事實類苑/卷49

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目錄 事實類苑
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◆占相醫藥(二)

貴人識貴人[编辑]

馬尚書亮以尚書員外郎直史館,使淮南時,呂許公夷簡尚書為布衣,方侍其父,罷江外縣令,亦至淮甸,上書求見。馬公一閱,知其必貴,遂以女妻之,後公果為宰相。馬公知江寧府時,陳恭公執中以光祿寺丞經過,馬接之極厚,直謂曰:“寺丞他日必至真宰。”令其數子出拜曰:“願以老夫之故,它日得在陶鑄之末。”曾諫議致堯性剛介,少許可,一日在李侍郎虛己坐上,見晏元獻公,晏,李之婿也。時方為奉禮郎,諫議熟視之曰:“晏奉禮它日貴甚,但老夫耄矣,不及見子為相也。”呂許公夷簡為相日,文士謁許公,改容禮接,因語之曰:“太博此去十年,當踐某位。”夏英公竦謫守黃州時,龐{公司理參軍,英公曰:“龐司理它日富貴,遠過於我。”既而四公皆至元宰。古云:“貴人多識貴人”,信有之也。

狀元多同歲[编辑]

本朝狀元多同歲,比於星曆,必有可推者,但數問術士,無從而曉之爾。前徐奭、梁固皆生於乙酉。王曾、張師德皆生於戊寅。呂溱、楊寘皆生於甲寅。賈黯、鄭■〈豸解〉皆生於壬戌。彭汝礪、許安世皆生於辛巳。陳堯咨、王整皆生於庚午。

擇婿[编辑]

龍圖劉公燁未第前,娶趙尚書晃之長女早亡,而趙氏猶有二妹,皆未適人。既而劉公登科,晃已捐館,夫人復欲妻之,使媒妁通意。劉公曰:“若是武有之德,則不敢為姻。如言禹別之州,則庶可從命。”蓋劉公不欲七姨為匹,意欲九姨議姻故也。夫人詰之曰:“諺云:「薄餅從上揭」,劉郎才及第,豈得便簡點人家女?”劉公曰:“非敢有擇,但七姨骨相寒薄,非某之匹。九姨乃真匹。”遂娶九姨,後生七子,凡忱皆至大官。七姨後適關生,竟不第,落泊寒餒,暮年劉氏養之終身。見青箱雜記。

擇妻[编辑]

龍圖劉公燁未第前,娶趙尚書晃之長女早亡,而趙氏猶有二妹,皆未適人。既而劉公登科,晃已捐館,夫人復欲妻之,使媒妁通意。劉公曰:“若是武有之德,則不敢為姻。如言禹別之州,則庶可從命。”蓋劉公不欲七姨為匹,意欲九姨議姻故也。夫人詰之曰:“諺云:「薄餅從上揭」,劉郎才及第,豈得便簡點人家女?”劉公曰:“非敢有擇,但七姨骨相寒薄,非某之匹。九姨乃真匹。”遂娶九姨,後生七子,凡忱皆至大官。七姨後適關生,竟不第,落泊寒餒,暮年劉氏養之終身。見青箱雜記。

年命同[编辑]

太尉程公戡、侍郎柴公禹錫,俱以庚寅三月十日生,程子時,柴午時,二公同年及第。程作樞密副使,晚年帥延安,建節。而柴以工部侍郎致仕,位不迨於程。而二公享壽,脩短不差,程以治平三年二月薨,柴以其年三月捐館。

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翰林王公洙、修撰錢公延年,俱以丁酉八月丑時生,王十九日,錢二十日。錢以嘉祐二年六月卒,卒時王公已病。或謂王公起於寒素,早歲蹇剝,庶可以免災。侍郎柴公曰:“錢雖少年榮進,晚節滯留。王雖早歲奇蹇,晚節遷擢,長短比折,禍福均。”王公竟不起。

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梁少卿吉甫、宋郎中咸俱以乙未八月二日生,梁申時,宋巳時。梁年二十八,已為太子中舍,通判饒州,而宋猶未第,客游鄱陽。有日者,妙於星術,宋往叩之,日者曰:“秀才命似本州通判,他日官職亦相類,壽則過之。”後皆如其言。

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王端明素、盧太尉政,俱以丁未八月二十四日辰時生,而王出於貴冑,盧起於軍伍。王卒於邊藩,盧薨於殿帥,事皆略同,亦可怪也。但盧之壽考有過於王,得非以少年微賤耶?

