昧死百拜献上皇帝陛下：臣闻天无二日，民无二王，日并出则争光，王并立则争强，势不两立，尊无二上者也。昔刘项共兴，争夺相杀，卒分雌雄之势；陈隋两立，强弱相陵，遂兴呑倂之师。故忠人之国者，愿杀身以成仁，不易朝而事主，若商之夷齐，齐之王蠋是也。今南北有真伪之君，淮汴如鸿沟之界，忠臣义士，一念及之，涕泪交颐。臣虽不才，而慕夷齐之高风，怀前人之卓行，昨居畎亩，犹存忧国之心，今荷宸恩，岂忘报称之效。臣顷自布衣，陈蒭荛之言者，良由忠诚贯日，义在捐躯，而陛下不以臣愚不肖，听其狂瞽，采其愚虑，臣自顾无左右先为之容，独以片言上达宸听，𫎇陛下知臣于草茅之贱，命臣以初品之官，臣之遭遇，又非特贾生、马周之比也。臣上有垂白之母，自受命之后，岂不能归拜慈亲、夸耀乡曲，仰念有君如此之仁，如此之贤，听諌纳言，虽唐虞之主，不过如是矣！臣当酬报圣恩，国尔忘家，臣生则愿捐躯如王蠋，以激励臣子，臣死则愿为厉鬼如张巡，以殃祸敌人，臣之忠义，上彻日星，自谓移孝为忠，正在此时，故虽过门而不入也，其勤勤恳恳，唯兴利除害是图，虑危求安是务，于是游江浙之途、采往来之议、视敌人之虚实、观国势之安危、讲将帅之贤愚、论财赋之得失、究士卒之能否、瞻天时之动变、察人事之从违、订御侮之后先。臣既有所知闻，不敢自默，复以管见上闻天听，伏望圣慈察臣无觊觎之心，怜臣有忠义之节，特赐睿览，使臣区区胸臆，得以陈前，臣虽受僭越之诛，赴之鼎镬，亦为快幸。臣闻之顺天者存，逆天者亡，迩者金人逞其狼心，肆其虿毒，驱胁我宋，贼杀无辜，屠戮生灵，发掘坟陇，夺其子女，攘取金帛，虽浮图佛宇，名山神像，靡不受害。观乎彼之暴兴，岂不暴亡，又况冤杀之气，上闻于天，毒虐之暴，幽及鬼神，天将悔祸，殄灭有期，图谶所载，死亡无日。观其谋谟，止于金帛子女而已，今天下残破，兵火几遍，独我西蜀富庶有年，贼人窥伺，盖亦有日，适因险阻，未能即下，故悉驱犬羊，以为蚁附，彼既倾众以西，则刘豫孤立于东，豫之孤危，得不设诡？即此观之，敌人虚实，不卜而可知也。臣闻之中原者，天下之根本也，四方者，中原之枝叶也，秦汉之君，莫不得中原而后成帝业，唐室之乱，至于二三，如明皇、德宗之时是也，其乱之甚，不过数月，或年岁间，而皇纲复振者，无他良由，即复中原，则四方即定也。今陛下以聪明睿知之资，应命世千载之运，承大统于已危之时，振中兴于颠覆之末，夷夏知图谶之有归，符瑞表天下之有庆，是宜中天下而立，定四海之民，今乃屈翠华之尊，而幸蛮海之隅，臣未之晓也。昔太王居岐以避狄人，今陛下居吴以避金贼，太王之所避者，特一狄人耳，正如兵法所谓‘不敌则能逃’，陛下之所避者，复生刘豫，独不念国削则身危之谓乎？况金人得吾土地不能守，得吾人民不可用，正谓贻患害于刘豫。晋元帝渡江，终晋之世，不得有中原，当时僭窃，皆胡虏丑类，犹且不能制，矧今刘豫以中国之人而据中原之位乎？臣一思之，略无生意，万一刘豫未灭，则国之安危，不卜而可知也！臣闻之将者国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱，茍以世胄择人，则赵括为名将之后，必能全胜，茍以勇锐择人，则武信君有战胜之功，必能自保；今陛下付兵权之重，宠爵位之尊，不过二三人尔，其有道家所忌，则赵括之徒可忧也，其有战胜而骄，则武信君之祸可戒也，又况国恃之为安危，民恃之为司命，岂可不择？