佛說海龍王經/卷02

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佛說海龍王經卷第二[编辑]

西晉月氏國三藏竺法護譯

總持品第五[编辑]

佛告龍王:「有四事法無盡之教、無盡之藏,為總持也。何等四?分別無盡,慧無盡,明智無盡,總持辯才無盡;是為四。復有四事難攝無盡之藏,為總持也。何等四?其性難攝,道心難攝,入法難攝,入眾生行難攝;是為四。復有四堅固要無盡之藏,為總持也。何等四?所願堅固,奉行堅固,立忍堅固,度於因緣所造堅固;是為四。復有四所說無盡之藏,為總持也。何等四?講諸至誠,講諸緣起,講眾生行,講諸乘本無慧;是為四。復有四光無盡之藏,為總持也。何等四?照于法界,照于智慧,照于慧明,照于如應之所說法;是為四。復有四上曜無盡之藏,為總持也。何等四?精進為上,禁戒修行勤力為上,求積功德為上,合集求慧為上;是為四。

「復有四無窮無盡之藏,為總持也。何等四?求諸度無極而無窮極,不厭生死而無窮極,開化度人而無窮極,求諸通慧而無窮極;是為四。復有四無厭無盡之藏,為總持也。何等四?佛前聽經而無厭足,為人說經而無厭足,求諸德本而無厭足,供養如來而無厭足;是為四。復有四無能勝者無盡之藏,為總持也。何等四?一切塵勞亦無能勝,一切諸魔亦不能勝,諸外異道亦不能勝,一切怨敵亦不能勝;是為四。復有四無習無盡之藏,為總持也。何等四?不習聲聞、緣覺之乘,不習一切供養之利,不習一切諸所著求,不習一切諸凡夫行;是為四。復有四無得無盡之藏,為總持也。何等四?不得所生,不得開化惡戒之人,不得說經在於有為為上大乘,不得乞求;是為四。復有四力無盡之藏,為總持。何等四?忍力——忍於一切所作,眾惡慧力——蠲除一切眾生疑結,神通力——見一切眾生心之所念,善權力——為一切人如應說法;是為四。復有四大藏無盡之藏,為總持。何等四?不自侵欺而斷三寶,是則大藏;入於無量之法,是則大藏;得一切心,隨其所志,是則大藏;慧等如空,是則大藏;是為四。復有四無極無盡之藏,為總持。何等四?博聞無極,智慧無極,所願無極,順眾生說法無極;是為四。菩薩復有四事不自侵至無盡之藏,為總持。何等四?說法不自侵,說至誠不自侵,順法行不自侵,得至道極不自侵;是謂四。復有四事得無所畏無盡之藏,為總持。何等四?不畏惡趣,不畏眾會,不畏決疑,不畏失佛道;是為四無盡之藏為總持也。」

佛告龍王:「是無盡藏總持,說德無量,入無極慧,集菩薩行,所可由慧,光曜莊嚴菩薩所求,菩薩財寶所入法藏,入總持門分別言教,嚴身口意,得淨諸國,合集自在,護念正道,入眾生敷慧化導正法,力精進具諸度無極,嚴淨道場,逮諸佛法,是謂無盡之藏總持。其有文名字號之數,及法諸數,遊于正法,皆來歸斯無盡之藏,為總持也。菩薩入斯,於諸文字無所分別。諸法清白,不壞本淨故。樂一切法,不侵樂法故。究竟諸法,所志諸法亦無侵欺故。一切眼法,不侵諸法明故。諸法假號,不侵會法故。以逮諸法,不侵行精進故。諸法調定,於柔順法無所侵故。諸法說之,無侵光曜焚燒諸法,於無起法而無侵故。信一切法,於所好法亦無侵故。說一切法,於諸言教無所侵故。諸法本無,於無趣法而無侵故。諸法審諦,等三世法亦無侵故。諸法常住,於不動法亦不侵故。諸法有哀,隨本所樂而為現法故。諸法悉等,說無差特故。諸法求跡,示現諸法至平等故。諸法所至,示現入深道門故。諸法至力,現諸上法故。諸法愚冥,為現智明故。懷來諸法,示現諸法無所亡失故。總持諸法,示現諸法為無盡故。諸法寂然,現憺怕故。諸法虛空,而為示現廣普之法故。諸法無明,現癡本故。諸法悉住,現所立處,故諸法入慧現離癡法故。諸法人也,而為示現分別諸法故。諸法離有,而為示現離所有法故。諸法有難,而為示現諸法瑕穢故。諸法常念,而為示現宿命事故。諸法有緣,示現諸法而有侵故。諸法入志,而為示現寂諸亂故。諸法極重,而為示現無所動法故。諸法住處,而為示現眾法界處故。諸法導師,而為示現審諦之法故。諸法致果,而為示現志無所念故。諸法唯陰,而為示現蠲除五陰諸法苦患故。諸法生死,示現諸法無塵故。諸法寂空,示現諸法無所猗故。諸法如固,示現諸法斷眾固故。諸法寂滅,示現諸法斷因緣故。」

