佛說海龍王經/卷01

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索

佛說海龍王經卷第一[编辑]

西晉月氏國三藏竺法護譯

行品第一[编辑]

聞如是:

一時佛遊王舍城靈鷲山,與大比丘眾俱,比丘八千,菩薩萬二千,一切大聖十方來會——眾德具足,得諸總持;無所不博,辯才至真;決一切疑,入大神通;分剖慧義諸度無極,濟於彼岸究暢開士,定意正受諸佛諮嗟;普遊殊域,神足飛行,降化眾魔;分別諸法,知如本諦,覩見一切眾生之原;積累道品,於世八法而無所著,以大慈哀嚴身口意;被無極鎧過大精進,於無數劫而不厭惓;為師子吼開化外道,以不退轉印如印之;曉了諸佛深要法藏——其名曰:山光菩薩、惠山菩薩、大明菩薩、總持山剛菩薩、山鎧王菩薩、山頂菩薩、山幢菩薩、山王菩薩、石磨王菩薩、雷音菩薩、雨王菩薩、寶雨菩薩、寶英菩薩、寶首菩薩、寶藏菩薩、寶明菩薩、寶幢菩薩、寶頂菩薩、寶印手菩薩、寶暢菩薩、寶嚴菩薩、寶水菩薩、寶光菩薩、寶鎧菩薩、寶現菩薩、寶造菩薩、樂嚴法菩薩、淨王菩薩、嚴頂相菩薩、金光飾菩薩、寶髻菩薩、天冠菩薩、千光菩薩、原嶮菩薩、照昧菩薩、月辯菩薩、發意轉法輪菩薩、金光淨菩薩、常施無畏菩薩。萬二千菩薩,德皆如是。是賢劫中大士彌勒、軟首等六十大聖,不可思議、解縛等十六正士,帝釋、四天王與忉利天人俱;焰天、兜術天、不憍樂天、化自在天、魔子道師、梵天王、梵淨天王、善梵天王、梵具足天王、大神妙天、淨居天、離垢光天,乃至一善天、燕居無善神王,各與眷屬六萬,山樹神王四萬二千,力士神王,一名持華,三萬二千,與香音神俱;無焚龍王與七萬二千諸龍俱;四方金翅鳥王,及餘一切諸大尊神、天龍鬼神、無善神、鳳凰神王、山樹神王、甜柔神等,各與眷屬來詣佛所。稽首畢,一面住。比丘、比丘尼、清信士、清信女前為佛作禮,各坐一面。

彼時佛與若干百千之眾營從圍遶,佛處諸天嚴淨師子高廣之座,為四部眾而普說法。佛在眾中如安明山王現于大海,德超諸天,世無雙比;光明巍巍,靡所不照。如來威變,應時空中化有寶蓋,眾珍雜珓,遍覆四方。無數百千垂珠瓔珞,青黃赤白無垢寶珠,照虛空珠,光從珠出,其色無量不可稱計。雨諸香華,華至于膝,虛空之中出大雷音,雨眾名香。

於是賢者大目犍連,承佛聖旨,前問佛言:「今所感動,未曾見聞,此何瑞應?」

佛告目連:「今海龍王欲來見佛,故先現瑞。」

佛語未竟,尋時龍王與七十二億婇女、八十四億眷屬,皆齎香華、幢幡、寶蓋、百千伎樂,往詣佛所。前稽首畢,遶佛七匝,各以所持用散佛上,伎樂供養,與中宮眷屬俱住佛前,以偈讚曰:

