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石成金

教子

世上接續宗祀,保守家業,揚名顯親,光前耀後,全靠在子孫身上。子孫賢,則家道昌盛;子孫不賢,則家道消敗。這子孫關係甚是重大。無論貧富貴賤,為父祖的俱該把子孫加意愛惜。但是為父祖者不知愛惜之道,所以把子孫都耽誤壞了。何謂愛惜之道,“教”之一字時刻也是少他不得。試看,古者婦人一有懷孕,就目不視邪色,耳不聽淫聲,這叫做胎教,所以生子形容端正,聰明過人;子能吃飯,就教他用右手;子能說話,就戒他出嬌音;六七歲時,男女就坐不同席、食不共器;一切出入、飲食,教他遜讓長者;衣服不許綢帛,飲食俱有時度;八歲入小學,教之以灑掃應對進退之節,禮、樂、射、禦、書、數之文;十五歲入大學,教之以明理正心,修己治人之道;至於女子,十歲時就不許出閨門,教以針剪紡績之法,飲食廚臼之事,一切語言容貌俱要溫恭柔順。古人教訓之法還多,不能盡述。想他當日,豈不知愛惜子孫,為什麼把子孫這樣拘管呢?正為不是這樣拘管,就成不得人。所以孔子曰,愛之能勿勞乎。必定要勞苦子孫,才不耽誤子孫,才是真正愛惜子孫。

子孫好與不好,隻在個教與不教上起根。蓋不教他儉樸,則必奢華;不教他辛勤,則必遊惰;不教他忍耐,則必忿爭;不教他謙恭,則必倨傲。出此入彼,自然之理。但世上的人那一個生下來就是賢人?都從教訓成的;那一個生下來就是惡人?都從不教訓壞的。譬如玉不琢,就是廢玉,怎得能成珍器!田不耕鋤,就是荒田,怎得能成豐熟!

教子一事為何專責在父母身上?假如父母不去教子,鄉黨親族中就有好人,那能件件教導,日日不離?言語也不相信,情誼也不關切,誰肯像父母的心腸,苦口饒舌惹他厭惡。所以兒子學好學不好,都是為父母的專任。萬一父母不在,才是祖、叔的事。

世上也有富貴人家生出來的子孫辱門敗戶,也有貧賤人家生出來的子孫立身揚名。可見子孫的好歹,全在教與不教,原不在於家門之富貴貧賤。但人生一世,子孫是個後程,若是子孫不好,任你有極大的事業,總無成立,父、祖死後,隻落得旁人笑語,就是平常人家,也要個接代的子孫。所以人家子孫是最要緊的,若是有了子孫不去教他,也是枉然,所以教子學好更是最要緊的。

可惜而今有子孫者,胎教的道理全然不曉,至於生長以後,嬌生慣養使性氣也不惱他,罵爹娘也不禁他,欺兄壓長也不約束他,慢鄉鄰、辱親友、遊手好閑、任意為非也不責治他,一切飲食衣服從其所好,滿口膏粱、渾身綾羅,甚至誣賴騙詐、好爭慣訟、壞盡心腸,殊不警戒他,更有反誇子孫乖巧者。如今世上婦人護短的甚多,一見丈夫管子孫,方才開口罵動手打,他就攔阻嚷鬧起來。因此寵壞子孫者不少。

