全唐文/卷0159

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卷一百五十八 全唐文 卷一百六十
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李君球

君球,齊州平陵人。貞觀中擢遊擊將軍,累授興州刺史,遷揚州大都督府長史,轉靈州都督,卒官。

諫高宗將伐高麗疏

臣聞心之痛者,不能緩聲;事之急者,不能安言;性之忠者,不能隱情。且食君之祿者,死君之事。今臣食陛下之祿矣,其敢愛身乎?臣聞《司馬》法曰: 「國雖大,好戰必亡;天下雖平,忘戰必危。」兵者凶器,戰者危事,故聖主明王重行之也。憂人力之盡,恐府庫之殫,懼社稷之危,生中國之患。故古人云:「務廣德者昌,務廣地者亡。」昔秦始皇好戰不已,至於失國,是不愛其內而務其外故也。漢武遠討朔方,殆乎萬里,廣拓南海,分為八郡,終於戶口減半,國用空虛。至於末年,方垂哀痛之詔,自悔其失。彼高麗者,遐荒小鬼,潛藏山海之間,得其人不足以彰聖化,棄其地不足以損天威。何至乎疲中國之人,傾府庫之實,使男子不得耕耘,女子不得蠶織?陛下為人父母,不垂惻隱之心,傾府庫有限之貲,貪其無用之地。設令高麗既滅,即不得不發兵鎮守,少發則兵威不足,多發則人心不安。是乃疲於轉戍,萬姓無聊生也。萬姓怨則天下敗矣。天下既敗,陛下何以自安?故臣以為征之不如不征,滅之不如不滅。

薛元超

元超,贈太常卿收子,九歲襲爵,尚巢刺王女和靜縣主,授太子舍人。高宗朝累遷中書侍郎同中書門下三品,拜中書令兼太子左庶子。帝疾劇,政出武後,陽瘖乞骸骨,加金紫光祿大夫。卒年六十二,贈光祿大夫秦州都督。

請停春殺高敦禮表

臣某言:臣蒙非分恩澤,一朝拔擢至此,影兢魂,惟思報效。伏惟天皇開直言之路,不棄芻堯,臣之區區,敢陳微款。伏見近日奏,揚州人高敦禮詐宣乘驛馬采藥,其日奉進去不得至秋即決。敦禮犯狀,實當萬死。但以罪非惡逆,據法合至秋分。臣聞聖人者,德配二儀,則天之為政。今既勾芒戒序,時屬發生,禮稱仲春之月,無焚山林,言順陽而養物也。仲秋之月,申嚴百刑,亦順陰而肅殺也。古人有云:「奸偽者與造化俱生,自然之氣也。」是知掩義隱賊,出自帝鴻,毀信廢忠,生於少昊。以今海內之廣,何得全無奸偽?天皇踐極以來,恒已寬仁被物,故中外禔福,區宇乂安。以太平之時,闡和平之化。若其政察,非所謂上遵元老之風。伏請稽諸彝典,暫回聖慮。臣識不及遠,輒申愚見,懼不瓦合。伏增戰栗。

諫蕃官仗內射生疏

臣元超言:臣聞春蒐夏苗,前王之令典;教兵訓卒,有國之宏規。伏維天皇以欽明馭寓,中外禔福,暫因農隙,駐蹕近郊,一物一事,並從減省,在公在私,莫不幸賴。時惟令月,景淑風和,宸襟有豫,百靈胥悅。臣曲荷恩徽,重得奉陪鸞駕,下情欣躍,實倍恒品。但以馳原赴草,親行聖躬,飛蒼走黃,頗留神矚。控權奇之馬,逸影雲趨;矯徬徨之箭,雄飛星落。上截飛鳥,下斃狡兔。唯恐朽株蟻垤,不宜輕之。千金之子,猶有垂堂之誡;萬乘之尊,豈忘銜橛之慮?又諸蕃首領,參豫羽獵,天皇以德綏懷,遂以操弓持矢,既非族類,深用為虞。臣雖庸劣,嚐聞前古,今冒死以為言者,非謂出之敢諫,惟望經川穀不測之地。入叢林可畏之途,緣龍駟以揚鑣,儼風輿而按節。三韓雜種,十角渠魁,勿使咫尺天顏,處於交戟之外。虔思宗廟之重,允副黎元之心,凡在懷生,幸甚幸甚。臣之性命,惟天皇宥之;臣之冠冕,惟天皇賜之。謹冒死以聞。