「慈施愍傷俗,示現與世眼,雖生於世俗,無著如蓮華。
施俗之安隱,在世照三世,解法如日光,稽首世最上。
十力超施戒,自調成眷屬,燒除塵勞冥,御眾如調馬。
施與七大財,恩慈加眾生,為一切父母,稽首最福田。
眉間相光曜,如日白雪光,梵天人在上,無能見其頂。
佛面出大光,蒙光獲安隱,普照百千國,至于無擇獄。
柔軟言無極,解決眾疑結,音遍天世間,清淨無垢穢。
除婬怒癡冥,照以智慧光,施安令歡喜,為示現解脫。
無礙達三世,求比無等倫,知人群萌行,了善惡所趣。
觀察人根原,一時咸能覩,開心令解脫,稽首諸慧上。
百千億諸魔,詣樹求佛便,至德願威神,降化伏邪心。
不瞋不厭惓,導以慈哀力,供養世之尊,孰敢懈慢者。
觀法無所有,譬之如虛空,猶電霧泡沫,幻化及野馬。
本空緣相與,計之無吾我,照示生死法,是故莫不供。
所以無數劫,勤行億那術,供養億萬姟,不可計諸佛。
布施及戒忍,精進禪智慧,尊願已具足,稽首大聖雄。」

於是海龍王說此偈讚佛已,前白佛言:「願欲有所問,儻肯聽者乃敢宣陳!」

佛言:「在汝所問。若有疑者,如來當為具發遣之!」

龍王見聽,喜踊問曰:「何謂菩薩除諸惡趣?何謂菩薩超出諸難?何謂菩薩生天上人間?何謂菩薩不離諸佛?何謂菩薩得值善友?何謂菩薩常在安隱?何謂菩薩常懷篤信?何謂菩薩多所悅護?何謂菩薩濟眾因緣?何謂菩薩長益善法?何謂菩薩喜造德本?何謂菩薩常樂於義?何謂菩薩不著五陰?何謂菩薩常好於法?何謂菩薩樂於法樂?何謂菩薩所聞無厭?何謂菩薩請益觀義?何謂菩薩聞能奉行?何謂菩薩具出家德?何謂菩薩離居順戒?何謂菩薩棄於重擔?何謂菩薩常處樹下?何謂菩薩樂處閑居?何謂菩薩而獨燕處?何謂菩薩離諸諛諂?何謂菩薩具出家慧?何謂菩薩入深要法?何謂菩薩觀法如幻?何謂菩薩不墮滅見?何謂菩薩不墮常見?何謂菩薩超因緣法?何謂菩薩離諸邪見?何謂菩薩神通自樂?何謂菩薩而得六通?何謂菩薩而得慧通?何謂菩薩漏盡神通?何謂菩薩現無蓋慈?何謂菩薩所見無礙?何謂菩薩曉了眾生心之所行?何謂菩薩行無厭足?何謂菩薩分別所受教化之言?何謂菩薩降伏魔怨?何謂菩薩離諸恐懼?何謂菩薩御退轉者?何謂菩薩得不退轉?何謂菩薩逮不起忍?何謂菩薩過於諸淨?何謂菩薩諸行清淨?何謂菩薩世尊授決?」