世間不肖子的根苗,多從父母釀成。但父母愛惜兒子原是好意,殊不知子若不教,正是把他一世終身都坑害壞了。我每常見人家父母惜兒子,任他的性情遊戲閑蕩,讀書的書也不問他讀多少,做事的事也不管他做如何,若於凡是略辛苦的生業,便不叫他做。殊不知把他的身子懶惰慣了,性子自在熟了,及至他後來自己做人,便諸事隻圖自在,稍有勤勞的就不歡喜,少有辛苦的就不耐煩,因此一切事務東不成,西不就,苗而不莠,莠而不實,粗魯浮淺,不得成器,多從這個惜他上釀起來。又常見人家父母愛兒子,定要好食與他吃,好衣與他穿,好器物把他用,好去處領他頑,殊不知他吃慣了好的、穿慣了好的、用慣了好物件、頑慣了好處所,及至他後來自己做人,便奢華慣了不知節省,也不曉得銀錢如何難掙,也不明白家業如何難創,因此浪費、浪用、賣田、賣屋多從這個愛他上釀起來。又常見人家父母疼兒子隨他的偏執,凡百事情惟恐怕違拗了他,盡他要的便與他,盡他惱的便替他打罵出氣,殊不知順從他慣了,及至他後來自己做人,一發自由、自縱、打人、罵人、撞禍、生事,多從這個疼他上釀起來。又常見人家父母喜歡兒子,專一調笑哄他,就是他說非禮之言隻管作要,做詭詐之事隻管作耍,殊不知把他褻狎慣了,及至他後來自己做人,一味苟且歪邪、越理犯分,多從這個喜歡他縱容起來。又常見人家父母不拘管兒子,長至十來歲已至成人,他交的朋友也不問他賢與不賢,做的事務也不管他好與不好,殊不知把他縱容慣了,及至他後來自己做人,全無忌憚,總沒怕懼,奸盜邪淫,為非作歹,多從這個不拘管他放肆起來。可見種種壞事,總由父母不教而起,及至後來家業被他破敗,祖宗被他玷辱,父母妻子被他連累,那時父母割舍他不得,欲教他又不能到得,此時方才知道當初惜他、愛他、疼他、喜歡他、不拘管他,卻不是為他,都是坑害他,悔也悔不及,教也教不及,恨也恨不了,隻落得淒惶苦楚,旁人歎息。不獨為父母的痛恨早不教訓,就是為兒子的,自己也痛恨父母早不教訓,就恨也無用了。

有一等老年得子的,又有一等生子艱少的,俱愛之如掌上明珠,恨不得時時捧在手裏,日日含在口裏,止知道驕養放縱,全不知道教訓、責成是為子孫的好事。以致為子的自幼至長,未曾聽一句好話,未曾見一樁好事,未曾近一個好人,到得大來,奢侈放肆,無所不為,輕則敗壞家門,重則招災惹禍,連父母也做不得主了,追悔何及!

世間有一種逞強的人,偏不喜子孫守分。有一種護短的人,最怪說子孫不是,有一種糊塗的人,憑子孫交遊匪類,嫖賭橫行,他總不知聞,及至子孫不肖,但諉成敗由命,豈非大愚。要知養子不教父之過,為父者,教子之事切莫輕忽。

世間有一等知教訓而不知道理的人,指望子孫長進,其實與耽誤者一般。就如教訓子孫讀書,原是第一等好事,爭奈不知教以孝弟忠信、禮義廉恥的道理,所教導的不過是希圖前程,指望富貴,改換門閭,衣錦還鄉,把子孫養成個謀富貴圖貨利的心,所以後來沒甚好處。試看,從來子孫做了官的不做好事、不愛百姓,往往玷辱家聲,折損陰騭,甚而貪髒壞法,以致家破身亡,遺累父祖。這不全是子孫不肖之罪,卻是當初教得差了。

教子之法,全在幼小時候。古人說,教婦初來,教子嬰孩。又雲,小時不役,大時叫屈。又雲,桑條從小鬱,長大鬱不直。趁他年紀尚小,童心未喪,習染未深,正好作主,急忙教他成人;若等他知識大了,便喚他不轉;若等你年紀老了,便鈐束他不下;所以子孫必須自幼小時便時刻教訓,不可錯過。

教子之法,也要循個次序。六七歲時便送學讀書,把那件事該做,那件事不該做,對他說得明明白白,使他曉得為善的是好人,為惡的是壞人。此時知識未開,最易收管。到十三四歲更要擇賢師良友,日與琢磨,看他聰明的便教他讀書上進,愚鈍的便教他習學技藝,隨質授業,自然不耽誤了他。

教子的大端,第一先教他重五倫。這五倫就是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。凡為臣的要盡忠,為子的要盡孝,兄友,弟恭,夫婦和,朋友信。這就是教子最要緊的事,其實是為人的根本,先要從此教起。教子不必遠求多條,隻是我這書上的十件事,須要時時講與他聽,即如:生身的父母,是該孝順的;年紀長大的人,無論親族朋友,都是該敬重的;夫婦們是該和的;子孫弟侄們,是該教他學好的;治家是該勤儉的;待人是該謙恭的;書是該讀的;各人本分的事業,是該不懈怠的;良善的好事,是該行的;違理犯法的歹事,是該戒的。若是教得人依從這幾件,就是他一生受用不小。此是教子大端,我再將教條分晰於後。

