仙佛奇蹤/卷三

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司馬真人

司馬真人

司馬承禎字子微，事潘師正，傳辟榖導引之術，遍游名山。唐睿宗迎至京。帝問其術。對曰：「為道日損，損之又損，以至於無為。」帝曰：「治身則爾，治國若何？」對曰：「身猶國也。游心於淡，合氣於漠，與物自然，而無容私焉，則天下治。」帝歎詠曰：「廣成子之言何以如此！」辭歸天台。盧藏用指終南山曰：「此中大有佳處，何必天台？」對曰：「以僕觀之，是仕宦之捷徑爾。」盧初隱終南，後登庸，聞言殊有慚色。開元中，文靖天師與承禎赴千秋節，齋值長生殿，中夜，行道畢，隔雲屏各就枕。微聞若小兒誦經聲，玲玲如金玉。天師乃褰裳躡步聽之，見承禎額上有一小日如錢，光耀一席。逼而視之，乃承禎腦中之聲也。天師還謂其徒曰：「黃庭經、雲泥丸、九真皆有房。方圓一寸，處此中。先生之謂乎？」一日，謂弟子曰：「吾今為東華君所召，必須往。」俄頃，化去。如蟬脫。弟子葬其衣冠焉。時年八十有九。有《修真秘旨》《坐忘論》等書行於世。

王質

王質

王質，晉衢州人。入山伐木，至石室山，見石室中有數老人圍棋。質置斧觀之。老人以物如棗核與質，令含咽其汁，便不覺飢渴。且告云：汝來已久，可還。質取斧柯，已盡爛矣。質亟歸家，已數百年。親舊無復存者。復入山，得道。人往往見之。

陶弘景

陶弘景

陶弘景字道明，秣陵人。初，母夢青龍自懷而出，已而，有娠。生而幼有異操。十歲見葛洪神仙傳，晝夜研尋。謂人曰：「仰青雲，睹白日，不覺為遠矣。」及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疏眉，耳各有七十餘毛，出外二寸許。右膝有數十黑子，作七星文。讀書萬卷，善琴棋，工草隸。弱冠，齊高帝作相引為諸王侍讀。雖在朱門，閉影不交外物，惟以披閱為務。永明十年，脫朝服，掛神武門，表辭祿。詔許之。乃止於句容之茅山，立館。號曰「華陽隱居」。遍歷名山，尋訪仙藥。每經潤谷，必坐臥其間，吟誦盤桓不能已。沈約為東陽守，高其志節，累書邀之，竟不至。弘景為人圓通謙謹，出處冥會心如明鏡，遇物便了。永元初，架三層樓，弘景處其上，與物遂絕。惟家僮得至其所。元善騎射，晚皆不為。雅聽吹笙而已。特愛松風，庭院皆植松。每聞其響，欣然為樂。有時獨遊泉石，望見者鹹以為仙人。及梁武禪代，弘景援引圖讖數處，皆成梁字，令弟子進之。武帝恩禮愈篤。及得神符秘訣，以為神丹可成，而苦無藥物。帝給黃金原砂等物，乃合飛丹，色如載雪，服之體輕。帝服亦驗，益敬重之，屢加禮聘，並不就。惟畫兩牛。一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執繩以策驅之。武帝笑曰：「此人學學曳尾之龜。豈可復致。」國家每有大事，無不咨之。時謂「山中宰相」。年逾八十無異壯容。後簡文帝臨南徐州，欽其風素，退居後堂，召之。弘景葛巾進見，與談數日而去。帝甚為敬異。其弟子桓闓得道，將升天。弘景問曰：「某行教修道勤亦至矣，得非有過，尚淹延在世乎？」乃托闓探之。闓升天後，還謂弘景曰：「師之陰功極著，但所修本草多用虻蟲、水蛭之類。功雖及人，及傷命物。以此一紀後，方解形拂世，為蓬萊都水監耳。」弘景復以草木之藥可代物命者。著別行本草三卷，以贖其過。一日無疾，自知應逝。逆克亡日，仍作告逝詩。大同二年卒。時年八十五，顏色不變，屈伸如常，香氣累月，氤氳滿山。