尝闻古之命将也，以谋将为先，斗将为次；知将为先，猛将为次。至于大将，则兼智谋而有之，尚欲其通古今、知成败，如孙权令吕蒙就学是矣。及观古之为将，进不求名，退不避罪，唯民是保，唯国是忧，故战则必胜，攻则必取，后世有异此谋，靡不覆败。昔唐之衰也，首因黄巢之乱，当时诸道节镇，擒一黄巢，如摧枯拉朽尔，又各坐视，留贼邀功，卒使唐祚不能支持；今刘豫无黄巢之众，而陛下富唐世之兵，其如智将，自为之计，坐视安危，何况夫庸将之见，但求利己，岂复忧君？盖贼灭则将帅无要君之权，士卒无频滥之赏，其有包藏祸心者，则坐视成败，恃其主兵，渐成跋扈。古人师克在和，今陛下将士虽众，孰讲廉蔺之欢？由此观之，将帅贤愚，不卜而可知也。臣闻之上下征利，其国必危。今之主将，无非营私背公、蠧国害民之徒，何以明之？居于市则有回易之库，居于水则有回易之舟，所至擅榷酤之利，则官课为之不登，州郡恣无厌之求，则民力为之减耗，坐糜廪禄，无补事功，至如主将利其家，则士卒利其身，使民无措手足之地，孔子曰：‘百姓不足，君孰与足？’古人居则隐兵于农，出则因粮于敌，且如羊祜之镇南夏也，初无百日之粮，及至季年，有十岁之积，曷尝湏求国家？月费亿计，止自营田之利，以勤羸弱之兵，臣观今将帅，征求市利，无所不为，止速私家之富，靡恤国计之殚，况国家所入，止有东南数郡，其得既少于昔时，而其用复倍于曩日，良由诸军唯慕虚声，不求实效，广收羸弱之兵，以益请粮之数，观其一军之内，堪出战者，复有几矣？备虚名者，又复有几矣？以有限之物而赡无用老弱之兵，则财赋之得失，不卜而可知也。臣闻之人无勇怯，唯其所用。世之说者必曰：‘吴人怯，而汧陇之人勇’，昔吴王夫差败齐于艾陵，辱晋于潢池，兵无敌于天下，则吴人安得谓之怯？苻坚拥百万之众，当淮淝之败，草行露宿，闻风声鹤唳而恐，则汧陇之人安得谓之勇？今国家所赖者，止知有西北之兵，不知有东南之士，古人有言曰：‘勇怯在乎法，成败在乎知’，怯人使以刑则勇，勇人使以赏则死。臣观西北之兵，刑不可以威，赏不可以劝，何哉？良由杂乌合之徒，混招安之众，刑之太重，则去此而就彼，赏之太轻，则志惰而心离，又况诸军无非溃亡之党，子女既足，金帛亦丰，常人之情，无子女则以子女为好，无金帛则以金帛为贵，今二者将既自富，士亦不乏，彼不待赏而足，又将何以劝？臣观今之士卒，当其敌人稍息，边境暂宁，则偷生戎旅以干廪禄，若或暂当移屯，骤尔行役，且兴怨谤之辞，欲生奔北之志，况于临敌用命，岂不溃亡？由此观之士卒之能否，不卜而可知也。臣闻之蛇虹弥天，东晋所以止于吴而不能有中原，故曰：‘天垂象，见吉凶，圣人则之’，自艰难已来，金人猖獗，一陷维扬，长驱京邑，纵肆犬羊，陵虐行在，社稷之危，甚于赘旒，赖历数之有归，致旧物之不替，虏人一去，四年不敢加兵，盖以知我宋方兴而未艾也，奈何犬羊无知，悖逆天道，假神器于刘豫，分神州为伪齐，虽欲使中原自相攻取，而天祚大宋，亿兆攸归，曽无有二，故日月齐明，星辰顺纪，上则元象无差，次则雨旸协序，古人有言曰：‘天视自我民视，天听自我民听’今讴歌者无不吟讽徽猷，狱讼者无不思于圣德，由是天意渐回，而中兴有兆，臣谓天时不如地利，地利不如人和，故百姓归之则为王，百姓去之则为匹夫。