佛言:「善哉,善哉!海龍王!乃問如來如此之義。諦聽,諦聽!善思念之!」

龍王曰:「唯然,世尊!願樂欲聞!」

佛言:「菩薩有四事棄諸惡趣。何等為四?菩薩無害心於眾生,常護十德,不說人短亦不輕慢,自省己過不訟彼穢;是為四。復有四事超出諸難。何等為四?常歎三寶佛、法、聖眾,有樂法者而不嬈亂,不造人疑,有猶豫者悉開導之;是為四。復有四事生天上人間。何等四?不捨道心,又教他人亦不毀戒,心願清淨,為人說經而發大哀;是為四事。復有八事不離諸佛。何等八?常念諸佛,供養如來,嗟歎世尊,作佛像形,勸化眾生使見如來,其所向方聞佛之名,願生彼國志不怯弱,常樂微妙佛之正慧;是為八事。復有四事得值善友。何謂四?不慢無諂,常加恭敬,柔和順言而不自大,常受言教;是為四。復有三事常在隱處。何等三?不剛不[革*卬]而不諛諂,除諸貪嫉,見人得供代其歡喜;是為三。復有五事常懷篤信。何等五?曉樂脫力,積功德力,入報應力,遵道心力,將御法力;是為五。復有二事多所悅護。何等二?不捨歡喜,不在瞋恨;是為二。復有二十事護眾因緣。何等二十?常信佛教,不著他緣,所作自護,他作他受,法法相應,法法相照,善惡報應,無亂不順,心無想念,無我無人,都無所有,亦無往來,無所歸趣,除因緣報,由罪福安危,將護諸緣,諸佛、世尊皆由清淨而成道德,除眾惡事,以故吾等修行善本;是為二十。復有二事長益善法。何等二?知於三品,行無放逸;是為二。復有二事。何等二?喜造德本,亦不想報;是為二。復有五事常樂於義。何等五?不著色、聲、香、味、識;是為五。復有五事常好於法。何等為五?不貪色、痛,志得智、慧,擁護一切;是為五。復有六事常樂於法。何等六?樂於五根,不樂五欲;常樂法會,不樂世談;樂講說經,不樂衣食;常樂觀法,不樂不淨;樂遵修法,不樂文字;樂於佛法,不樂聲聞、緣覺法;是為六。復有八事樂於法樂。何等八?樂講佛道,不樂卑賤;樂度無極,不樂聲聞、緣覺道;樂讚四恩,不樂非法;樂大慈哀,不樂世事;樂說大道,不樂終始;樂講深法緣起之本,不樂常、無常、我、人、壽命;樂空、無想、無願真諦之法,不樂調戲,離放逸想;樂嚴佛國,不樂觀滅;是為八。

「復有五事所聞無厭。何等五?博聞智慧,利於明達,聞無厭足;普聽不懈,決諸狐疑,聞無厭足;因聞覺了塵勞恚恨,故無厭足;因聞斷欲而除一切眾生垢著,故無厭足;因聞勇猛決一切疑,故無厭足;是為五。復有二事觀義求聞不惓。何等二?興於賢聖正見之行,得無礙辯總持之要;是為二。復有十事聞能奉行。何等十?利知厭足,在於閑居;身口心寂,進止安詳;所聞觀淨;獨處少事,不樂眾閙;初夜後夜常觀精進;敬重善友;志懷羞恥;常以大哀護於一切;等賢聖禪;至德具足,以惠救護天上世間;是為十。復有五事具出家德。何等五?所作已成,不復忘失;滅除塵結;其心當捨一切諸著;諸佛、世尊不訟其短;已得解脫,見諸縛者為說脫法;是為五。復有五出家順戒。何等五?救順禁法救濟毀戒,順諸所聞救濟尠聞,順所定意救濟亂心,順所智慧救濟惡智,順所度知立於眾人安隱無為;是為五。復有五棄。何等五?棄於重擔而除五陰,斷恩愛結及諸所習,常以寂定捨於寂滅,入于道德奉行八道,入於聖諦立一切人於正諦法;是為五。復有四法常處樹下。何等四?不惜身命,奉行一切諸德善法,發神通慧,行寂然事天人欣悅;是為四。復有四事樂處閑居。何等四?發大哀以處閑居,諸佛所歎;欲救眾生,無偏邪行;坐成佛時,莊嚴自由,不為塵勞;學餘菩薩究竟之行,積閑居德,入於郡國、縣邑、聚落為眾說法;是為四。復有三事而習燕坐,最尊無上功德微妙為賢聖行。何等三?不習憎愛亦無所慕;自在離欲,心無縛著;行步自由,等心一切,疾得定意;是為三。復有三事離諸諛諂:其心質直而無恚恨,已住於行,眾結便斷;是為三。復有八事具出家德。何等八?賢聖知足在於獨處,得知限節,逮諸博聞,棄恨忍辱,不捨道心,行四意止,專精定意而應智慧,一切所興以行為要;是為八。復有十事入深要法。何等十?見身自然諸法自然,身入於淨一切法淨,見已無吾諸法無我,自觀身空不疑諸法空,己身無聲諸法如響,察身寂寞諸法靜默,我者審諦觀諸法諦,我志深妙見諸法奧,己身無聞諸法如聾,吾無所受見一切法無可取者;是為十。復有十事:諸法如幻,興誑詐相;諸法如夢,所見無實;諸法如野馬,起顛倒想,見不諦故;諸法如影,所作因緣無以為樂;諸法如水月,捉不可得,其相離行;諸法如響,本末悉空;諸法如電,晃現隨滅;諸法如畫,離婬怒癡;諸法本淨,不為客垢之所沾污;諸法如虛空,適起尋滅,無有處所;是為十。復有二事不墮滅見。何等為二?隨時之慧入於罪福,了別諸佛聖智之明;是為二。復有二事不墮常見。何等為二?一切說無常慧,適起便滅意無永存;是為二。復有四事超因緣法。何等為四?無黠之習入生死習,無黠已滅生死便除,不墮滅見,不住常觀;是為四。復有四事離諸邪見。何等四?曉空慧不見彼我,解無相不見壽命,了無願不見三處,分別緣起離常無常;是為四。復有六事以諸神通而自娛樂。何等六?不以惡眼視於眾生,得天眼淨;聞惡聲音則能忍辱,逮天耳淨;其心不亂,覩他心淨;殖眾德本則識過事;如口所語身行亦爾,獲神足淨;修行諸敬,不欺法師,盡諸漏淨;是為六。復有六事得六通。何等六?以然燈故,得天眼淨;施諸音樂,得天耳淨;施無悕望,了眾生心;殖眾德本,知過去事;却諸陰蓋,決眾狐疑,逮神足淨;以法布施,盡諸漏淨;是為六。復有六事而得通慧。何等六?適見如來,得天眼淨;合會說法,得天耳淨;制伏其心,見眾生意;常習六念,得識宿命;棄諸貪濁,逮成神足,輕舉能飛;遵修諸法,得盡諸漏;是為六。」

