全唐文/卷0811

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卷八百一十 全唐文 卷八百十二
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袁皓

皓,宜春人,咸通進士。僖宗幸蜀,擢倉部員外郎。龍紀中遷集賢殿圖書使,自稱碧池處士。

吳相客記

孫室季壞,其相更相語曰:「不日不月,吾其晉臣乎?」有客前而語曰:「相君不聞物之化者耶?蛇化為龍,龍之孫見蛇而笑之,謂‘吾祖之世龍焉’。殊不知蟒之腥,尚存乎大澤之畔。家化為國,國之孫見家必笑之,謂‘吾祖之世國焉’。殊不知耕稼之具,未朽於曆山之下。蓋由知龍而不知蛇,知國而不知家。噫!堯舜聖人也,丹均而不能嗣,而況吳以幹戈而得耶?」相君喻而泣。

書師曠廟文

吟篁怨桐,天其聲乎?鏘石鏗金,天其文乎?擊革鳴絲,天其暢乎?匏土之韻,天其和乎?天有至音,寄斯八物。先生不生,斯音鬱鬱。先生既生,斯音在律。嗚呼!先生之耳,時可求也。先生之心,不可得也。天全樂乎?先生之無神乎,愚固狂而不可攄。先生之有神乎,愚堅誠而乞其圖。先生之耳有神乎,化為天下之耳。先生之心有神乎,化為天下之心者,可以舒於今,然後家家知舜琴。

齊處士言

齊祖受宋禪,大宴卿士。顧謂丞相曰:「子不肖,幸有天下。非百執事羽翼小子,共拯宋人之溺也。然子不敢易時而侮器,使不十逾載,致黃金與土同價。」朝臣稱賀,內外喧歡。快喜相聲,日走天下。齊封父聞而慶曰:「宋人生矣。」而告鄉處士,處士聞而泣曰:「舍虎逢狼,改時而亡。吾為宋人幸未死,果塗炭於齊矣。新主之言,豈成聖人之道耶?君王知黃金貴於土,不知百姓視土貴於黃金。吾聞古者土地之封,在於民阜而國殷。土有林木,民時而取。土有鹹鹵,民時而煮。土有禾黍,民時盈庾。金玉在山,桑麻在原。聖人不禁,無私無官。死者有土,生者有田。聖人樂而百姓同,百姓憂而聖人然(句絕)。秦傳亂國之疾,百姓之苦莫痊。漢壤既廣,百姓饒矣。土地之利,百姓莫得而窺之。金玉在山,鹹鹵在田。取塊土者,犯禁而死。生無土而可以田,歿無土而及乎泉。生則稅蠹而郡蠶,邑克而吏齧。吾視宋人之萍久矣,未見宋人有寸土者。君王苟欲致民於生地,不若薄民之賦,貽民之利。知百姓貴土於黃金,則其民受福於齊矣。」封父敬而謝曰: 「吾將聞執政可乎?」處士曰「否。是欲急挈吾於禍矣。惟父勿施,吾將往。」