但有嚴父必出好子。“嚴”之一字,不是隻在朝打暮罵,須要事事指引他,但不許他放肆非為。“愛”之一字,原不在於撫摩喜笑,須要調他的饑寒,節他的辛力,但不許他費精神做無益不正之事。父母要教他竭力孝順,不許他忤逆;兄弟朋友要教他存心謙讓,不許他欺侮;要教他長厚,不許他刻薄;要教他度量寬宏,不許他絲毫較量。言語要教他信實,不許他虛謬;行止要教他安詳,不許他荒忙錯亂;待人要教他謙恭和靄,不許他傲大;做事要教他勤勞,不許他懶惰。早晚出入要時時查考他,不許他浪蕩邪行;衣食禮節要件件吩咐他,不許他奢華魯莽。凡是父母、祖父母、師長、尊長、好朋好友的訓言,要教他聽從,不許他違悖;凡是琵琶、三弦、笙簫、鼓板、紙牌、棋骰一切戲耍之物,要教他謹戒,不許他習學。不許他與匪類相交,不許他與邪地相近。吃飯要約數,不許他過飽,若過飽,則脾胃不能運化而成病;飲酒要適中,不許他大醉,若大醉則肺傷而毫損精神。不許他多言多語,則怨尤自息;不許他相罵相鬥,則仇恨自無。人生的貧賤醜陋,不許他嘲笑;人家的閨閫是非,不許他談論。不許他訕謗前人,不許他戲謔同輩。淫詞俚唱,不許他見聞;風寒霧露,不許他遠冒。奸邪小人,不許他同處,恐他身心移變;江湖、山崖、峰嶺、橋梁,一切險地,不許他輕往,恐他傾跌危陷。衣服要按時添減,不許他忍受寒涼。讀書寫字,講學作文,要隨時查問,不許他悠遊懈怠,虛度歲月。坐立揖讓,不許他歪氣忙亂。行走不許他跳。教他小心做事,不許他粗心浮氣。授他資身營業,不許他妄想巴高。賓客前不可試他乖巧,亦不許他賣弄乖巧。酒席上不可任他顛狂,亦不許他笑人顛狂。不許他打罵奴婢,不許他殘物害生。但凡無益的閑書不許他看,但凡無益的閑事不許他管。我這上邊的說話,共計二十聯四十條不許的事,言雖淺俗,俱是教子切要的法則。

教子全要慎擇同伴。古人說,近朱者赤,近墨者黑。要知道好朋友與他相處,自然學好;浪子遊徒與他相狎,自然學不好。跟好學好,自然之理。

世上該做的事、不該做的事,子孫年紀幼小那裏曉得這許多,全要為父祖的時時與他講論,日日與他解說,他自然聽從;如不聽從,輕則叱罵,重則責治。常言道,棒頭出孝子,嬌養忤逆兒。若姑息反是害他。

世上教子讀書隻圖做官,這也不是,從來讀書的多,做官的少。也有讀書做官的遺臭萬年,也有讀書不做官的流芳百世,但與子孫賢與不賢,不在做官與不做官也。若是子孫資質聰明可以讀書的,須要請端方嚴正先生把聖賢道理實實教導他。果然教得子孫知道孝弟忠信、知道禮義廉恥、知道安分循理、知道長法奉公,這就是賢子孫了。至於窮通有命,富貴在天,做官的忠君為國、潔己愛民,上受朝廷的恩榮,下留萬民的歌頌,使人稱道是某人之子、某人之孫,這才叫做揚名顯親;不做官的守義安貧、循規蹈矩,上不幹犯王章,下不背違清議,使人稱道是某人之子、某人之孫,這也就是光前耀後。若氣質愚鈍不能讀書的,就教他做正經生理,為農也可,為工也可,為商賈也無不可。但要教他存好心,教他行好事;教他節儉辛勤,不可奢靡懶惰;教他循禮守法,不好意大心高;教他義中求利,本分生涯,不可利己損人,朋謀作騙。至若縱酒行凶、奸淫賭博、興詞好訟、嫁害良人,諸如此類,尤當禁止。總之,隻要把子孫教得不惹事、不招災,他自然享許多安樂快活,這才是父祖的真心慈愛。