裴航

裴航

裴航，唐長慶中書生，因下第，游於鄂渚。謁故舊崔相國。相國贈錢二十萬，遂挈歸於京。因傭巨舟，載於襄漢。聞同載有樊夫人，國色也。航無由睹面，因侍婢裊煙而達詩一章，曰：「向為胡越猶懷想，況遇天仙隔錦屏。倘若玉京朝會去，願隨鸞鶴入青冥。」數日後，夫人亦使裊煙答詩一章，云：「一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉京。」航覽之，空愧佩而已。然亦不能洞達詩下旨意。及抵襄漢，夫人使婢挈莊奩，不辭而去。航遍求訪，竟無蹤兆。後經藍橋驛因渴甚之，道求飲。見茅屋三四間，有老嫗緝麻其下，航揖嫗，求漿。嫗咄曰：「雲英一甌漿來，郎君飲。」航憶夫人詩有雲英之句，正訝之，俄葦簿之下雙手如玉，捧出瓷甌。航接飲之，不啻玉液也。因還甌，遽揭薄，見一女子光彩照人，航愛慕不已。因白嫗曰：「某僕馬甚乏。願少憩於此。」嫗曰：「任郎君自便耳。」良久告嫗曰：「向睹小娘子艷麗驚人，資容耀世，所以躊躕而不能去。願納厚禮而娶之，可乎？」嫗曰：「老病只有此孫女。昨有神仙與靈藥一刀圭，但須玉杵臼搗之，百日方可就吞。若欲娶此女者須得玉杵臼，其餘金帛無用處耳。」航拜謝，曰：「願以百日為期，必攜杵臼至。幸無復許人。」嫗曰：「如約。」航至京，遍訪玉杵臼。忽遇一貨玉翁，曰：「近有一玉杵臼，非二百緡不可得。」航乃傾囊，兼賣僕馬，方及其值。輒步驟獨攜而抵藍橋。嫗見大笑曰：「世間有如此信士乎！」遂許以為婚。女亦微笑，曰：「雖然，更為搗藥百日，方議婚好。」嫗於襟帶間解藥付航，航即搗之。每夜猶聞搗藥聲。航窺之，見玉兔持杵而舂。百日足，嫗持藥而吞之。曰：「吾當入洞而告姻戚，為裴郎具幃帳。」遂挈女入山，謂航曰：「但少留此。」逡巡，車馬隸迎航，見一大第連雲，朱扉晃日，仙童侍女引航入帳。就禮訖，航拜嫗，不任感荷。及引見諸姻戚，皆神仙中人。一女仙鬟髻霓衣，雲是妻之姊。航拜訖。女仙曰：「裴郎不意鄂渚同舟而抵裹漢乎？」航愧謝。左右曰：「是小娘子之姊雲翹夫人，劉綱仙君之妻也，已列高真，為玉皇之女史。」嫗遂將航夫妻入玉峰洞中環樓室而居之。餌以絳雪環英之丹，體漸清虛，毛髮紺綠，神化自在，超為上仙。至太和中，友人盧顥遇之於藍橋驛之西，備說得道之事。乃贈藍田美玉十斤，紫府雲丹一粒。顥稽顙，請曰：「兄既得道，乞一言惠教。」航曰：「老子云：『虛其心，實其腹。』」顥猶懵然，復語之曰：「心多妄想，腹漏精液，虛實可知也。」言訖，忽不見。

