二老堂雜志/5

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目錄 二老堂雜志
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記昆山登覽[编辑]

紹興戊寅正月一日,予在平江府昆山縣,挈家同邑宰程沂詠之遊山寺。寺名慧聚,負山為居,小院星列而氣象粗閎麗。唐朝塑像間有存者,舊傳陸探微壁畫,今漫滅不可辨。寺有山王堂,土人奉事甚至,故歲時遊者輻輳而僧輩亦有所賴云。上月華閣陟中峰訪古,上方下視,陂田漫漫,蓋其佳處也。張祐嘗題詩云:「寶殿依山險,淩虛勢欲吞。畫簷齊木末,香砌壓雲根。遠景窗中岫,孤煙竹里村。憑高聊一望,歸思隔吳門。」王荊公安石通判舒州日,被檄來視水澇,遊覽竟日,夜讀此詩至「淩虛勢欲吞」,大喜曰:「好與一吞」,遂次祐韻:「峰嶺互出沒,江湖相吐吞。園林浮海角,臺殿擁山根。百里見漁艇,萬家藏水村。地偏來客少,幽興抵柴門。」孟郊亦有詩云:「昨日到上方,片霞對石床。錫杖莓苔漬,袈裟松柏香。晴磬無短韻,晝燈含水光。有時乞鶴歸,還放逍遙場。」安石次韻:「僧蹊蟠青蒼,莓苔上秋床。露翰饑更清,風蘤遠亦香。掃石出古色,洗松納空光。久遊不忍還,迫迮冠蓋場。」昆山在蘇為大邑,求一畝之園乃不可得。所謂行樂之地惟此爾。後遭焚爇一空。

記金陵登覽[编辑]