佛語龍王:「是名曰文字緣會無盡藏總持。菩薩得是,分別一切文字所興。譬如文字而不可盡,諸法所說不可盡,亦復如是!譬如文字亦不從身出、不從心出,諸法如是,不可知處,不住在身,不住在心。譬如文字無所依倚,而求解說塵勞之事,亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持,雖說塵勞,不著塵垢,究竟本淨。譬如文字不合在身,然為他人有所解說;諸法如是,有所發起教心清淨。如文字有所說時無所至湊,無所言時不處在內;諸法如是,假使說時無所至到,設不說時不積在內。如文字無色無見而現在外;諸色如是,無色無見,由心因緣而有退轉。如文字虛自在寂寞,悉以怳惚無作字者;諸法如是,虛靜寂寞,莫有造作。如文字不出染污、瞋恚、愚癡,又因文字而有音教;諸法如是,不出染污、貪騃之惑,由從想念起婬、怒、癡。如文字因諸貪緣說得果證,文字無得亦無有證;諸法如是,因其緣對說有果證,計於本法無果無證。譬如諸法無不因字;諸行如是,所有諸法皆由佛道。」

總持身品第六[编辑]

佛語龍王:「菩薩已住無盡藏,而以文字求於佛道。總持文字,力也;歸趣文字,身也;滅盡像,色也;入法門,頂也;觀瞻,額也;慧眼,眼也;天耳,耳也;說名字,鼻也;制亂意眉間,闕庭也;攝一切心,面也;解喻一切可眾生心,舌根也;調定其心,齒也;師子觀奮迅,髭也;藏匿空語,脣也;觀一切法,咽也;勉出眾生令其歡悅,肩也;端正所謂,脾也;察諸法等,腹也;入於深門,臍也;入左右路,掌也;合會諸法,臂也;十善之句為善救護,指也;清淨法銅,爪也;來致虛無之念,脇也;次第講法,脊也;說不侵時無所為度,尻也;具足寂觀,髕也;趣審諦法,膝也;曉知一切,踹也;心意寂然,足趺也;遊到十方,足心也;次第說諦,步也;知羞慚恥,衣也;法鬘莊嚴,傅飾也;法華若干,臥具也;說種種法,枕也;不瞋不諍,塗香也;所行如應無所不了,雜香也;入深戒,說香也;於諸法自在,眷屬也;嗟歎梵跡,則親友也;得安隱眾,知識也;斷諸結縛開化眾人,則親暱也;曉了諸事,家室也;其心清淨,母也;一切巧便無所依信,慧父也;諸通慧心,從等也;施度無極,漿食也;戒度無極,泰安也;忍度無極,莊嚴也;精進度無極,作善剋辦也;一心度無極,飽滿也;智度無極,隨時順也;善權度無極,二句合義也;道品身支,黨也。講說至誠,未曾侵欺,一切世間尊豪自由,於法自恣。」

