丘隅意見

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丘隅意見
作者:喬世寧 明

  自注疏成,而汉注废矣;自大全成,而宋注又废矣。故类书者僻方初学之便,无闳览慎思之益也。

  今字学不讲,点画失据,朝廷诰制独用中书字体,古法帖遂尽弃不行。《洪武正韵》又止用于章奏,而生徒未尝遵守,学官无所驳正,甚非所以广同文之化也。故字学宜以唐《石经》与《正韵》为法,而诗赋家亦宜以正韵与唐礼部韵并行也。

  古人制作,事事精于后人,惟历法则后日益精详。

  内六卿分职守令,则六卿之责皆萃焉。外三司分职守令,则三司之责皆萃焉。故非才识不可以漫授,非久任不可以责成。今既不择人又不久任,故日益贪肆无忌,百姓日嗷嗷难堪矣。

  古者大行有大谥,小行有小谥,盖当实示训且劝惩在也。今制官非翰林者不得谥,文则已不得其情矣。又必待其子弟乞请而后得之,则又非所以示公也。惟当令礼部以大臣,宜得者即疏请,下部院核实,与九卿翰林博议,然后断自圣裁而赐之。其子弟不敢乞请,不当与而乞请者亦必不行,庶几昭天下之大公,而激劝臣节者不小矣。

  古者《尔雅》列诸小学,益识名物便训诂,自童于始也。《释名广雅》、《尔雅翼》、《独断古今注》诸书,皆《尔雅》之绪余也。今士习草略登仕太易,五尺童子即记诵陈言,以幸一旦之遇,而古今名物无一识者。此习俗之大患,士所以鲜经世之学也。

  洪武时,用税户人才,始严震直、沈玠之类,即汉赀郎之意也,与近时入粟买官者殊矣。

  今天下民贫极矣。窃观民所由贫者,五水旱一也,遇盗贼起者二也,赋役日繁重三也,吏贪暴四也,风俗侈五也。水旱者,天也;盗贼者,不可豫谋者也。赋役亦有必不可已者。救时急务,惟惩贪禁侈而已。俗侈起于京师,吏贪始于上官。今戚里仿大内,大家仿戚里,众庶仿大家,习以成风,传式海内。故京师不禁而欲禁四方,法未有能行者也。自守令以上至于藩臬,又至于卿寺,皆递相贿赂,以求迁补。故不禁上官而禁小臣,法未有能行者也。故谚曰:“得诏书但挂壁。”其此之谓哉!

  考《会典》所载屯粮,当天下赋税十之三四。以今事势观之,则可行于腹里卫所,而极边卫所未能尽举也。盖虏势日益猖獗矣。战士不解甲而卧,即有田安得耕?且牛种器具何给也?即能尽给之,乘间而耕,亦不过充虏马一夕之秣耳。故极边屯田未可尽举也。

  司马光曰:“天下之财,不在官则在民。”今上不在官,下不在民,盖尽归权臣之家矣。此韩非所谓中饱者也。中饱者必病痞塞,谓上下不通也。

  往年边士戕主帅,其渐不可长也。始见于甘州,再见于大同,顷南亦又见告矣。苏州、山西者逆事已著,幸不流血公庭耳。夫朝廷以名义法纪治天下,若是者尚有名义法纪邪?故当事者日益难处,养奸则国纪大削,伸法则事变立起。于是苟且姑息之习多,励精明作之政难矣。

  近时,上官鲜综核之法,下吏多苟简之政,议者谓官不久任是矣。然未究其本也,何也?久任之法,在上不在下,在近不在远。今自卿寺以上,阅官如传舍,阙一官必补一官,循其资品以递相迁补。若是则久任,法安可行乎?故曰:“在上不在下,在近不在远。”

  国初盐法主于纾边急,非必尽笼天下之利也。其始商人输米不多,获利甚大,故商贾得厚利,九边恃缓急,祖宗大计也。自余盐之议行,而盐法坏矣。顷者,余盐之外,名目复有四五,而盐法益大坏矣。盖行盐之地犹故也,食盐之人又犹故也。而盐出者日益多,盐安得不贱?贱则不售,不售则商人失利。故虽有边急,商人不乐中纳,此盖法意失而缓急不可恃矣。苏氏谓事有千百之患,以目前小有利而为之者此也。往者论盐法之弊,率谓豪势者占中卖窝。今遇召纳之时,应命者常不及数,求卖窝者而不可得矣。边事尚何赖邪?