臣窃观京畿陨丧，藩服崩离，天下嚣然，将帅士卒鲜不背叛，忘君亲之辱，偷一时之安，大臣或降于虏，将士或散于盗，辜负国家，蔑存忠义，往往十有八九，独我宋民怀祖宗之德，乐陛下之仁，从驾者，正犹邠人之归市太王，安业者，正犹百姓之讴歌大舜，衣冠黔首，悉图二圣之归，雕弊疮痍，欲复戴天之报，迩无异言，远无异望，咸有一节，初无二心，今天下但闻卒叛，未闻民叛，何以验之？臣闻京东之民，见属伪齐，刘豫行十一之征，可谓取民有制，而民以为虐，犹痛思宋德，南望王师，如旱望云，箪食壶浆，家家为备，积谷助粮，人人有心，巷闻傒后之嗟，里有来苏之望，民心如此，夫复何忧？臣以谓人事之和，不卜而可知也。臣闻之先发制人，后发制于人，故事有缓急，势有先后，昔东晋之有全吴者，以其得淮南故也，当苻坚兴举国之众，取孤旅之晋，设若恃长江之险，退保江左，纵使坚众未即南渡，而对垒淮上，相持岁月，则晋岂复有百年之永乎？赖谢安之谋，谢玄之锐，迎敌于寿春，败贼于淝水，所谓得先发之道也。今淮南虚有屯驻之名，而无必战之实，重兵皆在江南，而轻兵独当淮右，万一贼人得计，夺我上流，奄我淮甸，掠我州郡，对垒江傍，胜负虽若未分，而雄雌岂逃一决，若坐以相持，久于岁月，使舟车不能通，粮食不相及，备前而后寡，备左而右寡，岂国之利乎？今淮南非特唇齿之地，实腹心之图，臣闻贼人窥我襄汉，则陵侮之萌，不卜而可知也。今夫知敌人之虚实，则制人不可不先也；知国势之安危，则图维不可不豫也；知将帅之贤愚，则委任不可不择也；知财赋之得失，则国用不可不图也；知天时之变动，则天与不可不取也；知人事之从违，则民利不可不兴也；知陵侮之有萌，则敌谋不可不伐也。臣见天下之情，当其事缓之时，则可因循，及其急迫之际，则宜力断，今天下可谓急迫矣！臣闻之中原者，譬如国朝之心，西蜀者，譬如国朝之腹，中原既割据为伪齐，西蜀复几陷于胡虏，如人之身心腹割裂，其能活乎？向也国家之难，系之存亡，何哉？东南之地，不过百郡，土地日削，形势日单，于天下无三分之二，其地狭，一也；地倾而人众，山多而物稀，居中原之一偏，其人贫，二也；其土薄而不厚，其水清而不深，无兴旺之气，非帝王之州，三也——有此三者，虽陛下谦德自保于全吴，至仁不争于天下，而百万之师，坐糜廪禄，一岁之间，国用不赀，设有干旱水溢之年，将如之何？又况土地日削，则财赋日少，将何以给士卒之费乎？臣窃谓中原不取，则帝业不恢，中兴无期，危亡有兆，何则？金人虽强，实不足虑，刘豫虽微，其祸可忧，且如金人，其来有时，其居不久，来则避之，去则复业，此不足虑也，明矣。且如刘豫，以臣窃国，用虏僭君，素无人望，唯多诈谋，彼以一旅之众，当孤危之时，不一平之，设有大于刘豫，复据一方，将何以处之？呜呼！晋室之乱起于元魏，继踵僭窃，终不能平，没晋之世，不复故疆，今刘豫恃金人之势，露不臣之心，自揣悖逆，与我圣宋必不两立，势无俱存，彼若以利诱动金人，进屯淮右，虽不交兵，纵未南渡，两军相持，积之岁月，必有存亡，将何所逃？臣以谓先擒刘豫，则金人自定，昔羊祜有言曰：‘期运虽天所授，而功业必由人而立，我不一大举埽灭，则众役无时得安。’