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張尚書方平、李給事徽之、王秘監端,俱以丁未九月二十三日生。張酉時、李卯時、王戌時,迄今皆致政,康強。

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劉忱過鳴犢嶺,見所由張秀,問其年甲,與忱同辛酉八月二十四日生,劉午時,秀巳時。後秀陝西効用有功,累官至團練使卒,卒之年,忱任利路運使,因出巡乘轎撲落崖,亦幾於死。

寇萊公骨似盧多遜[编辑]

初,寇萊公年十九,擢進士第。有善相者曰:“君相甚貴,但及第太早,恐不善終。若功成早退,庶免深禍。君骨類盧多遜耳。”後果如其言。

卜者一日閱四宰相[编辑]

張鄧公嘗謂予曰:“某舉進士時,與寇萊公遊相國寺,詣一卜肆。卜者曰:「二人皆宰相也。」既出,逢張相公齊賢,王相公隨復往詣之,卜者大驚曰:「一日之內,而有四人宰相。」四人相顧而笑,以退。因是卜者日消聲,亦不復有人問之,卒窮餓以死。”而四人者其後皆為宰相,公欲為之作傳,未能也。是時鄧公已致仕,猶能道其姓名,今予則又忘其姓名矣。其人亦可哀也哉!

官不可妄得[编辑]

予姻家朝散郎王九齡嘗言,其祖貽永侍中,有女子嫁諸司使夏偕,因病危甚,服醫朱嚴藥,遂差。貂蟬喜甚,致酒慶之,女子於坐間求為朱嚴奏官,貂蟬難之,曰:“今歲恩例,已許門醫劉公才,當候明年。”女子乃哭而起,徑歸,不可留,貂蟬追謝之。遂召公才,諭以女子之意,輟是歲恩命,以授朱嚴。制下之日,而嚴死,公才乃囑王公曰:“朱嚴未授命而死,法容再奏。”公然之,再為公才請。及制下,公才之尉氏縣,使人召之。公才方飲酒,聞得官,大喜,遂暴卒。一四門助教而死二醫,官不可妄得,况其大者乎?

栢繼邕[编辑]

栢繼邕者,善為小兒醫學,月餘,皇女疾,呼繼邕切脈,皇女遙見衣綠,宮人以緋袍蒙之而入,以白上,即賜緋。

艾謂之一壯[编辑]

醫用艾一灼,謂之一壯,以壯人為法也。其言若干壯,人當依此數,老幼羸弱量力減之。

分曹圍碁[编辑]

四人分曹共圍碁者,有術可令必勝。以我曹不能者,立于彼曹能者之上,令但求急先攻其必應,則彼曹能者為其所制,不暇恤局,則可以我曹能者當彼不能者。此虞卿鬬馬術也。

鬚髮眉所主藏[编辑]

醫者所論,人鬚髮眉雖皆毛類,而所主五藏各異。故有老而鬚白眉髮不白者,或髮白而鬚眉不白者,藏氣有所偏故也。大率髮屬於心,稟火氣,故上生。鬚屬腎,稟水氣,故下生。眉屬肝,故側生。男子腎氣外行,上為鬚,下為勢,故女子、宦人無勢,則亦無鬚。而眉髮無異於男子,則知屬腎也。

雞卜[编辑]

史記稱四夷各異卜,漢書稱粵人以雞卜,信有之矣。元豐中,予為大理丞,斷嶺南奏案,韋庶為人所殺,屍在潭中,求之弗獲。庶妻何以鐺就岸爨煮雞子卜之,呪曰:“儂來在箇潭裏,他來在別處。”少頃,雞子熟,剖視得儂。韋全曰:“雞卵得儂,屍在潭裏。”果得之,然不知所謂得儂者,其兆如何也。見東軒筆錄。

羊卜[编辑]