佛語龍王:「是為無盡之藏總持,無色像身也!其有菩薩,於是總持樂法之樂。譬如國王在於中宮;如天帝釋在須彌頂,威神巍巍;如梵天尊豪自在;如燕居阿須輪,難可制持;如海無邊,功德超殊;如寶大山,天所娛樂;如父母獨有一子,愛重無極;如月盛滿,眾星獨明,莫不稽首;如世尊為天、世人奮大光明;如日初出,光曜柔和;如孔雀在林樹間放妙音聲;如師子在巖窟中服美飲食;如龍心意調和,以時澍雨;如轉輪王大法化國;如眾龍舞,動發雷電;如龍王已得自在,降大法雨;如天帝釋撫化一切諸外異道;如勇猛將摧伏嚴敵,除諸勞垢,降納眾魔;如水消火;如風靡草,心計如地,開化明者,順化眾生;如火焚草,皆忍苦樂;如乳母養長者子,療治眾病,持心堅強,具眾人願;如意珠王總持諸寶。」

佛語龍王:「其有菩薩住無盡之藏總持門者,則可謂入佛之道場。如大海含受眾寶、諸珍苑府,無盡之藏總持如是,包弘諸法道寶篋藏,如無數香篋令無量人恣意所欲。菩薩已住無盡之藏總持門者,以真妙言開化一切,令各得所。是總持者,入一切聲。此土名道心者,彼無盡世界佛一寶蓋如來國曰目前;此名諸通慧者,彼超得度世界導龍如來佛國曰普達;此名施度無極者,彼寂定世界吉祥如來佛國曰精氣;此名戒度無極者,彼無憂世界離憂如來佛國曰多安;此名忍度無極者,彼無垢世界離垢如來佛國曰無盡句;此名進度無極者,彼普明世界無垢光如來佛國曰上度;此名專度無極者,彼道御世界堅要如來佛國曰寂行;此名智度無極者,彼陰雨世界雨王如來佛國曰清淨;此名善權方便者,彼尊調世界離垢辟如來佛國曰隨習俗宜;此名慈哀喜護者,彼豐盛世界吉祥義如來佛國曰憐傷仁攝彼我二寂;此名苦習盡道者,彼無悅世界首寂如來佛國曰本原由根根盡歸本;此名四意止者,他方世界曰無止;此名四意斷者,彼曰上勝;此名神足者,彼曰超步;此名五根者,彼曰悅原;此名五力,彼曰堅強;此名覺意,彼曰無冥;此名八由,彼曰所度;此名分別,彼曰目見;此名護仰,彼曰隨順;此名法施,彼曰善攝;此名寂觀,彼曰定察;此名脫門,彼曰離癡;此名功德,彼曰嚴辦;此名智慧,彼曰了便;此名棄家,彼曰修行;此名具戒,彼曰無犯;此名安隱無為,彼曰寂滅度;此名曰歎佛無量,彼曰佛曰佛眼放光。」

佛語龍王:「計諸佛國音聲言訓若干種教,菩薩若逮無盡之藏,皆知一切諸佛之土所說音聲文字所誨。佛以一劫若過一劫,讚歎有為言說章句之教十方所出,不能究竟諸佛國土音聲義也。」

佛說是無盡之藏總持門時,六萬菩薩皆得總持,八千菩薩得不起法忍,三萬二千人皆發無上正真道意。

總持門品第七[编辑]