孫思邈

孫思邈

孫思邈，華原人。七歲日誦千言。獨孤信見之，曰：「聖童也。顧器大難為用耳。」及長，好談老莊，隱於太白山，學道煉氣，養神求度世之術。洞曉天文，精究醫藥，務行道德。偶見牧童傷小蛇，血出，思邈脫衣贖而救之。旬餘出遊，見一白衣少年下馬拜謝，曰：「吾弟蒙道者所救，」復邀思邈至家。易以己馬，偕行如飛。至一城郭，花木盛開，金碧炳耀，儼若王者居。見一人，袷帽絳衣，侍從甚眾，欣喜趨接，謝曰：「深蒙厚恩，故遣兒子相迎。」因指一青衣小兒，云：「前者，此兒獨出，為牧豎所傷。賴道者脫衣贖救，得有今日。」乃令青衣小兒拜謝。思邈始省昔日救蛇事。潛問左右：「此為何所？」對曰：「此涇陽水府也。」絳衣王者命設酒饌妓樂，宴思邈。思邈辭以辟榖服氣，惟飲酒耳。留連三日，乃以輕綃金珠相贈。思邈堅辭不受，乃命其子取龍宮奇方三十道與思邈，曰：「此可以助道者濟世救人。」思邈歸，以是方歷試，皆效，乃編入《千金方》中。隋文帝征為國子博士，不就。至唐太宗召，始詣京師。永徽三年，年已百餘歲。一日，沐浴衣冠，端坐謂子孫曰：「吾今將游無何有之鄉矣。」俄而氣絕，月餘顏色不變。及入棺，唯空衣焉。後皇幸蜀，夢思邈乞武都雄黃，即命中使齋十斤於峨嵋頂上。見一人幅巾被謁，發眉皓白，指大盤石曰：「可置藥於此。」石上有表錄謝。使視，石上大書百餘字，遂錄之，隨寫隨滅。須臾，白氣漫起，因忽不見。成都有一僧，誦《法華經》甚專。忽一日，有僕人至，云：「先生請師誦經。」經過煙嵐中，入一山居。先生野服杖藜，兩耳垂肩，焚香出聽誦經。遂供僧以籐盤竹箸，秫飯一盂，杞菊數甌。僧食之，美若甘露。復贈錢一緡。僕送出路口。僧因問曰：「先生何姓？」曰：「孫姓。」曰：「何名。」僕於掌中手書「思邈」二字。僧大駭，視僕遽失不見，視錢皆金錢也。僧自此身輕無疾，後莫知所之。

譚峭

譚峭

譚峭，字景升，幼而聰敏，文史涉目無遺，獨好黃老仙傳。一日，告父母，出遊終南山，師嵩山道士十餘年。得辟榖養氣之術。常醉游。夏則服烏裘，冬則衣布衫。或臥風雪中，人謂已斃，視之，氣休休然，頗似風狂。每行吟，曰：「線作長江扇作天，趿鞋拋在海東邊。蓬萊信道無多路，只在譚生拄杖前。」後居南嶽，煉丹。丹成服之，後遂仙去。

許宣平

許宣平

許宣平，新安歙縣人。唐睿宗景雲中，隱於城陽南塢，結庵以居。不修服餌，顏若四十許人。時負薪賣於市。擔上常掛一花瓢，攜曲竹杖。每醉吟騰騰以歸，吟曰：「負薪朝出賣，沽酒日西歸。借問家何處，穿雲入翠微。」往來三十餘年，或施人危急，或救人疾苦，士人多訪之，不得見。但見庵壁題詩曰：「隱居三十載，築室南山巔。靜夜玩明月，閒朝飲碧泉。樵人歌隴上，谷鳥戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年。」天寶中，李白知宣平為仙，於是游新安訪之，亦不得見。乃題詩於庵壁曰：「我吟傳捨詩，來訪仙人居。煙嶺迷高跡，雲林隔太虛。窺庭但蕭索，倚杖空躊躇。應化遼天鶴，歸當千歲余。」宣平歸，見壁詩，乃自題曰：「一池荷葉衣無盡，兩畝黃精食有餘。又被人來尋討著，移庵不免更深居。」其庵輒為野火所燒，莫知蹤跡。後百餘歲，至懿宗鹹通十二年，許明怒婢入山採樵。一日，獨於南山中見一人坐石上食桃，問婢曰：「汝許明恕家婢耶？」婢曰：「是」。曰：「我即明恕之祖宣平也。汝歸為我向明恕道，我在此山中與汝一桃，即食之，不得將出山。山神惜此桃，且虎狼甚多也。」婢食之，甚美，須臾而盡。乃遣婢隨樵人歸。婢覺樵擔甚輕。到傢俱言入山逢祖翁宣平。明恕怒婢呼祖諱，取杖擊之。其婢隨杖身起，不知所逝。後有人入山，見婢復童顏，遍身衣樹皮，行疾如飛，入深林不見。