來鵠

鵠,豫章人,咸通舉進士不第。

聖政紀頌

穆宗皇帝臨大朝,與群臣言奏政事,群臣退而宰臣奏曰:「陛下問及乎政事,此三皇五帝之所徽美也。陛下不問及史臣,此三皇五帝之所弭己也。徽美者,將有乎聞也。弭己者,將有乎亡也。以聞之而又亡之,則陛下徒有宵衣旰食之名,規天條地之績。與群臣言後若飆然,拂冠過冕,湮時銷日,無得用於後。譬如十夫樹楊,一夫拔之,無得以成其大也。政事群臣得陛下日問之,是十夫樹楊也。史官執筆為陛下日遠之,是一夫拔楊也。使後之人訝聖朝空晨虛夕,閑殿曠廷,無君臣谘謀洋溢之言,乏社稷安危強讜之說,是不亦遠史臣致不載其事,如拔去其楊,將弭已之謂乎?臣伏念貞觀永徽之代,百官之有耳目,但聽視天子而已。故言事者安論紓詞,無疑權慮勢。史官執筆於階之下,天子側旒於殿之上,奏者發誠於廷之中。是以正衙一開,則臣誠前而啟之,帝旒近而鎮之,史筆隨而錄之。由是君臣謀國圖政之事,俞機都要之言,託業發神,豐編照物。偕籍於堯典,差光於天陽。至今見太宗文德,若三皇五帝之所徽美也。自永徽之後,宰執不正,窺伺是忌。針棘前後,阻越對揚。狼噬虎餐,持膏炫肉。蓋以言多為已,惠不致君。內荏失中,畏使人聽。乃奏史官與百僚俱退,然後宰臣請事。由是君有問而宰臣知之,史官不得與於聞。君有舉而宰臣謀之,史官不得記其事。次第周行,檢錄制誥,與冗吏同工而已。臣嘗涕泣以歎,豈有以一已之細,一性之忌,於黍晷圭景之間?苟嗜急須,回天遮上,使聖緒神績,有嘉揚善諷,罔得聞於千萬年,枉有謂明朝空晨虛夕,閑殿曠廷,無君臣谘謀洋溢之言,乏社稷安危強讜之說。若今踵而承之,則不惟臣有障聰蔽睿之刺,抑陛下雖有三皇五帝之所徽美,而若遠史臣,則三皇五帝之所弭已也。抑又有一夫拔楊之謂歟?臣請史官執筆,當群臣奏事,隨日撰錄,號為聖政紀。臣立朝荷祿,幸甚。

穆宗皇帝動扆頷旒,憮然歎曰:「吁!朕罔敢粉名厥後,乃罔知厥後。然聖人存簡策者,亦非以粉名也。蓋存乎大國之典,鴻祖之業。我國有典,我祖有業。業在於典,典在於史。遏厥史不書,是尸余於祖,涸業於典也。朕纘承聖緒,恭惟恪思。將念厥政,未嘗不離安廢酣,馳荒騖遠。是以每與宰臣言,如簇天下一巡省。每見宰臣退,而展天下盡聞知。豈圖臣蓄猾謀,公無同事,欲弄尾舌,先衛岩穴,隔斥史臣,占佞明後,致懿搜嘉訪,不存堯典之書。善諷名猷,莫出清廟之什。史臣負我,不舉其官。宰輔盡忠,厥聞有此。」由是詔史職,執史筆立於庭之下,錄君臣臚句之必行,載剛毅進退之敢議,題其篇目曰《聖政紀》也。

至上之即位三年,有鄉校小臣來鵠,居山澤間,常私心重惜史臣。以其史臣者,是當國之鏡,千億代之眉目也。因窺穆宗實錄,得解憤釋嫉於立史官為《聖政紀》者,追而頌出其事,以鑒今之廷列。故拜獻其頌曰:

