乾坤凿度 (四库全书本)/卷上

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乾坤凿度 卷上 卷下

  钦定四库全书
  乾坤凿度卷上
  干凿度
  庖牺氏先文
  公孙轩辕氏演古籀文
  苍颉修为上下二篇苍颉黄帝史官其注亦是苍颉
  黄帝曰太古百皇辟基文籀离厚反又直祐反非周宣王时史籀也遽理微萌始有熊氏有熊氏庖犠氏亦名苍牙也知生化柢晤兹天心与天同生知化之本柢晤晓也天垂万物之心令群物不息柢本也○案息字原本作惠从明范钦本改正柢字原本作托范本作氏并误今据文改正譩念虞思慷□方查反虑万源无成圣人知化万源不成其流慷□尽圣与智设㡬教门源流之性大行○案与字原本误作无斗字原本误作门今从范本改正既然物出始俾太易者也太易天地未分乾坤不形也太易始著太极成太极成乾坤行太易无也太极有也太易从无入有圣人知太易有理未形故曰太易老神氏曰天英氏性无生天地未分之时无生生复体生与性天道精还复归本体亦是从无入有天性情地曲巧未尽大道各不知其自性乾坤既行太极大成太极者物象与天同极天产圣人□射万源立乾坤二体设用张弛究天性与情晓地曲育巧成之道□音指黄帝曰圣人索颠作天索易盈跂反以地俯仰而象逺近而物浩而功然而立古圣人有巢氏求索颠危之意若天之悬逺求平易之理若地之顺道又庖犠氏中圣始画八卦错文字契仰观其乾象俯察其地理用器逺近配物画卦立文书垂训后晚浩大之功成然者容易之立不失其徳位太古断元圣人法地极先生而设位物成而丽诸形错煸班者杂文○案生字原本误作王煸字原本误作媥今并从范本以文改茹乳血茹塞以鱼虞兽以韦上齿以歬古前字法物以□后字析䓆以策运蓍以数王天下者也以太古断元有巢氏以前元气已断为天又圣人法物以地有巢氏之法地物用注云物者魂气太极立万彚成物成而丽形物才成丽着形性已上太古先造不知何氏之为也已后圣人者庖犠氏错煸以文智杂彩煸烂合成籀文非篆非绨也云以鸟迹非也改茹血毛成田渔猎狩革皮为冠皮服上齿古太老先以前未及甲历岁纪人老以齿为前长老民法物以后者后也今万物作法而成虞猎也革皮也○案注中先造范本作元造人老二句疑有脱误太易变教民不倦圣人观太易之太变使万彚不倦日用日増日死日生大化行也有形之类生于无形者也太初而后有太始万彚有形始生太始而后有太素万物素质者也质素未离混元有形始于弗不也形有法始于弗法太易气未分太初气始见太始物有形太素万物素质由淳在极先元见𫐄辙法度而道行大道也像𠌄申舒也章流立文以诂诂训息孙而后传授天老氏而后传授于混沌氏遽文化源之文太易萌始之理万物不知性命人究得其物源大化变流息孙圣人恐大法不行遽疾传授而后授天英氏而后传无懐氏是天雄之生无怀古圣徳智大行知物无益又法天地春生夏长秋死冬蔵而济时者也○案注天雄疑当作天英而后传授中孙炎帝神农氏中圣古法淳物元造不足益之器用农榖衣□辛劳反细草以衣御形也髙以饰乘卑以饰足先文古淳无饰字云装禠髙者老上之名也以乘装行卑者下奉之名以装足歩右从跣变以冠履也而后传烈山氏而后授三孙帝釐氏次授老孙氏老孙氏公孙氏也轩辕氏也公孙轩辕氏益之法神器车符文左武右三器备御三器者国器家器祀器而设武戈刃自上古及下帝孙大熟大熟者熟成道法也化演设民弗倦益物弗限増多日益限止尽秘先之㫖阙接引大道大法大化秘机谋筹咸亨帝业民用不知者也圣人显其机智宻不萌形萌也动不知来知也圣人曰凡言圣人庖牺氏云圣人也乾坤对太易兴设法𫐄壊而息大道壊亦息智之易亦字变动者也圣人法也○案上注及此文二亦字疑作易变动范本作变易八卦变策象数庶物老天地限以为则太易行于乾坤乾坤作用于太易八卦变万彚随卦爻之用尽天地之老代限古极也易理顺时变化不着一方故曰智之易变易变神也庖氏先文干凿㡯古㡯字今变也○案注㡯字疑当从度后同敕天门以为名干者天门坤者人门于后说备也古有先文未析真𠖇古有先文未析开名目次第之也