玄真子

玄真子

張志和，字不同，唐金華人。母夢楓生腹上而生。肅宗擢明經，賜名志和，命待詔翰林。後來，喪不復仕。遨遊江湖。自號「煙霞釣徒」。又號「玄真子」。垂釣不設餌，志不在魚也。飲酒三斗不醉，守真養氣，臥雪不寒，入水不濡。每酒酣鋪席水上，獨坐而酌，席來去如舟，俄有雲鶴旋復其上，遂跨鶴而升。

軒轅集

軒轅集

軒轅集，不知何許人。相傳數百歲顏色不老。坐蟬室，目光長數丈。每採藥於巖谷，則毒龍猛獸隨之，若為衛護。居常人家，請齋者雖百處，皆分身而至。與人飲酒，則袖出一壺，才容二升，賓客滿座傾之，彌日不竭。自飲百升不醉。遇病者以布巾指之，應手而愈。宣宗召入，問長生可致否。答曰：「絕聲色，薄滋味，哀樂一致，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明。況長生久視乎？」及退，上以金盆覆白鵲，令中使試之。集曰：「皇帝安能更令老夫謝覆乎？」盆下白鵲宜早放之。」上笑曰：「先生早知矣。」命坐御榻前，令宮人侍茶湯。集豸古而布素，宮人有笑之者，元鬢髮朱唇年方二八，須妗變為老嫗，鬢髮皤然。因涕泣不已。上令謝之。即復。故步京師，素無豆蔻荔枝花。上因語及。頃刻二花並至，枝葉如新。時坐有柑子，集曰：「臣山中亦有，味更佳。」上曰：「無緣得矣。」集乃取御前碧玉甌，以寶盤覆之。俄頃撤盤，柑子幾滿。上食之，歎曰：「美無比。」又問曰：「朕得幾年天子。」集取筆書四十年。但十字一起。上笑曰：「朕安敢望四十年乎。？」久之，辭還山。命中使送之，每見其於一布囊內探錢施人，比至江陵，已施數十萬。取之不竭，未及至山，忽亡所在。不日南海奏先生已歸羅浮矣。及宴駕只四十年也。

陳希夷

陳希夷

陳搏，字圖南，號扶搖子，毫州真源人。初生不能言。至四五歲，戲渦水，水濱有青衣媼，引置懷中乳之，即能言。敏悟過人。及長，經史一覽無遺。先生曰：「向所學但足記姓名而已。吾將游泰山，與安期黃石輩論出世法。安能與世脂韋汩沒，出入生死輪迴間哉？」乃盡散家業，惟攜一石鐺而去。梁唐士大夫挹其清風，得識其面，如睹景星慶雲，然先生皆莫與交。唐明宗親為手詔召之。先生至，長揖不拜。明宗待之愈謹。以宮女三人賜先生，先生賦詩謝曰：「雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。處士不興巫峽夢，空煩雲雨下陽台。」遂遁去。隱武當山九石巖，服氣辟谷，凡二十餘年。復移居華山。時年已七十餘矣。常閉門臥，累月不起。周世宗顯德中，有樵於山麓，見遺骸生塵，迫而高之，乃先生也。良久，起曰：「睡酣，奚為擾我？」後世宗召見，賜號：「白雲先生」。一日，乘驢游華陰，聞宋太祖登極，拍掌大笑曰：「天下自此定矣！」太祖召，不至。再召，辭曰：「九重仙詔休教丹鳳銜來，一片野心已被白雲留住。」太宗初年，始赴召，惟求一靜空，乃賜居於建隆觀。扃戶熟寐，月餘方起。辭去。賜號：「希夷先生」。一日，遣門人鑿石室於張超谷，既成，先生往造之曰：「吾其歸於此乎？」遂以左手支頤而終。七日容色不變，肢體尚溫。有五色雲封谷口，彌月不散，年一百一十八歲。初，兵紛時，太祖之母挑太祖太宗於籃，以避亂。先生遇之，即吟曰：「莫道當今無天子，卻將天子上擔挑。」又遇太祖太宗與趙普游長安市，入酒肆。普坐太祖太宗之右。先生曰：「汝紫微垣一小星爾，輒處上次，可乎？」種放初從先生，先生曰：「汝當逢明主，名馳海內。但惜天地間無完名，子名將起，必有物敗之。可戒也。」放晚年竟喪清節，皆如其言。有郭沆者，少居華陰，嘗宿觀。下中夜先生呼令速歸，且與之俱往。一二里許有人號呼，報其母卒。先生因遺以藥，使急去，可救。既至，灌其藥遂蘇。華陰令王睦謂先生曰：「先生居溪巖，寢止何室？」先生且笑且吟曰：「華山高處是吾宮，出即凌空跨曉風。台榭不將金鎖閉，來時自有白雲封。」一日，有一客過訪先生。適值其睡，見旁有一異人，聽其息聲以黑筆記之，滿紙糊塗莫辨。客怪而問之。其人曰：「此先生華胥調十混沌譜也。」先生嘗遇毛女。毛女贈之詩，詩云：「藥功不滿笥，又更上危巔。回指歸去路，相將入翠煙。」太宗聞先生善相人，遣詣南衙，見真宗及門人，亟還。問其故，曰：「廝役皆將相也，保必見王。」於是建儲之議，遂定先生以易數授穆伯長，穆授李挺之，李授邵康節。以象學授種放，放授廬江許堅，堅授范諤。至令糟粕猶存也。