紹興戊寅春,予赴金陵教官,古跡雖載圖誌,然不能盡考。姑記二年間足跡所至者。賞心白鷺亭,在城上。元豐中,東坡留題云:「江山之樂,傾想平生。」天慶觀吳冶城故基,卞壺墓在焉。李氏有江南,立忠正亭於其北,穿地得斷碑,名氏尚存,徐鍇為記。本朝慶曆中,知府葉清臣又封墓刻石表之,改亭為忠孝,前帥葉夢即記壺之祠堂甚詳,猶未刻石。府學門外,下臨秦淮,有舞雩亭,其傍有真儒堂,甚雄壯,太守王循友為秦丞相設也,今廢。保令寺在城中,初開寶中,王師下金陵,升元瓦棺皆隨飛煙,惟保令獨存。建炎間,遂不能免,土人云:「高宗移蹕之初,以為行宮。」寺後舊有覽輝亭,鳳凰臺,臺亡亭已重立。登臨豁然,李太白所謂「山落水分」,劉夢得「周遭故國」之句,皆在目中。下瞰城邑曆曆可數,老兵指寺左營寨中堆阜云:「此淩虛臺也」。其右營寨云:「瓦棺閣故基也。」雖皆道聽途說,參考升元寺要在城內西南隅。云:長幹寺故老相傳廢於梁、陳間,南唐以其地為散從官營。奉朝天禧中,地發神光,詔復興葺,今但曰天禧寺,非承平時屋矣。古有阿育王女所製銅像,唐武德中,京師取去,僧輩尚記。劍以眩流俗,又出佛牙,傳大士屐片,梵書貝多葉,水精玻璃等,寶云昭陵賜物也。寺之南軒甚明爽,前臨大池面對雨華臺,又有北窗與城相直。土人以城下路為王謝烏衣巷。云:鹿苑寺在城內寨中,相傳佛座後石穴即蕭梁郗後蟒窟,未可信也。舊有子隱臺並堂,今惟一碑存,寺甚破弊。府治玉麟堂頗雄麗。晁謙之侍郎造其傍,即後園中有山光閣、端明殿。張公新創於眺望甚宜,而褊隘樸拙,蓋惜費耳。金陵舊因李氏宮城為牙署,車駕南渡,復取為行宮,而以漕司為府治。云:東門即白門也,五里至保寧寺,本王介甫舊宅。元豐中,奏舍為寺,賜今額。兵火後,敗屋數間,土人但呼半山寺,言自城去蔣山十里,此適半塗也。迥野之中,雞犬不聞,介甫居時已如此。介甫入城,必以小舟循溝而西,若東過蔣山則跨驢云。頃之,至蔣山精舍,蓋王氏功德院。近年募緣重造,殿甚華煥,有修武郎某人脫尺籍與其媼然指苦行,前後化錢帛助土木費以萬計。寶公塔在鍾山頂,此山孤立於蔣山之內,坐木末先照新月,三軒形勢皆可見。問寶公刀尺帚,太宗時取入內矣。今無古物,惟秦熺施錦衣、七寶念珠而已。飯罷筍輿訪八功德池,水皆山行中,路有支徑過定林,子柔步徑,予負杖以俟。回望萬山甚平闊,亦見大江。既而子柔歸,云:定林無足觀。遂同至池上。移時乃下山,復與子柔馳馬穿松林,約四五里到介甫墳庵,一僧守之。平甫、和甫、元澤諸墳相望也。日斜歸憩半山,主僧出介甫畫像,屋壁之後陷,小碑刻介甫謝公墩絕句及它詩數篇。自蔣山望幕府覆舟諸山,氣象甚佳。清涼寺在西門外,即石頭城也。前臨江後依山,以其當暑而涼,故以名寺。式謂齊梁之別宮,異時最為名刹,今方葺治但存形勢耳。李氏祭文及堂榜俱存刻石,靜隱院、南唐報慈寺、御前諸軍教場在北門外,古元武湖陳平瀦水蔭出,今為平陸。城中鐵塔寺,聞有二鐵塔甚奇,元懿太子殯堂在焉,不可入。漕司北廳乃王介甫宅。既舍半山寺遂居城中,府中有三段石,吳孫皓時碑。城中青溪入秦淮,頗堙廢。道邊有廟,塑二女郎,云:張麗華孔貴妃也。南門外有鐵索寺,或曰:東晉時,尼自西竺來,為置此以居之。忠襄楊公廟,楊名邦父字敏道,吉水人,建炎間倅金陵,虜人破城,寺臣納款,邦父罵賊而死,朝廷贈恤加等。前帥葉少蘊右丞常作廟碑,近得其本,讚有位者,刻石有所避,故不果。賞心亭望城外新開河,或云:王介甫作守時,開以避欒家磯數十里之險。土人又云:頃兀术陷金陵,韓世忠圍之甚急,一夕穿別港達於江而遁,亦名新河。華藏寺未兵火時,竹木茂盛,棟宇輪奐,府寮暇日輒來投壺飲酒,今無復此景矣。南門外有高座寺,經兵火無足觀。土人云:異時松竹幽邃名藍也。子按梁慧皎《高僧傳》載:西域帛屍黎密多羅,晉永嘉中到中國,時人呼為高座(疑若今時謂僧為上坐。《高僧傳》云:孫權初立塔寺,故號建初),值亂渡江,止建初寺,王導、庚亮、周顗等皆重之。咸康中卒,年八十餘,葬石子岡。成帝為樹刹塚所,後有沙門於塚處起寺,仍曰高座寺。云石子岡者,孫峻投諸葛恪屍之地,《三國志· 恪傳》云:建業南有長陵,名石子岡,葬者依焉。至今岡下民皆亂葬,其來舊矣。上雨華臺,凡此邦山川城郭皆見之,其高又出覽輝之上,而數椽新創。岡巒猶赭,方稍為栽插計。又春時,酒官輒取為旗亭,甚不稱也。按唐道宣《續高僧傳》載,梁僧法云嘗於一寺講《妙法華經》,忽感天,花狀如飛雪滿空而下,講訖方去,即此臺得名之徭。法寶寺相近,子問諸父老,但能指似三閣移基爾。按《吳志》孫權十六年,徙治秣陵,明年城石頭改秣陵為建業,今城東北覆舟山是也。六朝臺城雖稍南徙,然其大半猶在今北城之外,故出北門數里地,皆平衍。其又北,今教場地方,為當時元武湖也。南唐立國,宮室、城市益向西南。本朝因之,故晉之冶城乃在今城內,為天慶觀。而晉之石頭城以禦外虞,今僅在西門外。晉之朱雀航跨淮水,亦為防遏之衝,今則包之城中矣。蓋自吳以來,凡三徙,每徙則舍東北而就西南,至於面對牛首山,以為天闕。左映鍾山龍盤之勢,右帶石頭虎踞之形,今為得之。主僧奉深年五十餘,頗能道舊事,云:兵火前,寺傍皆園亭,四時遊者不絕,今盡為營寨,惟此寺不經焚毀,講堂甚庳,相傳南唐舊屋也。殿側奉寶公像,云梁朝所刻,就使不然亦已久矣。寺前三品石各高丈餘,甚醜怪,一名闕石。政和間,輦致京師,而辱井石欄又在今行宮中,遺跡無復可見,歎息而已。辱井者三人俱投之。井也,在寺之南甚小,而水可汲。意其地良是,而井則可疑。世傳二妃將墜,淚漬石欄,故石脈類胭脂,俗又呼胭脂井。或云:以帛拭之,尚為此色,豈有是哉?奉深言:舊有井亭揭詩牌數百,今亡矣。又云:某猶見居民因鋤地得柱礎,刻蛟龍甚精巧,殆宮殿遺物,民皆屑之。