  蕃人以茶为命,中国以茶易马,非徒资战用,且以制其死命也。国初立金牌之制,名曰差发马,所以尊朝廷体统最善也。乃后蕃族日有变易,金牌之制难据矣。于是有轮年招易之规。招易者即互市之遗意也,此于体统已失矣。顾自正德后废给银之令,行抽分之法。于是官商皆得易马,而善马尽易于商茶矣。夫抽分法偶因官帑,一时之匮暂为权宜之处耳。乃至今循而不改何哉?

  晁错谓中国之长技五,匈奴之长技三。今虏则兼中国之长技矣。昔不知攻城,今能攻城矣;昔不习步战,今能步战矣;昔不用银币,今其俗贵银币矣;昔遇人无生还者,今见少壮者即掠之去矣;昔不知文儒,今喜文儒信用矣。此其志安可量也?

  汉儒所言即可行,所学即可用。贤良文学时与诸大夫廷论可否,计匈奴则绌,丞相议盐铁则绌大。夫盖学出专门,人有定见也,此岂唐宋士所有哉?国朝士所学非所用,所用非所学,其英华者即唐之溺于词章矣。其好名者即宋之袭谈性命矣,然实效则不逮汉儒远矣。

  汉开河西五郡号曰断匈奴右肩,国家河西五郡如汉时,而京东又有朵颜三卫,则虏之左右肩俱断矣。此以形势制御之策也。自俺答之横也,西并海西诸虏,又西破洮岷诸蕃,而虏全一右肩矣。东收山后诸贼,又东结朵颜,则又全一左肩矣。故虏益盛,边陲日益多事,盖其势然也。

  谋国者皆曰:“倭寇东南,虏患西北。”然此外虞易计也。今导倭者漳人也,导虏者边人也,吾不能自有其民,使其叛而导倭导虏焉。是则大可虑者矣。今内地盗贼在在有之,若迫于饥寒聚,而苟一日之生者犹不难处也。顾今号为白莲、玄狐、黄羊,教者皆挟妖术以诱惑愚民如往时。乾州曹县者不可畏邪?今其徒日益延蔓,百姓不敢告,有司不敢发,是隐忧深,祸不知何所极也。

  边事之坏极矣,其大者有五功,罪不实一也,赏罚不信二也,刍粮不得实惠三也,按伏修边冒破四也,文移牵制失事几五也。而功罪不实为大,功罪不实则迹涉欺罔,而士萌幸心,豪杰解体矣。

  国初重兵聚京师,天下有事,外兵不能制者则出京军讨之,谓之天兵。顷者,虏一犯京师辄多调边兵入卫,恐边兵之轻京师也。即不得已则调山西、辽东者入援可也,又不得已则调及延绥。若宁夏则已远,况甘肃远在万里者乎?不然暂以边兵入卫,而亦暂出团营兵分戍诸边,即一二年而营兵与边兵同矣。今营兵多而不练,虚费无益,顾令边兵轻京师,岂国家之利哉?

  选贡法所以及时用才也。三途并用,法所以激劝吏治也。自学校士多,于是岁贡者多衰老之人。自进士科重,于是科贡者无自信之志,豪杰所为孤愤而太息也。余以为先选贡而后可以行三途,积十余年而后可以见成效。论治安者无逾于此矣。

  今天下田粮诡寄欺隐之弊日甚矣。富者或坐享无税之田,而贫者多空输无田之税。富者税少则差轻,故益富;贫者税多则差重,故益贫。此不均之弊也。欲救今日之弊,使贫民实受其惠,其惟均地均粮乎?