諫皇太子箋

臣元超啟:臣聞位隆載鼎,居之者匪易;業峻承祧,守之者為重。何則?天下之本,屬在元良,曆選前修,藹尋往傳。伏惟殿下畫堂凝祉,幼彰岐嶷,雕宮誕睿,夙擅溫文。大孝因心,不由於外獎;深仁植學,惟稟於自然。故能聿膺景福,式光正緒,皇基永固,宸構克昌。加以識贍機物,天姿獨秀,生知之量,振古莫儔。比者監守務殷,親覽政事,所關視聽,決斷如流,凡在朝野,僉論歸美。況臣委質階陛,齒跡宮闈,恭聞喜躍,實百恒品,區區所望,惟願盛德日新,勵茲三善,無忘四術,率土蒼生幸甚。

見去年之內,數召學士等入,討論經籍,亹不倦,此之令問,播於邇遐,在外聞者,誰不欣然?今夏已來,接對遂簡,講藝之道,有謝曩時。臣之事君,在於無隱,敢緣茲義,輒獻愚忠。但臣知識庸淺,未足以發明雅訓,求之史傳,請揚搉而言焉。昔漢苑招賢,高軒洞敞,曹園愛客,飛蓋連陰,此乃副君之待士也。亦有推心鄭眾,每佇於諮詢;降禮桓榮,用承於誨命,此則副君之尊師也。魏太祖征并州,留太子在鄴,頗出畋獵,崔季珪進而諫曰:「盤於遊田,書之所誡;魯侯觀魚,春秋譏之。周孔之格言,二經之明義也。深惟儲副以身為寶,今忽馳騖陵險,誠有識者所以惻心。惟太子燔翳捐畢。以塞眾望。」太子報曰:「昨奉嘉命,廣開正路,翳已壞矣,畢亦去焉,師傅之言,實獲我心。」晉明帝之在東宮,中庶子溫嶠、中舍人阮放諫馬射曰:「臣聞千金之子,猶不垂堂,以萬乘之貳,若有駭駟之艱,豈可不熟念?殿下縱一日之娛,忘萬代之基,凡人猶知其不可,況在聖明。」太子答云:「省所陳,明卿等動靜數示。」此則副君之納諫,不以為嫌者也。非獨一時之美事,固亦千載之芳猷。且思患預防。著於易象;樂不可極,陳之禮經。列聖典謨,可為龜鏡。殿下昔在藩邸,時以打球為戲,當此之日,已經墜馬,近取諸身,足為深鑒。

又陛下仁孝之德,聞於四海,自車駕發後,天慈許入苑內,臣竊惟殿下之意,既承恩旨,始複出遊,適以上副聖懷,非徇盤遊之樂。固以苑囿之地,草樹極深,絕磴危嶠,往往而有。控纖離之馬,影逾流電;擁太阿之劍,氣駭奔星。截輕禽,逐狡兔,倘有衝動之變,雖悔何追?如戶奴等色,非是一種,或反逆之裔,或破亡之餘,夷狄遺鬼,兼在其數,密計凶謀,理難懸測,忽有潛心翳薈,侍衛不虞,白龍魚服,事出慮表。臣每一思至此,魂爽飛越。夫為人子者,不登高,不臨深,恐近於危辱也。故樂正子春下堂傷足,數月不出,猶有憂色,弟子問之,子春曰:「君子跬步不敢忘孝之道,是以有憂色也。」子春匹夫,尚知愛其身體,儲後之尊,何可以不慎焉?儻馬逢驚佚,微致毀傷,豈不上貽二聖之憂,下乖兆人之望?伏謂打球馳射,深是危機。