今陛下国势如彼之危，不毅然举兵以决胜负，臣恐因循岁月，大祸将至！臣尝譬之病者，沉疴积月，而药石自疑，服之温，则疑其实，服之凉，则疑其虚，虽有良医，议论不同，处之无断，既惑药石，迁延岁月，殊不知日月既深，病亦弥笃，逮至膏肓，医所不及。臣以谓今日时势存亡显著，事理灼然，若曰今日未可举兵，不知何时而可也？兵法有曰：‘不战而屈人之兵，善也’今天下之人皆知以不战为善，殊不知力能胜人，谋能制人，则不战为善。臣窃评天下之议者，不过曰金人兵众，昔苻坚非不强也，王莽非不众也，以苻坚之强，王莽之众，光武、东晋避之可也，不战可也，唯其势不可避，亦不可不战，因其必危必亡之势，而为死战却敌之计，是以成功。臣窃观自丧乱之后，未尝接战，设或遇敌，非因战败，多由溃败，今无战胜之功而责人自服，不亦难乎？又况皮币不足以塞其贪，事之以皮币，则不得免焉；犬马不足以充其欲，事之以犬马，则不得免焉；金玉不足以厌其求，事之以金玉，则不得免焉；和议不足以得其信，求之以和议，则不得免焉。金人反复，陛下知之详矣，今又割中原以假刘豫，其志不特以中原攻中原也，将以并土地也！将以危社稷也！臣窃谓祖宗创业之艰难，累圣继承之不易，天下一统垂二百年，今鼎足分裂于贼臣，国势受制于胡虏，虽有大江之南，已失祖宗之旧，回首中原，神人共怒，尚宜力谋克复，以雪大耻，况彼呑并之萌已兆，而危亡之祸将及，岂可不为之计也？臣闻金人以刘豫为所爱，以中原为所谋，臣愿先夺其所爱，伐其所谋，彼必气詟，胆丧万一，旧恶不悛，长驱复来，俟其深入，誓师血战，痛埽丑类，彼必蹈苻坚之覆车，而陛下享有光武之中兴矣！昔晋室之强，取吴之弱，易于反掌，议论异同至于数载，设非羊祜谋之于前，而张华、杜预赞之于后，岂复成功？臣以此知能断大谋者少，而因循偷安者多也。臣尝闻否终则倾，物极必反，昔光武以数千之众，当王莽百万之师，谢玄以七万之卒，迎苻坚九十七万之众，强弱固不等矣，众寡固不敌矣，卒能败王莽之众，衄苻坚之师者，无他，正如兵法所谓‘投之亡地而后存；蹈之死地而后生’者也，金人无王莽、苻坚之众，而陛下数倍光武、东晋之师，加之否终丧乱，危于光武、东晋之时，不一大举，其将焉恃？又况金人不能自却，刘豫不能自灭，国论未能佥同，将相未尽乐战，唯陛下有宗庙社稷之重，继统承休之托，上则有君父戴天之仇，下有黔首涂炭之厄，利害系乎陛下一人，臣前书论冯道、杜充详矣，伏望应天顺时，躬行天罚，愿宸衷之独断，无筑室于道旁。呜呼！二圣蒙尘于沙漠，岂不朝思暮想，望陛下复中原而为归期；宗庙迁移于乱臣，岂不幽思冥忿，望陛下复中原以归祭祀，陛下幽明有此责望之重，岂可安于东南而不为克复计也？臣固知陛下天资纯孝，怀思二圣，屡轸圣忧，朔望之遥瞻，愁惨天地，盖亦忍耻含羞，以图后效，虽天听之屡决，奈众议之不同，致使稽迟岁月，坐待危亡。臣窃观陛下下求言之诏，开忠谠之路，可谓有意于中兴矣，言之悖谬者无罪，言之切当者有赏，可谓有意于听纳矣，今虽赏可采之言，未见行可采之事，岂左右之臣以为计不出己，功不在身，执一偏之见而惑陛下之英断欤？不然，何其能善善而不能用也。今臣所陈痛切，可见万一，复有议者以臣狂妄，沮惑圣断，伏愿脍臣之心，以谢不忠之臣！