西戎用羊卜,謂之跋焦,卜師謂之廝乾必定反。以火灼羊髀骨,視其兆,謂之死跋焦。其法,兆之上為神明,近脊處為坐位。坐位者,主位也,近傍處為客位。蓋西戎之俗,所居正寢,常留中一間以奉鬼神,不敢居之,謂之神明。主人乃坐其傍,以此占主客勝負。又有先呪粟以食羊,羊食其粟,則自搖其首,乃殺羊視其五藏,謂之生跋焦。其言極有驗,委細之事,皆能言之,生跋焦土人尤神之。

服石[编辑]

醫之為術,苟非得於心,而恃書以為用者,未見能臻其妙。如術能動鍾乳,按乳石論曰:“服鍾乳,當終身忌術。”五石諸散,用鍾乳為主,復用術,理極相反,不知何謂。予以問老醫,皆不能言其義。按乳石論云:“石性雖溫,而體本冷重,必待其相蒸薄然後發。”如此則服石多者勢自能相蒸,若更以藥觸之,其發必甚。五石散雜以眾藥,用石殊少,勢不能蒸,須藉外物激之令發爾。如太少,必因風氣所鼓而後發。火盛則鼓之反為害,此自然之理也。故孫思邈云:“五石散大猛毒,寧食野葛,不服五石。遇此方,即須焚之,勿為含生之害。”又曰:“人不服石,庶事不佳,石在身中,萬事休泰。惟不可服五石散,蓋以五石散聚其所惡,激而用之,其發暴故也。”古人處方,大體如此,非此書所能盡也。况方書仍多偽雜,如神農本草最為舊書,其間差殊尤多,醫不可以不知也。

服芎藭暴死[编辑]

予一族子,舊服芎藭,鄭夢熊見之,云“芎藭不可久服,多令人暴死。”後族子果無疾而卒。又予姻家朝士張子通妻,因病腦風,服芎藭甚久,亦一旦暴亡,皆予目見者。

苦參損腰[编辑]

予嘗苦腰重,久坐則旅拒,十餘步然後能行。有一將佐見予,曰:“得無用苦參潔齒否?”予時以病齒,用苦參數年矣。曰:“此病由也,苦參入齒,其氣傷腎,能使人腰重。”後有太常少卿舒昭亮用苦參揩齒,歲久亦病腰,自後悉不用苦參,腰疾皆愈,此皆方書舊不載者。

長松治大風[编辑]

釋普明,齊州人,久止靈岩,晚進五臺,得風疾,眉髮俱墮,百骸腐潰,哀號苦楚,人不忍聞。忽有異人教服長松,明不知識,復告之云:“長松生古松下,取根餌之。皮色如薺苨,長三五寸,味微苦,類人參,清香可愛。無毒,服之益人,兼解諸蟲毒。”明採服,不旬日,毛髮俱生,顏貌如故。今并代間士人,多以長松雜甘草、乾山藥為湯煎服甚佳。然本草及諸方書皆不載,獨釋慧祥作清涼傳,始序之,然失於怪誕。見澠水燕談。

丹砂[编辑]

予中表兄李善勝,曾與數年輩鍊朱砂為丹,經歲餘,因沐沙再入鼎,誤遺下一塊,其徒丸服之,遂發懵冒,一夕而斃。朱砂至良藥,初生嬰子可服,因火力所變,遂能殺人。以變化相對言之,既能變而為大毒,豈不能變而為大善?既能變而殺人,則宜有能生人之理,但未得其術耳。以此知神仙羽化之方,不可謂之無,然亦不可不戒也。筆談。

治面瘍[编辑]

楊嵎為光祿寺丞直史館,瘍生於頰,連齒,輔車外腫若覆甌,內潰出濃血,不輟吐之,甚痛楚,醫為療之百方,彌年不差。人有語之曰:“天官瘍醫中有名方,何不試用?”嵎乃案瘍人療瘍,必攻以五毒,合黃堥、買石膽、丹砂、雄黃、礬石、磁石其中燒之三日三夜,煙上著,以雞羽掃取,以注創,惡肉破骨盡出。嵎即依方,注藥創中,少頃,朽骨連兩牙潰出,疾遂愈,至今十五年。嵎見任主客員外郎。見談苑。

療齒[编辑]

