乾坤鑿度 (四庫全書本)/卷上

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
乾坤鑿度 卷上 卷下

  欽定四庫全書
  乾坤鑿度卷上
  乾鑿度
  庖犧氏先文
  公孫軒轅氏演古籀文
  蒼頡修為上下二篇蒼頡黄帝史官其注亦是蒼頡
  黄帝曰太古百皇闢基文籀離厚反又直祐反非周宣王時史籀也遽理微萌始有熊氏有熊氏庖犠氏亦名蒼牙也知生化柢晤兹天心與天同生知化之本柢晤曉也天垂萬物之心令羣物不息柢本也○案息字原本作惠從明范欽本改正柢字原本作托范本作氏並誤今據文改正譩念虞思慷□方查反慮萬源無成聖人知化萬源不成其流慷□盡聖與智設㡬教門源流之性大行○案與字原本誤作無鬥字原本誤作門今從范本改正既然物出始俾太易者也太易天地未分乾坤不形也太易始著太極成太極成乾坤行太易無也太極有也太易從無入有聖人知太易有理未形故曰太易老神氏曰天英氏性無生天地未分之時無生生復體生與性天道精還復歸本體亦是從無入有天性情地曲巧未盡大道各不知其自性乾坤既行太極大成太極者物象與天同極天産聖人□射萬源立乾坤二體設用張弛究天性與情曉地曲育巧成之道□音指黃帝曰聖人索顛作天索易盈跂反以地俯仰而象逺近而物浩而功然而立古聖人有巢氏求索顛危之意若天之懸逺求平易之理若地之順道又庖犠氏中聖始畫八卦錯文字契仰觀其乾象俯察其地理用器逺近配物畫卦立文書垂訓後晚浩大之功成然者容易之立不失其徳位太古斷元聖人法地極先生而設位物成而麗諸形錯煸班者雜文○案生字原本誤作王煸字原本誤作媥今並從范本以文改茹乳血茹塞以魚虞獸以韋上齒以歬古前字法物以□後字析䓆以筞運蓍以數王天下者也以太古斷元有巢氏以前元氣已斷為天又聖人法物以地有巢氏之法地物用注云物者魂氣太極立萬彚成物成而麗形物纔成麗著形性已上太古先造不知何氏之為也已後聖人者庖犠氏錯煸以文智雜綵煸爛合成籀文非篆非綈也云以鳥跡非也改茹血毛成田漁獵狩革皮為冠皮服上齒古太老先以前未及甲厯嵗紀人老以齒為前長老民法物以後者後也今萬物作法而成虞獵也革皮也○案注中先造范本作元造人老二句疑有脱誤太易變教民不倦聖人觀太易之太變使萬彚不倦日用日増日死日生大化行也有形之類生於無形者也太初而後有太始萬彚有形始生太始而後有太素萬物素質者也質素未離混元有形始於弗不也形有法始於弗法太易氣未分太初氣始見太始物有形太素萬物素質由淳在極先元見軏轍法度而道行大道也像𠌄申舒也章流立文以詁詁訓息孫而後傳授天老氏而後傳授於混沌氏遽文化源之文太易萌始之理萬物不知性命人究得其物源大化變流息孫聖人恐大法不行遽疾傳授而後授天英氏而後傳無懐氏是天雄之生無懷古聖徳智大行知物無益又法天地春生夏長秋死冬蔵而濟時者也○案注天雄疑當作天英而後傳授中孫炎帝神農氏中聖古法淳物元造不足益之器用農榖衣□辛勞反細草以衣御形也髙以飾乗卑以飾足先文古淳無飾字云装禠髙者老上之名也以乗装行卑者下奉之名以装足歩右從跣變以冠履也而後傳烈山氏而後授三孫帝釐氏次授老孫氏老孫氏公孫氏也軒轅氏也公孫軒轅氏益之法神器車符文左武右三器備御三器者國器家器祀器而設武戈刃自上古及下帝孫大熟大熟者熟成道法也化演設民弗倦益物弗限増多日益限止盡秘先之㫖闕接引大道大法大化秘機謀籌咸亨帝業民用不知者也聖人顯其機智宻不萌形萌也動不知來知也聖人曰凡言聖人庖犧氏云聖人也乾坤對太易興設法軏壊而息大道壊亦息智之易亦字變動者也聖人法也○案上注及此文二亦字疑作易變動范本作變易八卦變筞象數庶物老天地限以為則太易行於乾坤乾坤作用於太易八卦變萬彚隨卦爻之用盡天地之老代限古極也易理順時變化不着一方故曰智之易變易變神也庖氏先文乾鑿㡯古㡯字今變也○案注㡯字疑當從度後同勑天門以為名乾者天門坤者人門於後說備也古有先文未析真𠖇古有先文未析開名目次第之也