要教他做家,先教他做人;要教他做人,先教他存好心。心是根本,心好方得人好;心好人好,自然福壽增延、興家立業。我從未見沒良心的人有個好結果。

仕宦人家子孫驕奢淫暴的多,謙卑遜順的少,須教他讀書明理是第一要緊的事,切不可任他違悖了大約。子孫的規矩是父祖造下來的,子孫的習氣是父祖開下來的,子孫的好尚是父祖引下來的,所以教子孫的不止以口教他,須當以身教他。人家父母祖宗就是個師傳,平日家庭間,子孫在眼前,父祖說一句話、行一件事,早早晚晚子孫聽著看著,件件都照個影子,存在心裏,不記自記,不會自會。就如嫖賭淫酗下流不肖等事,為父祖者何嚐以此教導子孫,但恐自家遊戲稍開其端,子孫便自不知不覺盡情摹仿,所以身教最為緊要。孟子曰:身不行道,不能行於妻子。為祖、父者先要做個好式樣與子孫仿摹。古人雲,心術不好得罪於天地,言行要留好樣與兒孫。可見父祖若原是歪邪的人,就把至賢的道理時刻與子孫講說,子孫誰肯信服!這叫做自己不正,焉能正人。母與女、師與徒,也是如此。

天下做一樣人,就有一樣當盡的事件。貴賤大小,成就一般。在家中為肖子,在世上即為良民,究竟祖孫父子安居樂業,教訓處原是父祖的受用。隻看律條上有“卑幼犯法罪坐家長,婦女犯法罪坐夫男。”我往往見有子孫犯罪連累父祖,以致敗壞家業、玷辱門風。總因平時不曾教得,及到了犯法,無論姑息無所施,即懊恨亦無所用,指望子孫防身靠老、繼業成家,誰料有子孫反不如無子孫。這就是養子不教的結局,可不傷慘!

人家生個女兒,自幼全要教訓。若不教他,及至嫁到人家,忤逆公婆者有之,欺淩丈夫者有之,姆嬸不和、姑嫂乖離者有之,禦下殘刻踐韃童婢者有之,甚至任性使氣、好吃懶做、終朝吵鬧、懸梁投井者亦有之。世有一等歪性父母,不知責成自己女兒不是,不知自反當初失教之過,一味偏怪公婆、打罵女婿,甚至視人命為奇貨,無所不至,釀成大害,極為可歎。

教女兒照依教子一樣,不可姑息他。從小教他性氣和平、言語柔順,一切紡織、廚灶、針線、衣服的事,俱要教他親做,切不可令他安閑受用慣了、打罵奴婢熟了、多言亂語性情輕佻了,以致後來驕狠毒惡、搬弄唇舌,貽累丈夫、辱及父母,連他自己毫無好局,豈不害了他一世!若教得女兒嫁到人家件件不失做媳婦的正經,方才顯出父母的家教,就是他家有些紛爭吵鬧,也隻責備自己女兒的不是,才是好父母。

我上邊這些教子的說話,雖然愚俗,為人父母的若能依著,教子自然教出好兒子來,方才成得個好父母,方才不愧為人的父母。為人子的,聽了父母的教令,務要件件順從,方才成得個好人。就是父母失於教誨,今日聽見這些話,也須自己急急改悔,務要學好,方才成得個好人。


課兒八法

○熟讀

子弟讀生書,須於清晨令其連讀,自百遍至二百遍,熟如流水,乃及別事。蓋今日之根本既深,嗣後永不遺忘,及理書時不煩多讀,即通本一氣滾下,何等省力。每見鄉塾中不乘其朝氣熟讀生書,日午糾督,一句一格,先生撻之,而加怒子弟,愈久而氣昏,究竟此書甫讀,彼書又忘,及後竭力溫理,徒苦難熟。

○少授

如念書能念十行,隻與之七八行念,一則力省易念,二則養其精神講解字義。或曰:“如子教法,能念十行隻與之七八行念,則經書不能早完奈何?”予曰:“如十歲念完,或不能透熟,即或熟而一字不解。但依予法,凡念至某第,即講至某第,雖遲一二年念完,其受益更深於早一二年也。”