雷隱翁

雷隱翁

雷隱翁，名本。少磊落不群。既長，業進士，再試，既棄去。默坐終日，或誚其癡翁笑曰：「終不以吾癡易汝黯。」一日，以術授其子，遂出遊不返。宋元佑間，有朝士游羅浮山，見翁坐於樹下，自吟一絕云：「往往來來三十年，更無蹤跡落人間。功成行滿升天去，回首山頭月正圓。」

馬自然

馬自然

馬湘，字自然。獨好經史，工文學，嘗與道侶遍遊方外。至湖州，醉墜霅溪，經日而出，衣不沾濕，言為項羽相召飲。指溪水令逆流；指柳樹，令隨水走來去；指橋令斷，復續。一切小術，無所不為。人或有疾告者，自然無藥，但以竹拄杖打患處，或以杖指之，口吹杖頭作雷鳴，便愈。有以財帛謝者，固讓不取，強與之，輒散與貧人。登杭州城秦望山，作詩曰：「太一初分何處尋，空留歷數變人心；九天日月移朝暮，萬里山川自古今；風動水光吞遠徼，雨添嵐氣沒高林；秦皇漫作驅山計，滄海茫茫轉更深。」後歸省兄，兄適出，謂嫂曰：「特歸與兄分此宅。我惟愛東園耳。」待兄三日不歸，遽卒。明日兄歸，感慟曰：「弟學道多年，是歸托化，以望耳。」乃棺斂窆之東園。明年東川奏，梓潼縣道士馬自然曰：「白日上升。詔杭州發其棺，只一竹杖而已。

張紫陽

張紫陽

張伯瑞，天台人。少好學，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍歷四方。宋熙寧二年，游蜀，遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平敘，號紫陽。嘗有一僧，修戒定慧，能入定出神，數百里間頃刻即到。與紫陽雅志契合。一日，紫陽曰：「禪師今日能與遠遊乎？」僧曰：「可願同往楊州觀瓊花。」紫陽於是與僧處一靜室，相對瞑目，跌坐出神。紫陽至時，僧已先至。繞花三匝，紫陽曰：「可折一花為記。」少頃欠伸而覺，紫陽曰：「禪師瓊花何在？」禪師袖手皆空。紫陽乃拈出瓊花，與僧把玩。弟子因問紫陽曰：「同一神遊，何以有有無之異？」紫陽曰：「我金丹、大道、性命兼修。是故聚則成形，散則成氣，所至之地真神見形，謂之陽神，彼之所修，欲速見功，不復修命真，修性宗，故所至之地，無復形景，謂之陰神。陰神不能動物也。」英宗治平中，訪扶風馬默、處厚於河東。乃以所著《悟真篇》授處厚，曰：「平生所學盡在是矣。願公流布此書，當有因書而會意者。」元豐五年，夏，趺坐而化。住世九十九歲。弟子用火燒化，得舍利千百，大者如芡實，色皆紺碧。識者謂曰：「此道書所謂舍利耀金姿也。」後七年，劉奉真遇紫陽於王屋山，留詩一張而去。