爾時佛告龍王:「菩薩以是離諸幽冥之路,趣諸通慧。往古不可計無央數劫不可思議,彼時有佛。號曰梵首天王如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、世尊,世界曰集異德,劫名淨除。彼時集異德世界豐盛安隱,五穀自然;快樂無極,天人繁熾。如我此土百億四域合為一佛國,則為彼土一大四域,如是之比百億須彌山,此梵首天王如來集異德世界廣大無邊,乃如茲乎!其世界如金剛光明摩尼之寶,自然常普大明,以寶交絡,周匝覆蓋懸繒、幢幡,百千伎樂於虛空中不鼓自鳴,其伎樂音普聞佛土。彼伎樂音,不出婬、怒、癡欲之音聲也,唯演寂然憺怕法樂歡喜之音。諸天、人民聞樂音者,則逮一心寂定,安隱晏然,不為塵勞之所危害也。其土平等,如柔軟衣,無有惡趣音聲誨也。天、人清淨,皆解微妙,志于大乘,少求聲聞、緣覺之乘。心有所念,衣食、室宇所欲隨意,悉自然至,天、人一等,無有窮厄匱乏者也,衣服、飲食如兜術天上,其國所有等無差特。其如來壽命滿六十七萬二千歲,其土人民壽亦復如是,無中夭者。佛土菩薩七十二那術,聲聞甚少。

「爾時有轉輪聖王號無盡福,主十六四天下。其無盡福王有八十四那術夫人,如天玉女。有四太后:一名離垢,二曰無垢光,三曰清淨,四曰淨句。

子有八萬四千,皆大猛勇身相;有八端正姝好,皆志大乘。彼時無盡福王處於大城,名曰具樂。其城東西長二千四百四十里,南北亦爾。梵首天王如來興於彼國,無盡福王建立精舍,殖大林樹,名上香光園,佛所遊止。城之中央造王宮殿,七寶合成。城中有八萬四千街巷、八萬四千欄楯。一一街巷有八萬四千家居。其大城壁七重,七重欄楯、七重行樹、七重交路,繞城有萬遊觀園。其塹七重,滿八味水,生青蓮、紅蓮、黃蓮、白蓮,皆有美香,鴛鴦、鳧鴈相隨而鳴。其城如是,名等無量,不可思議。

「王供養佛,奉進所安,眾事具足,無所乏少,於百千歲不可稱限。率其中宮、子孫、親族、友黨、眷屬、國中人民,往詣上香光叢林,見梵首天王如來,稽首佛足,退住一面。佛告王曰:『有四事為大國王、君子、聖主猶得自在,與眾不同,增益善法。何等為四?立於篤信,數詣賢聖,樂欣請益,求德慕義;以法自娛,常觀無常、苦、空、非身之法,觀世所有有為之穢皆歸離別;自攝其心,入無放逸,覺察欲樂,無所饒羨;不以毀斷宿世福德,不廢道心,務志妙慧。是為四事,大國聖主猶得自在,與眾不同。』

「無盡福王白世尊曰:『菩薩有幾法而得自在?』佛告王曰:『菩薩有八法而得自在。何謂為八?得五神通以自娛樂,未曾有退,無所罣礙;并除瞋恨,而無害心,具暢聖慧,攝于道明;所作已辦,現得叡達,誠信神足,拔諸所有;以智慧聖捨離一切邪見塵垢,得四解明,佛所建立,無著不住;具足力處,逮于無盡福海印三昧;能悅眾生,攝御一切諸佛之教,以成總持;其心清淨,所聞不忘,應如所欲,而為說法;入一義味,住於本際,不計吾我,不起法忍。是為八事,菩薩而得自在。』佛告王曰:『又有總持名曰寶事,菩薩逮得此總持者於法自在。』

「時佛為王說寶事總持之慧,滿百千歲普分別義。王捨國事一切眾緣,專精一心,及與眷屬聽受道化,於百千歲未曾想欲,無瞋恨意,不含想害,不顧妻子、國土、眷屬,一切所有永不以計,唯願法樂,立志佛道,大慈清淨,等心一切而行大哀,被大德鎧而聽受法。如是之比具百千歲,受佛誨已,因此寶事總持之要,所作則辦。越七百萬劫終始之患,積十萬劫除諸罪殃,見億百千佛從受德本,於恒沙等作天帝釋。若為梵天、轉輪聖王,積功累德,以清淨心志御諸法,用心不亂,聞百千佛,受法不忘。時王諸子,皆悉逮得柔順法忍;中宮婇女八萬四千,普發道意,為菩薩學;八萬四千人逮得法忍;九十那術諸天人民皆發無上正真道意;三十六那術學聲聞乘得法眼淨;萬六千比丘漏盡意解。

