佛學大辭典/右繞

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PD-icon.svg作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

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右遶佛塔功德經

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右繞

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右繞

右繞

(術語)敬禮之一。在尊者之傍旋繞於右也。無量壽經上曰:「稽首佛足,右繞三匝。」象器箋十曰:「四分律云:客比丘於塔邊,左行過,護塔神瞋。佛言:不應左行過,應右繞塔而過。薩婆多毘尼毘婆沙云:右繞者順佛法故,所以右繞。」寄歸傳三曰:「言旋右者,梵云缽喇特崎拏Pradakṣiṇa,缽喇字緣,乃有多義。此中意趣,事表旋行。特崎拏即是其右,總明尊便之目,故時人名右手為特崎拏。意是從其右邊,為尊為便,方合旋繞之儀。」然解右繞之古義甚多,依南山,義淨之意,則向尊者右手邊而旋,出於其左手邊,是為右繞。反之即為左繞。南山之歸敬儀曰:「右繞者面西北轉,右肩袒侍,向佛而恭。比見有僧,非於此法,便東迴北轉,此為右繞。西竺梵僧,闐聚京邑,經行旋遶,目閱其蹤,並乃西迴而為右繞,以順天道,如日月焉。」是以尊者之左手為東,其右手為西者。義淨之寄歸傳三曰:「但可依其梵本,並須杜塞人情,向右邊為右繞,向左邊為左繞。斯為聖制,勿致疑惑。」是亦以尊者之左手為左邊,尊者之右手為右邊者。然南山之感通傳曰:「戒壇之舉,住持之式相也。眾僧說戒受戒,盡往登之,事訖東迴左轉,南出而返也。」此左旋也。此相違者元照解之,曰歸敬儀示繞佛之儀,感通傳示繞壇之義者也。資持記下三之二曰:「然諸經論,皆令右繞。古今諍論,紛紛不息。都緣不曉繞佛遶壇兩儀自別。(中略)遶佛者本乎致敬,遶壇者便於行事。致敬則必須右遶,表執持之恭勤。行事則必須左遶,使上下而倫序。」象器箋十曰:「忠按:禪林巡堂者,左遶而准繞壇儀。尋常行道者,右繞而准繞佛儀。」又慧琳音義二十一示萬字形與白毫右旋之圖。右繞左繞由我以尊者之左右為標准也。