  太古文目太古距庖氏有上云文不知何述其源也
  先元皇介而后有垂皇策而后有万形经古文字无经字而后有乾文纬纬者古本经已后不知纬字何也经之与纬是纵横之字而后有干凿㡯古㡯字坤凿㡯○案坤凿㡯三字当是正文误入注中而后有考灵经而后有制灵图龟书是也兆象而后有河图八文河图者河中得天书文图诏龙㗸出似非绨非文而后风后演云天一太一星斗同衡卦录神算通天下之钳奥神谟先兆之名○案之钳奥三字原本误作邉钳与今从范本钳似应作钤而后有希夷名天文后说而后有含文嘉亦名瑞文而后有稽命图算文而后有坟文而后有八文大籀案此二字疑小注混入正文范本无而后有元命包一十四文大行帝用垂皇策与乾文纬乾坤二凿㡯此三文说易者也已上三文说易之源契通大化易动天元变易不定知生死之说究天地情性与神𠖇运气象日月不能逃其数万彚不能隐其徴运天地大道者也元皇分虽测问□□古阴阳字古无阴阳字以乾坤字便为阴阳术行大㫖也考灵经考者成也诸灵术行化本于代希夷名天象之名三恒三官内外中九道三十六图之理亦名浑同书天坟文古坟书先坟而后典八文籀古文体又先庖都也
  干凿度圣人颐乾道浩大以天门为名也干者天也川也先也川者倚竖天者也人干也干者乾天也古干字干燥亢阳之名天云太颢干燥下润今之干者干涸非也又天也圣智画卦为三三象川形川倚立其天亦为天川浩荡者天之用干非天之用○案其天疑当作其文干先也圣文先天之名故乾道天之名于后古天一前曰天古歬字天今一大为天字○案古天疑当作古文干训健壮健不息日行一度经三千九百二十五里半其文是浑同文生物健健昊气如此也凿者开也圣人开作度者度路又道度天地之度其说后文也圣人凿开天路显彰化源大天氏云一大之物目天名目作天非天者也物也○案作字原本误作非今从范本一块之物目地一炁之𩅇蔀也名混沌一混一炁一大俱物不知何物以名目为之圣人言先天也物先者也地者下物后也一气分万䨜□也万性之物分觉其形体也是上圣凿破虚无断气为二縁物成三天地之道不□□者息绝黄帝曰观上古圣驱𩧲元化𩧲动也急也不住也劈棤万业音不息徒得为懋训究体译训认识也元肇颐浚澳作沐悬心轮薄不息以启三光上飞龠风雨下㲾突字渀河沱圣人轮薄智惠颐大道理开三光明上跃风雨下㲾渀河沱之者江名若上下不止息也得元气澄阴阳正易大行万彚生上四事圣人得源和缉劈棤驱𩧲不有烦扰四理天下万彚易于世为事㡬变易不定能成万彚者上古变文为字变气为易画卦为象象成设位庖氏画卦变文为卦字也古体与今不同朴淳散成气气实成物物成性定理之然
  古文八卦案此标题四字原本误脱今据范本补入
  ☰古文天字今为乾卦重圣人重三而成立位得上下人伦王道备矣亦川字覆万物
  ☷古□地字軵于干古圣人以为坤卦此文本于坤凿度录后人益之对乾位也
  ☴古风字今巽卦风散万物天地气脉不通由风行之逐形入也案范本入下无也字风无所不入
  ☶古山字外阳内阴圣人以山含元气积阳之气成石可感天雨降石润然山泽通元气
  ☵古坎字水情内刚外柔性下不上恒附于气也大理在天潢篇
  ☲古火字为离内弱外刚外威内暗性上不下圣人知炎光不入于地
  ☳古雷字今为震动雷之声形能鼓万物息者起之闭者启之
  ☱古泽之今之兑兑泽万物不有拒上虚下实理之泽万物象断流曰泽
  昔者庖犠圣人见万象弗分卦象位鲜益之以三倍得内有形而外有物内为体外为事八八推荡运造纵横求索觅源寻颐究性而然后成
  大象八
  天干地坤日离月坎风巽雷震山艮泽兑八象备万象生万象万形有形之物为象
  立乾坤巽艮四门
  乾为天门圣人画乾为天门万灵朝㑹众生成其势髙逺重三三而九九为阳徳之数亦为天徳天徳兼坤数之成也成而后有九万形经曰天门辟元气易始于干也