佛復告龍王:「以有神通而自娛樂:聲聞、緣覺及外道、神仙、天、龍、鬼、神、無善神、鳳凰神王、山神王、甜柔神、人與非人,所有天眼,計菩薩眼,最上無極清淨明徹,除如來眼,菩薩之眼無所不見,天人光色諸法之本,無所罣礙。又聲聞、緣覺及天、龍、神、人與非人,計菩薩耳,最上無極清淨明徹,除如來耳,菩薩之耳無所不聞,天、人音聲諸法之講,無所罣礙。聞諸音聲知三達事,皆了一切眾生之心,所行造念因緣報應往來之想,淨不淨,著不著,若干種心:若逆心,若順心、縛心、解心、依心、不依心、惑心、定心、有處心、無處心,若興衰心,已曉了之,悉見人根如應說法,以識宿命知彼我本,終始所起無所不達。至誠不虛,神足無猗,無所不現,是為菩薩五神通。又心自在所作具足,是為娛樂。示現佛身而般泥洹,不永滅度。何謂菩薩漏盡神通?菩薩超越聲聞、緣覺,所得解脫猗於佛慧,曉了眾生一切本淨,不盡諸漏而不取證,為一切人讚諸漏盡。是為六神通。復有四事見無蓋慧。何等四?遵修慧德,致此五通;行大慈大哀,知四解行;奉善權慧,逮四無礙;定意正受空、無相、無願,致三十七道品之法;是為四。」