  太古文目太古距庖氏有上云文不知何述其源也
  先元皇介而後有垂皇筞而後有萬形經古文字無經字而後有乾文緯緯者古本經已後不知緯字何也經之與緯是縱横之字而後有乾鑿㡯古㡯字坤鑿㡯○案坤鑿㡯三字當是正文誤入注中而後有考靈經而後有制靈圖龜書是也兆象而後有河圖八文河圖者河中得天書文圖詔龍㗸出似非綈非文而後風后演云天一太一星斗同衡卦録神筭通天下之鉗奥神謨先兆之名○案之鉗奥三字原本誤作邉鉗與今從范本鉗似應作鈐而後有希夷名天文後說而後有含文嘉亦名瑞文而後有稽命圖筭文而後有墳文而後有八文大籀案此二字疑小注混入正文范本無而後有元命包一十四文大行帝用垂皇筞與乾文緯乾坤二鑿㡯此三文說易者也已上三文說易之源契通大化易動天元變易不定知生死之說究天地情性與神𠖇運氣象日月不能逃其數萬彚不能隐其徴運天地大道者也元皇分雖測問□□古隂陽字古無隂陽字以乾坤字便為隂陽術行大㫖也考靈經考者成也諸靈術行化本於代希夷名天象之名三恒三官内外中九道三十六圖之理亦名渾同書天墳文古墳書先墳而後典八文籀古文體又先庖都也
  乾鑿度聖人頤乾道浩大以天門為名也乾者天也川也先也川者倚竪天者也人乾也乾者乾天也古乾字乾燥亢陽之名天云太顥乾燥下潤今之乾者乾涸非也又天也聖智畫卦為三三象川形川倚立其天亦為天川浩蕩者天之用乾非天之用○案其天疑當作其文乾先也聖文先天之名故乾道天之名於後古天一前曰天古歬字天今一大為天字○案古天疑當作古文乾訓健壮健不息日行一度經三千九百二十五里半其文是渾同文生物健健昊氣如此也鑿者開也聖人開作度者度路又道度天地之度其說後文也聖人鑿開天路顯彰化源大天氏云一大之物目天名目作天非天者也物也○案作字原本誤作非今從范本一塊之物目地一炁之𩅇蔀也名混沌一混一炁一大俱物不知何物以名目為之聖人言先天也物先者也地者下物後也一氣分萬䨜□也萬性之物分覺其形體也是上聖鑿破虚無斷氣為二縁物成三天地之道不□□者息絶黄帝曰觀上古聖驅駧元化駧動也急也不住也劈棤萬業音不息徒得為懋訓究體譯訓認識也元肇頤浚澳作沐懸心輪薄不息以啟三光上飛籥風雨下㲾突字渀河沱聖人輪薄智惠頤大道理開三光明上躍風雨下㲾渀河沱之者江名若上下不止息也得元氣澄隂陽正易大行萬彚生上四事聖人得源和緝劈棤驅駧不有煩擾四理天下萬彚易於世為事㡬變易不定能成萬彚者上古變文為字變氣為易畫卦為象象成設位庖氏畫卦變文為卦字也古體與今不同朴淳散成氣氣實成物物成性定理之然
  古文八卦案此標題四字原本誤脱今據范本補入
  ☰古文天字今為乾卦重聖人重三而成立位得上下人倫王道備矣亦川字覆萬物
  ☷古□地字軵於乾古聖人以為坤卦此文本於坤鑿度錄後人益之對乾位也
  ☴古風字今巽卦風散萬物天地氣脉不通由風行之逐形入也案范本入下無也字風無所不入
  ☶古山字外陽内隂聖人以山含元氣積陽之氣成石可感天雨降石潤然山澤通元氣
  ☵古坎字水情内剛外柔性下不上恒附於氣也大理在天潢篇
  ☲古火字為離内弱外剛外威内暗性上不下聖人知炎光不入於地
  ☳古雷字今為震動雷之聲形能鼓萬物息者起之閉者啟之
  ☱古澤之今之兌兌澤萬物不有拒上虚下實理之澤萬物象斷流曰澤
  昔者庖犠聖人見萬象弗分卦象位尠益之以三倍得内有形而外有物内為體外為事八八推蕩運造縱横求索覓源尋頤究性而然後成
  大象八
  天乾地坤日離月坎風巽雷震山艮澤兌八象備萬象生萬象萬形有形之物為象
  立乾坤巽艮四門
  乾為天門聖人畫乾為天門萬靈朝㑹衆生成其勢髙逺重三三而九九為陽徳之數亦為天徳天徳兼坤數之成也成而後有九萬形經曰天門闢元氣易始於乾也