記鎮江府金山[编辑]

山在京口江心,號龍遊寺,登妙高峰望焦山,海門皆歷歷。此山大江環繞,每風濤四起,勢欲飛動。故南朝謂之浮玉山,別有小島,相傳為郭璞墓。大水不能沒,下元水府亦在此。承平時,寺極盛,樓觀幾萬楹。兵亂後,十無一二。紹興末,復遭回祿。以虜使年例,登賞官亟營葺之,復不逮於前。惟自歙州門過經藏,屢經兵火,巋然獨存。當時歙人造此,因以為名。諺云:「金山山裏寺,焦山寺裏山。」

記太平州牛渚磯[编辑]

己卯九月甲申,自宣城考試回,過太平州,回至采石鎮,渡夾登牛渚磯,(凡有石臨水曰磯)俯見大江,閔然犀之,取禍傍顧荒臺。痛捉月之隕,身遙瞻西岸,思樊若水之獻策。登臨雖樂,隨以悵然。中元水府祠在磯上,又有蛾眉亭,望天門山最為絕景。天門山即東梁山,西梁山在太平州之南,太白詩云:「兩岸青山相對出」,謂此也。望夫山在鎮之下十里,太白姑熟十詠之一也。世傳太白因醉溺江,故有捉月臺,而梅聖俞詩云:「醉中愛月江底懸,以手弄月身翻然。下應暴落饑蛟涎,便當騎鯨上青天。」蓋信此而為之說也。《舊唐書本傳》乃云:「白飲酒過度死於宣城。」《新唐書》云:「李陽冰為當塗令,白依之而卒(是時當塗未為州隸宣城)。」而陽冰序白集亦謂:「白疾,亟枕上授簡,俾予為集序。」初無捉月之說,豈古不弔溺,故史氏為白諱邪,抑小說多妄而詩老好奇,姑假以發新意邪否者?白誠不幸興極,而忘生亦哀之而已,何以諱為哉?

記西湖登覽[编辑]

壬午三月己亥晴,與芮國器、程泰之、蔣子禮同行,上風篁嶺酌龍井,入壽聖寺,拜趙清獻公、蘇翰林。僧辨才畫像觀。乙亥二月,與張德莊、周孟覺同遊,時題字。寺有海棠一株,蓋蘇公手植,僧頗有能道。元祐間,諸公談論自言得於其師云。午飯後,過長耳相院,泰之讀書處也。與國器弈於山亭,小酌而去。道傍有六通院,無足觀,遂徭支徑扣鄧氏時思庵。庵僧導至石屋,嵌空可愛,進尋水樂洞聲,如今琴築。音節天成,以路僻人罕知者,舍馬上煙霞嶺。國器子禮至中道,憚其險,予乃與泰之自往至寺亦憊矣。少休,秉燭入洞,深十二丈,上下平闊近城郭,不易得也。歸飲淨慈,食雞甚美。徵事戲為聯句數十,韻如日膳、雙月、攘一之類語,甚工。

易安齋[编辑]