「無盡福王棄國捐王,不慕天上、世間諸樂,唯志無上正真之道。因家之信,出家為道而作沙門。諸子亦然,皆作沙門。時國人見王棄國,六萬人悉為沙門;中宮婇女、四大夫人亦為沙門。佛教清淨,普蒙安隱,殖諸德本,眾行具足。」

佛言:「龍王!爾時無盡福王轉輪聖帝非是餘人,則爾身是也。爾時轉輪聖王諸子,今此會中諸菩薩大士是也。時彼梵首天王如來,為王無盡福所說寶事總持,則今佛所說無盡藏總持是。」

佛語龍王:「今如來以無著慧觀察人本而為說法,從無央數百千億那術諸佛聞無盡藏總持,以此數聞之故,今乃如斯志念強勇,獨步無礙,辯才難及,志懷智慧。若有菩薩,聞是無盡總持之名,其有說者,皆當逮得無著辯才。所以者何?由是總持,後當來世是離垢總持所流布處,皆是如來之所建立八萬四千法藏。是總持門為首面也,八萬四千行皆來歸於總持,八萬四千三昧皆從總持,八萬四千總持無盡之藏總持為本原。」

佛語龍王:「假使菩薩無住無著,於四解義則降大法雨,皆來依猗此無盡之藏。此無盡之藏總持所入正句次第順章,諸天、龍、神、香音神、無善神、鳳凰神、甜柔神皆共營護:

「緣應意 隨順意 欣樂跡 直意 越度 無盡句 次第 曜面 光目 光英 志造 淨意 行步入 勇力 濟冥 所持 為上 寂門 入寂 滅 塵 離居 居善 隨順 離次 無所至 所住 無所住 至處 無至處 要御 速慧 智根 轉本根 月光 日轉焰 光善離垢 無垢 淨諸垢 覺 所建立 諸天祐 護諸魅 告乘 梵知化 釋諮嗟 四天護 眾聖愛 仙人歸 諸姓修行 解牢獄縛 天人所攝 捨諸塵勞 破壞眾魔 降伏外道 攝欲明智 開化自大 不犯法師 不亂眾會 悅可樂法 護於法音 不斷三寶 慈愍眾生 讚慕德義(六十二事)」

佛告龍王:「是諸法句,為護無盡之藏總持。其有法師受是章句六十二事,若諷誦者,得三十二無所畏。何謂三十二?博聞無畏,諮嗟他人;處處無畏,言無缺短;如應無畏,棄捐鄭重;而無所畏,隨音所入;辯才無畏,無所罣礙;其心無畏,奉受道心;其志無畏,歡悅眾人;行步無畏,速決狐疑;覺意無畏,觀察眾人;無闕無畏,言行相應;無缺無畏,戒禁清淨;心面無畏,忍辱清淨;堅強無畏,於審諦願而不轉還;所處無畏,心不謬亂;辯慧無畏,能悅眾會;智慧無畏,知深妙法;降化無畏,離於調戲;師子無畏,伏諸外道;無受無畏,無衣食悅;無瑕無畏,降伏眾賊,令住正見;無愆無畏,智者不毀;導御無畏,不亂眾經;說等無畏,隨時而教;無諂無畏,言行相應;離慢無畏,見一切人;謙順無畏,無盡句本行修善;發遣所問無畏,開化一切無量法教;隨眾無畏,己身淨故;降魔無畏,除諸塵勞;大慈無畏,心不懷害;大哀無畏,將護眾生;智慧無畏,以法治國。」