佛復告龍王:「何謂所見無蓋?諸有塵勞除一切垢;所有罣礙現生死本,導御泥洹;現聲聞、緣覺乘,化至道場;隨勸習俗,示人行寂。是謂無蓋。

復有無蓋:現一切數至無所有,現滅諸數逮無所著,雖在有數諸行之事,於無數法無所罣礙,彼無陰蓋得至無為,於有為法亦無罣礙,是謂菩薩現無礙慧。復有四事曉了眾生心之所行:隨習俗慧,正受明了識意所為,善權方便,於諸法自在;是為四。復有五事行無厭足。何等為五?已獲大安令眾生安,大哀堅強,視一切人如己骨髓,隨人所行而示現行,立於極上奇特之德;是為五。復有六事分別所受教化之言。何等六?逮得總持,心立寂然,入審諦淨,心入諸慧,辯才無著無止,方便之慧次第解脫;是為六。復有八事降伏魔怨。何等八?曉了五陰,譬若如幻,離貪見塵而行空事;知一切法皆無所生,隨其所生如開導之;不捨道意,堅強精進;不捨佛道,不畏三界;離於所有,觀於人物;求審諦慧,觀無常相;積德不厭;合集智慧,不樂聲聞、緣覺之智;是為八。復有十事離諸恐懼,行菩薩事。何等十?行於布施,以莊嚴想;立于禁戒,斷諸惡趣;遊於忍辱,諸根不亂;堅強精進,種善不惓;修行禪定,其心不荒;成于智慧而離塵勞;善權方便曉了無邊聖智之願,得分別事;解知法義,辯才隨順;逮得總持,決除眾生諸所狐疑;得住佛住,護一切法;是為十。復有八事御退轉者。何等八?言行相應;自省己過,不說彼闕;寧失身命不造輕重;獲利不喜,無利不慼;心不懷害,誘導一切興眾祐意;等敷禁戒,不捨師法;安悅眾人,不自求安;一切所愛施而不悔;是為八。復有五事得不退轉於無上正真道。何等五?善權方便成諸度無疑;入深妙法,了審諦義;神通無礙,見眾生根分別諸慧;行無所著,行不可盡;遊於緣起,不盡一切諸漏之證;是為五。

復有三事逮不起忍。何等三?察人清淨而無吾我,法淨寂寞,慧淨無著;是為三。復有三事過諸清淨:過去清淨諸法常盡,當來清淨法無所起,今現清淨法無所住;是為三。復有三事:身行清淨功德熾盛,口言清淨智慧巍巍,意念清淨定而不轉;是為三。復有四事為佛世尊所見授決。何等四?情性和順,奉遵于法;具足諸行,觀清白行;逮得慧力,解一切心;了諸法本淨,不起不滅,所由不亂。」

佛告龍王:「是為四法菩薩所行,為佛、世尊所見授決。」

分別品第二[编辑]

佛說是已,十二億百千諸天、龍、神、香音神、人與非人,皆發無上正真道意;七萬二千菩薩得不起法忍;百四十萬眾得法眼淨,遠塵離垢;八千比丘漏盡意解;五千天子得離愛欲。三千大千世界六返震動,其大光明普照世界,空中自然而雨天華。諸天在上鼓百千伎樂,共歎頌曰:「今者如來所說經法,為再轉法輪;在波羅奈所轉法輪,今說斯經復加增倍。所以者何?於此經者,為無央數不可計人開導利義。若人聞此,德本不忘,何況受持能奉行者!善得人身,快見如來,諦聞此法。聞此法已,便發無上正真道者,閉塞惡趣,開天人迹。當觀此比,如獲滅度!」

於是世尊讚諸天子曰:「善哉,善哉!快說此言!聞斯經法歡喜信者,佛所建立,開化大乘,是等之類逮如來慧,不退轉印而以印之,終不餘趣,順至佛道,超諸苦難。」

於是龍王聞說斯經,欣然喜踊,善心生焉。有摩尼珠,名曰立海清淨寶嚴普明,價直三千大千世界,以奉世尊。其珠之光覆蔽日月之明,一切眾會得未曾有,禮佛而住,同音而歎:「佛興難值既興於世,乃現若茲未曾有法!」

時海龍王獻寶珠已,而白佛言:「以是德本逮得無礙佛身光明,令其光明普照十方諸佛國土。若人蒙光,除諸塵勞。如今如來眉間光明,令我如是蠲却眾冥,逮平等覺,其入邪者令立正道。」

六度品第三[编辑]

海龍王白佛:「何謂菩薩蠲却眾冥?」

佛語龍王:「菩薩智慧殊異,手執慧燈,分明智慧,智慧最勝。持智慧劍,有所興造,皆以智慧建立智慧,而以布施、持戒、忍辱、精進、禪思、智慧建立智慧。修行於戒、忍辱、精進、一心,普觀諸法,建立智慧,開化眾生。菩薩何謂建立智慧而行布施?等於布施。布施已等,等於吾我;吾我已等,便等於人;已等於人,諸法得等;諸法已等,得諸佛等。雖有所施,不捨是等。既所施者,不隨塵勞,而以施時捨一切塵,亦復如是。捨一切生則一切施。離諸住見,棄諸所有,是為菩薩建立智慧而以施彼。