三皇不書,五帝不紀。有聖有神,風銷日已。何教何師,生來死止。無典無法,頑肩奡比。三皇實作,五帝實治。成天造地,不昏不圯。言得非排,文德聖齒。表表如見者,莫若乎史。是知樸繩休結,正簡斯若。君誥臣箴,觚編毫絡。前書後經,規善鑒惡。國之大章,如何寢略。嗚呼!貞觀多葉,永徽多俞。廷日發論,殿日發謨。牙孽不作,鳥鼠其除。論出不蓋,謀行不紆。楹然史臣,蛇然史裾。瞠瞠而視,逶逶而婁。翹筆當面,決防納汙。不梏爾智,不席我愚。執言直注,史文直敷。故得粲粲朝典,落落廷謇。聖牘既多,堯風不淺。頒編坦軸,君出臣顯。若儼見旒,若俯見冕。無閑殿曠廷,無屍安素晏。三皇不亡,五帝不翦。太宗得之,史焉斯展。暨乎後相圖身,天子專問。我獨以言,史不得近。邱明見嫌,倚相在擯。秉筆如今,隨班不進。班退史歸,罔然疇依。奏問莫睹,嘉謨固稀。取彼誥命,祿為國肥。炯哉時皇,言必及章。德室五帝,道奧三皇。如何翊臣,嚵肉嗜衁。觜距磨快,楅衡物長。控截僚位,占護陽光。垣私藩已,遠史瘐唐。俾德音嘉訪,默縮暗亡。咽典噤法,蓋聖籠昌。曷以致此,史文不張。後必非笑,將來否臧。謂乎殿空扆逸,朝懵廷荒。不知奸蔽,文失汪洋。有貞觀業,有永徽綱。亦匿匪見,亦寢匪彰。賴有後臣,知言不佞。伊尹直心,太甲須聖。事既可書,史何不命。乃具前敬,曰遂史之喻,請以物並。且十夫樹楊,一夫欲競。栽既未牢,摒豈能盛。帝業以栽,逐史似摒。穆宗憮然,若疚若醟。何昔臣斯,隱我祖正。不傳親問,不寫密諍。孰示來朝,以光神政。由是天呼震岌,徵奔召急。史提筆來,叱廷而入。端耳抗目,不撝不挹。獬豸側頭,螭蚪擺濕。握管絕怡,當殿而立。君也盡問,臣也倒誠。磊磊其事,鏜鏜其聲。大何不顯,細何不明。語未絕緒,史已錄成。錄成謂何,書政紀名。伊紀清芬,可昭典墳。古師官鳥,昔聖官雲。方之我后,錄裏書分。錄有君法,書有君文。君法君文,在聖政紀雲。殿無間時,廷無曠日。雲諏波訪,倦編刓筆。君劬臣勞,上討下述。惟勤惟明,在聖政紀出。至德何比,至教焉如。孰窺孰測,外夷內儲。謂君有道乎?臣有謨歟?有道有謨,在聖政紀書。一體列秩,同力翼戴。祈福去襖,絕防無礙。國章可拔,唐文可愛。善谘不偷,嘉論不蓋。不偷不蓋,在聖政紀載。諒夫總斯不朽,可懸魏闕。愚得是言,非訕非伐。實謂醫臣渾沌,開君日月。妖物死,天文光發。惟我之有頌兮,奚斯躍而董狐蹷。

隋對女樂論

隋儒林有說,高祖謂群臣曰:「自古天子有女樂否?」楊素以下,莫知所出,遂言無之。房暉遠進曰:「臣聞‘窈窕淑女,鍾鼓樂之’。此即王者房中之樂,著於雅頌,不得言無。」隋文悅噫,而史不刊者,朝與職俱無人也。夫秦齊晉皆有女樂,由餘去孔子行錫魏絳之謂也。漢祖唐山夫人能楚聲,又舊雲祭天用女樂,魏武有盧女能鼓琴,特異於諸妓,則女樂秦齊晉漢魏俱有之。而楊素以下皆不能言者,豈以所問是古天子耶?若是則有太昊使素女鼓五十弦瑟悲哀,帝禁不止,後之帝王遂能有之。群臣不能以是言,但賢暉遠之說。暉遠引詩臆對,終為博古通知。殊不明恣率一時之言,頗昧二南之旨。且詩曰:「參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鍾鼓樂之。」說者謂後妃有關雎之德,乃能供荏菜備庶物以事宗廟。盛德者宜有鍾鼓之樂也,故琴瑟在庭,荇菜羞之。上下樂作,以盛其禮耳。謂以樂樂淑女,非謂淑女執其樂也。淑女謂後妃也,安有後妃執樂也?荇菜謂在宗廟用也,安有謂王者房中樂耶?是皆乖謬之甚,暉遠瞽詩而終對,欺朝而罔君。蓋由隋日無人,浪言至日。女樂之對猶可,君道之問若何?上下相蒙,履霜於此。悲夫!

儒義說

天下之命修文士曰儒士,其言書曰儒書,是謬久矣。夫儒者,可器之士號也。何者?以其不達於事,濡滯焉。且以詩書之法未嚐言,以《周易》《春秋》之文未嚐載,斯明矣。惟《論語》言當為君子儒,母為小人儒。《禮記·儒行篇》如是,非仲尼之言也。夫聖人言君臣父子夫婦兄弟朋友賓主之法而已矣。是儒者無定,不約其事而制之,何必曰儒?苟若是,則曰儒曰佛曰道,何怪耶?夫士之出也,進道德,行禮樂,以治其身心。能語言,明仁義,則曰儒士。不善而為武夫。夫控弦荷戈,賤隸之徒也。苟修其文而不知武,烏得為君子?孔子曰:「有文事者必有武備,有武備者必有文事。」夫文所以導乎忠孝,若武所以戢乎畔逆。二事之用,以求於是而已。某是知古今之人慮或未精故也。輒建斯議,以為世式。