佛語龍王:「菩薩聞是無盡之藏總持,歡喜信,便得三十二無畏。假使不斷是三十二無畏,稍稍漸成如來四無所畏、佛之所有無所畏。諸天、人前為師子吼,恣聽一切所可欲問,都無有人能來窮極如來之智,亦不敢斷佛所說。是故菩薩欲致是無所畏者,當學行無盡藏總持。何所是總持所學行?無眼行、無色行、無眼色識行;無耳行、無聲行、無耳聲識行;無鼻行、無香行、無鼻香識行;無舌行、無味行、無舌味識行;無身行、無細滑行、無身細滑識行;無心行、無法行、無心法識行。無色行、無色生行、無色滅行、無色處行;無痛、想、行、識行,無識生行、無識滅行、無識處行。一切無行,是應總持行。

「復次,龍王!其行色空,心不空色,是應總持行。痛、想、行、識,其行識空,心不空識,是應總持行。復次,其無想色行,不念無想行,是應總持行。痛、想、行、識亦復如是,其無想識行,不念無想識行,是應總持行。復次,其不斷色行,於色行無行,不色生行,不色起行,不色寂行,色如諦行,色如本淨行,亦不念色如諦、本淨行,是應總持行。痛、想、行、識亦復如是,其不斷識行,於識行無行,不識生行,不識起行,不識寂行,識如諦行,識如本淨行,亦不念識如諦、本淨行,是應總持行。復次,於種由法界行,不想法界行,不想法界諸入本淨空行,不想本淨空,是應總持行。若一切法緣起之行,不想緣起,是應總持行。不著諸法行,不猗不著行,是應總持行。諸法如本無行,不壞諸法本無之行;若於諸法住本際行,不念本際住諸法行,是應總持行。復次,其知貪欲行,不於法界想念貪欲行,是應總持行。其知瞋恚行,不於法界想瞋恚行,是應總持行。其知愚癡行,不於法界想愚癡行,是應總持行。其等分行,不於等分行於法界有所壞行;若於八萬四千諸所修行,入于法界無若干行,是應總持行。若行、若合行,於行、合行而無所行,亦無不行。所以者何?其行無量亦無所度,亦無所想,是故彼行為平等行。於平等行亦無所毀,亦不有為,亦不無為,亦不受,亦無不受,無處無住,故曰平等行。菩薩行如是,則得無盡藏總持之門也。」

於是世尊則說頌曰:

「其人心意則清淨,普入經卷度無極,悉解眾人之音聲,得總持時乃如是。
觀知群萠心所行,善惡所念及中間,分別本性所造興,則為說法隨所應。
悉了因緣之報應,令不覩常及無常,皆以棄捐墮邊際,分別總持隨順化。
明解文字之方便,知無央數之音響,曉了義理微妙好,得總持者乃如是。
逮得天眼無垢污,天耳清淨亦如是,無量智慧知眾行,念億千劫去來事。
獲四神足亦如是,至無量國須臾頃,供無數億諸導師,聞所講法則總持。
若干億魔至百千,不能覩知境界行,清淨之人無塵埃,講說經法無數千。
譬如蓮華無著水,不猗世法亦如是,常以解脫諸有無,等心一切如虛空。
持最色相而勇猛,眾人觀仰無厭足,進止安詳行無缺,愍傷群萠故遊世。
天帝釋梵及護世,皆以恭敬稽首禮,其心不以憍慢說,得總持時亦如是。
口言柔軟如梵音,為眾人說可其心,溫潤流利言得時,所可教化無所覆。
在於眾中無所畏,為師子吼妙無難,降伏一切眾麁人,得淨總持為如是。
其諛諂人難調化,興于憍傲而自大,聞彼聖明所說法,即棄貢高稽首禮。
入於本淨寂法界,以達義歸解諸法,以故所說無窮已,分別文字知法律。
人之本性法界淨,曉眾生淨亦如是,解知本無人本無,所說經法無罣礙。
所盡無盡不可知,無盡之事無能盡,覺了知是趣寂寞,則說無住億經卷。
斯諸文字不處身,亦不在意不住心,文字本性空寂寞,譬如山中呼聲響。
計總持者不著字,無音無言無說聲,以知文字所趣然,假使所說無罣礙。
無意無想亦無心,設有所說無所念,又復解知去法慧,講順說經隨所應。
以入分別四句義,曉了義理明識法,究暢音聲順所聽,故講無著不可量。
翫習本原承其慧,故說深要若干法,所解之慧了逆順,有趣頂法度無極。
方便所有諸怯弱,以用救攝諸卒暴,明識所作為解說,得總持者乃如是。
其身口意皆已寂,分別諸慧不著古,所言無厭除瞋恨,得住總持為勇猛。
其所總持心執御,意之所入住法慧,其有聞者未曾忘,順如聽采等經典。
其總持義法不亂,計法行之無所入,以法等故曰平等,如應平等順清淨。」

