跳转到内容

上清大洞真经/结尾

维基文库,自由的图书馆
目录 上清大洞真经
◀上一章 后序 全书终

徊风混合帝一秘诀

[编辑]

兆诵咏玉经三十九章,都毕,叩齿三十九通,便闭两目,存此百神变成白炁,混沌如白云之状,从玄虚中来入兆口中,郁郁良久。觉白炁从下部出,又从玉茎中出,从两脚底出,又从两手心出,冠缠一体,上下手足,,混合一身,与白炁同烟,上下不相见也。良久,白炁忽复变成紫云郁郁,从口中入头中,并五藏之内,充满腹内。良久,紫云又从两脚底、两手心、下部玉茎中出,冠缠一体,郁然上下,与紫云合形,不相见也。须臾,存见紫云之炁充满左右,及一室内。又存见口中出风炁,吹扇紫云之烟,乃徊转,更相缠绕,忽结成一真人,男形,如始生小儿,身长四寸,号曰大洞帝一尊君,名父宁在,字合母精延,守兆死关,众神徊风混化,共成此帝一尊君。其尊君来入兆口中舌下,迳上升入紫房六合宫中,平坐向外。尊君左手把兆五符,右手把兆五籍。尊君口左边有日光,径九分;口右边有月光,径一寸。尊君口吐徊风之炁,吹此日月之光,皆郁郁变成白色,或成紫色。令光炁下入兆五藏六腑百节,一身之内,洞彻朗然,内外如白日之状。良久,忽然忘身。事讫,神炁已定,觉身体轻清,精神开爽。乃叩齿三十九通,两手拭面,再说颂曰:

太上教授我,读诵洞真经,玉音含金商,上充太无庭,解结散幽祸,拔脱七祖灵,返胎会南官,世世有玉名,三涂灭罪根,轮转昇上清。

诵经毕,复炉,祝曰:

具位臣某,吉日入靖,修诵《上清大洞三十九章真经》已毕,当愿仙灵仙官、金童使者、五帝、五岳神仙真人、三天正神、左右龙虎君、天仙地仙、五灵香官、侍经威神,当令臣召致十方正炁,自然生金液丹碧芝英,九玄玉真交会斋堂之所,同灌臣身,令臣学道得道,求仙得仙,飞行太空,腾景九天,玉童玉女侍卫香烟,关奏臣向来所启所愿,迳达高真玉皇上道万圣御前。

复毕,心拜四方,乃起。

后序

[编辑]

《易》曰:大哉乾元,万物资始。又曰:乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。先儒释之曰:何谓元,是不可言也。其阴阳未形之初乎。天之所赋为命,物之所受为性。性命妙矣,保合大和,而后能利贞。大洞一经,其本乎回元复命。世之议者皆曰:道妙于虚无,神潜于欻有。殊不知未有天地,先有此道。沬泗门人之称夫子曰:性与天道,不可得而闻也。盖此道即惟精惟一之妙,自尧舜禹三圣相传,皆心心符印,未尝须臾离也。迨至春秋,世降俗末,指为甚高难行之事,无所适从,故夫子亦罕言之。及其颜子坐忘,曾子一唯,岂复有异闻乎。是经之旨,乃存心养性以事天,聚精会神而合道,与夫子操则存舍则亡之说,初不相背。顷自中央黄老君隐禁之后,世亦无知者。故人间地上,五岳山中,永无此经。后世之人,莫闻大道,恣情欲海,汨志尘波,夫其所谓保太和、正性命者,良可悯也。茅山上清宗坛,历代传授,千馀岁间,才三十八人。盖其发天地未形之蕴,析父母媾精之妙,故宜隐秘,不轻卑传。咸淳仲春,玉海冲妙宗师,来游九华,因访道室,语及此事闻者几希,惧将泯绝,欲广其传焉。公端以三生结习之绿,蒙师指教,感恩莫酬,敬命厥工,用锓诸梓,以承其志,与天下学士共之。必有赍宝,效心盟天而传者,愿力行之,以昌此道。

咸淳壬申上元日,嗣法程公端焚香敬书。

性命之赋于物也,至大至微,至轻至重,有无不可涯涘,而其不遗于道,悉可见可求矣。故得夫己者明,然后知天地万汇,皆一物也。彼之虚灵神妙者,吾岂不具之。既具之,则可见可求,曷不与至大至微,至轻至重者同所赋有,而不昧焉。道之所谓经者,发乎天真之音,三炁之文,莫不由上帝真仙宣演,而后传之下世也。其音闻于无音,其文质于无文,判于溟涬混沌之始,而其开廓生植之著,则可闻可质矣,谓之经也。启己之藏,说已之经,发其至真之奥,以开人之顽蔽,岂不物物具夫此经也哉。大洞真经,凡三十九章,皆修炼之旨。行之而有成者,魏、杨,郭、许者是也。其隐乎高虚,达乎明彻,或谨于礼谒,或颐于釆服,工用各有同异,非可泛易求之。盖修炼之道,必本于养炁存神,逐物去虑后炁凝神化,物绝虑融,无毫发之间碍,而后复乎溟涬混沌之始。故不饥渴、不生灭,与云行空蹑者游,于或往或来,而莫知其极也。经之行世,敬善之士必思广其传。原其存心于善,一也。闽道者熊常一,求道有年,募工刊是经,来请一言。噫!知经之为道,而从之也众矣,能行经之道,是不徒从之也。太上之设教,蠢动之类,莫不受其泽,行之千万世而不息者,有自来矣。其几何人能信于己而力修之?能信而修之,何患其不得乎经也。矧出乎有无涯泪之表,而神妙不特乎经之谓也。持经者尚当勉于余言乎。

正一嗣教道合无为阐祖光范真人,领道教事,四十三代天师张宇初谨书。

 上一章 ↑返回顶部