仲由不得配祀說

仲由不得配祀說
作者：來鵠　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0811》

語曰：民生於三，視之如一。父生之，師教之，君食之。惟其所在，則致死焉。孔氏之徒，回聖也，賜辯也，商賢也，子我才也，曾閔孝也。及諸子言誌，夫子皆信而從之，惟由教而勵之以成也。故夫子訓由而功倍，始衣戎服則攝齊，始衛以劍，則衛以仁。為蒲宰勞民以簞食壺漿，孔子恐私以食饋民，是明君之無惠，使子貢止之。其於教亦至矣。由也誠宜葆死焉以俟乎致，保身以全乎用，何取臨於衛門，非名忽之死，而至衋聖人之心。歎曰：「自吾有由，惡言不入於耳。」嚐圍於陳蔡，胡以不如衛之於夫子耶？且諸侯有相滅亡者，桓公不能救則恥之。夫諸侯有暫壘以遏寇，有甲兵以禦侮，而小白猶能為辭其恥，而終為霸主以救之，矧夫子累然若喪家之狗，無塹壘，無甲兵，脫載為宋衛所暴，匡季陵劫，則由也不得施。其後浪死於燔台，何齊桓能救異侯之恥，而由反不能終緩夫子之窮？使夫子以由在，則曰「惡言不聞於耳」，今日沒，豈惡不日聞乎？又奚用白羽若月赤羽若日之多為哉？祭法曰「捍大患則祀之。」素王道窮，患非大乎？由不終捍，豈為祀乎？賜曰：「商，汝何無罪？今由也，而汝亦何無罪？宜貶其祀以觀來者。」