李鼻涕

李鼻涕

李鼻涕。宋紹聖初，劉延仲寓秀州，嘗有道過門，或從求藥，則以鼻涕和垢膩為丸，與之。病立效。因自號「李鼻涕」。延仲延之，坐曰：「今日適無酒為禮。」道人笑曰：「床頭珍珠泉一尊，何不出以待客？」劉大慚，呼童取尊。道人曰：「不必取。但將空尊來。」尊至，索紙覆之，少焉香溢於外，成美酒矣。坐者皆醉。明日，劉有他客，出所謂「珍珠泉」者，而尊中無涓滴矣。一日，詣劉別，雲後二十年某月某日當於真州相見。至期，劉卒於真州。

歸元子

歸元子

歸洞，字微通。少遇異人，傳還元抱一之道。因自號「歸元子」。初隱蓬山，後賣藥蜀漢間。行動如飛。逆旅主人每夕怪其屋有聲，因窺之，見其身自窗而升，觸棟而止。或於枯骸中得物，如雀卵。持以問洞。洞曰：「繇服神丹而不能修煉，故純陰剝落，無陽與俱，獨就丹田成此耳。」唐末，王建圍成都。洞亦在城中，城久不下。建約城陷日誅夷無□類。洞乃施席作法，籠攝建與，三軍皆見。神人乘黑雲，叱建曰：「敢有禍吾民者，禍即及汝。」建等怖伏。後入成都，戒兵勿殺，民不改肆。洞賣丹藥，每一粒要錢十二萬。時有某太守欲買之。曰：「太守金多，非一百二十萬不可。」太守以為移言或眾，命納之竹籠，沉於江中。至涪陵上流，二漁人乘舟而漁，舉網出之，乃洞也。漁人曰：「此必異人入定乎。」扣銅缶寤之。少頃，洞開目，問漁人曰：「此去銅梁幾何？有三都乎？」漁曰：「我白石江人，此去銅梁四百里。自是而東即豐都縣、平都山、仙都觀也。」洞曰：「吾師謂吾遇三都，白石浮水，乃仙去。殆此地耶。」洞既登岸，語二漁人曰：「視子類有道者，亦有所傳乎？」二漁人曰：「我昔從海上仙人，得三一之旨。煉陽修陰，亦有年矣。」洞於是索酒與共飲，取丹分餌之。至荔枝園中，三人升雲而去。

白玉蟾

白玉蟾

葛長庚，宋瓊州人。母以白玉蟾名之，應夢也。年十二應童子科。後隱居於武夷山，號『東瓊子』。事陳翠虛九年，始得其道。蓬頭跣足，一衲弊甚。喜飲酒，未見其醉。博洽儒書，出言成章。嘗自讚云：「千古蓬頭跣足，一生服氣食霞。笑指五夷山下，白雲深處吾家。雷印常佩肘間，祈祉則有異應。」時言休咎，驚省聾俗。嘗在京都游西湖，至暮，墮水，舟人驚尋不見。達旦則玉蟾在水上，猶醺然也。一日，有持刀追脅者，玉蟾叱其人，刀向墮而走。玉蟾招之曰：「汝來，勿驚。」以刀還之。時稱玉蟾入水不濡，逢兵不害。宋嘉定中，詔征赴闕，對玉稱旨，命館太一宮。一日，不知所往。後每往來名山，神異莫測。

陳泥丸

陳泥丸

陳楠，字南木，號翠虛，博羅人。以盤櫳箍桶為生。後得太乙圭金丹法於毗禪師，得景霄大雷琅書於黎姥山神人。能以符水捻土愈病。時人呼之為「陳泥丸」。時披髮日行四五百里，鶉衣百結，塵垢滿身。善食犬肉，終日爛醉。嘗之蒼梧，遇郡禱旱，翠虛執鐵鞭下潭驅龍，須臾雷雨交作。過三山大義渡洪流，舟不敢行。翠虛浮笠而濟。行欽管道中，遇群盜拉殺之。痤三日，盜散復甦。游長沙沖帥節，執拘送邕州獄。數夕又回長沙矣。中夜，坐或倉水銀，越宿成白金。以丹法授白玉蟾。寧宗嘉定間，於漳入水而解去。