相孟子說

孟子之愛人也細,緣其言而不精,以為習而有利,則心唯恐不利。至於傷人,則曰術不可不慎也。嗚呼!術焉得慎?慎則情背也。心則可慎,慎則唯術之惡而不利其傷也。為仁人之心由術,使之可動,則咎繇之術,治黥割也,而咎繇豈利人之刑?周公之術,治縗絰也,而周公豈利人之喪?以為愛人者必有其備故也。術善可以化其心歟?則師之術所以導善也,潘崇因師以殺楚子。醫之術可以治生也,晉人因醫以鴆衛侯。是師醫之所術,豈不慎歟?然而亦何嚐心之善歟?果以利能固小人心,而唯禁其術,則函不衛無敵之體,是亦利其敵也。巫不祝非病之人,是亦果利其病也?豈矢匠之心而已矣。既以不為利而動心,則矢匠人之利亦不欲殺,函人之利亦不欲死。已有心矣,然良其工,不得不有時而利其殺與死也。以弧矢所以威天下,則征不義,而後可殺也。棺槨所以封中野,降殺有禮,而後死可利也。嗚呼!為臣而倍叛,為臣而倍葬,其家人之心,畏其情背也,故術烏可使民慎。古人濟其備,所以教天下之愛也。故尊生送死,愛道盡此。而孟子之愛也細,為誅矢匠之意歟?聖人所以使匠人也。愛盡其道,何如?

仲由不得配祀說

語曰:民生於三,視之如一。父生之,師教之,君食之。惟其所在,則致死焉。孔氏之徒,回聖也,賜辯也,商賢也,子我才也,曾閔孝也。及諸子言誌,夫子皆信而從之,惟由教而勵之以成也。故夫子訓由而功倍,始衣戎服則攝齊,始衛以劍,則衛以仁。為蒲宰勞民以簞食壺漿,孔子恐私以食饋民,是明君之無惠,使子貢止之。其於教亦至矣。由也誠宜葆死焉以俟乎致,保身以全乎用,何取臨於衛門,非名忽之死,而至衋聖人之心。歎曰:「自吾有由,惡言不入於耳。」嚐圍於陳蔡,胡以不如衛之於夫子耶?且諸侯有相滅亡者,桓公不能救則恥之。夫諸侯有暫壘以遏寇,有甲兵以禦侮,而小白猶能為辭其恥,而終為霸主以救之,矧夫子累然若喪家之狗,無塹壘,無甲兵,脫載為宋衛所暴,匡季陵劫,則由也不得施。其後浪死於燔台,何齊桓能救異侯之恥,而由反不能終緩夫子之窮?使夫子以由在,則曰「惡言不聞於耳」,今日沒,豈惡不日聞乎?又奚用白羽若月赤羽若日之多為哉?祭法曰「捍大患則祀之。」素王道窮,患非大乎?由不終捍,豈為祀乎?賜曰:「商,汝何無罪?今由也,而汝亦何無罪?宜貶其祀以觀來者。」

針子雲時說

或曰:「揚子雲不思堯舜成康之世,而自論以不遭蘇張範蔡之時,豈儒者之為耶?」曰:「雄誠得素臣之事矣。」夫居四海之安,處九層之高,上鑒衝漠,下瞰苑囿。既其靜息,則必思事雲亭追軒穆者矣。列多士之朝,齒無用之秩,才略不用,名表莫聞。既其靜息,則必思征虜功效雍邱者矣。斯皆君臣居位之高下,而所思則治亂亦不同。蓋位之極者,思衝漠而欲無為也。位之下者,思功伐而欲有為也。無為誠君之體,有為誠臣之事。如孔子曰:「大道之行也,與三代之英,某未之逮也,而有誌焉。」揚雄則自論以不遭蘇張範蔡之時。噫!孔子真素王,揚雄真素臣哉!孔子思三代之英,是猶處尊位而道極,事雲亭追軒穆者也。雄之論不遭蘇張範蔡之時,是猶居散秩而才閑,思征虜功效雍邱者也。素王誠得王體,素臣誠得臣事。然臣事何事也,曰:子貢使吳越,孟軻辟楊墨,皆事也。今不知雄思蘇張範蔡之時者,其欲自為蘇張範蔡之人耶?其欲折以正道,使弭兵擴文,歸吾城耶?苟自為蘇張範蔡之人,則叛矣,又何臣事哉?