文瑩丙午歲訪辰帥張不疑師正,時不疑方五十,齒已疎搖,咀嚼頗艱。後熙寧丁巳,不疑帥鼎,復見招,為武陵之遊。凡巨臠大胾,利若刀截,時已六十二矣。余怪而詰焉,曰:“得藥固之。”時予滿口搖落,危若懸蔕,謾以此藥試之,輙爾再固。求此方以療病齒者,凡用之皆効。題曰西嶽蓮花峯神傳齒藥方,序曰:“元亨在天聖中,結道友,登嶽頂,齋宿祈祠方已,遍遊三峯,酌太上泉,至明星館,於故基下得斷碑數片,髣髴有古文,洗滌而後可辨,讀之,乃治口牙烏髭藥歌一首。慮歲月浸久,剝裂不完,遽錄以歸。而後朝之名卿巨公,訪山中故事語及者,皆傳之。修製以用,其效響應。歌曰:「猪牙、皂角及生薑,西國升麻蜀地黃。木律旱蓮槐角子,細辛荷葉剪荷葉心子也。要相當。青鹽等分同燒煅,研煞將來使最良。揩齒牢牙髭鬢黑,誰知世上有仙方?」”不疑晚學益深,經史沿革,講摩縱橫,文章歌詩,舉筆則就。著括異誌數萬言,倦游錄八卷,觀其餘蘊,尚盤錯於胸中。與余武陵之別,慨然口占二詩云:“憶昔荊州屢過從,當時心已慕冥鴻。渚宮禪伯唐齊己,淮甸詩豪宋惠崇。老格疎閑松倚潤,清談蕭洒坐生風。史官若覓高僧事,莫把名參技術中。”又一首:“碧嶂孤雲苒苒歸,相攜情緒異常時。餘生歲月能多少?此別應難約後期。”風義見於詩焉。玉壺清話。

進火杴草方表[编辑]

臣聞食石飲冰,可作充腸之饌,餌松食栢,亦成救病之方。是以療飢者不假於珍羞,愈病者何煩於異術?既獲濟時之藥,敢陳彼物之形,不恥管窺,輙干天聽。臣誠惶誠恐,頓首頓首,臣謂四時推運,負陰陽者必有可觀。萬彙發生,吐風土者寧無所益?俱承帝力,咸荷天休,或叨摘採之知,願試苦辛之効。伏惟崇文廣武、儀天尊道、應真佑德、上聖欽明仁孝皇帝陛下,慈深憫物,道切憂民,行百王久墜之文,納羣后可言之事。以至恩沾兆庶,信及豚魚,風雨順而災沴不生,天地和而黎元盡泰,宸衷不倦,聖意難窮。臣因聽政之餘,備閱古方之祕,盡醫民瘼,徧討物情。唐太宗輕剪龍鬚,唯思一將;宋高祖碎舂琥珀,止慰三軍,又焉能並吾皇,廣添歷代之寶書,甄別三王之所澤,咸蘇萬有,溥活羣生。日月久照之方,明幽罔間,華夏升平之俗,造次奚論?臣遭逢盛時,歌謠景運,知皇風之下逮,極聖慮之猶勞,不忍緘言,常思報國。既服唐虞之教,尚乖葵藿之能,淼淼羣流,已遂朝宗之望;茫茫列曜,既諧拱極之誠。是以不度僭踰,輙形簡翰,事稍同於葑菲,理切近於芻蕘。臣所聞奏者,因換當州龍興觀元始天尊玉皇大帝殿基,掘得一小石碑子,內說脩養氣術并草藥方二件,臣依方差人訪問,採覓其草,頗有其異,金稜銀線,素根紫葉,對節而生,蜀號為火杴草,莖葉頗同蒼耳,不費登高歷險,每常求少獲多,急採非難,廣收甚易,儻勤久服,旋見神功。誰知至賤之中,乃有殊常之効,微臣自喫至百服,眼目輕明,即至千朝,髭鬢烏黑,筋力頗健,効驗多端。臣本州右都押衙羅守一,曾因中風墜馬,失音不語,臣與十服,其病立愈。又大慈寺中和院僧司副正明教大師智嚴,年垂七十,忽患偏風,行履妨廢,臣與十服,旬日並瘳。又有玉局化主道士皇甫,因上元日與合城奏醮,中風口眼喎斜,時時吐瀑,臣與十服,立便得差。今輙修合一百劑,謹差本番職員史元龜,奉表奏進,臣無任瞻望聖恩激切之至。謹奏。見忠定公語錄。

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