天后所賜誡書,殷勤至切,網羅今古,罕得名言,竊循旨要,在於披懷虛己。書云:「山林隱逸,草澤高人,總萃春坊,冀朝夕設對,采其匡讚,廣納忠規,機務之餘,遊心墳籍,瑩襟靈於藝圃,散耳目於書林,披帙橫經,克勤無怠。」此之至戒,亦何不思?殿下敦崇儒術,闡揚文藝爰置學士,獎拔人物。應斯舉者,若登龍津,莫不延頸企踵,恩承顧盼,皆願墮肝膽,露款誠。布衣之交,一言相托,尚有懷知己之遇,銜國士之恩,殿下數存接引,與其切磋道義,竭忠進善,必日有異聞,則玉裕彌光,金聲自遠。頃日時景炎爝,不敢望以引召,今高秋戒序,景物漸涼,伏乞聽政餘閑,留情墳典。所讀班史,請畢殘功,前者別敕,賜物,本錄殿下書進時,請臨池染翰,使筆力轉遒。仍請逐月一兩度,總喚學士,因為設食。文學張君相素明莊老,命之談說,能暢元風。殿下假以溫顏,人各申其藝業,鉤深理窟者思憤懷蛟,摭實詞條者文成吐鳳,此亦一時之奇觀,可以澡慮怡神。預在宮僚,人知自效,便僻取容者疏之。正直不撓者親之。棄不急之務而省遊娛,絕無益之欲而敦節儉。以儒墨為城池,翱翔其際;以禮義為幹櫓,棲息其間。一則遵天后誡書,不敢失墜;二則挹古人遺範,有所發揮。豈不美歟?豈不盛歟?

殿下居養德之辰,天下屬望,聰明睿智,何所不察?若稍加引納,實廣德音。臣曲荷財成,濫蒙委任。雲雨之施,預霑於品物,邱山之恩,久越於涯涘。懼速官謗,罔寘心靈,不揆謏聞,輕陳短見,庶同纖壒,同敢類涓埃。所冀增山之高,裨海之潤,臣元超頓首頓首,死罪死罪。謹言。

孝敬皇帝哀冊文

維上元二年夏四月己亥,皇太子宏薨於合璧宮之綺雲殿,年二十四,五月戊申,詔追號諡為孝敬皇帝。八月庚寅,轉遷葬於恭陵。有司奏哀冊,文曰:赫矣皇統,昭哉帝謨。光膺寶曆,大啟瑤圖。昌原緬鏡,隤恥不渝。欽惟妙質,誕靈居震。若木資芳,鹹池毓潤。韶襟日湛,英姿嶽峻。裕玉摛華,館金協韻。肇外作翰,爰歸養德。衢室成規,軒庭稟則。聖敬斯踐,溫文匪忒。傍照四方,下貞四國。虔誠問寢,鳴謙齒胄。洞掩儒城,橫披禮囿。璧流揚彩,環林褰秀。飛遁來儀,鴻生入授。率性謂道,攸縱自天。明逾視牘,文冠題鞭。裁山聳仞,締席開延。絕簡時繹,精義鹹甄。豪飛紫露,言控曬泉。務殷監撫,寄深社稷。鮑俎不陳,龍雋在側。聰達有裕(闕一字),婉兼極。瑜佩增輝,金華動色。乾慈衍渥,乃眷儲皇。惟天下之重器,將釋負於岩廊。竭因心之孝,辭受終之禮。蹐厚載以兢魂,層穹而攬涕。衝旨逾懇,神鑒不留。少微告(闕)大漸無瘳。方劭尊師之業,奄從賓帝之遊。嗚呼哀哉!大象潛運,灰飛緹幕。輕霜霣兮文梓寒,高飆起兮仙桂落。未戢歸(闕一字)之燕,空對棲關之鶴。嗚呼哀哉!玉露獻兆,蜃隧合陰,拖儀旌之委鬱,翊羽騎之森沈。轢湯渠而回騖,指亳轍以遙臨。楚挽驚而疑斷,悲笳咽而複尋。蕭索動風雲之氣,蒼茫感天地之心。嗚呼哀哉!流日黯以西傾,奔川淼而東度。地擬橋山之曲(闕一字),如(闕一字)陌之路。攀宇宙而無追,仰音顏以纏慕。嗚呼哀哉!瀛區有變,天柱終飛。懷蒼梧而日遠,望白雲而不歸,沈沈隴樹,漠漠泉闈。竭(闕一字)音而載筆,藹千祀而騰徽。嗚呼哀哉!