○認字

宜於其未讀之書,先將字樣依次寫出,每日講解,量資質定其多少,如前一日教以一字“了”字,次日即以“了”字加“一”字,即夫子之“子”、父子之“子”,如此類推,字字識認,字字透解,是書未讀而字已識認,讀生書時最為省事。

○正畫

字有一定之式,一點一畫不可造次,如省筆字重疊用二點之類,竟不可令之見聞,童而習慣,自一一嚴正矣。○講義

如今早讀某書已熟矣,午刻認字完,下午寫字完、理書完,仍令將生書及十日內書再讀百遍,隨把所讀之書與之講解。蓋字義先已了然,此時貫講,自然明白。隨讀隨講,較之多讀不熟而又不解究者當何如。

○存敬

射者必內誌正、外體直,況我輩讀書寫字時乎!近見諸生偏首側坐種種違式,何以變其氣質耶?寫字時,須令端坐,兩手均平,兩足齊一;讀書時,目無旁視,身無動搖,字句清朗。萬一有時氣昏,寧令靜息片晌,勿草草了事。即平常無事時,坐必如齋,立必如屍,不獨儒體原該如是,抑生嚴敬之思,收拾放心,莫逾此法。

○活機

夏秋晝永,正務易完,不妨令其隨師閑步,或問其平日所習字義,當日所講書理,或見草木鳥獸,俱與誌名識義,或古今帝王師相、曆代賢儒名佐,俱就便敘論。久之,開益神智,積累自富,正不獨散其困倦已也。

○問理

尤緊要者,臨臥時已離師側,為父兄者即於榻前問其今日所讀何書,徹底申理一番,所有遺忘者不拘時候另詢之。又於五更時喚醒,仍如前問。經年無間,其益十倍。至於文章機竅,閑即與之講論,須不令其怠惰為準。


正學歌

○誦書讀書端的要堅心,義理求詳口辨音。誦過務宜多遍數,講來須欲細推尋。先經後史工層用,作破行文力遞深。

另刻莫閑勤習字,窗前時趁好光陰。○坐位坐垂雙膝著胸臍,狀貌端然如塑泥。當忌一身偏左右,莫將兩手弄東西。

與朋並坐肱休橫,對客同堂足用齊。

切忌膝搖鞋打地,最為下賤使人低。○行走行時體泰定端泰,莫作輕狂舉趾鬆。怕有崎嶇防跌失,恐遭濕滑損儀容。

親鄰遇著隨深揖,尊長臨前即後從。

最是嫌疑還欲避,村頭屋角步相逢。○言語言出來時不可輕,輕言動輒取人嗔。尋常應對須從實,親厚相談悉要真。

啟口最嫌侵內事,閑評當戒及鄉鄰。

交頭接耳殊非樣,莫逞機鋒樂鬥唇。○飲食飲食隨常飽便休,不宜揀擇與貪求。若當尊席無先舉,便屬同行務遜酬。

殘物豈容盤內反,餘羹切忌口旁流。

好人但是粗知味,饕餮從來實可羞。○孝親借問緣何得此身,一毛一骨是雙親。但看養子殷勤意,便見當初鞠育恩。

常仰昊天思一本,難將寸草報三春。

試於反哺觀烏鳥,敢背劬勞愧此禽。○敬長天地生人各有先,但逢長上要恭謙。鞠躬施禮宜從後,緩步隨行莫僭前。

庸敬在兄天所敘,一鄉稱弟士之賢。

古今指傲為凶德,莫學輕狂惡少年。○待人生來同裏共鄉鄰,不是交遊是所親。禮尚往來躬自厚,情關休戚我先恩。

莫因小忿傷和氣,遂結成仇起鬥心。

報複相戕還自累,始知和睦是安身。○安分士農工商各勤勞,自有榮華自富饒。好是一心攻本業,莫垂雙手待明朝。

精神到處天心順,術藝成時泰運交。

勿漫起貪登壟斷,羨魚還恐失簷樵。○戒非凡百非為不可為,為非何日不招非。無端自作風波惡,有犯休嗟命運虧。

起念一差何所忌,回頭萬悔莫能追。爭如守分為君子,我不欺人人怎欺。