「何謂菩薩建立智慧而奉禁戒?見身意寂,斯護禁戒。不倚身口意,不倚今世後世,亦無內外,不倚陰蓋四大諸入,不倚覺意,不倚滅度,於一切法亦無所倚,則為護戒。不以戒戲,亦不放逸,是為菩薩建立慧戒。

「彼行忍辱亦不得我,亦不得人,亦不得我人;不住吾所,不住我所我,淨人淨,我淨人淨;見一切法淨,是為行忍。彼雖行忍於法無作,於法不起不滅。彼雖行忍,於諸法無寂不寂。彼雖行忍,見人空寂而無吾我,亦不恐怖。彼雖行忍,亦不得身口意。彼雖壞身段節解之,自觀其身如草木牆壁,則為忍辱。彼聞惡言、罵言、自在言、不可取言、清淨言,無處所曉了所言,則為忍辱。彼雖亂心,心無所結。本無之心各各無實,須臾滅盡,以觀如此則為忍辱。是為菩薩建立慧忍。

「彼修精進,長諸善法,觀其法界不增不減,等御法界,察一切法,不見諸法,立成就者,觀猗世者,由從不實顛倒而興。彼以清淨智慧之明,觀一切法不隨諸法,不捨諸法,不覩諸法之所積聚,不見去來,何所從來,何所從去。曉了諸法,遵法如是,分別苦諦顛倒之事,為人說法修行精進。彼諸眾生無實無諦,若人無得,一切諸法亦不可得。所以者何?人不離法,法不離人。如人自然,吾我自然;吾我自然,諸法自然;諸法自然,佛法自然。其以如是求諸佛法,如自然者解自然已,便逮佛法。其有求者,若已求者,甫當求者,彼求此已求無所得,是為菩薩建立智慧精進之行。

「彼於禪定而以正受,不壞平等,亦不成就。彼於禪定而以正受,諸法無思,亦無所捨,亦不合會。於諸境界行無著禪,立諸禪法,於諸法等亦無錯亂,非身非心,思惟禪定志性,無所應行,不以禪行。等於本無,而以正受,於本淨法而致平等,等一切人則致平等。諸法本淨,等無有色,不以三昧,所行如應。心而不住內,亦不起遊外,識無所住,度於一切墮顛倒者,超外五通、聲聞、緣覺禪定正受。彼以禪定出智慧上,除塵勞見;彼以禪定志願于道,開化眾生。是則如來常一禪定至于滅度,是為菩薩建立慧定。

「彼觀諸法以慧眼察,亦非肉眼,亦不天眼,觀諸法已,見諸法寂,觀諸法默。諸法寂寞,無行無處;諸法澹然,無所成就。普觀諸法皆已如是。如是觀者,是為法觀。法觀如是,不見諸法之所歸趣。其有見法而不觀者,不以見法而成觀也。無求無曉,不知不見,是為見法。無我、無人、無壽、無命是為見法。假使菩薩觀法如此,見人顛倒益於眾生,而發大哀,法淨如是,眾人猗著。於是菩薩發弘大志,欲度群萌。是群萌者,常無萌類,是為菩薩建立慧法。」

無盡藏品第四[编辑]