薛仁貴

仁貴,絳州龍門人。貞觀末,太宗親征遼東,仁貴應募從軍,累擢右領軍中郎將。顯慶中以功封河東縣男,乾封初進平陽郡公,開耀中拜瓜州長史右領軍衛將軍檢校代州都督。永淳二年卒,年七十,贈左驍衛大將軍幽州都督。

請釋泥熟家口疏

臣聞兵出無名,事故不成,明其為賊,敵乃可服。今泥熟仗素幹,不伏賀魯,為賊所破,虜其妻子。漢兵有於賀魯諸部落得泥熟等家口將充羨者,宜括取送還,仍加賜賚,即是矜其枉破,使百姓知賀魯是賊,知陛下德澤廣及也。

裴孝源

孝源官中書舍人。

貞觀公私畫史序

慮犧氏受龍圖之後,史為掌圖之官,有體物之作,蓋以照遠顯幽,侔列群象,自元黃萌始,方圖辨正,有形可明之事,前賢成建之跡,遂追而寫之。至虞夏殷周,及秦漢之代,皆有史掌。雖遭罹播散,而終有所歸。及吳魏晉宋,世多奇人,皆心目相授,斯道始興。其於忠臣孝子,賢愚美惡,莫不圖之屋壁,以訓將來。或想功烈於千年,聆英威於百代,乃心存懿跡,默匠儀形。其餘風化幽徽,感而遂至,飛淤騰竄,驗之目前,皆可圖畫。且夫藝有精深,學有疏密,前賢品錄,益多其流。大唐漢王元昌,天植其材,心專物表,含運覃思,六法俱全,隨物成形,萬類無失。每燕時暇日,多與其流商確精奧。以餘耿尚,存賜討論,遂命魏晉以來前賢遺變所存,及品格高下,列為先後。起於高貴鄉公,終於大唐貞觀十三年,秘府及佛寺並私家所蓄,共二百九十八卷,屋壁四十七所,目為《貞觀公私畫錄》。又集新錄官庫盡總二百九十八卷。三百三十卷是隋室官,十三卷是左仆射蕭瑀進,二十卷楊素家得,三卷許善心進,十卷高平縣行書佐張氏所獻,四卷褚安福進,近十八卷先在秘府,亦無所得人名,並有天和年月,其間有二十三卷恐非晉宋人真跡,多當時工人所作,後人彊題名氏。時貞觀十三年八月望日序。

韓瑗

瑗字伯王,雍州三原人。貞觀中累官兵部侍郎,襲爵潁川公。永徽中遷黃門侍郎同中書門下三品,拜侍中兼太子賓客,為許敬宗、李義府所譖,左授振州刺史。顯慶四年卒,年五十四。神龍元年,武後遺制復其官爵。

理褚遂良疏

古之聖主,立諫鼓,設謗木,冀欲聞逆耳之言,甘苦口之義,發揚大化,裨益洪猷,垂令譽於將來,揚休聲於不朽者也。伏以褚遂良運偶昇平,道昭前烈,束發從官,方淹累稔,趨侍階多曆歲年,不聞涓滴之愆,嚐睹勤勞之效。加以竭忠誠於早歲,罄直道於茲年,體國忘家,捐身狥物,風霜其操,鐵石其心,誠可重於皇朝,豈專方於曩昔?且先帝納之於帷幄,寄之以心膂,德逾水石,義冠舟車,公家之利,言無不可。及纏悲四海,遏密八音,竭忠國家,親承顧托,一德無二,千古凜然。此不待臣言,陛下備知之矣。臣嚐懷此心,未敢聞奏。且萬姓失業,旰食忘勞,一物不安,納隍軫慮,在於微細,寧得過差?況社稷之舊臣,陛下之賢佐,無聞罪狀,斥去朝廷,內外黎,鹹嗟舉措。觀其近日言事,披誠懇惻,蓋欲推陛下之德,先於堯舜,懼陛下之過,塵於史冊,而乃深遭厚謗,重負鬼言,可以痛誌士之心,損陛下之明也。臣聞晉武宏裕,不貽劉毅之誅;漢祖深仁,無恚周昌之直。而遂良被遷,已經寒暑,違忤陛下,其罰塞焉。伏願緬鑒無辜,稍寬非罪,俯矜微款,以順人情。

韋悰

悰,貞觀中官御史,遷右丞。

彈奏秦英文

竊以大道鬱興,衝虛之跡斯闡;元風既播,無為之教實隆。未有身預黃冠,誌同凡素者也。道士秦英,頗解醫方,薄閑祝禁,親戚寄命,羸疾投身,奸淫其妻,禽獸不若。情違正教,心類豺狼。逞貪競之懷,恣邪穢之行。家藏妻子,門有姬童。乘肥衣輕,出入衢路。揚眉奮袂,無憚憲章。健羨未忘,觀徼在慮。斯原不殄,至教或虧。請置嚴科,以懲淫侈。