分別名品第八[编辑]

佛說此章句偈時,海龍王眷屬萬三千龍,皆發無上正真道意,則更啟曰:「廣宣此言,唯然,世尊!我等亦當逮是無盡之藏總持也,當為一切眾生之類廣說經法!」

爾時賢者舍利弗白佛言:「至未曾有。世尊!乃令諸龍發無上正真道意,人反不能發大道也!」

佛告舍利弗:「是萬三千龍,迦葉佛時皆作沙門,從迦葉如來一反聞菩薩行,同時歡喜讚曰:『善哉,善哉!說大乘事不可思議!』與族黨知友俱行分衛,貪利不慎,不護禁戒,以是之故,壽終之後墮於龍中。彼時從迦葉佛聞大乘教,讚迦葉佛,因由報應德本之緣,今聞吾說諮嗟大乘,講無盡藏總持,皆發無上正真道意。舍利弗!觀是至心之奇特,今吾授決,恒沙等劫供養諸佛積累道品,自致得成無上正真道,號曰慧上智上法上梵上,得成佛時,以是四事號世界曰無垢藏,劫名大欣,皆同一劫得成無上正真道最正覺,猶如賢劫當興千佛。」

授決品第九[编辑]

於是海龍王白佛言:「我從初劫住止大海,從拘樓秦如來興於世來,大海之中諸龍妻子眷屬甚少,今海龍眾妻子、眷屬繁裔弘多,設欲計挍不可窮盡。唯然,世尊!如此云何有何變怪?」

佛告龍王:「其於佛法出家奉律行戒,不具現戒成就,違戒犯行,不捨直見,不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。」

佛語龍王:「拘樓秦佛時,九十八億居家出家,違其禁戒,皆生龍中。拘那含牟尼佛時,八十億居家出家毀戒恣心,壽終之後皆生龍中。迦葉佛時,六十四億居家出家犯戒,壽終之後皆生龍中。於我世中,九百九十億居家出家,若干鬪諍,習若干行,誹謗經戒,壽終之後皆生龍中,今有生者。」

佛語龍王:「以是之故,仁在大海中,諸龍妻子眷屬不可稱計。我般泥洹後,多有惡比丘、惡優婆塞,違失禁戒,當生龍中,或墮地獄。」

海龍王白佛言:「於今棄家為道,犯戒比丘墮龍中者,有何殊特?」

佛言:「棄家學行,於今犯戒比丘墮龍中者,行於方便,不能清淨。又有至心信於佛法,以至心力龍中壽終,生天上、人間,當見賢劫所興諸佛,皆當見之。假使不以解脫者,悉於拔陀劫中般泥洹,除志大乘者。龍王!且觀佛教廣大因緣出家之奇特,棄諸惡法,得超異類。」

爾時有龍王子,號曰威首,前白佛言:「至未曾有。世尊!龍近如來難值難聞,雖有所毀,作眾罪殃,發一善意,心念佛法,終不失德;緣是之行,至得滅度。今我願發無上正真道意,用佛、世尊難值難聞,令菩薩行無有違缺,至于道場,莫使心中忘失德本,大慈、大哀、大喜、大護,所生之處常見諸佛,得聞經法,供養眾僧,開化眾生。」