佛告龍王:「何謂菩薩建立智慧,為人說法,不見有人?人者無我,無人非身,人者寂寞,人無所有,人者本淨,人者音聲,人者名耳,人空、無相、無願,人非有數,人而審諦,人無所生,人不有起。為人說法,講人清淨,不懷吾我,無壽無命,不滅自然,不滅所有,隨人本行而為說法。何況眾生本淨自然,無我自然,無形自然,則人自然。設人自然,以此自然諸法自然;設諸法自然,一切佛法亦復自然。是謂一切諸法悉為佛法。一切諸法但假名耳,因號有名,設說諸法則講非法。所以者何?如法所言,非法亦然;如呼法音,則非法音。所以者何?諸法法界及與本淨不可言說,亦無所得。法界本淨,亦無所持。一切法界諸法本淨,壞一切法何所成就?是為諸佛法、為說經法。以是因緣寂寞如是,不有諸佛法聲之化識也!佛法無教而不可處有為、無為。所以者何?不離有為、無為而以解脫。寧有異法,可計數乎?」

龍王答曰:「不也。世尊!諸法無數,如來無數。」

佛言:「如是,如是!如仁所言,諸法無數,如來無數,則無有二。於龍王意云何,無數之言有處所乎?」

答曰:「不也。世尊!」

佛言:「何以故?當知當作斯觀,佛法無處無言。如佛法無言無處,一切諸法無處無言亦復如是!龍王觀視如來大哀巍巍,若茲開化眾生,令立堅固。又一切法無處無教,說因緣教:是法有漏,是法無漏,是有世,是度世事,有著無著,有數無數,有為無為,塵勞瞋恨,習是捨是,凡法、聖法、學法、不學法,聲聞法、緣覺法、菩薩法、佛法。」

佛言:「龍王!如來如是為人說法,講其處所,亦不見法,無諸法想。譬如有人虛空無色無見,欲以諸色畫於虛空,而作天像及諸人像、象馬、步乘,彼人畫是,寧難不乎?」

答曰:「甚難,甚難!至未曾有。天中之天!」

佛言:「龍王!如來所為甚難,於彼諸法無色無取而不可見,亦無文字,亦無所得,而為一切講說言教,示現文字,設以方便此乃甚難。其有信入如是像法,是等諸人多所成辦。若有受此深妙義者,不為諸魔之所得便。憶念我過世,龍王!更見供事無央數佛,恒輒捨家,淨修梵行。彼如來等未曾為吾說深妙法,應病如講布施、持戒學道之法,聽聞忍辱仁和之教,燕居靜處止足功德。所以者何?行德未了。了行德已,從大殊曜,如來即得聞斯深妙之法,應時逮成柔順法忍。以是之故,當知此義,當作是觀,聞是深法功德具足。從過去正覺受此深經,無想無名眾穢因緣,無我、無人、無壽、無命,信樂受持諷誦,為他人說,其福甚多。若有菩薩愍傷一切,欲令安隱,使三千大千世界一一眾生皆得所安,諸天人民合集此德,施與一人,於龍王意云何,菩薩寧為眾生加無極安不乎?」

答曰:「甚多,甚多!天中天!」

佛言:「其有菩薩施諸眾生若干安隱,若為人說一句無常、苦、空、非身之義,空、無相、無願,無我、無人、無壽、無命、不生不起之事,則是施安福難稱量。所以者何?有為之安眾生皆更,無為之安未曾歷也。彼其以此深妙之法而暢音聲,於無為安以為服食。是故菩薩欲自立義具世人願,當學深妙之法。若有菩薩所在會坐,捨深妙法,說雜句飾,則為斷絕正法之化。所以者何?是深妙法布閻浮利而不沒盡,人所聽受,樂於法者,不足言耳,非人最多。假使法師藏深妙法,讀雜句者不樂深法,天則不歡悅:『是族姓子!隨世所樂而說俗事。嗚呼痛哉!此眾會中無說法者。』心懷悁慼,而退捨去。」

時海龍王白世尊曰:「布施、持戒學道之法是俗事耶?棄家出學、淨修梵行非佛法耶?」

世尊答曰:「諸佛興已,起無起法,於三界行有所救護,皆是俗事,非是佛語。彼則何謂?四禪、四等心、四無色定、五通、十善之行,布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、書疏校計、經卷體醫、方藥巧工技術、身想衣食財物、所愛禪定,在三界行皆是俗事,非為佛言。」