李淳風

淳風,岐州雍人,明步天曆算。貞觀初授將仕郎,直太史局,累遷太史令。高宗朝封昌樂縣男,改秘閣郎中。咸亨初官名復舊,仍為太史令。卒年六十九。

上靈台候儀奏

今靈台候儀,是魏代遺範,觀其制度,疏漏實多。臣案《虞書》稱,舜在璿璣玉衡,以齊七政。則是古以混天儀考七曜之盈縮也。《周官》大司徒職,以土圭正日景,以定地中,此亦據混天儀日行黃道之明證也。暨於周末,此器乃亡。漢孝武時,洛下閎複造渾天儀,事多疏闕。故賈逵、張衡,各有營鑄。陸績、王蕃,遞加修補。或綴附經星,機應漏水;或孤張規郭,不依日行。推驗七曜,並循赤道。今驗冬至極南,夏至極北,而赤道當定於中,全無南北之異,以測七曜,豈得其真?黃道渾儀之闕,至今千餘載矣。

議儈道不應拜俗狀

竊以三辟之重,要君者為上(彈曰:沙門承恩入道,非曰要君);五刑之極,非孝者無親(彈曰:親放出家,詎為非孝耶)。是以悖德悖禮,為大亂之本源(彈曰:僧等動依經教,非悖德禮也);唯敬唯忠,乃經邦之正軌(彈曰:儈等雖形闕奉親而內懷其孝敬也,禮乖事主而心戢其恩忠也)。至於老教虛靜,資柔弱之曲全;釋典衝和,常不輕為普敬(事如左威衛議中彈)。未聞傲慢君親,矜誇眾庶(彈曰沙門身具佛戒,形具佛儀,人天自仰,寧是矜傲),可以敦風勵俗,安國寧家者也。今令道士女冠儈尼恭拜君親,於佛道無虧(彈曰:經雲拜君揖君,拜親揖親,行敬違教,孰曰無虧),複從國王正法,大革前弊,深廢澆訛(彈曰:以順法為訛弊,用違教為廢革,可謂首燕適越,背道逾多也),使其永識隨順之方,更知天性之重。謹議。

太元金籙金鎖流珠引序

《太上三五太元金籙》者,即元如天尊傳太上大道君也,號高聖太上玉晨元皇大道君。道君傳紫清太素高虛洞曜三元上道君。君傳紫晨太微天帝道君,君傳紫明太徽九道高元玉晨道君。又傳太上老君,太徽天帝君之下,玉晨道君傳紫元太微八素三元元晨元君,君傳紫微元靈龜台九靈太真元君。君傳太靈上霄飛晨中央黃老君,君傳太元東霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑,傳二十真人,中土絕傳。紫晨太微天帝道君傳上清太平金闕帝晨後聖元元玉皇上道君。前聖太上道君稱萬道之主,號曰虛皇。後聖太上老君稱萬道之君,號曰玉皇。自有金闕,帝君官臣具足,亦如世人君人臣之任,各有主掌,天宮九野皆周也。君姓李,名聃,字伯陽。改《金籙》名之曰《太元三五金鎖流珠》,經籙正論履鬥步綱之要籙有八十六篇四十三卷。上詣太上老君號高聖太上玉晨元皇大道君,請此四十三卷下傳世人,係代為真君。真君願度十天世界為上天神仙,都玉京,稱玉皇上帝也。以自撰略為一十五卷,正經及掌訣圖書論步綱躡紀之事,總號之《金鎖》大名,次《流珠》,次《飛步天綱》,次即《禹步地紀》。傳二十卷與尹君,君號後聖大法師左上卿。卿傳方諸大真人,皆佐後聖。聖又傳後聖太師太微左真保皇道君。後聖又傳九微太真玉闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童道君。後聖君又傳後聖上保司南極大丹元君紫元夫人。夫人有二人,一紫微夫人,姓李,後聖君第三女,曾事清河王君小子也。子為周穆王上宰相,年百年而已性不於道著功。夫人勸行履鬥之法,不行也。君又傳白山太素真君。後聖君又傳後聖上宰西極總真王君。總真傳南極南嶽真人左仙公太虛上真赤君,又傳侍帝晨領五嶽司右弼王桐柏真人。王君佐後聖君。後聖君再授元洲二十九真人,各主諸方界闕。奏合有仙功著仙,聞於太平金闕。後聖君便令教試,依功給道,可仙給仙,可真與真。其中除仙真外,亦有三等。上等著功者。第一等者修身慎行,謹言無妄,修煉真心,好樂經典,讀誦立功,香火連宵,與人治患。更遇六甲神符,服而年深,且得不死,人中之仙矣。再修得遇仙師授此圖經,方以履步綱鬥,亦得為真人神仙。第二等者好煉金石,以為真至之藥,效人疾病,堅身理藏,服餌於山間林藪,亦遠萬壽,百年不死。死後亦不為下鬼,便得托生,受其本福。第三等誌心好道,隨從明師,不遠萬里,舍心供力,不憚勞苦,年月深遠,師自與言功記備,即教此經。傳授之後,誌心修行,卻獲功德於師,先得關奏後聖,當與給道,補為真人者多矣。此三等說,後聖告正一真人及部真王君。金闕聖君又授紫微左夫人,又下教授二十四真人,昇天為二十四玉京左右金闕上真宮御史臣。又使王君總真下校授茆盈、李仲甫等為司命君,令教合道之誌者,當以教之。盈以訓二弟及二許楊左六人,盡以授修行此經也。後以諸方仙真得者皆因此經。或以天尊上真前聖虛皇上帝大道君授付,或以前聖太上大宰道君所傳,後聖元元玉皇帝大道君或分身再傳,或以後聖大宰天師總真係代相授,賜拔宅妻子俱昇,如此得仙真之眾,或隱去,或見白日上昇者,人數蓋多,不可一一而書記也。今以略舉相繼,以為引首之目,敘其前聖後聖金口所傳金籙玉圖流珠,示引次用前後,合行用依科排比篇名,一一圖分折其秘要內訣,引入其大道之門。修行得者,繼代付授後學高賢心命合仙之士,即不得妄傳非人。此引黑書者老君所授,赤書者後聖君再言天師受告及王君傳錄。具一一注於書後,篇目一一隨卷題配之。