易安齋溪石畫開,髣髴虎邱之劍池,但小耳。山徑甚邪狹,斬曲木隨其形勢而為欄循。其上有數小亭,傍結草庵僅容膝。自窗中望濤江際天,如發雞罋也。僧宗表年八十八,上遇郊禋,宿齋,往往過之。至今設御榻,而皇城司遣親事官為閽者。

記閣皂登覽[编辑]

乾道癸巳春,予蒙恩守富沙郡。自盧陵舟行,望東岸山勢連延,如豫章之西山。舟人曰:「此閣皂山也。」行次清江,引疾丐祠。冬十月始得報可,遂以丁卯黎明肩輿為閣皂之遊。初謂嶠嶺路差,近至則峻甚,約三十里乃抵山間。閣言山形,皂言山色(按樂氏《寰宇記》,此山為神仙之修館,舊隸吉州,今屬江之清江縣),蓋七十二福地之一,惟淩雲峰最為峻極。漢張道陵、丁令威,吳孫權時葛孝先,皆有煉丹壇井(聞在後山頂,不果遊)。流水號葛憩源,葛君燕息處也。水自宮後出,流半里餘,聲潺潺,行石問,橋跨其上,號鳴水臺。傍有古杉,根圍數丈,十餘年前為過客所焚(宮中尚有古杉一株,橫枝四出,盤如鹿角,不知其幾年矣)。入門即御書閣,橫連十一間,徭閣而望,四山環合,僅有一徑斜出,其外復鎖以華山兩重(江行望之連延如兩山),真神仙窟宅也。閣後即壇,翼以修廊,又其後即殿宇,道士數十,房分居左右,各治廳館,頗華潔,仍為樓,以奉像設,有足觀者。按古碑,此本靈山館,焚於隋,至唐有道士程信然,望氣至此,掘得鐵鐘一口,下有玉石像一座,高尺餘,逐立草堂。先天元年,孫道沖始立臺殿,賜名閣皂觀。大唐三洞道士許元真撰《山記》云:「吉州屬邑,曰新塗。去縣癸地八十里,有閣皂山。山北有金仙觀,相傳丁令威修道之所。寶應元年亦移於此,令威壇井及石上履跡存焉。咸通中遭火,惟古鐘玉像存,尋有處士楊薦父子,次第葺之(已上並見唐廣明元年道士許元真記中所謂:玉石天尊像甚小而重,又有兩軀侍立亦玉石也。鐘在殿傍,視其文乃咸通十三年鑄。而云:隋開皇十四年鐘何也?豈別有鐘而不存耶?)。」本朝熙寧間,吉州通判,雙漸郡人。中大夫楊申及元祐中江西運副張商英等,並有記事,多異同,蓋失於互考耳,大概言此觀在江南。李氏號元都,至真宗祥符元年避諱,改景德觀。天禧庚申,嘗經火,熙寧丙辰又火,政和八年用守臣之請,改賜《崇真》為額,給元始萬神銅印一,授法籙則用之,蓋天下受籙惟許金陵之茅山、信州之龍虎山與此山為三云。晚管轄道士李漢卿、知客王次鼎來置酒,道士陳彥舉者年七十五。稍能詩以二篇為贈,又出政和中禮部給經論科出身黃牒,且云:「嘗為丹林郎,猶文臣修職郎也。」夜宿客館,讀天復四年孫偓、李洞、宋齊邱、沈彬、孟賓于、徐鉉、陶淵詩牌,本朝陶弼有詩,得道之士伊夢昌有詩,又有通判陳孟陽長韻。備通山中景物,常平周彥質三詩亦好。《圖經·河圖記》云:「諸山之形宛轉朝揖,大則如城,小則如閣,草木茂異,土良水清。」戊辰,早瞻禮玉像及四朝御書(大宗、真宗、仁宗、德壽宮)、芝草(封禪泰山,幾得一十八萬有餘,分賜名山宮觀,而二本在此)、葛先封衝應真人告崇寧三年慕容彥逢行),授籙印。道士徐次堅識予於廬陵,邀至其院,求快軒詩,未暇作也。李漢卿再具飯,遂行。繇白坑入沙路岡,岡之下有龍興院。飯仆而行,地頗平,非嶠嶺比,晡時復至舟中。

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