佛告龍王:「佛興於世間,未曾所聞非常之苦、非我之寂。除於苦義,斷乎習義,證於盡義,遵修道義,入乎空義,度於無想,導御無願,於諸眾行不生不起,義意止、意斷、根、力、神足、覺意觀、八寂路,求真諦本淨,如無所起陰種諸入,為空寂義。所由諸義,不壞諸法,不壞非法,解一切法不生不長,皆無所起。不計有常無常,由因緣起得無所生,還於本淨而離色欲,現無數法入於道法,在於道法,無想不想,無應不應,捨於一切念、淨不淨想,無舉無下,陰幽冥門自然如空,得平等行。於想等想、無想,於想離想,均於一想離一切想,無所觀見,寂然諸所見,現諸顛倒一切平等。謂得果跡皆音聲耳,彼無所得,亦無不得,不受不捨。」

佛語龍王:「是所先說諸法之御,所得不可稱說!至於聲聞,獲聲聞乘;至於緣覺,獲緣覺乘。菩薩逮得不起法忍,成於如來無上正真道,為最正覺。斯謂佛言。是所言者,隨習俗教,皆是佛法教於真諦。佛道無文,佛言無言;佛教無跡,佛教無想;佛教無歎,佛教無化;佛教無正,佛教無名,佛教無思,佛無心意識,亦無所念,是謂佛教,而不可說,亦無言教,不可指現。」

佛語龍王:「如是比教乃為佛言。如來不以文義說法,無文字教而為說法,是故無文則為佛教。佛所說法不有所逮,滅一切得佛所說法,是故無得為佛所言。佛所說經曾無言教,寂滅言教,以故言曰無教佛言。說法無取,法無猗法、無放逸法、不想法、無起法、無壞法、無究竟法、無所得法、無所志法、無所念法、無所行法、無分別法、無有想法、無所至法、無所推法。」

佛語龍王:「如來為人說法,未曾有行、有所證也!吾之所言一切本淨,法無形色。是故龍王!諸法無像,是名佛言。又復何謂號為佛言?解一切音,無所不達,故曰佛言。察去來今,無所罣礙,故曰佛言。覺了眾言,故曰佛言。報答諸問,故曰佛言。一切所說因緣有言無所不博,故曰佛言。

覺諸所說如呼聲響,故曰佛言。無字無說,故曰佛言。諸所字說亦皆佛言。所以者何?是諸文字,去、來、今佛所說。今佛所說者、已說之者、當來說者,以是之故,一切文字諸所言教皆名佛言。入如此比,曉了眾慧,是謂菩薩分別道義,故曰文字言說皆號佛言。不壞法界,志一味慧,是謂菩薩分別經本,故曰文字言說皆號佛言。其有如應順于法慧,是謂菩薩分別順寂,故曰文字言說皆號佛言。其有說慧無處無著,是謂菩薩分別曉了。是故,龍王!一切諸法莫不歸此,分別四義。菩薩解四義者,文字言說諸所歸趣,身有所在莫不誘進皆入佛教,是故無著、本無所住,於百千劫有所言說,無能制者。所以者何?是名曰無盡之藏總持門也!「假使菩薩逮斯持者,說無盡句,善順於教,棄去來瑕,如應無猗,莊嚴百千真妙之句,忍於本淨,將護不亂,尊卑之義曉了平等,光曜所有塵勞、瞋恚,入一切行而順解脫,八萬四千諸根尋如所應,善講本性而為說法。不盡八難音聲諸法,亦無有盡,及譬喻慧三世無盡,及報應果願可盡耶?經典順普可盡耶?心之所入可盡耶?因緣愚跡可盡耶?順在愛欲可盡耶?發于所持可盡耶?說乘所處可盡耶?分別法處可盡耶?深妙雜句可盡耶?至於究竟可盡耶?逆順之言可盡耶?名字之訓可盡耶?歎佛法眾可盡耶?說正諦可盡耶?佛道法品可盡耶?罪福所應可盡耶?講度無極可盡耶?」

佛語龍王:「是名曰所說無盡故,號無盡法藏為總持門也!」

佛說海龍王經卷第一