上博簡/緇衣

上博簡/緇衣
作者：佚名

子曰：好美如好《緇衣》，惡惡如惡《巷伯》，則民咸力而型不頓。《詩》云：「儀型文王，萬邦作孚。」子曰：有國者章好章惡，以示民厚，則民情不忒。《詩》云：「靖恭爾位，好是正直。」子曰：為上可望而知也，為下可述而志也。則君不疑其帶臣，臣不惑於君。《詩》云：「淑人君子，其儀不忒。」《尹誥》云：「惟尹允及湯，咸有一德。」子曰：上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。故君民者，章好以示民欲，謹惡以御民淫，則民不惑。臣事君，言其所不能，不辭其所能，則君不勞。《大雅》云：「上帝板板，下民卒疸。」；《小雅》云：「惟王之邛。」。子曰：民以君為心，君以民為體。心好則體安之，君好則民欲之。故心以體廌，君以民亡。《詩》云：「誰秉國成，不自為正，卒勞百姓。」《君牙》云：「日暑雨，小民唯曰命；資冬祁寒，小民亦唯曰令。」子曰：上好仁，則下之為仁也爭先，故長民者，章志以昭百姓，則民致行己以悅上。《詩》云：「有覺德行，四國順之。」子曰：禹立三年，百姓以仁道，豈必盡仁。《詩》云：「成王之孚，下土之式。」《呂刑》云：「一人有慶，萬民賴之。」

子曰：下之事上也，不從其所命，而從其所行，上好此物也，下必有甚焉者矣。故上之好惡，不可不慎也，民之表也。《詩》云：「赫赫師尹，民具而瞻。」子曰：長民者衣服不改，從容有常，則民德一。《詩》云：「其容不改，出言有訓，黎民所信。子曰：大人不親其所賢，而信其所賤，教此以失，民此以煩。《詩》云：「彼求我則，如不我得。執我仇仇，亦不我力。」《君陳》云：「未見聖，如其人弗克見。我既見，我弗迪聖。」子曰：大臣之不親也，則忠敬不足，而富貴已過。邦家之不寧也，則大臣不治，而褻臣托也。此以大臣不可不敬也，民之蕝也。故君不與小謀大，則大臣不令。《祭公之顧命》云：「毋以小謀敗大作，毋以嬖御衋莊後，毋以嬖士衋大夫、卿士。」子曰：長民者教之以德，齊之以禮，則民有恥心。教之以政，齊之以刑，則民有免心。故慈以愛之，則民有親。信以結之，則民不倍。恭以蒞之，則民有遜心。《詩》云：「吾大夫恭且儉，靡人不斂。」《呂刑》云：「苗民非用霝，折以刑，惟作五瘧之刑曰法。」子曰：政之不行，教之不成也。則刑罰不足恥，而爵不足勸也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》云：「敬明乃罰。」《呂刑》云：「播刑之迪。」子曰：王言如絲，其出如緡。王言如索，其出如紼。故大人不倡流。《詩》云：「慎而出話，敬爾威儀。」子曰：可言不可行，君子弗言；可行不可言，君子弗行。則民言不危行，行不危言。《詩》云：「淑慎爾止，不衍於義。」子曰：君子道人以言，而恆以行，故言則慮其所終，行則稽其所敝。則民慎於言而謹於行。《詩》云：「穆穆文王，於緝熙止。」

子曰：言率行之，則行不可匿。故君子顧言而行，以成其信，則民不能大其美而小其惡。《大雅》云：「白珪之玷尚可磨，此言之玷不可為。」《小雅》云：「允也君子，展也大成。」《君奭》云：「昔在上帝，割申觀文王德，其集大命於是身。」子曰：君子言有物，行有格，此以生不可奪志，死不可奪名，故君子多聞，齊而守之；多志，齊而親之；精知，略而行之。《詩》云：「淑人君子，其儀一也。」《君陳》云：「出入自爾師虞，庶言同。」子曰：苟有車，必見其轍。苟有衣，必見其敝。人苟有言，必聞其聲。苟有行，必見其成。《詩》云：「備之亡懌。」子曰：私惠不懷德，君子不自留焉。《詩》云：「人之好我，示我周行。」子曰：唯君子能好其匹，小人豈能好其匹？故君子之友也有向，其惡也有方。此以邇者不惑而遠者不疑。《詩》云：「君子好逑。」子曰：輕絕貧賤而重絕富貴，則好仁不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾弗信之矣。《詩》云：「朋友攸攝，攝以威儀。」子曰：宋人有言曰：人而亡恆，不可為卜筮也。其古之遺言輿？龜筮猶弗知，而況於人乎？《詩》云：「我龜既厭，不我告猷。」