  坤为人门此合在坤度下文今对乾文上先说画坤为人门万物蠢然俱受䕃育象以凖此坤能徳厚迷逺含和万灵资育人伦人之法用万门起于地利故曰人门其徳广厚迷体无首故名无疆数生而六六者纯阴懐刚杀徳配在天坤形无徳下从其上故曰顺承者也
  巽为风门亦为地户圣人曰乾坤成气风行天地运动由风气成也上阳下阴顺体入也能入万物成万物扶天地生散万物风以性者圣人居天地之间性禀阴阳之道风为性体因风正圣人性焉万形经曰二阳一阴无形道也风之发泄由地出处故曰地户户者牖户通天地之元气天地不通万物不蕃案通字原本误作道今从范本艮为鬼冥门上圣曰一阳二阴物之生于冥昧气之起于幽蔽地形经曰山者艮也地土之馀积阳成体石亦通气万灵所止起于冥门言鬼其归也众物归于艮艮者止也止宿诸物大齐而出出后至于吕申艮静如冥暗不显其路故曰鬼门案如字范本作而古字如而相通今仍从原本
  庖牺氏画四象立四隅以定群物发生门而后立四正四正者定气一日月出没二阴阳交争三天地徳正四已上四正八象中四正于气也正天地不差忒定三万六千五百二十五分秒出没者昏明一万一千一百一十一交争一万八千一百六十二分秒徳正四象气满
  立坎离震兑四正
  月坎也水魄圣人画之二阴一阳内刚外弱坎者水天地脉周流无息坎不平月水满而圆水倾而𣅳坎之缺也月者阙水道圣人究得源脉浰渉沦涟上下无息在上曰汉在下曰脉潮为浍随气曰濡阴阳礴礉为雨也月阴精水为天地信顺气而潮潮者水汽来往行险而不失其信者也案险字原本误作阴今从范本
  日离火宫正中而明二阳一阴虚内实外明天地之目万形经曰太阳顺四方之气古圣曰烛龙行东时肃清行西时㬈𣋉行南时大𣉜行北时严杀顺太阳实元暖熯万物形以鸟离烛龙四方万物向明承惠煦徳实而迟重圣人则象月即轻疾日则凝重案则范本亦作即天地之理然也
  雷木震日月出入门日出震月入于震震为四正徳形鼓万物不息圣人画二阴一阳不见其体假自然之气顺风而行成势作烈尽时而息天气不和震能翻息万物不长震能鼓养万形经曰雷天地之性情也情性之理自然万形经论案此四字疑衍文
  泽金水兑案金水二字原本误作注文今从范本日月往来门月出泽日入于泽四正之体气正元体圣人画之二阳一阴重上虚下实万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能美应天顺人承顺天者不违拒应人者泽滋万业以帝王法之故曰泽润天地之和气然也
  圣人索象画卦
  配身取象裁形取物法天地宜分上下属
  配身
  干为头首坤为胃腹兑口离目艮手震足
  取象法用
  养身法颐 匹配法咸 造器设益 聚民以萃裁形变文古有四文今象变有三文后圣演陈六文今又八文以滋醇散不真朴散成气者也
  顺天文为贲象文互杂设人文夬书简符图参鸟文离五色文章○案此句原本误作服牛马随今从范本范本离字作杂亦误今并改正象兽文革五色文章○案此注复出当有一误
  取物制度
  亲疏噬嗑间隔御难设豫防备预知服牛马随今畜随人用物败以剥物老剥尽
  法天地宜圣人逺取仰观天象以法其形画卦又颐地道之宜也动植也
  鼎象以器神器𫝊国苑阁法观壮观宫庸天市噬嗑帛度㪷肆文昌六局夬六苑六藉局羽林法师营壁屯伏法渐地利地有渐次生万业室法家人室家内理法定主屯建王立侯
  分上下属案圣人索卦画象条有分上下属之目此四字当如上例别为题旧本范本与上下文连写并误今据文改正
  圣人画卦制度则象取物配形合天地之宜索三女三男六十四象以上下分之阳三三十卦象阳用○案此句原本误作三十四属阳用今从范本阴四三十四属阴用法上下分位已上六象圣人始定