臣窃观回禄之祸，岁岁为灾，虽生灵之可伤，亦天意之有自，然天道幽远，人所难测，而臣臆说，敢试明之——夫火生于寅，其旺于午，宋火德也，驻跸南方，正当旺地，故其患不在于朝廷，而其灾常及于百姓，今上象无变，而火灾屡焚，岂天亦欲陛下归中原以正其位乎？不然，何其屡祸百姓以为警戒？陛下诚能垂日月之明，奋乾刚之断，念生民之无辜，知火德之独旺，整我六师，克复神京，上则顺于天道，下则安于百姓，则今日之灾，安知不为成王之雷风，宣王之旱魃，反为生民之福也？臣又闻金使之来，问好虽通，以臣料之，情亦可虑，何则？金人反复，诡诈万端，可以力胜，难以义服，今此之来，非国有变故，则重有须求，臣闻道路之言，金国近年自相呑噬，夫戎狄之性，譬犹犬也，居则摇尾相怜，食则怒牙相视，欲其必争，可试以肉，今也子女玉帛，富充其国，因此争斗，乱复何疑？万一果如道路之言，则刘豫孤立无所救援，必藉来使安此人情，缓我岁月，胡不闻唐俭为使而李靖因之，食其为使而韩信袭之，已验之祸，不可不戒，设或无此数谋，必将重求割土，厚责岁币，强我所难，夺我必争，从之则国削身危，违之则起瑕生衅，其从与违，将何以处？臣以此思之，昼则忘食，夜则忘寝，痛为陛下惜也！今使命将至，不可中辍，万一厚有须求，臣愿陛下阳诺阴违，俟其还报，乘其不疑，一怒亲征，刘豫可擒。臣窃观当今天无变象于上，人无离心于下，时哉！时哉！机不可失，陛下于此时亲御六师，躬行天讨，则必有后时之悔也。臣窃见陛下设高爵以宠将，而将不加劝，竭廪禄以赡军，而军不加锐，彼敢战之士，一岁骄惰于一岁，而怀乡之卒，一年更甚于一年，若曰缮甲治兵，养锐待时，臣未之闻也。臣观今之兵权，委寄太重，且如众军相呼，必曰某姓某家之兵，观其称呼，自相尔汝，度其权势，必不统一。呜呼！食土之毛，莫非王民，今不知有陛下，但知有将帅者，无他，良由下权太重，而上威不张也，平居无事，既相尔汝，互相招诱，认为己军，万一当敌，谁肯相救？臣以谓陛下若不收回兵权，亲御兆众，方且姑息将帅之不暇，岂能却强敌而取中原乎？臣观今之士卒已无斗心，论其敢战，必不若淮南之民，而淮南又不若京东之民，臣闻京东之民苦于刘豫，思我圣泽，犹子怀父，大兵临境，彼必倒戈，自为攻取，有征无战，但当明其政刑，恤其士卒，吊民伐罪，慎无绎骚，若使京东之民自战而胜，则吾之士卒，岂不怀惭，自相激励，军威既张，士气复振，然后薄罚丑虏，克复故疆，夫何难哉？臣闻知者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得，臣虽至愚，岂无一得，古人有负日之暄，欲献于其君者，其谋虽拙，其忠可嘉，今臣以至愚之言，而类负暄之献，区区之诚，盖亦可见，臣非得已而不已者，况臣已蒙陛下命之以官，夫复何求？良由忠唯许国，义在救危，止知爱君，不知斧钺之可畏也，止知忧国，不顾微躯之存亡也，于是𫍢𫍢不已，复有所言，盖臣之忠义，能为人之所不能者，今臣所陈，或有可采，愿陛下试臣以难，万一忠义之迹，言与行违，臣甘膏斧钺以戒天下狂生，况臣初非自衒，亦非躁进，实以国家存亡为忧，中原丧乱为念，伪齐未灭，臣无生理，臣恐如夷齐死于国亡之后，无补败灭，故始以天无二日为喻，而终以必擒刘豫为请，言虽率尔，其理甚明，伏望陛下听而纳焉，天下幸甚！干冒冕旒，臣无任俯伏待罪之至！臣伸，昧死百拜。”