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上博简/缁衣

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上博简/缁衣
作者:佚名

子曰:好美如好《缁衣》,恶恶如恶《巷伯》,则民咸力而型不顿。《诗》云:“仪型文王,万邦作孚。”子曰:有国者章好章恶,以示民厚,则民情不忒。《诗》云:“靖恭尔位,好是正直。”子曰:为上可望而知也,为下可述而志也。则君不疑其带臣,臣不惑于君。《诗》云:“淑人君子,其仪不忒。”《尹诰》云:“惟尹允及汤,咸有一德。”子曰:上人疑则百姓惑,下难知则君长劳。故君民者,章好以示民欲,谨恶以御民淫,则民不惑。臣事君,言其所不能,不辞其所能,则君不劳。《大雅》云:“上帝板板,下民卒疸。”;《小雅》云:“惟王之邛。”。子曰:民以君为心,君以民为体。心好则体安之,君好则民欲之。故心以体廌,君以民亡。《诗》云:“谁秉国成,不自为正,卒劳百姓。”《君牙》云:“日暑雨,小民唯曰命;资冬祁寒,小民亦唯曰令。”子曰:上好仁,则下之为仁也争先,故长民者,章志以昭百姓,则民致行己以悦上。《诗》云:“有觉德行,四国顺之。”子曰:禹立三年,百姓以仁道,岂必尽仁。《诗》云:“成王之孚,下土之式。”《吕刑》云:“一人有庆,万民赖之。”

子曰:下之事上也,不从其所命,而从其所行,上好此物也,下必有甚焉者矣。故上之好恶,不可不慎也,民之表也。《诗》云:“赫赫师尹,民具而瞻。”子曰:长民者衣服不改,从容有常,则民德一。《诗》云:“其容不改,出言有训,黎民所信。子曰:大人不亲其所贤,而信其所贱,教此以失,民此以烦。《诗》云:“彼求我则,如不我得。执我仇仇,亦不我力。”《君陈》云:“未见圣,如其人弗克见。我既见,我弗迪圣。”子曰:大臣之不亲也,则忠敬不足,而富贵已过。邦家之不宁也,则大臣不治,而亵臣托也。此以大臣不可不敬也,民之蕝也。故君不与小谋大,则大臣不令。《祭公之顾命》云:“毋以小谋败大作,毋以嬖御衋庄后,毋以嬖士衋大夫、卿士。”子曰:长民者教之以德,齐之以礼,则民有耻心。教之以政,齐之以刑,则民有免心。故慈以爱之,则民有亲。信以结之,则民不倍。恭以蒞之,则民有逊心。《诗》云:“吾大夫恭且俭,靡人不敛。”《吕刑》云:“苗民非用霝,折以刑,惟作五瘧之刑曰法。”子曰:政之不行,教之不成也。则刑罚不足耻,而爵不足劝也。故上不可以亵刑而轻爵。《康诰》云:“敬明乃罚。”《吕刑》云:“播刑之迪。”子曰:王言如丝,其出如缗。王言如索,其出如绋。故大人不倡流。《诗》云:“慎而出话,敬尔威仪。”子曰:可言不可行,君子弗言;可行不可言,君子弗行。则民言不危行,行不危言。《诗》云:“淑慎尔止,不衍于义。”子曰:君子道人以言,而恒以行,故言则虑其所终,行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。《诗》云:“穆穆文王,于缉熙止。”

子曰:言率行之,则行不可匿。故君子顾言而行,以成其信,则民不能大其美而小其恶。《大雅》云:“白珪之玷尚可磨,此言之玷不可为。”《小雅》云:“允也君子,展也大成。”《君奭》云:“昔在上帝,割申观文王德,其集大命于是身。”子曰:君子言有物,行有格,此以生不可夺志,死不可夺名,故君子多闻,齐而守之;多志,齐而亲之;精知,略而行之。《诗》云:“淑人君子,其仪一也。”《君陈》云:“出入自尔师虞,庶言同。”子曰:苟有车,必见其辙。苟有衣,必见其敝。人苟有言,必闻其声。苟有行,必见其成。《诗》云:“备之亡怿。”子曰:私惠不怀德,君子不自留焉。《诗》云:“人之好我,示我周行。”子曰:唯君子能好其匹,小人岂能好其匹?故君子之友也有向,其恶也有方。此以迩者不惑而远者不疑。《诗》云:“君子好逑。”子曰:轻绝贫贱而重绝富贵,则好仁不坚,而恶恶不著也。人虽曰不利,吾弗信之矣。《诗》云:“朋友攸摄,摄以威仪。”子曰:宋人有言曰:人而亡恒,不可为卜筮也。其古之遗言舆?龟筮犹弗知,而况于人乎?《诗》云:“我龟既厌,不我告猷。”