儉不至說

翦腐帛而火焚者,人聞之,必遞相驚曰:「家之何處燒衣耶?」委餘食而棄地者,人見之,必遞相駭曰:「家之何處棄食耶?」燒衣易驚,棄食易駭,以其衣可貴而食可厚,不忍焚之棄之也。然而不知家有無用之人,廄有無力之馬。無用之人服其衣,與其焚也何遠?無力之馬食其粟,與其棄也何異?以是焚之,以是棄之,未嚐少有驚駭者。公孫宏為漢相,蓋布被,是驚家之焚衣也。而不能驚漢武國恃奢服。晏子為齊相,豚肩不掩豆,是駭家之棄食也。而不能駭景公之廄馬千駟。

貓虎說

農民將有事於原野,其老曰:「遵故實以全其秋,庶可望矣。」乃具所嗜,為獸之羞,祝而迎曰:「鼠者吾其貓乎?豕者吾其虎乎?」其幼戚曰:「迎貓可也,迎虎可乎?豕盜於田,逐之而去。虎來無豕,餒將若何?抑又聞虎者,不可與之全物,恐其決之之怒也。不可與之生物,恐其殺之之怒也。如得其豕,生而且全,其怒滋甚。射之護之,猶畏其來,況迎之耶?噫!吾亡無日矣。」或有決於鄉先生。先生聽然而笑曰:「為鼠迎貓,為豕迎虎,皆為害乎食也。然而貪吏奪之,又迎何物焉?」由是知其不免,乃撤所嗜,不複議貓虎。

讀鬼谷子

聖人神疲力盡以行道,開禮展樂以告人,欲天下不忘乎溫良忠愨敬讓之心也。後之明王,又增以設學校,立廟祀,籩豆時修,衣冕屢制。其天下之書,則牆帙整整,林軸麗麗。斯可謂教道之備者也。如是猶有不率其勤,不由乎道者。所以聖人憂其窳墮,乃曰:「三年不為禮,禮必壞。三年不為樂,樂必崩。」何訓之示之之至,而訓之示之之難也?鬼谷子者,鬼谷先生之書也。六國時所作,其教人容動色理氣意之間,以詭紿激訐恌固呼哩離合揣測反覆憸滑之術,悉備於章旨。餘讀之,知六國之時,得術是書者,惟秦儀而已。亦盜祿入國之秘經。然自六經已降,至於漸醨之後,其中有數篇者,乃今之粉兒乳子,亦可與秦儀齒也。至如捭闔飛箝,實時之常態,是知漸醨之後,不讀穀之書者,其行事皆得自然符契也。嗚呼!聖人之道,設禮樂詩書之多,學校廟祀之盛,孜孜矻矻,則何易壞易崩,入人之心難耶?《鬼谷》之書,三卷而已。代不家有,則何自然符合奧妙,契人心之易耶?使天下用聖人之道,學溫良忠愨敬讓之心,得如自然符契鬼谷之書者,則吾見聖人無恨矣。抑餘瞑目放已,陶陶入太古風,是不可得也。昔倉頡文字,鬼為之哭。不知鬼谷作是書,鬼何為耶?吾今不覺毛磔膽寒者,是疑今之複有鬼谷新書而壞之者,則吾不知其備。