乙巳占序

夫神功造化,大易無以測其源;元運自然,陰陽不可推其末。故乾元資始,通變之理不窮;坤元資生,利用之途無盡;無源無末,眾妙之門大矣;無窮無盡,聖人之道備矣。昔者伏犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地。觀鳥獸之文,與天地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,故可以探賾索隱,鉤深致遠,幽潛之狀不藏,鬼神之情可見,允符至理,盡性窮源,斷天下之疑,通天下之誌,定天下之業,冒天下之道。可久可大,逾遠逾深,明本其宗致在於茲矣。故曰天垂象,見吉凶,聖人則之;天生變化,聖人效之。法象莫大乎天地,變通莫大於四時。懸象著明莫大乎日月,是知天地符觀,日月耀明,聖人備法,致用遠矣。昔在唐堯,則曆象日月,敬授人時。爰及虞舜,在璿璣玉衡,以齊七政。暨乎三王五霸,克念在茲。先後從順,則鼎祚永隆;悖逆庸違,用語社稷顛覆。是非利害,豈不然矣?斯是實天地之宏綱,帝王之壯事也。至於天道神教,福善禍淫,譴告多方,鑒戒非一。故列三光以垂照,布六氣以效祥。候鳥獸以通靈,因謠歌而表異。同聲相應,嗚鶴聞於九皋;同氣相求,飛龍吟乎千里。兼複日虧麟鬥,月減珠消,暈逐灰移,彗因魚出。門之所召,隨類畢臻,慶之所授,待感斯發。無情尚爾,況在人乎?餘幼纂斯文,頗經研習,古書遺記,近數十家,而遭大業昏凶,多致殘缺,泛觀歸止,請略言焉。夫神妙無方,義該萬品;陰陽不測,事同百慮。故景星夜煥,慶雲朝集,二明合於北陸,五緯聚於東井。此乃表帝星之聖德,順天下之嘉瑞也。孛氣見於夏終,彗星著於秦末,或狗象而東墜,或蛇行而西流。此則呈執政之酷暴,逆生民之禍應也。殷帝翦發,沃澤千里;宋公請殃,熒惑退舍。此則修善之慶,至德可以禳災也。劉裕作逆,以長星為已瑞;母邱起亂,以蚩尤為我祥。此則覆災之咎,逆招天殃者也。唐堯欽明,懷山襄陵;殷湯聖政,焦金流石。北猶日在北陸而沍寒,日行南陸而炎暑,月麗箕而多風,月從畢而多雨。此運數之大期,非關於治亂者也。荊軻謀秦,白虹貫日;衛生設策,長庚食昴。魯陽麾指,而曜靈回駕;荀子道高,而德星爰聚,此則精誠所感,而上靈懸著也。黃星出漢,表當塗揖讓之符;紫氣見秦,呈典午南遷之應,妖象著而殃鍾齊晉,蛇乘龍而禍連周楚。熒惑守心,始皇以終;流光墜地,公孫遂隙。此則先形以設兆也。使流入蜀,李郃辨其象;客氣逼座,嚴陵當其占。芒碭之異氣常存,舂陵之火光不絕。或祲星楚幕,氣兆晉軍。此則當時旌象也。周衰夜明,常星不見;漢失其德,日暈晝昏。女主攝政,遂使紀綱分析;權臣擅威,乃令至柔震動。景藏飛燕,地裂鳴雉。