  宁夏隔黄河策应亦难,榆林经沙漠输免不易。河西又孤悬万里之外,虏数扼其吭而困之。遂至商旅不行,城门昼闭,此可不为寒心哉!十年以来,三边徭赋驿传率并加于西凤汉中三郡。三郡之民日益困瘁,流离无复生人之乐矣。

  自边粮纳价而边仓虚,自盐粮有包揽而虚出多守,臣所以忧困乏而难接济者此也。白渠不引泾水,故水利不多;不开三门津月河,故舟楫不通,关中所以忧岁荒而难生计者此也。

  大宁者,膏沃阨塞要地也,故设一都司守之。自都司移于保定也,而大宁故地尽弃之朵颜,朵颜虽内属而阴持两端。往岁虏自喜峰口潮河川诸处直犯京师,其经由皆从朵颜三卫地,实朵颜人导之也,此真肘腋之患也。而真、保定又有散处达官达舍,非我族类,其心必异,皆不可不深虑而预防也。

  今进士科太重矣。欲矫其弊,即不得行三途并用法。则莫若减进士名数,至于极少,或增而至于极多,少则一科不过三、四十人或百人而止。夫进士少,则内外诸官不免用科贡之土,即使抚按所举与部院所陟,尽进士也。而科贡之举而陟者,亦参半焉。何也?科贡人多故也。况进士者又未必尽举陟乎?多则一科五六百人或至七八百人。夫进士多,则内外诸官大率皆进士之科得之者易,而视之者轻矣。用之者多,而不才者亦不少矣。即使抚按所举与部院所陟,亦尽进士也。而进士之劾而黜者,亦参半焉。何也?进士人多故也。况科贡者又未必尽劾尽黜乎?如是则虽不行三途法,亦自无偏重之患,资格之弊,而举劾黜陟无不公,士风吏治无不兴矣。

  今天下法多废格,拟议失伦,非其智弗逮也。大率是非违于利害,事几蔽于嫌疑,执守夺于权势,出入乘于喜愠,深文起于矜名,厚诬失于偏听。有一于此,法无弗敝矣。

  律可以兼六经,六经不可以兼律。盖律者六经之权也,故曰:“《春秋》者经中之律,律者法中之经,皆圣人精意之所在也。”

  今边议十九,及于长城必曰:“乾沟涧未尽城。”又曰:“青沙岘不可城。”然虏一大举即决墙,夷堑长驱而入,不必乾沟与青沙岘也。故筑城乘障者,为传警清野之赖耳,非万全决胜之策也。

附录:

武昌刻漢魏詩紀序  喬世寧

(四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·湖廣通志卷一百一)

少洲馮子類輯古詩自上古迄秦别為前編漢為一編六朝又為一編唐以下弗録者盖曰士多有其集云其博綜精鑒詳自著凡例中漢魏詩紀盖抄自漢魏人集又本史志旁及諸類書與郭茂倩所集樂府乃其詩歌謡諺語傳記有徵者亦並採焉此其别體裁稽政俗明古今得失之故其指義盖閎逺哉刻既成屬余為叙余往者竊窺古昔之撰盖嘗曰詩自國風基之矣離騷者師其意而變其詞者也漢魏者風騷之遺音乎余每讀其詩未嘗不反覆沈思云彼其渾厚質古之詞唱嘆諷喻之指足令人神情超越悠然千載之上矣其意義難言者得其領畧焉已矣未可一一訓詁求也至樂府義益多不省解則以聲音之道失傳耳余於是益慨然嘆息焉自六朝至今人人希漢魏作矣顧其詩卒不漢魏者豈詩之教衰耶將世代既逺風氣材力不同也竊見漢魏作者道性情揚休烈其用各有當也後世率戾其本指往往摹倣摽效詞義並襲此何以用世而訓後也又人人擬古樂府無論其詞義所之即音節有能協律吕者邪不然樂府何稱焉且蘇李之贈答也情可以泣鬼神者故慷慨悲歌今古鮮儔焉後之贈别者其感遇有若是者否邪是又時與地殊也即此可以例其餘矣此漢魏之所以難及可盡以為時世故哉誠欲究漢魏之指惟里巷歌謡詞最近之是所謂真詩者也近世王叔武李空同之論盖如此此國風所由作者寧獨漢魏其見迥絶世俗矣馮子輯是編也意在敦攷古昔其附録歌謡詞盖亦叔武空同之意云豈徒談藝之凖哉即採風者可覽觀焉

顔魯公祠碑記  喬世寧

(四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·河南通志巻七十九)