胡曾

曾,邵陽人,咸通中舉進士不第。嚐為漢南從事。

賀高相公除荊南啟

伏以相公承家業峻,開國勳高,術妙六奇,圖精八陣。生民皎日,聖主迅雷。才成破趙之功,旋告下齊之捷。故得威宣破竹,力號拔山。弛張七德之中,舒卷五車之內。東周士庶,咸居沸鼎之中。西蜀蒸民,悉在春臺之上。蓋由人事,豈屬天時。昔漢得韓信而興,楚失陳平遂滅。今者江騰海沸,山動嶽搖。荊門告累卵之危,淮楚陳剖胎之難。赤眉卷地,黃巾滔天。公侯無匡合之才,藩鎮乏縱擒之術。若不預諮賢哲,早託英雄,則無異魚游宋池,燕巢衛幕。昆岡火發,玉石俱焚。曆陽水來,智愚同陷。雖思嚐膽,何補噬臍。且擘斷華山,宜假巨靈之力。決平洪水,須憑大禹之才。是以上自一人,下同百辟。僉云非相公不能定荊楚,非相公不能綰貨泉。既無異於肩堯,遂有成於命說。伏計即離犀浦,遽赴龍山。銷唐堯旰食之憂,解黎庶倒懸之急。某家在湖外,即出關中。遂假道於荊關,獲起居於梅鼎。仰將軍之大樹,敢議營巢。窺丞相之巨川,唯希在藻。伏惟照鑒。

劍門寄上路相公啟

某啟。某蓽戶庸人,荷衣賤子,道慚墨妙,業愧筆精。效枚叟之文章,雖憐七歲,感潘生之歲月,已歎二毛。失路腸迴,迷邦足刖。蟻棲培塿,蛙伏潢洿。自笑柴愚,誰憐參魯。尚思逐鹿,未分牽羊。將趨渙汗之程,詎學邯鄲之步。但以才非迥出,性乏孤標。雖勤測管之窺,終類正牆之視。有心吐鳳,無夢懷蛟。不痊曹操之頭,虛刺蘇秦之股。誠宜世棄,敢望時來。方嗟碌碌之生,忽忝戔戔之幸。朽株委地,永甘夫子之捐。枯骨凝塵,豈料昭王之市。遍身德澤,滿目恩輝。寧止負嵩,仍兼戴華。既蒙蜀顧,敢望秦留。即愛麵走鹿頭,背馳鶉首。如升青昊,似入元都。不知劍閣之艱,豈寬刀州之遠。伏惟相公神資重器,天縱偉才,邦國金城,朝廷玉燭。文高庾月,詞峻謝山。才見紫髯,便居黃閣。陶鈞百辟,啟沃一人。議平吳皓之時,雖云推局,報破秦堅之日,不廢圍棋。故能早執化權,久司政柄。今則暫辭龍闕,來鎮龜城。將軍之細柳雖新,丞相之鹽梅仍舊。不煩壯士,自伏雄圖。揚麾而氛祲晨銷,按節而妖星夜落。劉焉原野,昔為累卵之鄉。杜宇山河,今作覆盆之地。曾實慚孤陋,叨沐招延。鄭驛將窮,燕台漸近。那能倚馬,妄竊攀龍。仰天上之程途,已親台席。指人間之歧路,尚感客星。披霧非遙,拜塵在即。無任云云。

謝賜錢啟

曾啟。曾業謝懸頭,道非刺股。未能入洛,安可下遼。空懷逐鹿之心,莫遇斬蛇之世。囚拘翰墨,困阨塵泥。虛費宣毫,枉銷蜀縹。不救鋤蘭之禍,詎禳伐樹之災。自歎龍鍾,誰知牛鐸。又以山東藩鎮,江表節廉,悉用豎儒,皆除迂吏。胸襟齷齪,情誌荒唐。入則粉黛繞身,出則歌鐘盈耳。但自誅求白璧,安能分減黃金。雖設朱門,何殊亡國。徒開玉帳,無異荒墟。遂使甯戚無扣角之歌,鄒陽乏曳裾之地。伏惟相公英風獨振,偉量孤標。推葛亮之秤心,負薑維之鬥膽。內安宗廟,外卻蠻夷。魚水賢良,塤篪骨肉。桃李滿於衢路,金帛遍於風塵。六合之中,一人而已。是以昨者不度庸陋,輒有幹祈。方虞按劍之勃然,敢望夢刀之管爾。俄頒清俸,遽恤白衣。朝乏半千,夕盈五萬。豈期庸蹇,忽忝遭逢。不是孟嘗,詎聽馮諼之鋏。若非趙勝,那知毛遂之錐。遇既重於西河,知亦深於北海。感恩泣處,未成泉客之珠。持已哭時,空抱荊山之玉。限以程途,陳謝末由。感激生成,不任死所。