此則後事而星驗也。是乃或前事以告寧,或後政而示罰,莫不若影隨形,如聲召響,凶謫時至,譴過無差,休應若臻,福善非謬,居遠察邇,天高聽卑,聖人之言,信其然矣。是故聖人寶之,君子勤之,將有興也。谘焉而已,從事受命莫之違。然垂景之象,所由非一,占人管見,異矩別規。至如開基闡業,以濟民俗,因河洛而表法,擇賢達以授官,則軒轅唐虞重黎羲和其上也。疇人習業,世傳常數不足,其所守妙賾可稱,巫鹹石氏公唐昧梓慎裨灶其隆也。博物達理,通於彝訓,綜覈根源,明其大體,箕子子產其高也。抽秘思,述軌模,探幽冥,改弦調,張平子王興元其枝也。沈思通幽,曲窮情狀,緣枝反幹,尋源達流,譙周管輅吳範崔浩其最也。托神設教,因變通獎,亡身達節,書理輔諫,穀永劉向京房郎顗之其盛也。短書小記,偏執一途,多說遊言,獲其半體,王朔東方朔焦貢唐都陳卓劉表郤萌其次也。委巷長情,人間小惠,意唯財穀,誌在米鹽,韓楊錢樂其末也。參同異,會殊途,觸類而長,拾遺補闕,蔡邕祖恒孫儈化庾季才其博也。竊人之才,掩蔽勝已,諂諛先意,讒害忠良,袁充其酷也。妙賾幽微,反招嫌忌,忠告善道,致被傷殘,郭璞其命也。自古及今,異人代有,精窮數象,鹹司厥職,或取驗一時,或傳書千載,或竭誠奉國,或嘉遯相時,隱顯之跡既殊,詳略之差不等。餘不揆末學,集其所記,以類聚編而次之。采摭英華,刪除繁偽,小大之間,折衷而已,始自天象,終於風氣,凡為十卷,賜名《乙巳》。每於篇首,各陳體例,書不盡意,豈及多陳?文外幽情,寄於輪廓,後之同好,幸悉予心。

大怪書序

夫天災時多,示有國之大端;鵩吊用言,為士民之妖怪。一則作興衰之先兆,一則垂警戒之別途。陰陽有蹇驗之時,人倫犯淫邪之蠹,今古常事,不必無之。竊慮元蟲難究,厭謝無方,遂乃采風俗之見聞,證先賢之事實,並諸符錄,目曰怪書。恐寢淩於萬古,故招摭為一家。宣尼有不語之文,民難登其壽域;譙子造五行之諜,事多中於國家。覽之者無貽亂神之譏,謹序。

玉曆通政經序

夫天地昭然,略無差忒,思測不至,占乃無驗。苟能窮神知化,視象玩占,何所不驗歟?立占之法,本非襲休徵以塞咎。故世治國安,指象為災,為君所戒,以保邦於未危,世變國亂,推象探意,詧數究機,以處身於無禍,乃安中間危凶中閑吉之謂也。通政經敷陳占條,列例眾論,非無指歸,蓋以天象垂變,察乎時政,與上象意相符者為陳,則占無不驗也。又豈特拘指,豈雲虛言為一時之應歟?故明列二十八舍列星三垣天地所主之事,所司之分,陳其休咎,以五緯二曜,變犯入守,五相加臨,以取專應,故不書往者之占,亦同為比類矣。

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