爾時世尊告威首龍王子曰:「善哉,善哉!仁者之問,乃發救護一切之心。今汝至心興無極哀,而起道意,緣彼德本如來嗟歎,七日、七月、若至一年,為功德福而不可盡,所植善行乃如是也!」

佛見威首龍王子心之所念,即時欣笑。諸佛笑法,無央數色,色色各異,光從口出,照不可計諸佛世界,遶身三匝,還從頂入。

爾時賢者阿難以偈讚佛:

「百福功德莊嚴身,體諸相好三十二,清淨無垢如月光,今之所笑何感欣?
靜無塵埃離三垢,如百葉華行無惓,天人龍神所奉敬,安住今者何因笑?
善哉平等齒普淨,十力威曜面香潔,以除生死之根原,今者世尊笑何感?
心如虛空無瑕穢,意等善友及怨家,持志如地無憎愛,唯願世尊笑何欣?
音聲所講喻梵天,猶雷哀鸞微妙響,所說柔軟莫不歡,唯願世尊歎因緣。
心於聖慧無所著,知三世人意所行,解眾人根得喜悅,導師今笑為何感?
以為成醫王,療治眾生病,能施究竟安,世尊笑何緣?
護德為我說,諸天人民聞,皆當懷喜踊,即志諸通慧。」

佛告賢者阿難:「寧見威首龍王子住於佛前,至意發無上正真道意不?」

阿難對曰:「唯然,已見!」

佛言:「是威首龍王子,過八百不可計會無央數劫,當得作佛,號慧見如來、至真、等正覺,世界名淨住,劫曰明察。是龍王子至誠奉行菩薩之道,見無央數諸如來,供養奉事,常修梵行,開化度脫無量眾生,使立三乘。慧見如來淨住世界,豐熟安隱,五穀平賤,快樂難量,天人充滿,猶如炎天被服飲食。其佛當壽百萬歲,賢聖眾僧聲聞有六十億,菩薩百二十萬億。慧見如來其有覲者,皆得慈行三昧。慧見如來說經,聲聞行者,若始見佛,則得道跡;再見,得往來;三見,得不還;四見,得無所著。志菩薩乘者,適覲慧見如來得柔順忍;再見,獲神通;三見,得總持辯才;四見,得不起法忍。淨住世界無毀戒者,意淨無邪,皆住正見。壽終之後無有惡趣,悉生天上清淨佛土。」

時威首龍王子聞佛授決,歡喜踊躍,善心生焉,奉百千珠瓔用散佛上,而叉十指,以偈讚曰:

「人尊無垢如月光,威神無量眾所奉,其力無限總持世,願稽首禮無邊慧。
慈哀之聖不可限,叡智無瑕不可議,禁戒廣普住正定,稽首人尊如虛空。
無量無限億劫數,所行究竟無不入,以故曉知諸眾生,心性所歸諸根本。
若人覩觀尊顏容,一心察之無厭足,不為塵埃之所惑,愛欲之穢皆滅盡。
哀鸞拘夷諸鬼神,梵天之音亦如是,聲聞十方甚微妙,如來之音超於彼。
譬若如日墜於地,海水當竭須彌壞,虛空尚裂地反覆,世尊所說終無異。
世尊至誠以諦說,授我之別大聖慧,吾無狐疑結網除,得佛自在為眾祐。
十方無量億萬國,滿中珍寶供導師,假使有人發道心,前所植德不及此。
供養正覺德第一,若人志發尊佛道,則為報恩諸十力,用不斷此導師命。」

龍王子說此偈讚佛已,十千人皆發無上正真道意,悉說是言:「慧見如來逮得最正覺時,吾等同心共生淨住世界,奉彼如來正法之教,又供養之。佛滅度後,次補其處,得最正覺。」佛皆授決,悉當令生淨住世界。

佛說海龍王經卷第二