代高駢回雲南牒

牒。前件木夾,萬里離南,一朝至北。開緘捧讀,辭藻煥然。獎飾過多,欣慰何極。實以昨同邊鎮,才到藩籬,且按此朝之舊儀,未委彼國之新制。不知鶴拓,惟認苴咩。尚呼南詔之佳名,豈見大朝之美號。要從微耗,且是所宜。伏承驃信,王化風行。君德雲被,雕題屈膝。鴂舌折腰,卉服來庭,毳裘入貢,蓋以深明豹略,精究龍韜,波伏西天,草偃南土者。然侵軼我華夏,無乃不可乎?將謂我皇帝有所負於彼邦,邊臣有所負於彼國,慮彼直我曲,獲罪於天,是陳木夾申懷,用貯榮報。及披回示,已見事根。止於囚係使人,放歸彼國。始乎小怨,終此深仇。吞噬你朗寧,虔劉我交阯。取我越巂,犯我益州。若報東門,乃及再四。夫物居中者尊也,處外者卑也。是以眾星拱之北辰,百穀趨之東海。天地尚不能違,而況於人?

我國家居天之心,宅地之腹,四方八表,莫不輻輳,亦由北辰之於東海也。誠知土地山河,歸於有德。雖云有德,亦須相時。苟無其時,安可妄動。明公博識多聞,豈不見仲尼乎?仲尼之聖逾堯舜,顏子之賢過夔龍。六合茫茫,無立錐之地者,蓋無其時也。適使孔子生於秦末,乘胡亥之亂,用顏回閔損為宰相,子路冉有領將軍,子貢宰我充行人,子夏言偃典書檄,雖六合鼎沸,可期月而定也。當此之時,劉項只可都頭,韓彭不過部將耳。聖人雖有帝天下之德,而無帝天下之時,終不妄動。及子路欲使門人為臣,以為欺天乎。及自歎曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」止於負手曳杖,逍遙倚門,告終而已。王莽不識天時,符堅不知曆數,妄恃強富,爭帝乾坤。莽以百萬統師,來襲後漢。光武以五千之旅,破於昆陽。堅以六十萬精兵,寇於東晉。謝元以八千之卒,敗於壽春。豈不為欺天罔地所致者也?國富兵強,何足恃之。周王仗棰於岐山,漢祖脫褐於泗水,我高祖起自隴州。蓋明公只知其一,未知其二,見其形未知其兆也。今與明公陳之,望審參焉。

昔周公承公劉之德,遇殷紂之暴,刳剔孕婦,塗炭生靈。剖賢人之心,斷朝涉之脛。三分天下而二歸周,文王率諸侯而朝之。至武王觀兵孟津,八百諸侯不期而會,尚曰彼有人焉,未可圖也。退歸修德,觀乎聖人去就,豈容易哉?及微子去,比幹剖,箕子奴,民不聊生,皇天厭之,國人棄之,武王方援旗誓眾,一舉而滅紂者,蓋天奪殷而與周也。我皇帝宵衣旰食,肩堯踵舜。父事三老,兄友百僚。推赤心於比幹腹中,懸白日於微子頭上。諸侯合德,百姓歡心。天下有人聖如周王,家有姬旦,戶生呂望者乎?漢祖承帝堯之德,遇秦皇無道,並吞六國,恃宇宙一家,焚燒詩書,坑滅賢哲。築長城於紫塞,造阿房於皇州。鬼母哭蛇,人臣指鹿。民不聊生,皇天厭之,國人棄之。是以陳勝一呼,天下響應。漢祖西入,五星都聚者,蓋天奪秦而與漢也。我皇帝方崇詩書,任賢哲,卑宮室,恤黔黎,野無歌鳳之人,朝有問牛之傑。天下有人英如漢祖,家有韓信,戶生張良者乎?我高祖承元元之德,遇隋煬荒淫,徭役不均,征斂無度,竭民生之財產,為巡幸之資糧。虎噬群賢,猱蒸庶母。浮沈遼海,疏鑿汴河。今年東征,明年西伐。民不聊生,皇天厭之,國人棄之。是以我高祖應天順地,奄有四海者,蓋天奪隋而興唐也。

