上博简/缁衣

上博简/缁衣
作者：佚名

子曰：好美如好《缁衣》，恶恶如恶《巷伯》，则民咸力而型不顿。《诗》云：“仪型文王，万邦作孚。”子曰：有国者章好章恶，以示民厚，则民情不忒。《诗》云：“靖恭尔位，好是正直。”子曰：为上可望而知也，为下可述而志也。则君不疑其带臣，臣不惑于君。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。”《尹诰》云：“惟尹允及汤，咸有一德。”子曰：上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。故君民者，章好以示民欲，谨恶以御民淫，则民不惑。臣事君，言其所不能，不辞其所能，则君不劳。《大雅》云：“上帝板板，下民卒疸。”；《小雅》云：“惟王之邛。”。子曰：民以君为心，君以民为体。心好则体安之，君好则民欲之。故心以体廌，君以民亡。《诗》云：“谁秉国成，不自为正，卒劳百姓。”《君牙》云：“日暑雨，小民唯曰命；资冬祁寒，小民亦唯曰令。”子曰：上好仁，则下之为仁也争先，故长民者，章志以昭百姓，则民致行己以悦上。《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”子曰：禹立三年，百姓以仁道，岂必尽仁。《诗》云：“成王之孚，下土之式。”《吕刑》云：“一人有庆，万民赖之。”

子曰：下之事上也，不从其所命，而从其所行，上好此物也，下必有甚焉者矣。故上之好恶，不可不慎也，民之表也。《诗》云：“赫赫师尹，民具而瞻。”子曰：长民者衣服不改，从容有常，则民德一。《诗》云：“其容不改，出言有训，黎民所信。子曰：大人不亲其所贤，而信其所贱，教此以失，民此以烦。《诗》云：“彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。”《君陈》云：“未见圣，如其人弗克见。我既见，我弗迪圣。”子曰：大臣之不亲也，则忠敬不足，而富贵已过。邦家之不宁也，则大臣不治，而亵臣托也。此以大臣不可不敬也，民之蕝也。故君不与小谋大，则大臣不令。《祭公之顾命》云：“毋以小谋败大作，毋以嬖御衋庄后，毋以嬖士衋大夫、卿士。”子曰：长民者教之以德，齐之以礼，则民有耻心。教之以政，齐之以刑，则民有免心。故慈以爱之，则民有亲。信以结之，则民不倍。恭以蒞之，则民有逊心。《诗》云：“吾大夫恭且俭，靡人不敛。”《吕刑》云：“苗民非用霝，折以刑，惟作五瘧之刑曰法。”子曰：政之不行，教之不成也。则刑罚不足耻，而爵不足劝也。故上不可以亵刑而轻爵。《康诰》云：“敬明乃罚。”《吕刑》云：“播刑之迪。”子曰：王言如丝，其出如缗。王言如索，其出如绋。故大人不倡流。《诗》云：“慎而出话，敬尔威仪。”子曰：可言不可行，君子弗言；可行不可言，君子弗行。则民言不危行，行不危言。《诗》云：“淑慎尔止，不衍于义。”子曰：君子道人以言，而恒以行，故言则虑其所终，行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。《诗》云：“穆穆文王，于缉熙止。”

子曰：言率行之，则行不可匿。故君子顾言而行，以成其信，则民不能大其美而小其恶。《大雅》云：“白珪之玷尚可磨，此言之玷不可为。”《小雅》云：“允也君子，展也大成。”《君奭》云：“昔在上帝，割申观文王德，其集大命于是身。”子曰：君子言有物，行有格，此以生不可夺志，死不可夺名，故君子多闻，齐而守之；多志，齐而亲之；精知，略而行之。《诗》云：“淑人君子，其仪一也。”《君陈》云：“出入自尔师虞，庶言同。”子曰：苟有车，必见其辙。苟有衣，必见其敝。人苟有言，必闻其声。苟有行，必见其成。《诗》云：“备之亡怿。”子曰：私惠不怀德，君子不自留焉。《诗》云：“人之好我，示我周行。”子曰：唯君子能好其匹，小人岂能好其匹？故君子之友也有向，其恶也有方。此以迩者不惑而远者不疑。《诗》云：“君子好逑。”子曰：轻绝贫贱而重绝富贵，则好仁不坚，而恶恶不著也。人虽曰不利，吾弗信之矣。《诗》云：“朋友攸摄，摄以威仪。”子曰：宋人有言曰：人而亡恒，不可为卜筮也。其古之遗言舆？龟筮犹弗知，而况于人乎？《诗》云：“我龟既厌，不我告猷。”