乙巳占序

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乙巳占序
作者:李淳風 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0159

夫神功造化,大易無以測其源;元運自然,陰陽不可推其末。故乾元資始,通變之理不窮;坤元資生,利用之途無盡;無源無末,眾妙之門大矣;無窮無盡,聖人之道備矣。昔者伏犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地。觀鳥獸之文,與天地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,故可以探賾索隱,鉤深致遠,幽潛之狀不藏,鬼神之情可見,允符至理,盡性窮源,斷天下之疑,通天下之誌,定天下之業,冒天下之道。可久可大,逾遠逾深,明本其宗致在於茲矣。故曰天垂象,見吉凶,聖人則之;天生變化,聖人效之。法象莫大乎天地,變通莫大於四時。懸象著明莫大乎日月,是知天地符觀,日月耀明,聖人備法,致用遠矣。昔在唐堯,則曆象日月,敬授人時。爰及虞舜,在璿璣玉衡,以齊七政。暨乎三王五霸,克念在茲。先後從順,則鼎祚永隆;悖逆庸違,用語社稷顛覆。是非利害,豈不然矣?斯是實天地之宏綱,帝王之壯事也。至於天道神教,福善禍淫,譴告多方,鑒戒非一。故列三光以垂照,布六氣以效祥。候鳥獸以通靈,因謠歌而表異。同聲相應,嗚鶴聞於九皋;同氣相求,飛龍吟乎千里。兼複日虧麟鬥,月減珠消,暈逐灰移,彗因魚出。門之所召,隨類畢臻,慶之所授,待感斯發。無情尚爾,況在人乎?餘幼纂斯文,頗經研習,古書遺記,近數十家,而遭大業昏凶,多致殘缺,泛觀歸止,請略言焉。夫神妙無方,義該萬品;陰陽不測,事同百慮。故景星夜煥,慶雲朝集,二明合於北陸,五緯聚於東井。此乃表帝星之聖德,順天下之嘉瑞也。孛氣見於夏終,彗星著於秦末,或狗象而東墜,或蛇行而西流。此則呈執政之酷暴,逆生民之禍應也。殷帝翦發,沃澤千里;宋公請殃,熒惑退舍。此則修善之慶,至德可以禳災也。劉裕作逆,以長星為已瑞;母邱起亂,以蚩尤為我祥。此則覆災之咎,逆招天殃者也。唐堯欽明,懷山襄陵;殷湯聖政,焦金流石。北猶日在北陸而沍寒,日行南陸而炎暑,月麗箕而多風,月從畢而多雨。此運數之大期,非關於治亂者也。荊軻謀秦,白虹貫日;衛生設策,長庚食昴。魯陽麾指,而曜靈回駕;荀子道高,而德星爰聚,此則精誠所感,而上靈懸著也。黃星出漢,表當塗揖讓之符;紫氣見秦,呈典午南遷之應,妖象著而殃鍾齊晉,蛇乘龍而禍連周楚。熒惑守心,始皇以終;流光墜地,公孫遂隙。此則先形以設兆也。使流入蜀,李郃辨其象;客氣逼座,嚴陵當其占。芒碭之異氣常存,舂陵之火光不絕。或祲星楚幕,氣兆晉軍。此則當時旌象也。周衰夜明,常星不見;漢失其德,日暈晝昏。女主攝政,遂使紀綱分析;權臣擅威,乃令至柔震動。景藏飛燕,地裂鳴雉。此則後事而星驗也。是乃或前事以告寧,或後政而示罰,莫不若影隨形,如聲召響,凶謫時至,譴過無差,休應若臻,福善非謬,居遠察邇,天高聽卑,聖人之言,信其然矣。是故聖人寶之,君子勤之,將有興也。谘焉而已,從事受命莫之違。然垂景之象,所由非一,占人管見,異矩別規。至如開基闡業,以濟民俗,因河洛而表法,擇賢達以授官,則軒轅唐虞重黎羲和其上也。疇人習業,世傳常數不足,其所守妙賾可稱,巫鹹石氏公唐昧梓慎裨灶其隆也。博物達理,通於彝訓,綜覈根源,明其大體,箕子子產其高也。抽秘思,述軌模,探幽冥,改弦調,張平子王興元其枝也。沈思通幽,曲窮情狀,緣枝反幹,尋源達流,譙周管輅吳範崔浩其最也。托神設教,因變通獎,亡身達節,書理輔諫,穀永劉向京房郎顗之其盛也。短書小記,偏執一途,多說遊言,獲其半體,王朔東方朔焦貢唐都陳卓劉表郤萌其次也。委巷長情,人間小惠,意唯財穀,誌在米鹽,韓楊錢樂其末也。參同異,會殊途,觸類而長,拾遺補闕,蔡邕祖恒孫儈化庾季才其博也。竊人之才,掩蔽勝已,諂諛先意,讒害忠良,袁充其酷也。妙賾幽微,反招嫌忌,忠告善道,致被傷殘,郭璞其命也。自古及今,異人代有,精窮數象,鹹司厥職,或取驗一時,或傳書千載,或竭誠奉國,或嘉遯相時,隱顯之跡既殊,詳略之差不等。餘不揆末學,集其所記,以類聚編而次之。采摭英華,刪除繁偽,小大之間,折衷而已,始自天象,終於風氣,凡為十卷,賜名《乙巳》。每於篇首,各陳體例,書不盡意,豈及多陳?文外幽情,寄於輪廓,後之同好,幸悉予心。

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