顔魯公守平原功太故祠祀平原當時義烈終蔡州也乃蔡人又祠祀焉而琅邪祠則又以文獻故里也歸徳舊無魯公祠歸徳祠則建自監察御史王公補君子曰禮有以義起者也始王公視事歸徳也問郡中故實郡唐之宋州地有八闗齋會報徳記石幢云記盖顔魯公譔書在故開元廢寺中自會昌時詔毁而是記也以時禁嚴乃亦毁其半以應詔使而後刺史崔倬者復訪其摹本補刻焉倬有善有不善故今有顔崔之辯云監察公既閲武歸過廢寺下觀焉而叅政喬世寧僉事賈君樞郭君維清都指揮韓君璽從之見所謂石幢者柱形八面頂如覆釜顧材製特異而魯公又詞翰並佳斯亦可謂郡中三絶矣已乃讀其記則宋州刺史徐向率屬吏父老為河南節度使田神功建也神功救李銑觧宋州之圍此其恩徳宋州者甚大故方其寢疾也而宋州將吏為作八闗齋會云公乃又顧嘆曰八闗者乃佛氏戒規也而飯僧懴悔事不足傳學士家何以稱焉彼獨重魯公書也嗟乎魯公以風節髙世乃後世徒以其有六書之遺意正所謂掇華棄實者也宜以廢寺為魯公祠以表風節且令郡中有以知魯公也乃遂檄郡守南君逢吉將事而命世寧為記焉世寧徘徊石幢下而愴然悲焉曰斯非睢陽故地耶往禄山之叛也堅城守義者惟平原與睢陽耳當其時北招河朔南蔽江淮令唐不遂亡者獨以平原睢陽故也今睢陽人論張許事無不憤惋泣下者彼獨不並念魯公耶故曰禮有以義起者乃世寧又覽魯公傳見田神功者盖魯公始招起焉是神功宋州之澤魯公所遺也而郡祠獨闕然湮滅不報何哉又見其遣使靈武謁帝鳯翔又獨以忠諒經畧河北此固以身殉天下者也而希烈之難成仁取義千載髙焉統之功亞郭李節並張許所謂社稷臣者非耶即靈武鳯翔與河北諸郡皆可以忠貞報祀寧獨歸徳也顧歸徳人獨愛護石幢舊覆以亭亭北新作堂三楹以僧徒守之盖稍存八闗齋故事耳會將造佛像其中而監察公至即改設魯公主令春秋祀焉乃議典則視諸張許而題其堂曰顔魯公祠盖帑無費金民不知勞而表忠顯義施於後世固激揚之風也今而後郡中知魯公矣公嘗為監察御史雪河隴寃獄已又使河東以風裁著而王公補以御史巡察其嘉尚若此此其中盖有合也

送謝副使督學闗中序  喬世寧

(四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·陜西通志巻九十三)

天子銳意治平而求端于人材謂督學者此其掌故弗可弗慎也乃以參議謝先生遷副使督學闗中往先生為御史時嘗視學京畿已又以僉事視學廣西乃今復推擇闗中云余往來京畿聞京畿人頌說先生無已也先生在廣西時會余領湖南學事湖南去廣西近也則又習聞先生之政余至今盖私心媿焉先生視闗中寧獨異京畿廣西也顧余闗中士則益厚望先生矣夫闗中者周秦漢唐故域也自昔岐豐豳渭之間其人文遐哉盛矣然論世攷實則漢不及周唐不及漢其勢若流水趨下也此猶異代不論明興以来鄉先達多質樸彊毅厚重抗直之風而闗中亦用是稱于天下顧今學徒日多文具日益飾而往時質厚强直之風寖衰矣此自器識者較論耳顧其學又日益塗岐而師悖也彼曲士束於教無足論者中材者足達于思慮乃多記誦剽竊恱其徑省不自以為襲陋何耶至俊異之士復自以神頴天授怠于誦法即髙才厚稟何為也其性習學術大較若斯矣以今視昔盖俊茂同稱而德業殊歸豈山川之氣盛衰固有時耶將教化漸摩使然也先生其有意督教之耶先生之教京畿廣西也其程業惟行誼與經術耳時復用風節勵俗於文詞不盡據也要使人名實不失以此務為治者也豈非道德之符而成材之騐耶此獨不可以施之闗中耶秦諺曰峙高一丈築堵八尺言人以模成也今而後闗中多彬彬文質之士矣即由此復先達之風軼漢唐而上之寖及成周惟先生風教聲容所變化耳先生將趨視事方伯髙先生屬余贈言余闗中人竊幸闗中士得良師也願先生復吾闗中之故至先生德學在論思聲華賁海内者不盡稱述云


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