上清大洞真经/结尾

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徊风混合帝一秘诀

兆诵咏玉经三十九章，都毕，叩齿三十九通，便闭两目，存此百神变成白炁，混沌如白云之状，从玄虚中来入兆口中，郁郁良久。觉白炁从下部出，又从玉茎中出，从两脚底出，又从两手心出，冠缠一体，上下手足，，混合一身，与白炁同烟，上下不相见也。良久，白炁忽复变成紫云郁郁，从口中入头中，并五藏之内，充满腹内。良久，紫云又从两脚底、两手心、下部玉茎中出，冠缠一体，郁然上下，与紫云合形，不相见也。须臾，存见紫云之炁充满左右，及一室内。又存见口中出风炁，吹扇紫云之烟，乃徊转，更相缠绕，忽结成一真人，男形，如始生小儿，身长四寸，号曰大洞帝一尊君，名父宁在，字合母精延，守兆死关，众神徊风混化，共成此帝一尊君。其尊君来入兆口中舌下，迳上升入紫房六合宫中，平坐向外。尊君左手把兆五符，右手把兆五籍。尊君口左边有日光，径九分；口右边有月光，径一寸。尊君口吐徊风之炁，吹此日月之光，皆郁郁变成白色，或成紫色。令光炁下入兆五藏六腑百节，一身之内，洞彻朗然，内外如白日之状。良久，忽然忘身。事讫，神炁已定，觉身体轻清，精神开爽。乃叩齿三十九通，两手拭面，再说颂曰：

太上教授我，读诵洞真经，玉音含金商，上充太无庭，解结散幽祸，拔脱七祖灵，返胎会南官，世世有玉名，三涂灭罪根，轮转昇上清。

诵经毕，复炉，祝曰：

具位臣某，吉日入靖，修诵《上清大洞三十九章真经》已毕，当愿仙灵仙官、金童使者、五帝、五岳神仙真人、三天正神、左右龙虎君、天仙地仙、五灵香官、侍经威神，当令臣召致十方正炁，自然生金液丹碧芝英，九玄玉真交会斋堂之所，同灌臣身，令臣学道得道，求仙得仙，飞行太空，腾景九天，玉童玉女侍卫香烟，关奏臣向来所启所愿，迳达高真玉皇上道万圣御前。

复毕，心拜四方，乃起。

后序

《易》曰：大哉乾元，万物资始。又曰：乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。先儒释之曰：何谓元，是不可言也。其阴阳未形之初乎。天之所赋为命，物之所受为性。性命妙矣，保合大和，而后能利贞。大洞一经，其本乎回元复命。世之议者皆曰：道妙于虚无，神潜于欻有。殊不知未有天地，先有此道。沬泗门人之称夫子曰：性与天道，不可得而闻也。盖此道即惟精惟一之妙，自尧舜禹三圣相传，皆心心符印，未尝须臾离也。迨至春秋，世降俗末，指为甚高难行之事，无所适从，故夫子亦罕言之。及其颜子坐忘，曾子一唯，岂复有异闻乎。是经之旨，乃存心养性以事天，聚精会神而合道，与夫子操则存舍则亡之说，初不相背。顷自中央黄老君隐禁之后，世亦无知者。故人间地上，五岳山中，永无此经。后世之人，莫闻大道，恣情欲海，汨志尘波，夫其所谓保太和、正性命者，良可悯也。茅山上清宗坛，历代传授，千馀岁间，才三十八人。盖其发天地未形之蕴，析父母媾精之妙，故宜隐秘，不轻卑传。咸淳仲春，玉海冲妙宗师，来游九华，因访道室，语及此事闻者几希，惧将泯绝，欲广其传焉。公端以三生结习之绿，蒙师指教，感恩莫酬，敬命厥工，用锓诸梓，以承其志，与天下学士共之。必有赍宝，效心盟天而传者，愿力行之，以昌此道。

咸淳壬申上元日，嗣法程公端焚香敬书。

性命之赋于物也，至大至微，至轻至重，有无不可涯涘，而其不遗于道，悉可见可求矣。故得夫己者明，然后知天地万汇，皆一物也。彼之虚灵神妙者，吾岂不具之。既具之，则可见可求，曷不与至大至微，至轻至重者同所赋有，而不昧焉。道之所谓经者，发乎天真之音，三炁之文，莫不由上帝真仙宣演，而后传之下世也。其音闻于无音，其文质于无文，判于溟涬混沌之始，而其开廓生植之著，则可闻可质矣，谓之经也。启己之藏，说已之经，发其至真之奥，以开人之顽蔽，岂不物物具夫此经也哉。大洞真经，凡三十九章，皆修炼之旨。行之而有成者，魏、杨，郭、许者是也。其隐乎高虚，达乎明彻，或谨于礼谒，或颐于釆服，工用各有同异，非可泛易求之。盖修炼之道，必本于养炁存神，逐物去虑后炁凝神化，物绝虑融，无毫发之间碍，而后复乎溟涬混沌之始。故不饥渴、不生灭，与云行空蹑者游，于或往或来，而莫知其极也。经之行世，敬善之士必思广其传。原其存心于善，一也。闽道者熊常一，求道有年，募工刊是经，来请一言。噫！知经之为道，而从之也众矣，能行经之道，是不徒从之也。太上之设教，蠢动之类，莫不受其泽，行之千万世而不息者，有自来矣。其几何人能信于己而力修之？能信而修之，何患其不得乎经也。矧出乎有无涯泪之表，而神妙不特乎经之谓也。持经者尚当勉于余言乎。

正一嗣教道合无为阐祖光范真人，领道教事，四十三代天师张宇初谨书。