上清大洞真經/結尾

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目錄 上清大洞真經
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徊風混合帝一祕訣[编辑]

兆誦詠玉經三十九章,都畢,叩齒三十九通,便閉兩目,存此百神變成白炁,混沌如白雲之狀,從玄虛中來入兆口中,鬱鬱良久。覺白炁從下部出,又從玉莖中出,從兩腳底出,又從兩手心出,冠纏一體,上下手足,,混合一身,與白炁同烟,上下不相見也。良久,白炁忽復變成紫雲鬱鬱,從口中入頭中,并五藏之內,充滿腹內。良久,紫雲又從兩腳底、兩手心、下部玉莖中出,冠纏一體,鬱然上下,與紫雲合形,不相見也。須臾,存見紫雲之炁充滿左右,及一室內。又存見口中出風炁,吹扇紫雲之煙,乃徊轉,更相纏繞,忽結成一真人,男形,如始生小兒,身長四寸,號曰大洞帝一尊君,名父寧在,字合母精延,守兆死關,眾神徊風混化,共成此帝一尊君。其尊君來入兆口中舌下,逕上昇入紫房六合宮中,平坐向外。尊君左手把兆五符,右手把兆五籍。尊君口左邊有日光,徑九分;口右邊有月光,徑一寸。尊君口吐徊風之炁,吹此日月之光,皆鬱鬱變成白色,或成紫色。令光炁下入兆五藏六腑百節,一身之內,洞徹朗然,內外如白日之狀。良久,忽然忘身。事訖,神炁已定,覺身體輕清,精神開爽。乃叩齒三十九通,兩手拭面,再說頌曰:

太上教授我,讀誦洞真經,玉音含金商,上充太無庭,解結散幽禍,拔脫七祖靈,返胎會南官,世世有玉名,三塗滅罪根,輪轉昇上清。

誦經畢,復爐,祝曰:

具位臣某,吉日入靖,修誦《上清大洞三十九章真經》已畢,當願仙靈仙官、金童使者、五帝、五嶽神仙真人、三天正神、左右龍虎君、天仙地仙、五靈香官、侍經威神,當令臣召致十方正炁,自然生金液丹碧芝英,九玄玉真交會齋堂之所,同灌臣身,令臣學道得道,求仙得仙,飛行太空,騰景九天,玉童玉女侍衛香烟,關奏臣向來所啟所願,逕達高真玉皇上道萬聖御前。

復畢,心拜四方,乃起。

後序[编辑]

《易》曰:大哉乾元,萬物資始。又曰:乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。先儒釋之曰:何謂元,是不可言也。其陰陽未形之初乎。天之所賦為命,物之所受為性。性命妙矣,保合大和,而後能利貞。大洞一經,其本乎迴元復命。世之議者皆曰:道妙於虛無,神潛於欻有。殊不知未有天地,先有此道。沬泗門人之稱夫子曰:性與天道,不可得而聞也。蓋此道即惟精惟一之妙,自堯舜禹三聖相傳,皆心心符印,未嘗須臾離也。迨至春秋,世降俗末,指為甚高難行之事,無所適從,故夫子亦罕言之。及其顏子坐忘,曾子一唯,豈復有異聞乎。是經之旨,乃存心養性以事天,聚精會神而合道,與夫子操則存捨則亡之說,初不相背。頃自中央黃老君隱禁之後,世亦無知者。故人間地上,五嶽山中,永無此經。後世之人,莫聞大道,恣情欲海,汨志塵波,夫其所謂保太和、正性命者,良可憫也。茅山上清宗壇,歷代傳授,千餘歲間,纔三十八人。蓋其發天地未形之蘊,析父母媾精之妙,故宜隱秘,不輕卑傳。咸淳仲春,玉海沖妙宗師,來游九華,因訪道室,語及此事聞者幾希,懼將泯絕,欲廣其傳焉。公端以三生結習之綠,蒙師指教,感恩莫酬,敬命厥工,用鋟諸梓,以承其志,與天下學士共之。必有賫寶,效心盟天而傳者,願力行之,以昌此道。

咸淳壬申上元日,嗣法程公端焚香敬書。

性命之賦於物也,至大至微,至輕至重,有無不可涯涘,而其不遺於道,悉可見可求矣。故得夫己者明,然後知天地萬彙,皆一物也。彼之虛靈神妙者,吾豈不具之。既具之,則可見可求,曷不與至大至微,至輕至重者同所賦有,而不昧焉。道之所謂經者,發乎天真之音,三炁之文,莫不由上帝真仙宣演,而後傳之下世也。其音聞於無音,其文質於無文,判於溟涬混沌之始,而其開廓生植之著,則可聞可質矣,謂之經也。啟己之藏,說已之經,發其至真之奧,以開人之頑蔽,豈不物物具夫此經也哉。大洞真經,凡三十九章,皆修鍊之旨。行之而有成者,魏、楊,郭、許者是也。其隱乎高虛,達乎明徹,或謹於禮謁,或頤於釆服,工用各有同異,非可泛易求之。蓋脩鍊之道,必本於養炁存神,逐物去慮後炁凝神化,物絕慮融,無毫髮之間礙,而後復乎溟涬混沌之始。故不飢渴、不生滅,與雲行空躡者遊,於或往或來,而莫知其極也。經之行世,敬善之士必思廣其傳。原其存心於善,一也。閩道者熊常一,求道有年,募工刊是經,來請一言。噫!知經之為道,而從之也眾矣,能行經之道,是不徒從之也。太上之設教,蠢動之類,莫不受其澤,行之千萬世而不息者,有自來矣。其幾何人能信於己而力修之?能信而修之,何患其不得乎經也。矧出乎有無涯淚之表,而神妙不特乎經之謂也。持經者尚當勉於余言乎。

正一嗣教道合無為闡祖光範真人,領道教事,四十三代天師張宇初謹書。

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