  圣人设卦以用蓍蓍者菥灵草萧蒿之类也与天地氤氲气齐生若不是灵蓍不应天地大数藂生至四十九茎者是应天法也生圣人度以虚实英草与天齐休万形经曰蓍生地于殷殷中上也凋殒一千岁一百岁方生四十九茎足承天地数五百岁形渐干实七百岁无枝叶也九百岁色紫如鐡色一千岁上有紫气下有灵龙神龟伏于下轩辕本经曰紫蓍之下五龙十朋伏隐天生灵䓆圣人采之而用四十九运天地之数万源由也案自圣人设卦以下当别为一节旧本范本俱与上文相属误
  象成数生
  易起无从无入有有理若形形及于变而象象而后数易名有四义本日月相衘日往月来古日下有月为易又易者生万物不难故易凖天地也又易变易不定轮转交易阴阳是为交易阴交于阳阳交于阴周圆反复若圜不息圣人之道唯易无穷神智通冥昧易定不更改天地名君臣位父子上下宜苍牙灵昌有成孔演明经苍牙有熊氏庖牺得易源入万业作用迩后昌成昌成者滋蔓昌溢孔甚其引明经纬大行于后世以后代人苍牙庖氏作易文王昌成繇辞孔子演行未知何据圣人凿开虚无畎流大道万彚滋溢阴阳成数
  天数
  一一者无也用之为九二十五数成为用尽二十五三万九千七百五十五太极之数群物由此大数
  地数
  二二者有偶也定性三十乘上五满八万六千四百二十地极之大数物满由此
  卦数
  三千八百四案八字范本作六又位大二十二万八千二十四卦数圣人通变尽万物之理性吉凶古无吉字有损益以卦生之
  爻数
  三百八十四通二万二千八百二十四圣人设卦为人爻为事卦为物爻为始终
  衍天地合和数古无衍字只云天地合数内变万象
  天地合一二得三合九六十三十二馀一合二十五及三十得五十五天地之数五十五
  干策二百一十六
  一策三十六 策满六千九百一十二
  坤策一百四十四坤不能干纯太阳
  一策二十四 策满四千六百八
  八策
  万一千五百二十古人合策同万物春生夏长秋裒冬藏四时也各配四方
  日力月力力其八卦生之气力黄帝四分亦不尽法起于太古摄提之前八逐方九千一百十四月七日一迟一速二十八日周馀二十五分
  日八百四千八万八千九百七十六分秒七千五百六十五月一千五百八十七万九千八百八十四十小分五千六十七微毋秒九十三不尽末
  八象大尽数
  二百二十八万二千四百九百八十七分小秒七十九分微
  生天数
  天本一而立一为数源地配生六成天地之数合而成性天三地八天七地二天五地十天九地四
  运五行先水次木生火次土及金木仁火礼土信水智金义又万名经曰水土兼智信木火兼仁惠五事天性训成人伦
  天地合策数五十五在前说
  所用法古四十九六而不用驱之六虚数本生之数所用六虚上下四方各配之一
  揲蓍法在蓍成经
  四营十八策多少兼云而成其位天造圣智垂训神谋及尔子孙教授不坠者焉
  古文略
  □古天古地参去
  㹅释二十九卦数例其间有数无数假象假物
  六二十年乃字何不以七年与五年上六三人三阳九二户三百不言二百一百象中有数三裭同音九二三锡何不言九锡九五三驱何不言二驱与五驱同人九三三岁髙陵何不二年五六年何以三岁繇辞三日甲何不二日五日临八月阳尽繇辞七日何不五日来复上六十年何不九年九月阳尽六三十年何不三年六四簋二上六三岁案此下有脱文繇辞三接以柔进授何不五接终日明夷繇辞三日不食何不言五日二日不食繇辞二女长女少女一车何不言三车九二三狐何不二狐何以三狐繇辞二簋何不用三三人少与多一人圣人淳一十朋何不以八朋七朋六二十朋数尽大损益道皆反繇辞五刚五阳初六一握黙言一握近逺意初六三岁何不二岁五岁九三三就二就又何如六二遂七日何不八日三日何不言五日得九年三岁何不五岁上六三岁何不二岁六五一矢九五三日何不言五日三品何不五品七品既济九三三年未济九四三年何不一年二年○案此节原文讹脱特甚今悉据范本改正




PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。