  坤為人門此合在坤度下文今對乾文上先說畫坤為人門萬物蠢然俱受䕃育象以凖此坤能徳厚迷逺含和萬靈資育人倫人之法用萬門起於地利故曰人門其徳廣厚迷體無首故名無疆數生而六六者純隂懐剛殺徳配在天坤形無徳下從其上故曰順承者也
  巽為風門亦為地户聖人曰乾坤成氣風行天地運動由風氣成也上陽下隂順體入也能入萬物成萬物扶天地生散萬物風以性者聖人居天地之間性禀隂陽之道風為性體因風正聖人性焉萬形經曰二陽一隂無形道也風之發洩由地出處故曰地户户者牖户通天地之元氣天地不通萬物不蕃案通字原本誤作道今從范本艮為鬼㝠門上聖曰一陽二隂物之生於㝠昧氣之起於幽蔽地形經曰山者艮也地土之餘積陽成體石亦通氣萬靈所止起於㝠門言鬼其歸也衆物歸於艮艮者止也止宿諸物大齊而出出後至於吕申艮静如㝠暗不顯其路故曰鬼門案如字范本作而古字如而相通今仍從原本
  庖犧氏畫四象立四隅以定羣物發生門而後立四正四正者定氣一日月出没二隂陽交争三天地徳正四已上四正八象中四正於氣也正天地不差忒定三萬六千五百二十五分秒出沒者昬明一萬一千一百一十一交争一萬八千一百六十二分秒徳正四象氣滿
  立坎離震兌四正
  月坎也水魄聖人畫之二隂一陽内剛外弱坎者水天地脉周流無息坎不平月水滿而圓水傾而𣅳坎之缺也月者闕水道聖人究得源脉浰渉淪漣上下無息在上曰漢在下曰脉潮為澮隨氣曰濡隂陽礴礉為雨也月隂精水為天地信順氣而潮潮者水氣來往行險而不失其信者也案險字原本誤作隂今從范本
  日離火宫正中而明二陽一隂虚内實外明天地之目萬形經曰太陽順四方之氣古聖曰燭龍行東時肅清行西時㬈𣋉行南時大𣉜行北時嚴殺順太陽實元煖熯萬物形以鳥離燭龍四方萬物嚮明承惠煦徳實而遲重聖人則象月即輕疾日則凝重案則范本亦作即天地之理然也
  雷木震日月出入門日出震月入於震震為四正徳形皷萬物不息聖人畫二隂一陽不見其體假自然之氣順風而行成勢作烈盡時而息天氣不和震能飜息萬物不長震能鼓養萬形經曰雷天地之性情也情性之理自然萬形經論案此四字疑衍文
  澤金水兌案金水二字原本誤作注文今從范本日月往來門月出澤日入於澤四正之體氣正元體聖人畫之二陽一隂重上虚下實萬物燥澤可及天地怒澤能悅萬形惡澤能美應天順人承順天者不違拒應人者澤滋萬業以帝王法之故曰澤潤天地之和氣然也
  聖人索象畫卦
  配身取象裁形取物法天地宜分上下屬
  配身
  乾為頭首坤為胃腹兌口離目艮手震足
  取象法用
  養身法頤 匹配法咸 造器設益 聚民以萃裁形變文古有四文今象變有三文後聖演陳六文今又八文以滋醇散不真朴散成氣者也
  順天文為賁象文互雜設人文夬書簡符圖参鳥文離五色文章○案此句原本誤作服牛馬隨今從范本范本離字作雜亦誤今併改正象獸文革五色文章○案此注複出當有一誤
  取物制度
  親疎噬嗑間隔御難設豫防備預知服牛馬隨今畜隨人用物敗以剥物老剥盡
  法天地宜聖人逺取仰觀天象以法其形畫卦又頤地道之宜也動植也
  鼎象以器神器𫝊國苑閣法觀壮觀宫庸天市噬嗑帛度㪷肆文昌六局夬六苑六藉局羽林法師營壁屯伏法漸地利地有漸次生萬業室法家人室家内理法定主屯建王立侯
  分上下屬案聖人索卦畫象條有分上下屬之目此四字當如上例别為題舊本范本與上下文連寫並誤今據文改正
  聖人畫卦制度則象取物配形合天地之宜索三女三男六十四象以上下分之陽三三十卦象陽用○案此句原本誤作三十四屬陽用今從范本隂四三十四屬隂用法上下分位已上六象聖人始定