我皇帝方澹泊聲色,杜絕巡遊。夢卜宰輔,倚注藩屏。思成垂拱,惡習干戈。皇天方讚,國人方歡。天下有人雄如唐祖,家有敬德,戶生元齡者乎?僕雖自絳紗,素耽黃石。既探師律,亦識兵機。奉詔鎮壓三巴,撫安百姓。思敦禮樂,恥用干戈。每傷虞芮之爭田,念姬周之讓路。苟不獲已,即須訓戎。且蜀地闊數千里,郡列五十城。戶口之多,士卒之眾,可以揮汗成雨,吐氣成云。蓋緣從前元戎,皆是儒者。有昧見機而作,但守昇平之元規。雖分常憂,不教民戰。是以彼國得以深入,無備故也。僕示之以三令,教之以八陣,鼓聲而進,鉦動而退。甘與之共,苦與之均。義等塤篪,情猶瓜葛。悅禮樂而敦詩書,務耕桑而聚穀帛。使家藏甲胄,戶貯干戈。賞罰並行,公私共貫。既識三略,便可七擒。不惟喝倒不周,亦可劈開太華。況彼國自長慶以來,搔擾益部,殺人之父,孤人之子,掠人之妻,鰥人之夫,焚人之廬舍,使人暴露,翦人之桑麻,使人寒凍。蜀人怨恨,痛入骨髓。僕乘其眾怒之勢,示其暴怨之門,況抱雞搏貍,不繇人教,乳犬敵虎,自是物情。既仗宗廟之威靈,兼統華夏之精銳,若乘流縱棹,下阪推車,豈勞心哉?僕官是宰衡,位當侯伯,披堅執銳,雖則未曾,濟河焚舟,平生所貯。彼國將帥之強弱,邦國之盈虛,坐可酌量,何煩詢誘。且六合之外舟車不至,聖人不言。彼國在聖人不言之鄉,舟車不及之地,縱主上英哲,人臣俊乂,亦猶燭龍銜耀,只可照於一方,春雷振聲,不能過於百里。天與不取,談何容易!夫天有五賊,見之者昌。彼國縱曉六韜,未嫻五賊。而欲泥封函谷,水灌晉陽,何其謬哉!五賊者,夏桀張羅,殷湯祝網,是以仁而賊不仁也。殷紂剖生人,周文葬枯骨,是以德而賊不德也。齊國厚徵薄貸,魯國厚貸薄徵,是以恩而賊不恩也。項羽殺義帝,高祖舉哀,是以義而賊不義也。陳後主驕奢,隋文帝恭儉,是以道而賊不道也。能行五賊,兼曉六韜,方可奪人山河,傾人社稷。我朝未有五失,彼國徒自陸梁。以此推之,興亡可鑒,何勞遠離庭戶。始識安危,久習韜鈐,方明勝負,而妄要姑息。不務通和,回示荒唐,一何乖戾。罔念孔顏之知命,翻效莽堅之覆車。交阯喪亡,可知人事。新都失律,足見天時。若望降尊,便希抗禮。但百穀不趨東海,眾星不拱北辰,則不可議也。苟未如是,則不可改圖。昔管仲入周,不受上卿之禮,蘇武在北,無虧中國之儀。事有前規,固難更易,況小不事大,春秋所誅。若彼直我曲,恐招天殃。既彼傲我謙,何患神怒。見已訓齊士卒,調集糗糧。或玉露垂槐,金風動柳。建鼓數里,命車指南。涉巂弔民,渡瀘會獵。繼齊魯之夾谷,紹秦趙之澠池。便是行人,豈遺佳策。皇帝聖旨,已具前緘奉聞,臣下不復多談,恐乖忠告。謹牒。

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