莫月鼎

莫月鼎

莫月鼎，諱洞一，字起炎，湖州人。生而秀朗，肌膚如玉雪，雙目有光射人。入青城山丈人觀，見徐無極，受五雷之法。於是，月鼎自名「雷師」。驅使鬼魅，動與天合。時嬉笑怒罵，皆若有神物從之者。元世祖召見，時天色爽霽，帝曰：「可聞雷否？」月鼎曰：「可。」即取胡桃擲地，雷應聲而發，元主為之改容。覆命請雨。立至。元主大悅，賜以金繒。月鼎碎截之，以濟寒窶者。性愛酒，無日不醉。醉輒白眼望天，陰飆修修起衣袖間。嘗與客飲西湖舟中。當赤日如火，客請借片雲覆之。月鼎笑拾果殼浮觴，而頃之。雲自湖濱起，翳於日下。蕃厘觀道士中秋方會飲。有雲蔽月，久不解。月鼎時遇觀中道士，知其所為，急請赴筵。月鼎以手指之，雲散如洗。賣餅師積餅於筐，時被精怪竊去。月鼎召雷轟雲中，斬猢猻首於市。一人娶婦，半路為白猿精所攝，至門但空車焉。月鼎禹步，如有指麾狀，狂風忽作，飄婦還捨。婦云：「適在北高峰，何以忽然至此？」七十三歲，一日屬其徒王繼華曰：「明年正月十三日，將化於汝家。及期，風雲雷雨交作。」索筆作謁書畢，泊然而逝，顏面如丹。

馬鈺

馬鈺

馬鈺，寧海人，孫仙姑其妻也。號丹陽子。母初孕時，夢麻姑賜丹一粒，吞之覺。而分瑞時，金太宗天會五年也。兒時常誦乘雲駕鶴之詩，李無夢見而奇之，曰：「額有三山，手垂過膝，真大仙之材。」孫君以女妻子，生三子。嘗題詩云：「抱無守一是功夫，懶漢如今一也無；終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶。」眾皆不曉其意。一日，王重陽祖師自終南來訪之，云：「宿有仙契，既食瓜，從蒂食起。」鈺問其故。曰：「甘向苦中來。」又問從何方來。曰：「不遠千里特來扶醉人。」鈺默念與前所作詩合，異之，遂師事焉。重陽欲挽西遊，鈺未能輒棄家業，重陽多方點化，鈺念始決，遂以資產付三子，從居崑崙之煙霞洞。孫仙姑在家結庵。修煉二十餘年，一日，鈺謂門人曰：「今日當有非之喜。？」輒歌舞自娛，俄聞空中樂聲，仰見仙姑乘雲而過，仙童玉女旗節儀仗擁導前後，俯而告鈺曰：「先歸蓬島待君也。」於是夜坐談將二鼓，風雷大雨震動，逐東首枕肱而逝。是夜，鈺扣酒監郭復中門，索筆書頌云：「長年六十一，在世無人識；烈雷吼一聲，浩浩隨風逸。」少頃，人云師已逝矣。方悟所見者皆其陽神也。

魏伯陽

魏伯陽

魏伯陽，吳人，性好道術，不樂仕宦，乃入山。作神丹時三弟子，知兩弟子心不盡誠。丹成試之曰：「金丹雖成，當先試之犬，犬無患方可服；若犬死，不可服也。」伯陽即以丹與犬食之，犬即死。伯陽曰：「作丹未成，無乃未得神明意耶？服之恐復如犬奈何？」弟子曰：「先生服之否？」伯陽曰：「吾背違世路，委家於此，不得仙，吾亦恥歸，死與生同，吾當服之。」伯陽服丹入口，即死。一弟子曰：「師非凡人也！服丹而死得無有意乎？」亦服之入口，亦死。二弟子乃相謂曰：「作丹求長生爾，今服丹即死，不如不服。」乃共出山，為伯陽及死弟子求殯具。伯陽即起，將煉成妙丹納死弟子及犬口中，須臾皆活，於是將服丹弟子姓虞者同犬仙去。逢入山伐薪人，作手書，寄謝二弟子。嘗作《參同契》凡二卷。其說似解《周易》，其實假借爻象以寓作丹之旨。