  聖人設卦以用蓍蓍者菥靈草蕭蒿之類也與天地氤氲氣齊生若不是靈蓍不應天地大數藂生至四十九莖者是應天法也生聖人度以虚實英草與天齊休萬形經曰蓍生地於殷殷中上也凋殞一千嵗一百嵗方生四十九莖足承天地數五百嵗形漸幹實七百嵗無枝葉也九百嵗色紫如鐡色一千嵗上有紫氣下有靈龍神龜伏於下軒轅本經曰紫蓍之下五龍十朋伏隐天生靈䓆聖人採之而用四十九運天地之數萬源由也案自聖人設卦以下當别為一節舊本范本俱與上文相屬誤
  象成數生
  易起無從無入有有理若形形及於變而象象而後數易名有四義本日月相衘日往月來古日下有月為易又易者生萬物不難故易凖天地也又易變易不定輪轉交易隂陽是為交易隂交於陽陽交於隂周圓反復若圜不息聖人之道唯易無窮神智通㝠昧易定不更改天地名君臣位父子上下宜蒼牙靈昌有成孔演明經蒼牙有熊氏庖犧得易源入萬業作用邇後昌成昌成者滋蔓昌溢孔甚其引明經緯大行於後世以後代人蒼牙庖氏作易文王昌成繇辭孔子演行未知何據聖人鑿開虚無畎流大道萬彚滋溢隂陽成數
  天數
  一一者無也用之為九二十五數成為用盡二十五三萬九千七百五十五太極之數羣物由此大數
  地數
  二二者有偶也定性三十乗上五滿八萬六千四百二十地極之大數物滿由此
  卦數
  三千八百四案八字范本作六又位大二十二萬八千二十四卦數聖人通變盡萬物之理性吉凶古無吉字有損益以卦生之
  爻數
  三百八十四通二萬二千八百二十四聖人設卦為人爻為事卦為物爻為始終
  衍天地合和數古無衍字只云天地合數内變萬象
  天地合一二得三合九六十三十二餘一合二十五及三十得五十五天地之數五十五
  乾筞二百一十六
  一筞三十六 筞滿六千九百一十二
  坤筞一百四十四坤不能乾純太陽
  一筞二十四 筞滿四千六百八
  八筞
  萬一千五百二十古人合筞同萬物春生夏長秋裒冬藏四時也各配四方
  日力月力力其八卦生之氣力黄帝四分亦不盡法起於太古攝提之前八逐方九千一百十四月七日一遲一速二十八日周餘二十五分
  日八百四千八萬八千九百七十六分秒七千五百六十五月一千五百八十七萬九千八百八十四十小分五千六十七微毋秒九十三不盡末
  八象大盡數
  二百二十八萬二千四百九百八十七分小秒七十九分微
  生天數
  天本一而立一為數源地配生六成天地之數合而成性天三地八天七地二天五地十天九地四
  運五行先水次木生火次土及金木仁火禮土信水智金義又萬名經曰水土兼智信木火兼仁惠五事天性訓成人倫
  天地合筞數五十五在前說
  所用法古四十九六而不用驅之六虚數本生之數所用六虚上下四方各配之一
  揲蓍法在蓍成經
  四營十八筞多少兼云而成其位天造聖智垂訓神謀及爾子孫教授不墜者焉
  古文略
  □古天古地参去
  㹅釋二十九卦數例其間有數無數假象假物
  六二十年乃字何不以七年與五年上六三人三陽九二户三百不言二百一百象中有數三裭同音九二三錫何不言九錫九五三驅何不言二驅與五驅同人九三三嵗髙陵何不二年五六年何以三嵗繇辭三日甲何不二日五日臨八月陽盡繇辭七日何不五日來復上六十年何不九年九月陽盡六三十年何不三年六四簋二上六三嵗案此下有脫文繇辭三接以柔進授何不五接終日明夷繇辭三日不食何不言五日二日不食繇辭二女長女少女一車何不言三車九二三狐何不二狐何以三狐繇辭二簋何不用三三人少與多一人聖人淳一十朋何不以八朋七朋六二十朋數盡大損益道皆反繇辭五剛五陽初六一握黙言一握近逺意初六三嵗何不二嵗五嵗九三三就二就又何如六二遂七日何不八日三日何不言五日得九年三嵗何不五嵗上六三嵗何不二嵗六五一矢九五三日何不言五日三品何不五品七品既濟九三三年未濟九四三年何不一年二年○案此節原文訛脫特甚今悉據范本改正




PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。